二〇〇七年秋季长老训练
认识并照料召会
第二篇 认识召会是基督的奥秘（晨兴信息选读的纲目）
读经：提前三15，西二2，弗三3~6、9~11，五32
壹 召会是神的家，是真理的柱石和根基，是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满—提前三15，弗一23：
一 我们看见召会是新造，不是旧造；召会是超过撒但的，不在撒但的权势下；召会是超越时间，超越空间，不在时间和空间里的；召会是在万有之上，同着基督作万有的头—弗二15，太十六18。
二 这些看见，都支配我们在召会里的行动—弗四1~4：
1 许多时候，我们在世界上作许多光明合法的事，但那些事在召会中不能作，因为召会有她的性质—启二一10~11。
2 我们必须有这一个看见，看见召会是什么，我们在召会中的行动才能正确—弗四15~16。
三 凡合乎祂旨意的，我们在召会中都要；凡不合乎祂旨意的，我们在召会中都不要—弗一9~10。
四 召会不在旧造里，召会乃是在新造里—林后五17：
1 我们不能凭着旧造，来断定召会中的事—林后五16。
2 我们不能凭着旧造的眼光，来察看召会中的事—弗二6。
五 召会是『基督的』、『复活的』、属天的—弗一22~23：
1 召会是属基督的；召会是属复活的；召会是属诸天的—彼前一3。
2 召会没有基督以外的元素—西一18。
贰 召会乃是神永远经纶里隐藏的奥秘—弗三9~11：
一 在这个宇宙里有一个隐藏的奥秘，一个隐藏在神里面的奥秘；这隐藏的奥秘是在神永远的经纶里—弗三9。
二 在已过的永远里，父神有一个家庭安排，而在这个家庭安排中隐藏着一个奥秘—提后一9：
1 神永远的经纶就是永远的计划，也是永远的定旨—弗一11。
2 神有确定和强烈的决心，要得着召会—弗三10~11。
三 神的经纶就是祂所计划的行政，为要完成祂得着召会的永远定旨—弗一10：
1 三章十一节说到永远的定旨，是神在我们的主基督耶稣里所立的—弗三11。
2 这个定旨乃是计划，这计划就是安排，而这安排是家庭行政，就是经纶—弗一10。
四 基督是神永远经纶的元素、范围、凭借、目的和目标—弗一22~23：
1 神乃是在这样一位基督里立了祂永远的经纶—提后一9。
2 基督是神永远计划的中心—弗三11。
叁 宇宙的奥秘是神；神的奥秘是基督；基督的奥秘是召会—西二2，弗三4：
一 实际上，这些不过是一个奥秘的三个阶段—西二2，弗三4。
二 神是在基督里被寻见，而基督是在召会里被寻见；因此，召会是基督的奥秘，基督又是神的奥秘，而神自己乃是宇宙的奥秘—西二2，弗三4。
三 神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘—西二2：
1 保罗在二章二节说，『完全认识神的奥秘，就是基督』—西二2。
2 基督不仅是神，更是具体化、说明、解释、并彰显出来的神—约十四9。
四 基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘—弗三4：
1 虽然基督是奥秘的，但召会是基督的显出—弗一22~23。
2 召会作为基督的身体，乃是基督的彰显—弗一23。
肆 基督的奥秘，历世历代隐藏在创造万有的神里面，并且在别的世代中，未曾给人们的子孙知道—弗三9、5：
一 召会是隐藏在神里面一个特别的奥秘，已在灵里向使徒和申言者启示出来；这启示首先在四福音里借由基督，然后在书信里借由圣灵启示出来—弗三3~5。
二 神隐藏的定旨是个奥秘，这奥秘的揭开就是启示—弗三3：
1 保罗在三章三节说，『照着启示使我知道这奥秘』—弗三3。
2 使徒的职事就是完成这启示，以产生召会—弗三7~9。
三 五节下半保罗说这奥秘『如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者』—弗三5：
1 这里的灵是指使徒和申言者的灵，由神的圣灵重生并内住—弗一17。
2 这灵可视为调和的灵，就是人的灵调和着神的灵—林前六17。
四 基督的奥秘，就是要使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧—弗三10：
1 三章十节说到神万般的智慧—弗三10。
2 在原文，『万般的』指明神的智慧是多面多方的—弗三10。
伍 神万般的智慧借以奇妙展现出来的召会，乃是神的杰作—弗二10：
一 至终，神的仇敌撒但，要被征服并认识神万般的智慧—弗三10：
1 借着这些源自撒但的难处，神就有机会展现祂的智慧—弗三10。
2 整个宇宙已被撒但破坏，但神需要这样一位，好使祂的智慧得以展示出来—弗三10。
二 诸天界里执政的、掌权的得知神万般的智慧，乃是借着作为基督之奥秘的召会—弗三10：
1 召会是从基督那追测不尽的丰富产生的，如八节所启示—弗三8。
2 当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会—弗三6~10。
三 在神的眼中，宇宙中最奇妙的事就是召会，因为借着召会，撒但和他的使者就得知神万般的智能—弗三10。
四 这奥秘的第一部分是神的奥秘，就是基督自己—林前二1~2：
1 神的一切所是，以及与神有关的每件事，都具体化身在基督里—西二9。
2 基督与召会是整个宇宙的奥秘—弗五32。
陆 神的心愿是要得着基督真正的彰显，基督的身体，基督的扩增—弗一23：
一 召会是基督的扩增—基督浸透到我们里面并与我们调和—弗三17~19：
1 不但如此，这是人属灵经历的终极满足—弗四13~16。
2 你绝不会完全得满足，除非主带你到这终极的点，使你领悟自己是基督身体的肢体—罗十二4~5。
二 我们都必须随从主，给祂自由的通路—弗三17：
1 我们都必须给基督自由的通路，使祂能达到祂历世历代所寻求的—弗二10。
2 今天主仍在寻求要得着祂心所愿的—弗五27。
三 基督的奥秘应该是你我每一天的生活—加二20：
1 基督徒的生活是个奥秘，这个奥秘就在于基督—西三4。
2 这基督已经在我们里面作我们的生命，祂天天都活在我们里面—加二20。
四 基督徒的生活就是一个奥秘的故事—罗八2：
1 若没有这奥秘，我们就失败了—约十五5。
2 我们已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着—加二20。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
提前三15 『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。』
弗一17~ 18『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。』
召会是神的家，是真理的柱石和根基，是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。我们也看见召会是新造，不是旧造；召会是超过撒但的，不在撒但的权势下；召会是超越时间，超越空间，不在时间和空间里的；召会是在万有之上，同着基督作万有的头。这些看见，都支配我们在召会里的行动。许多时候，我们在世界上作许多光明合法的事，但那些事在召会中不能作，因为召会有她的性质。我们必须有这一个看见，看见召会是什么，我们在召会中的行动才能正确。（如何治理召会，三一页。）
信息选读
我们…要认识到底召会是什么，召会的性质和功用是什么，以及召会在宇宙中这样的成立，到底是为着什么，…然后才能知道什么叫作治理召会，以及如何治理召会。
许多时候，我们看见人在召会中治理，在所作的事上尽心，…但不认识召会，不认识召会的性质，不知道召会从何而来。这是相当严肃的事。我们若要知道如何治理召会，就必须花相当的工夫，回到主的话，来看到底主所启示的召会是什么，召会的目的是什么，以及召会在宇宙中的功用如何。
我们需要敬畏神，讨神的喜悦，行事合乎祂的旨意。凡合乎祂旨意的，我们在召会中都要；凡不合乎祂旨意的，我们在召会中都不要。若我们在召会中要处理一件事时，我们应该祷告：『神啊，怎样才是合乎你的旨意？合乎你旨意的我们要，不合乎你旨意的我们不要。』
召会不在旧造里，召会乃是在新造里。因此，我们不能凭着旧造，来断定召会中的事；不能凭着旧造的眼光，来察看召会中的事。召会是属天的，我们不能凭着我们属地的眼光，来定规召会中的事。（如何治理召会，三至四、二七、二九页。）
基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来。（彼前一3，弗二6。）召会完全是个在复活里的实体；她不是天然的，也不属于旧造。召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。我们必须看见这异象。…〔除此〕以外，我们也必须看见召会在那里。今天召会乃是在升天的基督里。以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。基督与复活这两个辞都是名词，在中文里没有用作形容词。因此，我们必须发明一些新语汇，来表达这样一个召会的异象。我们可以说，今天召会是『基督的』、『复活的』、属天的。这三个形容词可以描述圣经所表达的事实。召会是属基督的；召会是属复活的；召会是属诸天的。召会是基督的、复活的、属天的。召会没有基督以外的元素。这样的异象要管治你到极点，并排除一切不是基督的、复活的、属天的事物。（长老训练第二册，三八页。）
参读：如何治理召会，第一至二篇；长老训练第二册，第三章。
周 二
晨兴喂养
弗三9~ 11『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。』
提后一9 『神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的。』
召会…乃是神永远经纶里隐藏的奥秘。在这个宇宙里有一个隐藏的奥秘，一个隐藏在神里面的奥秘。这隐藏的奥秘是在神永远的经纶里。这里有两个重要的辞：『奥秘』和『经纶』，分别由『隐藏的』和『永远的』两个形容词所修饰。因此在新约里，有隐藏的奥秘和永远的经纶。（新约总论第七册，一页。）
信息选读
今天，『教会』（church）一辞非常普遍。但保罗说到召会的启示时，用了一些奥秘的发表。他说召会是一个奥秘，甚至是个隐藏的奥秘。这个奥秘隐藏在神家庭的安排里。在已过的永远里，父神有一个家庭安排，而在这个家庭安排中隐藏着一个奥秘。
神永远的经纶…就是永远的计划（plan），也是永远的定旨（purpose）。在以弗所书里，英文的『定旨』（purpose）一辞用了三次，两次用作名词，（一11，三11，中文翻作『定旨』，）一次用作动词。（一9，中文翻作『豫先定下』。）神是满有定旨的，祂有一个定旨。…神永远的经纶是出于神坚决的定意，神的定旨。在已过的永远里，神有这样的定意，要得着某件东西。…神有确定和强烈的决心，要得着召会。
神的经纶就是祂所计划的行政，为要完成祂得着召会的永远定旨。神有一个心愿、喜悦，照着这个心愿、喜悦，神有一个意愿。基于祂的意愿，神就有了一个定旨，一个坚决的定意。然后祂作了一个计划来经营祂的定旨，这个计划就是将祂自己当作生命、生命的供应和一切，分赐到祂所拣选的人里面。这就是神的经纶。
三章十一节说到永远的定旨，是神在我们的主基督耶稣里所立的。这个定旨乃是计划，这计划就是安排，而这安排是家庭行政，就是经纶。
歌罗西书启示基督是三一神的具体化身：『神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』（二9。）整个三一神都具体化身在基督里，因为神格一切的丰满，就是三一神的丰满，都有形有体的居住在基督里面。…三一神将祂自己具体化身在基督里，所以基督乃是神的奥秘，神奥秘的故事。在基督之外没有神；在基督之外我们也不能找到神或接触神，因为三一神完全具体化身在基督里。
神在基督里立了祂永远的经纶。新约所启示的基督，乃是三一神以及祂所经过的种种过程（包括创造、成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天）的具体化身。神乃是在这样一位基督里立了祂永远的经纶。因此，基督是神永远经纶的元素、范围、凭借、目的和目标。在神的经纶里，基督是一切。事实上，神永远经纶的一切内容，就是基督。基督是神永远计划的中心；基督是那元素和范围，使神在其中、凭此、并借此完成祂家庭的行政，为要得着召会，作为神的家，并作基督的身体。（新约总论第七册，三至四、七至一○页。）
参读：新约总论，第一百八十九篇；长老训练第二册，第三章。
周 三
晨兴喂养
西二2 『要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。』
弗三3 ~4『就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。』
宇宙的奥秘是神。…神的奥秘是基督；（西二2；）基督的奥秘是召会。（弗三4。）实际上，这些不过是一个奥秘的三个阶段。神是在基督里被寻见，而基督是在召会里被寻见；因此，召会是基督的奥秘，基督又是神的奥秘，而神自己乃是宇宙的奥秘。
神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘。基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。（新约总论第七册，一一页。）
信息选读
按照以弗所三章四节，召会有一个特别的名称—基督的奥秘。我们看四节的上下文，就知道基督的奥秘就是召会。因此，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。神是个奥秘，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。因此，召会实际上是奥秘中的奥秘，因为召会是第三个阶段的奥秘。第一个阶段是神自己作宇宙的奥秘；第二个阶段是基督作神的奥秘；第三个阶段是召会作基督的奥秘。
新约所启示之神的经纶主要有两个奥秘。第一个奥秘启示在歌罗西书，就是基督是神的奥秘。保罗在二章二节说，『完全认识神的奥秘，就是基督。』基督乃是神的奥秘。神本身就是个奥秘。祂是真实的、活的、全能的，却是看不见的。从来没有人见过神，所以神是个奥秘。这位奥秘的神具体化身在基督里；因此，基督乃是神的奥秘。基督不仅是神，更是具体化、说明、解释、并彰显出来的神。因此，基督是可见的神。主耶稣说，『人看见了我，就是看见了父。』（约十四9。）神经纶的第一个奥秘是基督，就是彰显出来的神，作神的奥秘。
第二个奥秘是基督的奥秘，启示并解释于以弗所书，特别是在第三章。基督也是个奥秘。保罗在四节用了『基督的奥秘』一辞。此外，歌罗西一章二十七节说，『神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。』我们这些信徒，有基督住在我们里面；但我们所拥有的这位基督是个奥秘。…虽然基督是奥秘的，但召会是基督的显出。召会作为基督的身体，乃是基督的彰显。我们看见召会，就是看见基督；我们进到召会里，就是进到基督里；我们接触召会，就是接触基督。召会实在是基督的奥秘。
召会这个奥秘乃是在三一神—父、子、灵—里的。在信徒身上有好些奥秘，但比不上在召会身上的奥秘那么多。神圣的奥秘是在团体的召会身上，远超过在个别的信徒身上。召会是产生自基督—神的奥秘—的团体单位。包罗万有的基督是奥秘之神的奥秘，而这样一位基督作为神的奥秘，产生了一个单位，就是召会。借此我们可以明白，召会是基督这奥秘的延续。奥秘当然产生奥秘。基督就是神的奥秘，带进召会，就是基督的奥秘。（新约总论第七册，一一至一三页。）
参读：新约总论，第一百九十篇；圣经中的五大奥秘，第一、三至四章。
周 四
晨兴喂养
弗三5『这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。』
10『为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。』
林前六17 『但与主联合的，便是与主成为一灵。』
基督的奥秘，历世历代隐藏在创造万有的神里面，并且在别的世代中，未曾给人们的子孙知道；但在新约时代，在灵里已向使徒和申言者启示出来。召会是隐藏在神里面一个特别的奥秘，已在灵里向使徒和申言者启示出来。…这启示首先在四福音里借由基督，然后在书信里借由圣灵启示出来。
在以弗所三章三节保罗说，『照着启示使我知道这奥秘。』神隐藏的定旨是个奥秘，这奥秘的揭开就是启示。使徒的职事就是完成这启示，以产生召会。（新约总论第七册，一六页。）
信息选读
在以弗所三章五节下半，保罗说这奥秘『如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者』。这个向旧约圣徒一直隐藏的奥秘，在新约里已经借着使徒和申言者启示众圣徒。…这启示乃是『在灵里』。这里的灵是指使徒和申言者的灵，由神的圣灵重生并内住。这灵可视为调和的灵，就是人的灵调和着神的灵。新约关于基督与召会的启示，就是借着这样一个调和的灵，揭示给使徒和申言者。我们需要同样的灵，好看见这样的启示。
当我们的灵与神圣的灵调和时，我们的灵就成为基督的奥秘在其中启示出来的器官。
使徒和申言者在灵里所得着的启示，主要不是圣经中次要事物的启示，而是关于基督与召会的启示。
要看见和明白这样一个奥秘，我们人的心思是完全不够的。这就是为什么使徒保罗祷告求神给我们智慧和启示的灵，（一17，）使我们明白召会，就是基督的奥秘。
基督的奥秘，就是要使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧。（三10。）…三章十节说到神万般的智慧。在原文，『万般的』指明神的智慧是多面多方的。神的智慧是多重的，所以包含许多的意义。
神万般的智慧，是要让诸天界里执政的、掌权的知道。这些执政的和掌权的是指执政和掌权的天使，有良善的，也有邪恶的。十节特别是指邪恶的，就是撒但和他的使者。按照新约，撒但有他的国、他的使者、和他掌权的范围；撒但掌权的范围是在空中和在地上。但以理书指明，地上的列国都在撒但空中的掌权之下。神渴望向撒但的权势展示祂是何等智慧。因此，神借着召会显明祂的智慧，主要不是向人类，而是向那些背叛的天使，神仇敌的跟随者。
甚至撒但的背叛也是在神智慧的范围内。如果没有撒但的背叛，神的智慧就不能完全的显明。撒但制造了许多机会，使神的智慧得以万般的彰显出来，也就是说，以不同的方式，在不同的方面，从不同的角度彰显出来。（新约总论第七册，一六至一九页。）
参读：以弗所书生命读经，第三十一篇；神对教会的目的，一三至二三页。
周 五
晨兴喂养
弗二10 『我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。』
五32 『这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。』
启四11 『我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。』
至终，神的仇敌撒但，要被征服并认识神万般的智慧。…借着这些源自撒但的难处，神就有机会展现祂的智慧。整个宇宙已被撒但破坏，但神需要这样一位，好使祂的智慧得以展示出来。当所有的信徒都在新耶路撒冷，而撒但在火湖时，他就会看见他所作的每一件事，实际上都帮助了神。神在祂的智能中，甚至使用撒但邪恶的工作，为了要得着新耶路撒冷。（新约总论第七册，二二页。）
信息选读
诸天界里执政的、掌权的得知神万般的智慧，乃是借着作为基督之奥秘的召会。以弗所三章十节说，『为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。』召会是从基督那追测不尽的丰富产生的，如八节所启示。当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧。因此，召会是神对基督一切所是的智慧展示。
召会是基督的身体，同为后嗣和分享者。（6。）召会是由曾经受毁坏、败坏、和破坏的人所组成。我们得救之前，是死在过犯并罪之中；我们也是分散、分开的，完全无法成为一。我们从前都是在无望的光景里。然而神在祂的智慧里，能把我们作成召会。现在我们不仅得了救赎、拯救、洁净、自由、释放并重生，我们更与神是一，也彼此是一。因此，借着我们—召会，就使诸天界里执政的和掌权的，得知神万般的智慧。
神的智慧借以如此奇妙展现出来的召会，乃是神的杰作。（二10。）在神的眼中，宇宙中最奇妙的事就是召会，因为借着召会，撒但和他的使者就得知神万般的智能。有一天要来到，那时撒但和他的使者要借着召会被羞辱…，因为他们所作的每一件事，都给神机会显明祂的智慧。（新约总论第七册，二二至二三页。）
在这宇宙中有一个神圣的奥秘，这奥秘有两部分。这奥秘的第一部分是神的奥秘，就是基督自己。（林前二1~2。）神的一切所是，以及与神有关的每件事，都具体化身在基督里。…你若要认识神并接触神，你就必须在基督里，因为神的一切都具体化身在基督里，并且基督就是神的奥秘。
第二部分就是基督的奥秘。基督的奥秘与神的奥秘不同。基督的奥秘就是基督的身体，召会。（弗三4、6。）因此，你若要遇见基督，认识基督，并从基督有所接受，你就必须接触基督的身体—召会。正如基督是神的奥秘，召会就是基督的奥秘。这就是宇宙中这一个神圣奥秘的两部分。
作为基督徒，我们都必须有这领悟。基督与召会是整个宇宙的奥秘。基督与召会是宇宙和人生之故事的真义。（神的奥秘与基督的奥秘，九二至九四页。）
参读：新约总论，第一百九十篇；神的奥秘与基督的奥秘，第八章。
周 六
晨兴喂养
弗一11『我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。』
罗十二4~5『正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。』
召会是基督的扩增—基督浸透到我们里面并与我们调和。愿我们都仰望主在我们里面作这样深刻、主观的工作。这样，基督的身体就会得以实化并显明。（神的奥秘与基督的奥秘，一○一页。）
信息选读
神的心愿是要得着基督真正的彰显，基督的身体，基督的扩增。不但如此，这是人属灵经历的终极满足。除非你达到这终极的点，你绝不能得着完全、终极的满足。你也许借着相当的属灵寻求和操练，达到某个水平的满足；但你得着那样的满足以后，仍会觉得你缺少什么。你绝不会完全得满足，除非主带你到这终极的点，使你领悟自己是基督身体的肢体，…〔并且〕这身体是基督的彰显，基督的扩增，和基督的扩大。你绝不会达到这满足的最高水平，除非你不断接受圣灵的能力，来拒绝你自己，并给基督这灵有立场、可能和机会，在你里面并借着你活着。你达到这点，就会实化召会生活。然后你会得着终极的满足。…特别在这末后的日子，主在寻求恢复末了一项神圣的事物。因此，我们都必须随从主，给祂自由的通路。我们都必须给基督自由的通路，使祂能达到祂历世历代所寻求的。今天主仍在寻求要得着祂心所愿的。我们若真爱祂，对祂纯诚，对祂忠信，就必须让祂在我们里面得着自由的通路。（神的奥秘与基督的奥秘，一○二页。）
基督的奥秘应该是你我每一天的生活。若没有这个奥秘，我们所过的生活就不过是人的生活，而不是基督徒的生活。基督徒的生活是个奥秘，这个奥秘就在于基督。这基督已经在我们里面作我们的生命，祂天天都活在我们里面。在我们的生活中，一切的事故，无论是正面的、负面的、享受的、受苦的，都应该是这奥秘的表显。因为不是我们自己在那里活，乃是有一位奥秘者在我们里面活。世人都是向自己活，或快乐，或痛苦，都没有奥秘可言。但基督徒就不同了，顺境中他感恩，逆境中他赞美，人以为希奇。这就是基督奥秘的故事。
多年来，我不住的对你们讲说基督，有的人替我担心讲完了怎么办。我就说，我可能会讲完，但我里面的基督不会完，祂是个奥秘。有时候好像没什么可说了，但是祂又来了，并且更加丰富。我们基督徒的生活就是一个奥秘的故事。若没有这奥秘，我们就失败了。无论人怎样的恶待，我们都能若无其事，处之泰然，就使基督这奥秘得以显出来了。我们已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着。我爱人是基督，我谦卑是基督，我忍耐也是基督。这就是奥秘。这个奥秘就个人说，是我们个人的生活；就团体说，就是基督的身体。（神新约经纶中的奥秘，四二至四三页。）
参读：神的奥秘与基督的奥秘，第八章；神新约经纶中的奥秘，第二至三篇。