二〇〇七年夏季训练

约翰书信结晶读经

第一篇　永远生命的交通—在基督身体里生活的实际（复合的纲目）

读经：约壹一1~二2

序言　永远生命的交通，就是在基督身体里生活的实际—约壹一1：

一　如果我们要达到神圣启示的高峰，要过团体的神人生活，就是有活在基督身体里的实际，我们就必须看见，并且更深、更内在的进入永远生命的交通—约壹一3。

二　约翰一书中有七个奥秘—约壹一1~2：

1　第一是神圣生命的奥秘，第二是神圣生命交通的奥秘，第三是三一神膏油涂抹的奥秘，第四是住在主里面的奥秘，第五是神圣出生的奥秘，第六是神圣种子的奥秘，第七是水、血与那灵的奥秘—约壹五6~8。

2　进入约翰著作的钥匙，就是我们需要爱神并爱众弟兄；在这个训练里，我们需要把自己交给主来爱祂，并且爱所有的弟兄—约壹四20~21。

三　交通是垂直的，也是平面的—约壹一3：

1　在我们灵里有梯子，把天带到地上，把地联于天；这是垂直的交通，是与父并与祂儿子耶稣基督的交通—约壹一3。

2　我们也与圣徒彼此有交通；这是平面的交通—约壹一3。

3　三一神涌流到我们里面，也从我们里面涌流出来，流到彼此里面；祂流到我们里面，又从我们流回归向祂—约壹一3。

4　神圣的灵在我们里面会使我们看见，这里有神圣生命的交通，就是基督作为永远的生命，涌流到我们里面，为着给我们有分、经历、并享受，好使我们进到基督身体生活的实际里—林前二10。

四　牧养主的羊，就是爱神，得着神的注入，并彼此相爱，将神分赐到彼此里面—约二一15~17。

五　主赐给我们一条新诫命，叫我们彼此相爱—约十三34~35：

1　我们彼此相爱，世人就知道我们是主的门徒；虽然有许多的不同—不同的文化、不同的肤色、不同的所是，但我们却彼此相爱—约十三35。

2　我们乃是以神为我们的爱而彼此相爱；神先爱我们，将祂自己注入到我们里面，成为我们在垂直交通里爱祂的爱，也成为我们在平面交通里彼此相爱的爱—约壹四19。

六　召会堕落的根源与恢复的路—启二4，三7：

1　约翰在启示录二章四节指出，召会堕落的根源，就是离弃了主作为我们起初的爱—启二4。

2　如果我们在我们的灵、魂、体，在我们全人各部分，在我们的生活里，让祂居首位，祂就会成为我们起初的爱—启二4。

3　我们读圣经，是要看见神、享受神，要吃祂、消化祂、得着祂、接受祂—约壹四16。

壹　约翰的书信（特别是约翰一书）揭开永远生命交通的奥秘—约壹一3~4、6~7：

一　交通乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所描绘；基督身体的实际，现实的召会生活，乃是主耶稣在我们里面的涌流，这涌流者必须在我们里面居首位—2~4节，启二二1，西一18下，参结四七1：

1　这是真实的交通，这交通就好象血液在我们身体里的循环一样—启二二1。

2　我们不能离开生命的交通，我们不愿意和主之间有任何的间隔—约壹一2~4。

3　主，我全人向你敞开，愿意你自由的涌流，我不愿意限制你，不愿意阻碍你—约壹一3。

4　在以西结书里，这道流是从殿的右边（南边）流出来的；在启示录里，是从宝座流出来的—启二二1，结四七1。

5　这指明我们要让基督在我们全人里面居首位—西一18下。

6　这位实际的基督，现今的基督，宝贝的基督，就是祂涌流的同在—西一18下。

7　当我们有祂在我们里面涌流，我们就有祂宝贝、实际、可接触、可亲近、便利的同在—西一18下。

8　若是我们里面感觉要到那里传福音，或是要搬到那里，或到那个学校，我们都该看有没有水流的带领—结四七1。

二　交通乃是涌流的三一神—父是生命源，子是生命泉，灵是生命河；这涌流的结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷—约四14下，启二二1~2。

三　交通乃是三一神—父、子、灵—分赐到信徒里面，作他们惟一的分和福分，给他们享受，从今时直到永远—林前一9，林后十三14，民六22~27。

四　『交通』一辞，原文意一同参与，共同分享；交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流—约壹一3，启二二1：

1　这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的；因此，所有的真信徒都在这交通里—启二二1，徒二42。

2　这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为圣灵的交通和灵的交通—林后十三14，腓二1。

五　交通指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人；因此，在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—徒二42，约壹一3。

六　交通来自教训；我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，神经纶的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通—徒二42，提前一3~6，六3~4，林后三8~9，五18。

七　信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是、并为我们所作的一切；这乃是我们借着那灵的交通，享受父的爱和子的恩—林后十三14：

1　这样的交通，首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分，因此称为使徒的交通，以及我们（使徒）的交通，就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通—徒二42，约壹一3。

2　在以西结四十七章一节，水从殿的右边流出；右边是至高的地位、首位，因此，生命的流必须居首位，占第一—约壹一3。

八　约翰一书启示神圣交通的原则；约翰二书启示我们必须与否认基督的人没有交通；（7~11；）约翰三书启示我们应当留在神家庭的一个交通中，照着与神相配的，给那些为着福音和话语的职事作客旅的人送行，并且在召会里不好为首。（5~10。）。

贰　永远生命的交通，乃是在那灵的一里，在基督身体里生活的实际—林前十16~18，徒二42，弗四3：

一　我们借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面；这一面的交通，是指我们因着爱三一神，而有与祂的交通—林后十三14，约壹一3、6，可十二30。

二　我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面；这一面的交通，是指我们借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通—腓二1，启一10，约壹一2~3、7，林前十六18，可十二31，罗十三8~10，加五13~15：

1　神圣交通的两面要求我们在二灵里，就是在圣灵和人的灵里；这二灵至终成为一灵—罗八16，林前六17：

a　神圣的交通有两面：神与我们之间垂直的一面，以及信徒中间平面的一面；神圣交通平面的一面是凭着人的灵，垂直的一面是凭着神圣的灵，就是圣灵—林后十三14，提后四22，腓二1。

b　我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练我们的灵；若操练我们的灵，就绝不会以世俗的方式谈话，也不会消极的说到圣徒或召会，因为我们的灵是圣别的—腓二1，林后六6。

2　我们不能只用能力和清明自守的灵接触圣徒们，乃要有焚烧的、爱的灵，好使我们彼此间有平面的交通—提后一7。

3　加拉太五章十三节下半说到，我们要凭着爱互相服事，如同奴仆服事一般—加五13。

三　这一个神圣的交通乃是交织的交通—平面的交通交织着垂直的交通：

1　使徒们起初的经历，乃是与父并与祂儿子耶稣基督的垂直的交通，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面—约壹一2~3，参徒二42。

2　我们与圣徒平面的交通，将我们带进与主垂直的交通；然后，我们与主垂直的交通，将我们带进与圣徒平面的交通。

3　神圣的交通平面与垂直的两面是非常密切相关的；平面的交通把我们引进垂直的交通中，当我们一同祷告时，神圣交通的两面就交织在一起了—腓二1。

4　我们必须保持垂直和平面这两面神圣的交通，好在属灵上是健康的—参约壹一7、9。

四　在基督徒生活里，神圣的交通乃是一切：

1　当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来—林后十三14，启二二1。

2　在这神圣的交通里，神与我们交织在一起；这种交织就是神与人的调和，把神圣的成分带到我们属灵的所是里，使我们在生命里长大并变化—利二4~5。

3　神圣的交通乃是基督徒生活中的一切；当我们活在神圣的交通中，我们基督徒的生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力—腓二1。

4　神圣的交通调和我们，调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起，成为一个身体—林前十16~18，十二24~25。

五　这惟一的交通乃是基督身体上真正的一，作为信徒在基督里蒙保守成为一的惟一立场—弗四3~6。

叁　我们要留在神圣交通的享受里，就需要为着在我们天性里内住的罪，取用基督作我们的赎罪祭，并为着我们行为中的罪行，取用基督作我们的赎愆祭—约壹一8~9，三20~21，利四3，五6，约一29，罗八3，林后五21，彼前二24~25：

一　罪是撒但邪恶的性情，他借着亚当的堕落，已经将他自己注射到人里面，如今成了不法的罪的性情，乃是一个律，在堕落的人里面居住、行动并作工—罗五12、19上，21上，六14，七11、14、17~23，诗五一5，约壹三4，参帖后二3、7~8。

二　误犯的罪表征在我们堕落性情里的罪，就是内住的罪；罪借着亚当的堕落而来，进到人类中间，所以，全人类都有一样称为罪的东西—利四2，罗五12：

1　在罗马七章的罪是人位化的，因为它能住在我们里面，杀我们，并在我们里面作许多事；因此，罪是个活的人位—罗七11、17。

2　罪是撒但的性情，实际上就是撒但自己；肉体与罪完全是一，罪与撒但也完全是一；不仅如此，撒但与世界是一，世界与世界的王也是一—罗八3，约十二31。

三　取用基督作我们的赎罪祭，意思是我们的旧人被对付，（罗六6，）堕落之人性情里的罪被定罪，（八3，）撒但这罪的本身被废除，（来二14，）世界受审判，世界的王被赶出去（约十二31）：

1　“世界的王”这辞里的“王”，含示权势或权力，以及争夺权力—路四5~8，参太二十20~21、24，约叁9。

2　争夺权力是肉体、罪、撒但、世界、和世界之王的结果，结局—加五16~17、24~26。

3　凡我们所作，出于肉体的，就是罪；在神的眼中，甚至我们出于肉体的爱也是罪；不仅坏事是罪，连出于肉体的好事也是罪—加五24：

a　争权乃是肉体、罪、撒但、世界、世界的王所生的结果；我们与神之间有许多争斗，不愿毫无保留的绝对为着神，反倒与祂争权—利四2~3。

b　赎罪祭的含义很广；这祭不仅对付罪本身，也对付我们的肉体，对付在我们肉体中的那恶者撒但，对付世界并对付争权—利四2~3。

4　我们肉体里罪的律，是与神相争的自动能力、力量和动力；赎罪祭的律（条例）乃是我们所享受那是灵之基督的生命之律，使我们自动且自然的脱离罪的律—罗七23，八2，利六24~30，参七1~10。

5　我们需要天天应用基督作我们一切祭物的实际—罗六14。

四　我们有分于基督作我们的赎罪祭，意思是享受祂作我们的生命，就是那担当他人之罪的生命，使我们能借着将基督这对付罪的生命，供应神的子民，而担当他们的难处，使他们蒙保守在那灵的一里—约壹五16，利十17。

五　借着我们与那是光的神（约壹一5，西一12）有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就看见自己是有罪的，而以基督作我们的赎罪祭和赎愆祭：

1　我们越爱主并享受祂，就越认识我们是多么邪恶—赛六5，路五8，罗七18。

2　认识我们有罪的性情，并取用基督为我们的赎罪祭，就使我们受审判并被降服，这样的领悟保守我们，因为这使我们对自己没有任何信心—腓三3，参出四6。

3　人是神所造的，目的是要彰显并代表神，不该为着神以外的东西，乃该绝对为着神；因此，凡我们出于自己所作的，无论是好或坏，都是为自己作的，既是为自己作而不是为神作的，在神眼中都是有罪的；罪乃是为着己—创一26，赛四三7，罗三23：

a　为着自己而事奉主乃是罪；宣扬自己乃是罪—民二八2，王下五20~27，太七22~23，林后四5。

b　我们行义，就如施舍、祷告、禁食，若是为着自己，好表现并炫耀自己，乃是罪—太六1~6。

c　爱别人若是为着自己，（为着我们的名声、地位、利益和骄傲，）乃是罪；养育儿女若是为着我们自己和未来，乃是罪—路十四12~14，参林前七14。

4　神使用我们的失败，给我们看见我们是多么可怕、丑陋和可憎，使我们弃绝一切出于己的，完全倚靠神—诗五一，路二二31~32，罗八28。

六　取用基督作赎愆祭的实际，乃是经历祂作救赎者、照耀者和掌权者，好在生命的交通里享受祂作生命的供应—约壹一1~二2，启二一21、23，二二1~2：

1　我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底的认我们一切的罪和不洁，而有无亏和清洁的良心—徒二四16，提前一5、19，三9，提后一3，来九14，十22。

2　我们若认自己的罪，神在祂的话上是信实的，必要赦免我们的罪，在祂的救赎上是公义的，必要洗净我们一切的不义；不仅如此，基督作我们的长兄，是与父同在的辩护者，以恢复我们与父中断的交通，使我们住在神圣交通的享受里—约壹一7、9，二1~2：

a　约翰一章说到耶稣的血，二章说到我们的辩护者；神不仅预备了耶稣基督的血，为我们流出，使我们得蒙赦免并洗净；神也预备了基督作我们的辩护者—约壹一7，二1~2。

b　首先，主耶稣流血作我们的赎价；祂流血之后，又成了我们的辩护者，我们属天的律师，照料我们的案件；我们的辩护者付清我们的债，又照料我们的案件—约壹二1~2。

3　神的儿子耶稣之血的洗净，解决了我们与神隔离的难处，解决了我们良心里定罪的难处，并解决了从撒但而来控告的难处，因而使我们过一个满有神同在的日常生活—诗一○三1~4、12~13，三二1~2，启十二10~11。

4　取用基督作我们的赎愆祭，并在神圣的光中承认我们的罪，乃是我们喝基督这活水的路，使我们成为新耶路撒冷—约四14~18。

5　取用基督作我们的赎愆祭以蒙赦罪，结果使我们敬畏神并爱神—诗一三○4，路七47~50。

肆　我们在神圣的交通中享受基督，就在属灵的生活中不断的经历一个循环，其中有四件要紧的事物，就是永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血；这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们在生命上成熟，团体的达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量—约壹一1~9，来六1，弗四13：

一　我们越多得着永远的生命，这生命所带给我们神圣生命的交通就越多；我们越多享受神圣生命的交通，所得着神圣的光就越多—约壹一1~7。

二　我们越多得着神圣的光，就越有分于耶稣之血的洗净；这样的循环，在神圣生命的成长上带我们往前，直到我们生命成熟—约壹一7。

三　我们越被洗净，就越进入与三一神的交通；我们越享受这交通，就越蒙光照；我们越蒙光照，就越看见自己是有罪的，甚至就是罪的本身—约壹一7~8。