二〇〇七年夏季训练
约翰书信结晶读经
第六篇 神圣的光、神圣的真理、和神圣的实际（晨兴信息选读的纲目）
读经：约一4、7，约壹一5、7，约贰1~2、4，约参3~4、7~8，约八12、32，十五26，十六13，十七17，四23~24
壹 神圣的光是神彰显的素质，当神得着彰显的时候，那个彰显的素质就是光；神圣的真理乃是神圣之光的流出；当神圣的光在我们里面照耀时，这光成了神圣的真理，就是神圣的实际—约壹一5、7，约一4：
一 约翰在约壹一章五节说，『神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息』；他在七节进一步说到光：『但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪』—林后四6：
1 神圣的光是神彰显的性质，素质，也是神圣真理的源头；这神圣的光在神圣的生命里照耀；因此，我们若没有神圣的生命，就不会有神圣的光—约壹一5、7。
2 约翰一章四节说，『生命在祂里面，这生命就是人的光』；在基督里有神圣的生命，这生命就是神圣的光；所以，生命就是光—诗三六9。
二 照着神新约的经纶，神如今正将祂自己分赐到我们里面；神分赐到我们里面，祂的性质也分赐到我们里面—约一4、7：
1 神将祂自己分赐到我们里面，意思就是祂正以性质上的所是，将自己分赐到我们里面；我们看过，神的性质包括灵作神人位的性质，爱作神素质的性质，以及光作神彰显的性质—约壹一5、7。
2 既然神在祂的性质上将祂自己分赐到我们里面，我们越在神的分赐之下，就越有祂的灵、爱和光；我们在神的分赐之下，我们的生活就不仅有灵与爱，也有光—约壹一5、7。
3 我们若与祂是一，若天天在祂的分赐之下，我们自然而然就会过满了灵、爱、光的生活；我们若在神的分赐之下，我们必然会有分于神是灵、爱、光的性质—约一4、7。
贰 真理是光的显出，正如恩典是爱的显出一样；当光照耀的时候，我们就领受真理；那里有光，那里就有神，因为神就是光—约壹一5：
一 当神圣的光照耀时，我们就看见各种不同的真理，这些真理乃是实际；但当我们没有神圣的光，反在黑暗里时，我们就感觉一切尽都徒然、虚空—约一4，八12：
1 当我们在光中行，我们看见一个又一个的实际；然而，当我们在黑暗中，没有一样事物对我们是实际的；相反的，一切都是虚空—约八12、32。
2 当我们在黑暗中，我们没有什么实际，因为我们什么也没有看见；我们没有实际的感觉，反而有虚空的感觉—约壹一5、7，约八12。
二 神圣的光乃是具体化身在主耶稣这成为肉体的神里面；因为主耶稣是神圣之光的具体化身，所以祂说，『我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光』—约八12：
1 那产生真理并在生命里照耀的神圣之光，乃是具体化身在主耶稣这成为肉体之神的人位里；这件事既深且奥—约八12，九5。
2 当我们住在神里面时，我们就在交通里；当我们在这交通里，我们就在光中；这样，当我们在光中行，基督、那灵、召会、基督的身体、基督身体的肢体，对我们都是实际的—约壹一5、7。
叁 按照新约，真理首先乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物—包括神圣生命、神圣性情、神圣能力、神圣荣耀—的实际，给我们得着，使我们享受祂作恩典—约壹一5，约一1、4、14~17：
一 新约的真理是指基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面，好成为神与人的实际、旧约一切预表、表号、影儿的实际、一切神圣、属灵事物的实际—约一18、51，提前二5，西二16~17，约四23~24：
1 真理乃是那灵，就是变化形像的基督，是基督的实际，也是神圣启示的实际；因此，那灵是实际—约十五26，十六13~15，约壹五6。
2 真理也是神的话，作神圣的启示，不仅启示，更传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际；因此，神的话也是实际—约十七17。
二 在新约里，真理不仅是三一神、神的话、信仰的内容，以及关于神、人、宇宙的实际，真理也是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实—约壹三18：
1 这些就着神说，是神圣的美德；就着人说，是人性的美德，并且是神圣实际的流出；按照对真理这样的领会，这神圣的美德先是属于神的，然后借着我们对基督的经历，这美德也成了我们的—约贰1。
2 神圣的美德给我们经历之后，就成了我们的美德，这美德乃是神圣实际的流出；约翰在约壹三章十七至十八节说，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上—约贰1，约参1。
肆 约翰在约贰四至六节中说到在真理与爱中的行事；约翰在四节用『行事为人』这辞；正如约翰在约壹一章七节说到在光中行，『行』字的意思是生活、举止和为人—约贰4，约壹一7：
一 约翰在约参三节说到『你持守真理』；这是关于基督，特别是关于祂神格的真理，这真理的启示定规受信者的生活方式，并成为受信者持守的基本信仰—约参3：
1 约翰的思想是：客观的真理成为我们的；因此，真理在我们的日常行事为人中，对我们成了主观的；这真理是基督神格的实际—约参3。
2 这真理的启示定规并塑造我们的生活；这意思是我们在我们的享受—三一神的神圣实际—中生活、行事并为人；这享受塑造我们的行事，我们的生活方式—约参3~4。
二 接受这话的人不仅持守真理，也在真理中行事为人；关于基督身位的真理不仅该是我们的信仰，也该是我们的生活，就是一种见证我们信仰的生活—约参3~4：
1 这里的『真理』如同在约贰四节的，是指神圣的实际，特别是关于基督的身位，如在约翰福音和约翰一书所启示的，就是基督是神而人者，兼有神性与人性，有神圣的性情和人的性情，为要在为人生活中彰显神—约参4。
2 约翰二书警告忠信的信徒，不要接待不留于这真理中的人；三书鼓励信徒要接待并帮助为这真理作工的人—约参7~8。
三 使徒约翰在撰写他三封书信时所关切的，乃是对三一神的享受；这也是我们今天所关切的；在信徒中间，非常缺少神圣的实际，并且对三一神几乎没有什么享受—约壹五6：
1 约翰在他的书信中所说的真理，神圣的实际是什么？这实际就是父在子里，子作为灵，分赐到神所拣选、救赎、并重生的人里面，使他们能在新造的生活里享受祂作生命、生命的供应和一切—约壹五6。
2 神圣的三一应当成为我们主观的享受；这是今天基督徒所忽略的；因此，在主的恢复里，主嘱咐我们全神贯注在这件事上—约参7~8。
伍 约翰在约贰一节说到在真实中的爱；『真实』原文与真理同字；照约翰对这辞的用法，特别照他在福音书里的用法，本辞在此是指启示出来的神圣实际—三一神在子耶稣基督里分赐到人里面—成为人的真实与真诚—约贰1：
一 我们经历基督时，是在享受父神、子神、灵神；这享受产生一个实际，我们可以称之为我们个人的实际；这个人的实际乃是基督浸透我们里面的人—约四23~24：
1 我们不仅该在我们的灵里敬拜神，也该以这个实际，就是我们在日常生活中所经历的基督，来敬拜神；这不仅是给我们享受的神圣实际，也是从我们对神圣实际的享受而来之属人的实际，就是我们个人的实际—约四23~24。
2 这属人的实际，乃是我们每天所享受之神圣实际的流出；这是对约翰四章二十三至二十四节的真实正确的领会—约四23~24。
二 神的美德，成了我们的美德，借此我们能爱众信徒；这就是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；就着神说，是神圣的美德，就着人说，是人性的美德，并且是神圣实际的流出—约贰1：
1 活在三一神圣实际里的使徒约翰，就是在这样的真实中，爱他的受信者；这就是说，我们爱圣徒的时候应当彰显神—约贰1。
2 当我们有这个实际时，就有基督在我们的灵、心、心思、情感和意志里；现在，我们不仅该在我们的灵里敬拜神，也该以这个实际，就是我们在日常生活中所经历的基督，来敬拜神—约四23~24。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约壹一5、7『神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。…但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』
林后四6 『因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。』
神圣的光是神彰显的素质。当神得着彰显的时候，那个彰显的素质就是光。神圣的真理是什么？神圣的真理乃是神圣之光的流出。当神圣的光在我们里面照耀时，这光成了神圣的真理，就是神圣的实际。这就是说，当神圣的光在我们里面照耀时，我们就得着神圣的实际。我们也可以说，神圣的光带给我们神圣的实际。（约翰一书生命读经，九○页。）
信息选读
约翰在〔约壹〕一章五节说，『神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。』他在七节进一步说到光：『但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』我们已经指明，神圣的光是神彰显的性质，素质，也是神圣真理的源头。这神圣的光在神圣的生命里照耀。因此，我们若没有神圣的生命，就不会有神圣的光。
约翰一章四节说，『生命在祂里面，这生命就是人的光。』在基督里有神圣的生命，这生命就是神圣的光。所以，生命就是光。我们有了神圣的生命，也就有了神圣的光。（约翰一书生命读经，九○至九一页。）
照着神新约的经纶，神如今正将祂自己分赐到我们里面。当然，神所分赐到我们里面的，乃是祂在性质上的所是。神分赐到我们里面，祂的性质也分赐到我们里面。神将祂自己分赐到我们里面，意思就是祂正以性质上的所是，将自己分赐到我们里面。
我们看过，神的性质包括灵作神人位的性质，爱作神素质的性质，以及光作神彰显的性质。既然神在祂的性质上将祂自己分赐到我们里面，我们越在神的分赐之下，就越有祂的灵、爱和光。
我们在神的分赐之下，我们的生活就不仅有灵与爱，也有光。我们天然的爱是在黑暗里。惟有一种爱满了光，那就是来自神之分赐的爱。我们若天天在神的分赐之下，我们的行动就会有灵，有爱，也有光。你在日常生活的行动上有多少灵、爱和光？这试验你在不在神的分赐之下。…〔神〕有那是灵、爱、光的性质。我们若在这样一位神的分赐之下，祂必然要以祂的性质，就是祂的自己来灌注我们；祂是灵（祂人位的性质），是爱（祂内在素质的性质），也是光（祂外在彰显的性质）。
我们若与祂是一，若天天在祂的分赐之下，我们自然而然就会过满了灵、爱、光的生活。
我们需要想想神在祂身位上之所是的各面。虽然神的身位有许多面，但在性质上非常简单：祂是灵，是爱，也是光。我们若在祂的分赐之下，我们的反应会向别人指明我们满有灵、爱、光，甚至我们由灵、爱、和光所构成。
我们若在神的分赐之下，我们必然会有分于神是灵、爱、光的性质。然后我们会成为活在灵、爱、光里的人。这意思就是说，我们已由神性质的这些元素来构成。在我们的生活中，我们不需要刻意表演、做作。我们只要照着神的性质过生活。（新约总论第一册，八四至八六页。）
参读：新约总论，第七篇；约翰一书生命读经，第九、十七篇。
周 二
晨兴喂养
约八12『…耶稣…对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。』
32『你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。』
诗三六9 『因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。』
整本圣经有一条线，是一直把生命与光说在一起的。那里有光，那里就有生命。这是圣经中的一个大原则。诗篇三十六篇九节说，『在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。』这话也清楚说出生命与光的关系。生命总是跟着光的，只有光才能产生生命。（生命的认识，二四四页。）
信息选读
真理是光的显出，正如恩典是爱的显出一样。当光照耀的时候，我们就领受真理。光乃是照在黑暗里。在提摩太前后书这两卷对付堕落的书信中，屡屡题及真理，因为在黑暗时期需要光的照耀，光的显出。
真理是光的照耀。那里有光，那里就有神，因为神就是光。（约壹一5。）光照在我们身上时，这光就成了真理。在罗马八章里，保罗勉励我们照着灵生活行动；但是在堕落时期所写的约翰二书和三书里，约翰却说到要按真理而行。虽然约翰在别的著作里强调生命，但在这两卷书信里却说了许多关乎真理的话。例如，在约参四节他说，『我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。』每当我们在堕落黑暗的时期里，就需要光的照耀，好使我们知道怎样能有正确的行事为人。（真理信息，三页。）
在神圣的光中行不是仅仅住在这光中，乃是在神圣的光中生活、行动、行事、作事并为人；这光实际上就是神自己。当我们在神里面居住、生活并为人时，我们就在神圣的光中行；这光就是神的彰显。
当神圣的光照耀时，我们就看见各种不同的真理，这些真理乃是实际。但当我们没有神圣的光，反在黑暗里时，我们就感觉一切尽都徒然、虚空。我请你们看看自己的经历。当你在神圣的光中时，你能看见真理，实际。比方说，当你在光中时，神对你乃是实际，神圣的生命也是实际。不仅如此，神的圣别、爱和恩典，对你全是实际。当我们在光中行，我们看见一个又一个的实际。然而，当我们在黑暗中，没有一样事物对我们是实际的。相反的，一切都是虚空。当我们在黑暗中，我们没有什么实际，因为我们什么也没有看见。我们没有实际的感觉，反而有虚空的感觉。
当我们住在神里面时，我们就在交通里。当我们在这交通里，我们就在光中。这样，当我们在光中行，基督、那灵、召会、基督的身体、基督身体的肢体，对我们都是实际的。我们可以见证并说，『赞美主，我看见基督、那灵、召会、基督的身体、和召会的立场！何等奇妙！这一切对我都是实际的。』
我们已经看见，神圣的光乃是神彰显的性质，是神圣真理的源头，并且在神圣的生命里照耀。现今我们必须接着来看，神圣的光乃是具体化身在主耶稣这成为肉体的神里面。因为主耶稣是神圣之光的具体化身，所以祂说，『我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。』（约八12。）祂在约翰九章五节说了类似的话：『我在世界的时候，是世界的光。』那产生真理并在生命里照耀的神圣之光，乃是具体化身在主耶稣这成为肉体之神的人位里。这件事既深且奥。（约翰一书生命读经，七四至七五、九三页。）
参读：生命的认识，第十四篇；真理信息，第一至二章；约翰一书生命读经，第七篇。
周 三
晨兴喂养
约十五26 『…我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。』
十六13 『只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。』
十七17 『求你用真理圣别他们，你的话就是真理。』
约翰在〔约贰〕四至六节中说到在真理与爱中的行事。四节说，『我看到你的儿女，有照着我们从父所受的诫命，在真理中行事为人的，就大大欢乐。』关于基督身位的真理，乃是约翰修补职事基本且中心的元素。他看到忠信信徒的儿女在真理中行事为人，就大大欢乐。（约参3~4。）
约翰在〔约贰〕四节用『行事为人』这辞。正如约翰在约壹一章七节说到在光中行，『行』字的意思是生活、举止和为人。关于基督身位的真理，不应当仅仅是我们的信仰，也应当是我们的生活。（约翰二书生命读经，六至七页。）
信息选读
真理，原文意实际（与虚空相对）、确实、真确、真实、真诚。这是约翰个人独特的用辞，也是新约里一个深奥的辞，指神圣经纶的一切实际，作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示。
按照新约，真理首先乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物—包括神圣生命、神圣性情、神圣能力、神圣荣耀—的实际，给我们得着，使我们享受祂作恩典，如约翰福音所启示的。（一1、4、14~17。）…第二，新约的真理是指基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面，（西二9，）好成为：（一）神与人的实际；（约一18、51，提前二5；）（二）旧约一切预表、表号、影儿的实际；（西二16~17，约四23~24；）（三）一切神圣、属灵事物的实际。…第三，真理乃是那灵，就是变化形像的基督，（林前十五45下，林后三17，）是基督的实际，（约十四16~17，十五26，）也是神圣启示的实际。（十六13~15。）因此，那灵是实际。（约壹五6。）
真理也是神的话，作神圣的启示，不仅启示，更传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际；因此，神的话也是实际。（约十七17。）
按照新约，真理也是信仰（相信）的内容，就是我们所信之事的具体元素，成了完满福音的实际。（弗一13，西一5。）
在圣经里，真理也是关于神、宇宙、人、人与神的关系、以及人与人彼此的关系、人对神的责任等的实际，这些都是借着受造之物和圣经所启示的。（罗一18~20，二2、8、20。）
〔真理〕也是指真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；这些就着神说，是神圣的美德；（三7，十五8；）就着人说，是人性的美德，（可十二14，林后十一10，腓一18，约壹三18，）并且是神圣实际的流出。（约四23~24，约贰1，约参1。）
在新约里，真理不仅是三一神、神的话、信仰的内容，以及关于神、人、宇宙的实际，真理也是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实。这些就着神说，是神圣的美德；就着人说，是人性的美德，并且是神圣实际的流出。按照对真理这样的领会，这神圣的美德先是属于神的，然后借着我们对基督的经历，这美德也成了我们的。神圣的美德给我们经历之后，就成了我们的美德，这美德乃是神圣实际的流出。（约翰一书生命读经，九五至九六、九八至一○○、一○九页。）
参读：约翰二书生命读经，第一篇；约翰一书生命读经，第九至十一篇。
周 四
晨兴喂养
约贰2 『爱你们是因真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。』
约参3 ~4『有弟兄来见证你持守真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。』
约翰在他的二书及三书里强调真理的重要。在约贰一至二节里，使徒约翰说到真实所爱的，认识真理，真理存在我们里面，以及真理永远与我们同在。在他第三封书信里，…特别题到在真理中行事为人；说到『我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的』。（约参4。）在这些书信里强调真理，指明这些书信写在堕落期间，那时许多人偏离了真理。（真理信息，九页。）
信息选读
约翰在〔约参〕三节说到『你持守真理』（直译，你的真理）。这是关于基督，特别是关于祂神格的真理，这真理的启示定规受信者的生活方式，并成为受信者持守的基本信仰。这里的思想是深的。约翰的思想是：客观的真理成为我们的。因此，真理在我们的日常行事为人中，对我们成了主观的。这真理是基督神格的实际。这真理的启示定规并塑造我们的生活。这意思是我们在我们的享受—三一神的神圣实际—中生活、行事并为人。这享受塑造我们的行事，我们的生活方式。这指明我们所信关于基督身位的、以及我们所看见并享受这实际的，定规、塑造、模成我们的生活方式。这真理事实上乃是三一神成了我们的享受。
我们相信三一神成了一个人，活在地上，为救赎我们死在十字架上，并在复活里成了赐生命的灵。如今这赐生命的灵乃是三一神的完成。这灵是父所是的一切，并子这具有神性与人性的人所是之一切的完成。子基督就是神，也是真正的人，祂完成了救赎，现今是赐生命者，赐生命的灵。我们相信这事，这信仰就塑造、定规、模成我们的生活方式。这是在真理中行事的意思。
一个人所持的哲学思想定规他的生活方式。一个人所信的总是塑造他的生活。我们基督徒是在神圣的真理中行事。这意思，是我们所享受的神圣实际—三一神自己—定规、塑造、模成我们的生活方式。
约翰在三节对该犹说，『就是你在真理中行事为人。』接受这话的人不仅持守真理，也在真理中行事为人。关于基督身位的真理不仅该是我们的信仰，也该是我们的生活，就是一种见证我们信仰的生活。因此，我们在其中行事的真理，成了我们日常生活中的真理。
约翰在四节继续说，『我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。』这里的『真理』如同在约贰四节的，是指神圣的实际，特别是关于基督的身位，如在约翰福音和约翰一书所启示的，就是基督是神而人者，兼有神性与人性，有神圣的性情和人的性情，为要在为人生活中彰显神，并在人的肉体里，用神圣的能力，为堕落的人类完成救赎，使祂可以将神圣的生命分赐到他们里面，且把他们带进与神生机的联结里。约翰二书与三书都强调这真理。二书警告忠信的信徒，不要接待不留于这真理中的人；三书鼓励信徒要接待并帮助为这真理作工的人。（约翰三书生命读经，四至六页。）
参读：真理信息，第一章；约翰三书生命读经，第一篇。
周 五
晨兴喂养
约参7~ 8『因他们是为那名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该款待、供应这样的人，使我们能成为在真理上的同工。』
约壹五6 『这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。』
约翰二书和三书都是基于约翰一书。约翰二书和三书都指明，我们需要在真理中生活并在真理中行事。不同的是，在约翰二书中禁止有分于异端，禁止有分于抵挡这真理的教训。我们必须远离任何抵挡三一神实际的教训或人。但在约翰三书中，鼓励人帮助真理中的同工。我们需要联于为着我们正在享受之三一神的神圣实际而工作的人，我们需要尽所能的促进这工作。因此，在约翰二书中有对于异端的消极态度，在约翰三书中有对于为着真理之工作的积极态度。我们的态度应当消极或积极，乃根据个别的情况是为着神圣的实际呢，还是抵挡神圣的实际。（约翰三书生命读经，六至七页。）
信息选读
使徒约翰在撰写他三封书信时所关切的，乃是对三一神的享受。这也是我们今天所关切的。在信徒中间，非常缺少神圣的实际，并且对三一神几乎没有什么享受，…却有带着道理、信条、仪式、以及作法的宗教。…今天的宗教整体上是一个『浮华世界』。…宗教没有实际，也没有对三一神的享受，只有各式各样的虚空。然而我们需要谨慎，不要光谈论真理，实际，对神圣的实际却没有真正的经历。
约翰在他的书信中所说的真理，神圣的实际是什么？这实际就是父在子里，子作为灵，分赐到神所拣选、救赎、并重生的人里面，使他们能在新造的生活里享受祂作生命、生命的供应和一切。事实上，这真理，这实际就是对三一神的享受。父在子里成为人，死在十字架上完成救赎，并且复活成为赐生命的灵。如今祂能将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们可以得着祂作他们的享受，并作他们的生命、生命的供应，以及为着他们新造的生活所需要的一切。这是约翰的书信里所启示的神圣实际。
我们都看见神圣的实际是什么，这是十分重要的。神圣的三一应当成为我们主观的享受。这…是今天基督徒所忽略的。因此，在主的恢复里，主嘱咐我们全神贯注在这件事上。
在恢复里，我们不该只有『实际』和『真理』这些辞。如果我们只有词汇，即使是更高水平的道理，更完整的真理，但还是在道理的范围里。我们都需要看见，真理，实际乃是神圣的人位—父、子、灵—成为我们的享受，甚至成为我们的构成成分。
我们都必须看见约翰在他的书信里所陈明神圣实际的图画。这幅图画乃是三一神借着成为肉体、为人生活、钉十字架、复活与升天，成为我们的享受。凡敌对这享受的就是假申言者，迷惑人的，敌基督的。但是凡为着享受三一神的，就是为着真理之诚实、忠信的工人，我们应当联于他，并且有分于他的工作。一切顶替这神圣实际的事物，就是代替品，就是偶像。我们需要护卫自己、…远离一切的偶像…。我们若看见这异象，就会清楚今天宗教的光景，也会清楚我们在主恢复里的负担。（约翰三书生命读经，七至九、二○页。）
参读：约翰二书生命读经，第二篇；约翰三书生命读经，第一至二篇。
周 六
晨兴喂养
约贰1 『作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的。』
约四23 ~24『时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』
约翰在〔约贰〕一节说到在真实中的爱。『真实』原文与真理同字。照约翰对这辞的用法，特别照他在福音书里的用法，本辞在此是指启示出来的神圣实际—三一神在子耶稣基督里分赐到人里面—成为人的真实与真诚，使人过一种与神圣之光相符的生活，（约三19~21，）并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜神。（四23~24。）这就是神的美德，（罗三7，十五8，）成了我们的美德，借此我们能爱众信徒。这就是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；就着神说，是神圣的美德，（三7，十五8，）就着人说，是人性的美德，（可十二14，林后十一10，腓一18，约壹三18，）并且是神圣实际的流出。（约参1。）活在三一神圣实际里的使徒约翰，就是在这样的真实中，爱他的受信者。（约翰二书生命读经，三页。）
信息选读
约翰在约壹三章十七至十八节…说，『凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。』十七节的世上养生之物是指物质的东西，生活的必需品。在十八节里，行为与言语相对，真诚与舌头相对。舌头是指玩弄虚空的谈论，真诚是指爱的实际。真诚表明诚实，与舌头相对，正如行为与言语相对。这里的真诚是指神的真实，真诚，乃是神圣的美德成了人的美德，作神圣实际的流出。因此，这节的真诚是神的实际成为我们的美德。
约翰说，我们爱弟兄，不该只在言语和舌头上，不该只告诉圣徒，我们爱他们。这不是在真诚上的爱，在实际上的爱。在真诚或实际上爱圣徒，意思是在成为我们美德的神圣实际上，在诚实、信实、真诚、真实的事情上爱他们。我们应当这样来爱弟兄。当然，这种在真诚上的爱，包含在必要的时候，以物质的东西或金钱供给有需要的人。我们不应当用虚空的谈论来爱弟兄；我们应当在真诚上，甚至用我们养生之物来爱弟兄。
我们不应当以为，在真诚上爱人，只是用一种属人的美德，只是在真挚里来爱人。不是。约翰在这里不是说到人天然美德的真挚。这里的真诚超过人的真挚；这乃是神圣的实际成为我们的美德。因此，这乃是神之所是的彰显；这就是说，我们爱圣徒的时候应当彰显神。
我们经历基督时，是在享受父神、子神、灵神。这享受产生一个实际，我们可以称之为我们个人的实际。这个人的实际乃是基督浸透我们里面的人。当我们有这个实际时，就有基督在我们的灵、心、心思、情感和意志里。这是我们所经历的基督成了我们的实际。现在，我们不仅该在我们的灵里敬拜神，也该以这个实际，就是我们在日常生活中所经历的基督，来敬拜神。这不仅是给我们享受的神圣实际，也是从我们对神圣实际的享受而来之属人的实际，就是我们个人的实际。这属人的实际，乃是我们每天所享受之神圣实际的流出。这是对约翰四章二十三至二十四节的真实正确的领会。（约翰一书生命读经，三○一至三○二、一○四至一○五页。）
参读：约翰二书生命读经，第一篇；约翰一书生命读经，第二十八、十篇。