二〇〇七年国殇节特会
顾到主恢复中当前的需要
第六篇 对主恢复中当前的情形和需要，有清楚的看见（复合的纲目）
读经：提前一3~4，徒一14，弗四11~14，多三10，罗十六17，徒二六19
壹 我们需要看见，教导在神经纶独一职事以外不同的事，会造成分裂；新约的职事在宇宙中是独一无二的—提前一3~4，徒一17、25，林后三6、8~9，四1，提前一12：
一 任何在神经纶独一教训以外的教训，都被使徒视为不同的教训—3~4节。
二 新约的职事是按照使徒的教训，就是神新约经纶的教训，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—林后三6，弗三9~10，四11~13。
三 新约的职事是独一无二的，又是团体的；但因这职事乃是基督身体的事奉，又因这身体有许多肢体，所以每一个肢体都有各自的职事—提前一12，提后四5。
四 虽然执事有许多，但这许多执事只有一个团体的职事，就是新约的职事—林前十六10，林后四1。
五 教导不同的事拆毁神的建造，而废除神的整个经纶；只有一种职事是建造而绝不分裂的，就是神经纶的惟一职事—提前六3~4。
六 今天在基督徒中间许多的分裂和混乱，都是来自一个源头—职事；各式各样的基督徒团体，都来自不同的职事—提前一3~4：
1 职事主要是一种教训；一种教训总是产生出一些东西；保罗在混乱的环境中，写了提摩太前书作为一种豫防注射—提前一3。
2 教导不同的事，会把人杀死，拆毁神的建造，而废除神的整个经纶；我们都必须看见，甚至教导一点点不同的事，也会将主的恢复拆毁—提前一3。
七 异议者不同的教训，乃是被神的仇敌所利用的风，使神的子民偏岔出去，而从祂的经纶被带离开；这些不同的教训乃是召会败落、堕落、并变质的主要根源—弗四14，提前一3~7，六3~5、20~21。
八 一切分裂的基本因素，根源，乃是不同的职事；一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事这一个源头—林后十一2~3：
1 “如果我们不儆醒，如果我们不谨慎，仇敌会以某一种方式，偷偷的利用一些凭借、一些方法，把不同的职事带进来。这样的事会终止主的恢复。”（长老训练第一册，新约的职事，一二至一三页。）。
2 “如果你能除去一切不同的职事，只留下这独一的新约职事，那么一切的宗派，一切不同的团体，一切的分裂，都会消失。…如果我们在这独一的职事以外，推行新的、不同的东西，就着主的恢复而论，我们就了了。实际上，主的恢复乃是要把我们带回到新约独一的职事上。”（七七页。）。
九 由这职事所兴起的圣徒，对这职事有一种口味，而这口味乃是主恢复里控制的因素；那些由这职事所兴起来的，会拒绝与这职事不合的口味；这意思是，你若说与主恢复口味不合的事，你的讲说会被拒绝，你也会受亏损—彼前二3：
1 我们的口味，是由神圣的生命所产生的—帖前五12~13：
a 让我们知道什么是独一的职事和使徒的教训，什么不是使徒的教训和独一的职事—弗四13~14。
b 弟兄姊妹，你尝尝看就知道—提后一13~14。
2 如果你在这里看过整个神百姓在旧约的历史，有许许多多的风波—民十六2~3：
a 在摩西的带领之下，以色列百姓，在这里有发怨言、背叛—弗四13~14。
b 这里有不信、很强的反对，一个风波又接着一个风波—提后二15。
c 在新约里面，甚至主耶稣自己，甚至在祂门徒中间，有一个出卖了祂—弗四13~14。
3 经过四十年洁净的工作，人数在以色列百姓中间是少于，他们开始的时候少了两千人而已—民十六2~3：
a 年轻人，我对你们说这段话，只有约书亚和迦勒，除了两千人之外，只有约书亚和迦勒，其他都是新的—弗四13~14。
b 我们看见这是神所必要的洁净、必要的炼净，神所必要的过滤，好使祂在地上的行动是纯净的—启一12~13。
c 主是嫉妒祂的恢复，就是要祂的恢复是纯净的，祂的恢复是干净的，叫祂的恢复是与祂相配的—启二十二16。
4 主的恢复是不可毁灭的，我们不是在一个，人的组织里面，我们乃是在神的恢复里—启一12~13：
a 在主恢复里的风波，是由邪恶者所挑起、被背谬的人所执行—提后三8~9。
b 那些兴起来，勾引门徒跟随他们的人，也是由教训之风所执行—弗四13~4。
c 这对忠信的人是一个试验；每次风波，不仅异议背叛的人，被暴露，忠信的人也在这里，受到试验、被验证—提后二15。
贰 我们中间背叛的问题，出自一些分裂的因素：
一 在主恢复的惟一工作中，另作特色工作的意图，乃是分裂的因素；在主恢复中有独一无二的工作，就是为着完成神永远的经纶，建造基督的身体。（见撒母耳记生命读经，七九至八一页；长老训练第十一册，一三三至一三五页。）。
二 划分地盘的倾向是分裂的因素；我们该在主的度量内为主作工，（林后十13~16，）但我们不该认为主所量给我们的是我们特殊的地盘。
三 不叫自己的工作与他人工作相调的作法是分裂的因素；彼得为着主的工作，和保罗为着主的工作，都是为着基督的一个身体，没有任何差异或分离—林前一12，徒十五2、4，二一17~20上。
四 要在主的工作里成为特出人物的隐藏盼望是分裂的因素—约叁9，参徒十五39。
五 对保守主恢复中同心合意的忽视是分裂的因素—一14，二42、46，弗四3。
六 今天那些背叛、分裂、和分门结党之人许多异议的控告，乃是我们中间前次风波中，撒但同样的控告（启十二10~11）—见长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），一○九至一三四页；照着神命定之路召会生活的实行，一七至五二页。
叁 对付任何当前背叛和分裂情形的路，乃是全心注意召会是基督的身体，也是神的家与神的国这个真理，（弗四15~16，提前三15，罗十四17，）出任何代价持守真理，（约贰1~2，约叁3~4，）弃绝任何种的分裂，（林前一10，）抵挡任何教训之风与任何属灵死亡的散布，（弗四14，提后二16~17，）并使自己与那些有传染性的人分开—实行隔离检疫（多三10，罗十六17）：
前言 当死亡和死亡的杀戮在这里的时候，我们必须拒绝死亡；我们在主的恢复里宣告，我们对死亡没有胃口，我们恨恶死亡，我们惧怕死亡；并使自己与那些有传染性的人分开，实行隔离检疫：
1 这不是永远拒绝一个肢体，就好像米利暗背叛摩西，因着发怨言，批评摩西，她就染上大麻疯，因此就必须被放在神的百姓之外，这就是一个隔离；这是为着她的得救，拯救，为着她的恢复。
2 如果可能的话，求你保守他们；惟有主知道。但是同时因为这些人满了细菌，是满了传染性的，在这里散布死亡，我们别无选择，只能拣选把他们隔离检疫。
一 在今天的情形里，不是对或错的问题，乃是我们分裂不分裂的问题—林前一10~13，参创二9。
二 保守中立不是建造，（林后十三8、10，）反而拆毁基督的身体；我们需要借着接纳信徒并避开制造分裂的人，（罗十四1~3，十六17，）实行身体生活。
三 要持守真理，我们需要有拿细耳人的愿，胜过个人的感情；我们需要把我们天然的关系摆在一边，而实行基督身体的真理—民六1~9，参利十6~7，出三二25~29，申三三8~9：
1 拿细耳人受嘱咐不可受任何一种死亡的玷污，甚至不可因血亲死亡而受玷污；所以我们必须留意任何『将死的人』，或散布死亡的人—民六6~7。
2 在有些事例中，要避开死亡的传染，我们需要胜过我们个人的感情，特别是对那些我们所熟悉之人的感情—利十6~7，出三二25~29。
四 我们需要作预防者，就是满了生命并被真理所构成的人，给人注射预防剂，以抵挡召会的败落—提后二1~15，约壹五16上，多一9。
五 我们需要站在神的众地方召会这独一的立场上，并且为着基督身体的一和实际，出代价进入相调的实行及其内在的意义—林前一1~2、9~13，十二24，弗四3~6。
肆 我们必须领受主的怜悯作祂的得胜者，带进新的复兴，在主当前的恢复中转移时代，这是借着达到神圣启示的最高峰，借着过神人的生活，并借着在活力排里按着神牧养人，以建造基督的身体，就是预备基督的新妇：
前言 新的复兴的三方面是神圣启示的高峰，团体的神人生活，和在活力排里按着神牧养人—启二二17：
1 新的复兴的三方面，就是新约职事的总和，也就是神经纶的总和，这就会把主带回来—林后三8：
a 主的恢复，其实是要把我们带回到新约里独一的职事里—林后三9。
b 新约的职事就是那灵的职事，也是义的职事；新约的职事，乃是和好的职事—林后五18。
c 神乃是藉着成为人，在十字架上为我们死了，成就祂法理的救赎，祂藉着成为赐生命的灵，实行祂生机的拯救—林后五19。
2 神乃是藉着那灵，凭着那灵，在灵里与我们的灵相调，从我们的灵里扩展出去，浸透我们的心思、情感、和意志，最后吞吃我们必死的身体的时候，我们就成为神—罗八4。
3 那灵的职事，最后在启示录二十二章十七节说，乃是那灵与新妇说，那就是那灵的职事，那灵的职事产生新妇，那灵和新妇成为一个实体—启二二17：
a 成为神就好像茶化，神化跟茶化一样，你把一个茶袋放在水里，你没有看见这个茶水，这个水已经变成为茶了—诗四五13。
b 有一个神圣的茶叶袋，已经被放进到我们的灵里，我们现今要成为茶，这茶预表神，在生命性情当然不是在神格里—诗四五14。
4 亚他那修说，话成了肉体，使我们这些有分于那灵的人，有分于那灵可以成为神—林后三6：
a 主的恢复，乃是恢复关于神的那灵，和神永远经纶的关键的点，这就是那灵的职事—林后三8。
b 主的恢复恢复到那赐生命的灵，末后的亚当，成了赐生命的灵—林后三9。
c 对那灵的真理、启示和经历，都是由出埃及记三十章所预表的。
d 在罗马书八章你有神的灵、基督的灵、基督自己和内住的灵，在我们的灵里，是这个奇妙、自然、自动运行的三一神，作为生命之灵的律—罗八4。
e 七倍加强的灵，这就是主的恢复，这就是那灵的职事，这就是神圣启示的最高峰—林后三6。
5 诗篇四十五篇是讲到基督作王，我们是祂的王后，祂是王，我们是王后—诗四五13~14：
a 王女在君尊的住处极其荣华，圣徒们，基督是我们君尊的住处，祂是我们的皇宫，我们现在就住在祂的里面—诗四五13。
b 这位王女，她有两件衣服，有一件衣服是表征她主观的经历，是为着她的称义—诗四五13。
c 有的时候是痛的，我们的环境是叫我们痛的，但是祂却把基督作为公义，绣到我们里面，乃是一针一针的绣到我们里面，直到我们被基督所荣美—诗四五14。
6 和好的职事就是照着神牧养；我们传福音，我们使不信的人与神和好，我们把他们从外院子带进到圣所—林后五18：
a 我们信徒，我们也需要与神和好；我们需要从活在我们的魂和己的里面，被带出来，进到至圣所，使我们活在我们的灵里—林后五19。
b 我们每一次牧养人，我们就需要使人与神和好，把人和好到神的里面—林后五20。
c 我们的目标就是使人成为一个在灵里的人，在至圣所里的人；至圣所就是锡安的实际，锡安也就是得胜者—林后五21。
d 藉着有和好的职事，我们所在其中的职事，我们就成为团体的至圣所，团体的锡安，新耶路撒冷—林后五18。
7 诗篇二十二到二十三篇，它是一个完整的单位：
a 诗篇二十二篇你看见，基督的死，基督的复活和祂许多的弟兄，在祂复活里被产生成为召会。
b 在诗篇二十三篇你看见，基督作为是灵的牧人，在我们里面是赐生命的灵，在这里，在复活里，在灵里来牧养我们。
c 在诗篇二十四篇你看见，基督在祂的国度里，带着国回来。
d 诗篇二十三篇，包括新的复兴的三个方面。
8 基督在祂天上的职事，作为赐生命的灵，在这里牧养祂的群羊，把祂自己在祂神圣的三一里，分赐到我们里面，为着实行祂的经纶：
a 在第一和第二节里，有耶和华三一神，使我们躺卧在青草地上，子神使我们能够，也看见我们喝那灵，作可安歇的水边，使我们有永远完全完满的享受—诗二三1~2。
b 在第五节这里，你有子作为桌子，在我们的敌人面前，摆设筵席，祂用油膏了我们的头，现在我们的杯满溢，福杯满溢—诗二三5。
c 子就是这个筵席，那灵就是这个膏，父就是这个所有祝福的源头；所以现在在我们仇敌、敌人面前，我们乃是在三一神这里，一同享受筵席—诗二三5。
一 我们借着时代的职事，能达到神圣启示的最高峰，而进入新的复兴；神在一个时代特别要作的恢复和工作，就是那一时代的职事；每一时代都有那时代的异象，我们必须根据时代的异象事奉神—箴二九18，徒二六19，弗一17，三9：
1 我们今天要事奉神，我们的异象就必须从创世记里亚当的第一个异象，一直延展到启示录里约翰最终的异象；今天我们能同心合意，乃是因为我们只有一个异象，就是构上时代的、承继一切的异象，也就是神永远经纶的异象。
2 神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里—提前一3~4。
3 “我盼望……圣徒……都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴。”（历代志生命读经，一七页。）。
4 “我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事。……我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶。”（三一神的启示与行动，一一六页。）。
二 如果我们实行神人的生活，也就是基督身体的实际，自然而然就会有一个团体的模型建立起来，就是一个在神经纶里的模型生活；这模型要成为召会历史上最大的复兴，把主带回来：
1 基督身体的实际乃是一个团体的生活，就是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里的调和生活—参利二4~5。
2 “假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。”（关于相调的实行，三八页。）。
3 “我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代。”（历代志生命读经，三五页。）。
三 我们需要在基督天上的职事里与祂配合，在活力排里按着神牧养人，为着完成神的经纶，建造基督的身体—彼前五4，二25，徒二十28：
1 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。”（活力排，四九页。）。
2 “盼望我们都祷告说，‘主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群。’”（约翰福音结晶读经，一六八页。）。
3 “如果我们实行这些事，在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。”（活力排，七一页。）。