二〇〇七年夏季训练
约翰书信结晶读经
第七篇 膏油涂抹（晨兴信息选读的纲目）
读经：约贰9，约壹二20、27，出三十23~25、30、32~33
壹 膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作；我们在重生时，这从那圣者来的包罗万有赐生命的灵就进到我们里面，并且永远住在我们里面—约壹二20、27：
一 『膏油涂抹』这辞指明发生在我们里面，经历上的事；关于神圣三一的内住，并不需要人教导我们；我们借着包罗万有、复合之灵（神圣三一之组成）的涂抹，就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应—约壹二20、27，约十四17、23：
1 那包罗万有、复合、赐生命之灵的膏油涂抹，是在凡事上教导我们；这不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，借着内里属灵知觉的教导—约壹二27。
2 这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素；这就如将油漆重复涂在一件物品上；油漆不但指明某种颜色，更因着一层一层的涂抹，油漆的元素就加到所涂的物品上—约壹二27。
二 神的心意是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们成为祂的配偶，以彰显祂自己；神要成就这事，就必须经过成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的过程—约壹二20、27。
贰 复合之膏油预表复合的灵，由橄榄油与四种香料调和而成—出三十23~25：
一 橄榄油表征神的灵；橄榄油是橄榄被压榨所产生的；橄榄油表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来—出三十24：
1 橄榄油是圣膏油的基础，是与香料调和的基本成分；四种香料调进橄榄油里，就成了膏油；这指明橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油，如今它乃是与一些成分调和起来的油—出三十24。
2 到了基督复活以后，这灵的调和、融合才完成了；在主得着荣耀以前，复合的灵还没有—约七39。
二 流质的没药闻起来是香的，尝起来却是苦的，表征基督宝贵的死；在圣经里，没药与死有关—出三十23：
1 在我们的为人生活中，有许多不当的分泌物，然而主在十字架上的死解决了这个难处；没药芳香的液体，在身体流出不当的分泌物时，也能用来医治身体—出三十23。
2 芳香的肉桂表征基督之死的甜美与功效；肉桂不但有特殊的香味，也能够用来强心；肉桂可用来增强衰弱的心脏—出三十23。
三 菖蒲是一种芦苇，生长在沼泽淤泥之地，但它能矗立于空中；根据香料的次序，菖蒲是表征主耶稣从死地复活；在复活里，基督起来了、站立了；所以，菖蒲是表征基督宝贵的复活—出三十23。
四 桂皮表征基督复活的能力；桂皮和肉桂属于同一科；肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部—出三十24：
1 肉桂和桂皮都是甜美芳香的；不但如此，香肉桂和桂皮时常生长在其他植物无法生长的地方—出三十23~24。
2 古时用桂皮当作驱虫剂，赶逐昆虫、蛇蝎；因此，桂皮表征基督复活的能力、功效；基督的复活能够禁得起一切的环境，祂的复活的确是驱虫剂，驱赶所有邪恶的『昆虫』，尤其是那古蛇魔鬼—出三十24。
叁 复合之灵的十种成分，给我们一幅复合之灵的完整图画—出三十23~25：
一 复合之灵的第一个成分是独一的神，由橄榄油和橄榄油的分量—一欣—所表征；一欣乃是一个完整的单位；出埃及三十章里的一欣橄榄油是表征独一的神，创造者—出三十24，提前一17，罗十六27。
二 在复合的灵里也有三一神—父、子、灵；在膏油里，三一神由四种香料中三个单位的分量所表征—出三十23~24。
三 复合之灵的第二个成分就是人—神的受造之物；这是指耶稣的人性，或那人耶稣；人是由植物生命的四种香料所表征的—出三十23~24，提前二5：
1 四这个数字在圣经里表征神的创造；这指明在神的创造中人是领头的，这个事实与创世记一章一致；虽然神最后才创造人，但神却使人作受造之物的元首—出三十23~24。
2 约翰十九章五节记载主快要钉十字架时，彼拉多所说的话；那里记载：『耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍；彼拉多对他们说，看哪，这个人』—约十九5。
四 神性与人性的调和，是由橄榄油与四种香料调和在一起所表征；橄榄油是表征独一的神，四种香料则表征在神创造中为首的人；因此，神与人的调和乃是油与香料调和所表征的—出三十23~24，林前六17。
五 负责任的能力也是复合之灵里的一种元素；复合的膏油所预表复合的灵，包含了能力的元素来负责任，是由复合膏油的五种元素和四种香料中三倍的五百舍客勒所指明的；在圣经里，五是负责任的数字—出三十23~25，太二五4、8。
六 复合的灵中也有三和五这两个数字，表明建造的元素也包含在复合的灵里；这里各有三个完整单位的五百舍客勒；此外，还有五种元素，就是橄榄油和四种香料—出三十23~25。
肆 我们必须照着膏油涂抹生活，不要遵循敌基督者的原则，否认基督身位的某一面，或以别的顶替基督的某一面—约壹二22：
一 敌基督的希腊文前缀anti，安替，有两个主要的意义，第一是反对，第二是顶替或代替；这指明敌基督者反对基督，并且以别的顶替基督；敌基督者一面是反对基督，另一面也是以一些事物代替基督，顶替基督—约壹二22：
1 敌基督者的原则与否认基督的所是有关；每当人否认基督的所是，这人自然会以别的顶替基督；因此，敌基督者是反对基督的，也是顶替基督的一位—约壹二22。
2 我们也许不是有意的反对基督或否认基督，但我们可能无意中否认基督身位的某一面，然后以别的顶替这一面—约壹二22。
二 如果我们以我们自己的好性格和行为顶替基督，我们就是在实行敌基督者的原则；实际上，我们乃是在反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透；我们不可敌挡膏油涂抹，我们必须照着膏油涂抹生活；否则我们就会反对基督，或以别的事物顶替基督—约壹二22。
三 关于圣膏油，出埃及三十章三十二节说，圣膏油『不可倒在人的肉体上』；在圣经里，人的肉体是指旧造里堕落的人；不可把膏油倒在人的肉体上，这个吩咐指明膏油涂抹不可应用在旧造的人身上—出三十32：
1 每当我们照着肉体生活行动的时候，我们就与基督的灵无分无关；如果我们要有分于这灵，并享受包罗万有的灵，我们就必须留在我们的灵里—出三十32。
2 基督的灵不能倒在我们老旧的性情、老旧的人身上；我们的肉体没有地位来有分于复合的膏油；每当你发脾气的时候，你就在肉体里，无法享受基督的灵；但你一转到灵里，你会立刻在灵里感觉到膏油的涂抹—出三十32。
四 膏油不可倒在凡俗的人身上；『凡俗的人』这辞含示祭司与非祭司之间的比较；在神面前服事的祭司不可照着老旧的性情行动；反之，他们要照着新的性情生活，因而享受膏油的涂抹—出三十33：
1 在神看来，其他的人都是凡俗的人；我们可以说，肉体、旧人是凡俗的人；今天我们基督徒不是凡俗的人，我们乃是祭司—出三十33。
2 我们必须留在灵里，必须在灵里生活、行动、说话并接触人；然后我们就会在新造里作祭司事奉神，并有分于基督的灵—出三十33。
五 不可按此调和之法，调制与膏油相似的东西；这个吩咐的意思是说，我们不该模仿膏油；然而，今天在基督徒中间，有许多的模仿—出三十32~33：
1 人的谦卑就可能不是出于那灵；许多基督徒想要表现谦卑；然而，这种谦卑不是出于基督的灵，而是一种模仿—出三十32~33。
2 不要凭自己的努力模仿任何属灵的美德；这么作就是调制与膏油相似的东西；在神看来，这是一种亵渎—出三十32~33。
六 复合之灵的功用就是涂抹神的居所及其器具、器皿，并且膏神的祭司体系；这表明复合的灵乃是为着神的建造和祭司体系的—出三十26、30。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约壹二20 『你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。』
27 『你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。』
〔约壹二章二十节〕不是说膏油，乃是说膏油涂抹。『膏油涂抹』这辞指明发生在我们里面，经历上的事。膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作。我们在重生时，这从那圣者来的包罗万有赐生命的灵就进到我们里面，并且永远住在我们里面。（27。）
关于神圣三一的内住，（约十四17、23，）并不需要人教导我们；〔约壹二27；〕我们借着包罗万有、复合之灵（神圣三一之组成）的涂抹，就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应。
照二章二十七节看，那包罗万有、复合、赐生命之灵的膏油涂抹，是在凡事上教导我们。这不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，借着内里属灵知觉的教导。这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素。这就如将油漆重复涂在一件物品上；油漆不但指明某种颜色，更因着一层一层的涂抹，油漆的元素就加到所涂的物品上。三一神就是这样的灌输、注入、并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人，因着神圣的元素，在神圣的生命里长大。（约翰一书生命读经，二二五、二四四页。）
信息选读
神的心意是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们成为祂的配偶，以彰显祂自己。神要成就这事，就必须经过成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的过程。祂进入复活，就成了复合、包罗万有、赐生命的灵。这灵实际上就是Christos，受膏者，成了赐生命者。我们相信主耶稣，就将祂接受到我们里面。我们接受的是受膏者，而祂借着死与复活已经成为施膏者。不仅如此，这施膏者就是包罗万有内住的灵。我们一相信祂，祂这灵就进到我们灵里。祂现今在我们灵里，用三一神的元素膏我们，『漆』我们。『漆』得越多，三一神的元素就越灌输到我们里面。这就是膏油涂抹，这膏油涂抹乃是整个新约的实际。
我们里面施膏的灵是三一神的终极完成，在这灵里有神性、人性、为人生活、钉十字架和复活的元素。祂是包罗万有的灵，包括神所成就、所达到、并所得着的一切。这灵现今是我们里面的施膏者。
在主的恢复里有许多圣徒，特别是青年人，都在享受这膏油涂抹，这事实很激励我。我盼望在要来的年日里，圣徒们会去传讲并教导今天许多信徒所不认识的那奇妙、神圣的奥秘。我们中间许多人将来能用复合的灵涂抹别人，将这神圣的『油漆』涂在他们身上。我们若要这么作，就必须是『涂上漆』的人，就是被膏油涂抹浸透的人。我们该是油漆『未干』的人，总是有神圣油漆的新鲜涂抹。因这涂抹一直在进行，我们身上的油漆绝不会干，然后我们这些涂上漆的人，就该用复合、包罗万有、赐生命的灵去漆别人。（约翰一书生命读经，二五○、二五三至二五四页。）
参读：约翰一书生命读经，第二十二至二十四篇；出埃及记生命读经，第一百六十六篇。
周 二
晨兴喂养
出三十23~25『你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。』
在圣经里，橄榄油表征神的灵。橄榄油是橄榄被压榨所产生的。〔因此，〕橄榄油表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来。
橄榄油是圣膏油的基础，是与香料调和的基本成分。四种香料调进橄榄油里，就成了膏油。这指明橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油，如今它乃是与一些成分调和起来的油。关于这一点，约翰七章三十九节说，『耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。』这意思是说，主得着荣耀以前，复合的灵还没有。到了基督复活以后，这灵的调和、融合才完成了。（出埃及记生命读经，二○○○页。）
信息选读
流质的没药闻起来是香的，尝起来却是苦的，表征基督宝贵的死。在圣经里，…没药与死有关。照约翰十九章来看，尼哥底母等人预备埋葬主耶稣的身体时，就用了没药。
没药来自一种芳香之树〔的汁液〕。…古时候，这种汁液用来减轻死亡的痛苦。主耶稣被钉十字架的时候，有人拿没药调和的酒给祂，要减轻祂的痛苦；然而祂不肯接受。没有疑问，出埃及三十章里的没药乃是表征主的死。
没药芳香的液体，…〔在〕身体流出不当的分泌物时，也能用来医治身体。…在我们的为人生活中，有许多不当的分泌物，然而主在十字架上的死解决了这个难处。
芳香的肉桂表征基督之死的甜美与功效。肉桂不但有特殊的香味，也能够用来强心。肉桂可用来增强衰弱的心脏。
没药表征基督宝贵的死，而肉桂表征基督之死的功效。如果我们把主的死应用到我们的情况里，它会减轻我们的痛苦，矫正不当的分泌物，最终鼓舞我们，使我们欢喜快乐。我能够由经历来证实这件事。有时候环境中消极的事物会使我下沉，但我一应用主的死，就得着改正、调整、鼓舞并激励。
出埃及三十章里的菖蒲是一种芦苇。…菖蒲生长在沼泽淤泥之地，但…它…能矗立于空中。根据香料的次序，菖蒲是表征主耶稣从死地复活。…在复活里，〔基督〕起来了、站立了。所以，菖蒲是表征基督宝贵的复活。
桂皮—表征基督复活的能力。桂皮和肉桂属于同一科。肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部。肉桂和桂皮都是甜美芳香的。不但如此，香肉桂和桂皮时常生长在其他植物无法生长的地方。
古时用桂皮当作驱虫剂，赶逐昆虫、蛇蝎。因此，桂皮表征基督复活的能力、功效。基督的复活能够禁得起一切的环境，祂的复活的确是驱虫剂，驱赶所有邪恶的『昆虫』，尤其是那古蛇魔鬼。（出埃及记生命读经，一九九八至二○○○页。）
参读：出埃及记生命读经，第一百五十七至一百六十二篇；那灵，第十二篇。
周 三
晨兴喂养
太二八19 『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。』
构成复合之灵的成分、元素是什么？头一个成分是独一的神，由橄榄油和橄榄油的分量—一欣—所表征；…一欣乃是一个完整的单位。…出埃及三十章里的一欣橄榄油是表征独一的神，创造者。（提前一17，罗十六27，出三十24。）
一欣橄榄油是复合之膏油的基础，表征独一的神是复合之灵的基础。…我们相信神，但不像犹太人信得那么简单。…在新约里，神不再仅仅带着神性的单一成分，因为祂已经与其他的成分调和了。
香料与橄榄油融合，为要产生复合的膏油。首先，橄榄油只有一种成分。但它与四种香料调和、融合以后，就不再只有单一的成分了。它已经成了五种成分的复合品。这五种成分，一种—油—是基础，其他的—四种香料—是复合的成分。这表明在旧约里，神的灵只有一种成分，这种成分就是独一的神，创造者。然而新约启示出，有一段融合、调和的过程发生了。这段过程包含了基督的成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天。经过这段融合、调和的过程以后，神的灵就不再只有一种成分了。如今祂乃是复合的灵。然而，这灵仍有独一的神为基础。这个基础—独一的神，由一欣橄榄油所表征。（出埃及记生命读经，二○六五至二○六七页。）
信息选读
在复合的灵里也有三一神—父、子、灵。…在膏油里，三一神由四种香料中三个单位的分量所表征。（出三十23~24。）在复合的膏油里，有没药五百舍客勒，肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒。香料虽然有四种，但分量上共有三个单位的五百舍客勒。然而我们如何才能把这一点应用到三一神身上呢？…第二个单位的五百舍客勒分为两半，…当然这是指三一神的第二者—子—以及祂的钉十字架。
圣经里最大的教训就是神格的三一。根据希伯来文，圣经里头一次提起神，（创一1，）用的是『伊罗欣』这个字。『伊罗欣』这个名所指的神是复数的，这暗指神圣的三一。此外，创世记一章二十六节告诉我们，神将要创造人的时候，对自己说，『我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。』这又指明神是三一的。然而，这当然不是对神圣三一的清楚启示。马太二十八章十九节有这样一个清楚的启示，就是主耶稣复活以后，嘱咐祂的门徒说，『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。』这里有一个名说到神格的三者—父、子、灵。
我们回到复合之膏油三个单位的五百舍客勒，就会看见中间的单位裂为两半。这表征主耶稣在十字架上死了。第二个五百舍客勒被切割成为两半，是指基督的死。裂开的乃是中间的单位，即表征子的单位，这很强的指明这三个单位的五百舍客勒是表征神圣的三一。…对这三个单位有这种领会，乃是译解出埃及三十章里的属天语言。（出埃及记生命读经，二○六七至二○七○页。）
参读：出埃及记生命读经，第一百六十三、一百六十五篇。
周 四
晨兴喂养
出三十23~24『你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣。』
提前二5 『因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣。』
林前六17 『但与主联合的，便是与主成为一灵。』
复合之灵的〔第二〕个成分就是人—神的受造之物。当然，这是指耶稣的人性，或那人耶稣。…人是由植物生命的四种香料所表征的。（出三十23~24。）
四这个数字在圣经里表征神的创造。以西结书和启示录里的四活物就是强有力的证明。在启示录四章，约翰清楚的提起四活物。…四活物当中领头的有人的脸面。〔7。〕这指明在神的创造中人是领头的，这个事实与创世记一章一致。虽然神最后才创造人，但神却使人作受造之物的元首。神赐给人权柄，来管理所有的受造之物。在出埃及三十章，人是由四种香料来表征的。
现在，让我们来看新约里与基督人性有关的两处经文。约翰十九章五节记载主快要钉十字架时，彼拉多所说的话。那里记载：『耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，看哪，这个人。』提前二章五节说，『因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣。』这话是保罗在主升天以后写的。保罗所说的，启示出主耶稣钉十字架、复活、升天以后，祂还是一个人。（出埃及记生命读经，二○七○至二○七一页。）
信息选读
神性与人性的调和，是由橄榄油与四种香料调和在一起所表征的。我们已经看见，橄榄油是表征独一的神，四种香料则表征在神创造中为首的人。因此，神与人的调和乃是油与香料调和所表征的。
不要听人说，圣经里没有神性与人性调和这回事。这件事主的话有清楚的启示。出埃及三十章有一个调和的预表，但在新约里有应验。这个预表的应验就是神圣的灵与我们人重生的灵调和。罗马八章十六节说，『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』这里我们看见，那灵与我们的灵调和。此外，林前六章十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』这证明我们的灵已经与那灵联合、调和了。
负责任的能力也是复合之灵里的一种元素。我能够作见证，我在包罗万有的灵里生活行动的时候，就有负责任的能力。…复合的膏油所预表复合的灵，包含了能力的元素来负责任，是由复合膏油的五种元素和四种香料中三倍的五百舍客勒所指明的。在圣经里，五是负责任的数字。（太二五4、8。）五这个数字见于复合膏油的五种元素。我们…曾指出，我们看见三这个数字，表征三一神，以及四种香料中三个单位的五百舍客勒。中间的单位裂为两半，表征主耶稣在十字架上被切割。此外，三这个数字也表征复活。切割以后，就有表征复活的菖蒲。因此，三这个数字是表征复活里的三一神。我们经历复合的灵，复活里的三一神就成了我们的分。这就是负责任的能力、才能。（出埃及记生命读经，二○七八至二○七九页。）
参读：出埃及记生命读经，第一百六十三至一百六十四篇。
周 五
晨兴喂养
创六15~ 16『方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。…方舟要分上、中、下三层。』
约壹二22 『谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。』
〔出埃及三十章圣膏油的成分包含〕三和五这两个数字，表明建造的元素也包含在复合的灵里。这里各有三个完整单位的五百舍客勒…。此外，还有五种元素，就是橄榄油和四种香料。
照旧约来看，三和五这两个数字与神的建造有关。神头一次的建造是挪亚所造的方舟。…就着方舟的尺寸来说，有三和五这两个数字的倍数。此外，创世记六章十六节说，方舟的造法要分『上、中、下三层』。
帐幕有三段：外院子、圣所、至圣所。照出埃及二十七章，〔帐幕的许多尺寸都与三和五这两个数字有关。〕
如果我们相信圣经里每一件事都有意义，我们就该相信三和五这两个数字也有所表征。我们仔细研读主的话，就看见这两个数字与神的建造息息相关。因此，在复合的灵里，有复活里的三一神与受造之物—人—调和，为着负责任的能力，并且有为着神建造的元素。
总和起来，共有十种成分，给我们一幅复合之灵的完整图画。在复合的灵里，有独一的神、三一神、那人耶稣、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能、神性与人性调和、负责任的能力、以及神建造的元素；这些都是复合之灵的成分。（出埃及记生命读经，二○七九至二○八一页。）
信息选读
〔敌基督的〕希腊文前缀anti，安替，有两个主要的意义，第一是反对，第二是顶替或代替。这指明敌基督者反对基督，并且以别的顶替基督。敌基督者一面是反对基督，另一面也是以一些事物代替基督，顶替基督。…敌基督者的原则与否认基督的所是有关。…每当人否认基督的所是，这人自然会以别的顶替基督。因此，敌基督者是反对基督的，也是顶替基督的一位。
我们也许不是有意的反对基督或否认基督，但我们可能无意中否认基督身位的某一面，然后以别的顶替这一面。
我们都需要将这话应用到自己身上，并且要儆醒，以免在任何一面遵循了敌基督者的原则。如果我们否认基督身位的某一方面，我们就是反对基督，敌挡基督。如果我们在日常生活里有什么顶替了基督，我们也是反对基督，敌挡基督。敌基督就是反对基督，也是以别的事物顶替基督。如果我们以我们自己的好性格和行为顶替基督，我们就是在实行敌基督者的原则。实际上，我们乃是在反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。我们不可敌挡膏油涂抹，我们必须照着膏油涂抹生活。否则我们就会反对基督，或以别的事物顶替基督。
我们可能以我们文化和天然生命的东西顶替基督，〔而遵循敌基督者的原则。〕…不论我们属那一个种族，或有那一种文化，我们都可能以我们的文化，或以照着我们的文化而有的日常生活方式顶替基督。这样顶替基督就是实行敌基督者的原则。（约翰一书生命读经，三三一至三三二、三五六至三五七页。）
参读：约翰一书生命读经，第三十一至三十三篇。
周 六
晨兴喂养
出三十32~33『不可倒在一般人的身上〔直译，人的肉体上〕，也不可按这些成分，调制与这相似的；这膏油是圣的，你们也要以为圣。凡调制与这相似的，或将这膏油膏在凡俗的人身上的，这人要从民中剪除。』
26、30 『要用这膏油抹会幕和见证的柜…。要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。』
〔关于圣膏油，出埃及三十章〕三十二节说，圣膏油『不可倒在人的肉体上』。（直译。）在圣经里，人的肉体是指旧造里堕落的人。…不可把膏油倒在人的肉体上，这个吩咐指明膏油涂抹不可应用在旧造的人身上。每当我们照着肉体生活行动的时候，我们就与基督的灵无分无关。如果我们要有分于这灵，并享受包罗万有的灵，我们就必须留在我们的灵里。
基督的灵不能倒在我们老旧的性情、老旧的人身上。我们的肉体没有地位来有分于复合的膏油。每当你发脾气的时候，你就在肉体里，无法享受基督的灵。但你一转到灵里，你会立刻在灵里感觉到膏油的涂抹。你晓得你涂上了基督的灵，因为你是活在新造里，不是活在老旧的性情里。（出埃及记生命读经，二○○八页。）
信息选读
出埃及三十章三十三节指明，膏油不可倒在凡俗的人身上。『凡俗的人』这辞含示祭司与非祭司之间的比较。在神面前服事的祭司不可照着老旧的性情行动。反之，他们要照着新的性情生活，因而享受膏油的涂抹。然而在神看来，其他的人都是凡俗的人。我们可以说，肉体、旧人是凡俗的人。今天我们基督徒不是凡俗的人，我们乃是祭司。…我们必须留在灵里，必须在灵里生活、行动、说话并接触人。然后我们就会在新造里作祭司事奉神，并有分于基督的灵。
不可按此调和之法，调制与膏油相似的东西。〔32~33。〕这个吩咐的意思是说，我们不该模仿膏油。然而，今天在基督徒中间，有许多的模仿。因此，我们必须分辨，什么是模仿的，什么是真出于那灵的。例如，人的谦卑就可能不是出于那灵。我在中国见过孔夫子的一些门徒，比许多基督教的教师谦卑得多，但这种谦卑与基督的灵毫无关系。…许多基督徒想要表现谦卑；然而，这种谦卑不是出于基督的灵，而是一种模仿。
不要凭自己的努力模仿任何属灵的美德。这么作就是调制与膏油相似的东西。在神看来，这是一种亵渎。…我们的诚实…我们的爱、谦卑、忍耐、恩慈—一切的美德—也都必须是内住之灵的产品。不然，我们就是模仿膏油，以同样的方法制造虚假的膺品。因此，我们不该在老旧的性情里行动，也不该模仿出于基督之灵的东西。
复合之灵的功用就是涂抹神的居所及其器具、器皿，（26~29，）并且膏神的祭司体系。（30。）这表明复合的灵乃是为着神的建造和祭司体系的。如果我们不是为着神的建造和祭司体系，我们就无法有分于复合的灵，虽然我们可以稍稍享受、稍稍有分于神的灵、主的灵、圣灵，但惟有为着神的建造和祭司体系的人，才能享受复合、包罗万有、经过种种过程的灵。复合的灵所有的成分，所有丰富的素质，全是为着神的居所和神的祭司体系。（出埃及记生命读经，二○○八至二○一○、二○五一至二○五二页。）
参读：出埃及记生命读经，第一百五十八、一百六十一篇；一的真正立场，第六章；经历基督作生命为着召会的建造，第十至十一章。