二〇〇七年秋季长老训练
认识并照料召会
第四篇 主所恢复的身体基督（复合的纲目）
读经：林前十二12~13，弗四1~6、16，西二19
序言 我们的基督不是昨日的基督，不是明日的基督，祂是今日的基督；基督，现今的基督，今日的基督，在宝座上，诸天之上的基督，是我们每日的救恩，也是我们时刻的供应—来十三8：
一 基督所经过的五个阶段—弗一22~23：
1 祂经过成肉体的阶段，这是第一个阶段—约一14。
2 祂经过了美妙的阶段，这是第二，就是祂的人性生活—太四23。
3 祂上十字架，那是第三阶段，钉死，包罗万有的死—罗六6。
4 祂进入超越一切的复活，那是第四个阶段—彼前三21。
5 祂内住我们的里面，这是第五个阶段，就是祂内住于我们—西一27。
二 成肉体的基督，这复活的基督，作为赐生命的灵，祂进一步有另一个成为；首先祂成为肉体，然后祂成为赐生命的灵，现在祂进到我们里面，祂就成了另一种特别的基督，祂成了‘身体基督’—林前十五45，弗一23。
壹 我们今日的需要，乃是对主当前的恢复有属天、活的、构上时代、并即时的异象；我们需要求主释放我们，脱离我们宗教和天然观念的“牢笼”，使我们能在清明的天空中翱翔，得以看见并被恢复到神原初的心意和祂中心的启示—徒二六18，结一1~3、22、26，太二10、12：
一 在人堕落离开神和神的定旨，而落入罪、世界和己里之后，文化带着宗教的帮助进来，为要使人在堕落的情形中得以存活—创二18：
1 宗教或许可以稍微改善人，但它绝不可能将人从一种光景中救出来，置于另一光景中；因此，我们需要恢复—徒二六18。
2 我们需要思考，我们可能被限制在自己的观念里，或者被限制在我们从自己宗教背景所得着的观念里；我们受教所得的认识，可能成为我们的牢笼—创二18。
二 主恢复里的得胜者经历那是灵的基督作神的实际，经历那是话的基督作神的说话，并经历那是光的基督作神的照耀—创一1~3，林后四6。
三 主恢复里的得胜者经历那在外在人类历史之中，内在、神圣历史里隐藏的神—赛四五15，斯二7，四14~16，十3，尼二10，撒上四3、21~22，但一6~8，二44~45，四17、26：
1 主在祂的恢复里，是要得着得胜的新妇—启十九7。
2 我们需要那灵作神的实际，我们需要话作神的说话，我们需要光作神的照耀，我们也需要成为这样的一班人，就是经历隐藏的神的一班人—约壹五6~9。
3 神是自隐的神，这里所列的旧约得胜者的例子，他们都经历了自隐的神，是在外在人类的历史之中，他们却是在内在神圣的历史里—赛四五15。
4 我们不应当僭用神的同在，来为着我们自己，我们应当是活在神经纶里的人—撒上二12~17。
四 主恢复里的得胜者将他们的全人对准神中心的启示和神经纶的目标—六10，王上八48，参王下二二8~11，二三25。
贰 神中心的启示乃是圣经中关于神的渐进启示—“单身’的神、成肉体的神、救赎的神、内住的神与合并的神：
前言 神的启示开始于单身的神，到了启示录十九章，在千年国，还有启示录二十一章，二十二章，将来的永远，神成了已婚的神—启二一2：
1 神在已过的永远里，开始是一位单身的神，神是个单身汉，但是祂要结婚，祂要与祂的子民成为婚配—约三29。
2 神经纶的内容就是，神与人祂百姓之间的罗曼史，从已过的永远里出来，进到时间里，祂要与我们人合并—耶三一3：
a 祂成为人，祂在那里追求祂的门徒，现在祂在追求我们，使我们追求祂—约壹四19。
b 祂爱我们，用祂的爱注入我们里面，使我们能够爱祂；神与我们约会，我们都在约会—歌二3~4。
3 圣经中关于神的渐进启示：
a 单身的神从永远里出来，进入时间里，带着祂的神性进到人性里，祂成了成肉体的神—约一14。
b 祂经过了美妙的人性生活，祂上十字架，这一位成肉体的神，成为救赎的神—来二14。
c 作为救赎的神祂复活，在复活里祂成了内住的神—约十四17。
d 因着这位神内住与我们，祂活在我们里面，在我们里面行动，在我们里面安家，祂与我们调和，祂以我们作祂的住处，我们以祂为住处—约十四23。
e 如今祂与我们一同，渐渐的更多的成为合并的神—约十七21~23。
一 在创世记一章一节，神是孤独的；神自己当然是丰富、完全、完整的，但祂是一位没有人可与祂相配的神—约三29：
1 神渴望得着一位与祂相配的，一个配偶；二章十八节发表了神的渴望—创二18。
2 在约翰三章二十九节，施浸者约翰说，『娶新妇的，就是新郎』；基督是新郎，召会是新妇—启十九7。
3 我们的定命不是要到天上去，乃是要从天上降到地上，作为基督将要迎娶的新妇—启二一2。
二 在圣经开头是单个的神，“单身”的神，到末了是“已婚”的神，终极合并的神，团体的神，新耶路撒冷—创一1、26，二18，启二一2、9~10。
三 主的恢复乃是恢复在祂丰满职事三个时期—成肉体、总括与加强—里的基督；主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷：
1 “神成了肉体”乃是“单身”的神成了成肉体的神和救赎的神—约一14、29。
2 “肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵”乃是内住的神作为复合的神和加强的神—林前十五45下，启一4，三1，四5，五6。
3 “建造的召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷”乃是合并的神，就是身体基督，要终极完成团体的神，新耶路撒冷，就是经过过程并终极完成之三一神，与经过过程并终极完成之三部分召会的终极联结、调和与合并—约十七21，弗四4~6、16，西二19，启十九7~9，二一2、9~10。
叁 主当前的恢复乃是要在召会生活中恢复身体基督（“那基督”）；身体基督就是合并的神—林前十二12~13，徒九4~5、15，西二19，弗四1~6、15~16，约十四23，十七21：
一 林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，那基督（直译）也是这样；”在本节里，“那基督”不是个人的基督，乃是团体的基督，就是基督与祂所有肢体的合并。
二 主的恢复是恢复“基督化”，就是单纯而全然的恢复基督的人位，好在召会生活中得着身体基督的实际—帖前五23，腓一19~21上，三8~14，林后二10，西三10~11。
三 今天主正在召会生活中建造身体基督；在身体基督里，有基督作到祂所有的肢体里面，祂所有的肢体也藉着生命的长大和生命的变化，被作到祂里面，使基督得着彰显—二19，罗十二2，林后三18，林前十二12~13：
1 在身体基督里，我们享受基督作一切—3节下，13节。
2 在身体基督里，所有的肢体都尽功用—14~22节。
3 在身体基督里，众肢体在三一神的一里调在一起—23~27节，约十七21，弗四1~6。
肆 我们要活在身体基督的实际里，就需要蒙拯救脱离犹太教的混杂—徒二一18~26，雅二2、8，启二9：
一 犹太教有属地的应许同属地的福分，但在新约里，我们有包罗万有的灵作为基督那追测不尽之丰富的总和，这是我们独一的福分，使我们能以祝福别人—创十二2，加三14，弗三8，一3，民六23~27，林后十三14。
二 犹太教有字句的律法，但在新约里，我们有生命之灵的律—罗八2，来八10，罗二28~29，加五1~4：
1 在神旧约的经纶里，有字句的律法—罗七6。
2 我们很可能，如果我们没有看见召会是基督生机的身体，我们需要从犹太教的混杂蒙拯救—林后三6。
3 我们可能照料召会，是以律法字句的方式，来照料召会，告诉人什么可以作，什么不可以作—加五1。
4 我们应当一直将圣徒指向基督，和基督的元首权柄—弗一22。
5 我们要把他们带到生命之灵的律里，我们要带他们摸着那灵—罗八2。
三 犹太教有居间的祭司，但在新约里，所有的信徒都是神的祭司，作圣别并君尊的祭司体系—启一5下~6，彼前二5、9。
四 犹太教有物质的圣殿，但在新约里，殿乃是属灵的家，是神在灵里的居所—弗二21~22，约四24，十四2、20、23，提前三15，启二一3、22。
伍 我们要活在身体基督的实际里，就需要蒙拯救脱离巴比伦的原则—十七1~5，十八2、4~5、7、13，参亚五5~11：
前言 在启示录十八章四节，神呼召我们从巴比伦出来，我们要从巴比伦出来—耶五十8：
1 在启示录十七章这里说，巴比伦是大妓女—启十七1：
a 这个大妓女，是神所恨恶的，神称这个作大妓女—启十七4~5。
b 在启示录有四大异象，金灯台的异象，世界定命的异象，巴比伦的异象，新耶路撒冷的异象；我们需要祷告，但愿我们在灵里被带到旷野去，使我们能够看见这个巴比伦的异象—启一12，十二1，十七3，二十一2。
2 在启示录十七章、十八章，有宗教的巴比伦，就是表征天主教，带着她一切的女儿，就是更正教；又有物质的巴比伦，这两个是合在一起—启十七5，十八9~13。
3 撒迦利亚五章，这里的经节是说到物质的巴比伦—亚五5~11：
a 神给撒迦利亚看见一个异象，就是一个量器，一个伊法的器皿，这个量器，在古时这个量器是用来作生意的，为着商业的—亚五6~7。
b 神给撒迦利亚看见这个量器的异象，祂把这个量器的盖打开，撒迦利亚看，在器皿里面坐着的是个妇人，这个妇人的名字就是邪恶，这是罪恶—亚五7~8。
一 巴比伦（希伯来文，Babel，巴别）的原则就是人为的努力，要用人的能力，用砖头，从地上造出一些东西，直通到天上；神的建造不是用人劳苦所得，人造的砖头建造的，而是用神圣工作所产生，神创造并变化的石头建造的—创十一1~9，林前三12：
1 『巴比伦』这个辞是从『巴别』来的；巴别塔的原则，就是从地上造到天上—启十八4。
2 人造巴别塔是用砖头造的；砖头和石头有一个根本的不同，就是石头是神造的，砖头是人造的—启十八4。
3 巴比伦所代表的，就是人能；巴比伦所代表的，是一个假冒的基督教，她不是让圣灵有权柄，不是求圣灵的引导，而是凭着人在那里作一切的事—启十八4。
4 他们没有站在一个地位上，真是对主说，『主，如果你不施恩，我们就不能作什么』—启十八4。
二 巴比伦的原则就是装假；什么时候，我们穿上一件与自己不相称的“衣服”，为要得着人的荣耀，这就是巴比伦的原则—启十七4、6，太二三25~32，书七21，徒五1~11，太十五7~8，约五44，十二42~43，参太六6：
1 亚拿尼亚和撒非喇，他们没有甘心乐意把一切都奉献给神，但是他们在人的面前却假冒是完全奉献的—徒五4。
2 神的儿女有一个危险，就是要在外表上装作属灵的样子；什么时候，我们穿上一件与自己不相称的衣服，这就是巴比伦的原则—徒五4。
3 贪爱巴比伦的衣服，就是要装饰，要体面，要有光彩；一件巴比伦的衣服，就使亚干犯了罪—书七21。
三 巴比伦的原则就是不看自己为寡妇，反倒荣耀自己，生活奢华；凡我们生活中过分的，就是奢华，就是巴比伦的原则—启十八7，提前六6~10：
1 一切需要的，神都许可；在需要之外的，神都不许可。
2 我们凭着需要的原则过生活，神要祝福我们；我们如果凭着私欲过生活，就是巴比伦的原则，神就不能祝福我们。
四 巴比伦的目的是人为着宣扬自己的名，否认神的名；召会如同贞洁的童女许配基督，除了她丈夫的名以外，不该有别的名—创十一4，林后十一2。
五 巴比伦的意思是混乱；在召会里，我们应该有一样的心思，有同一的口，在一个职事之下，有独一的教训，在一个灵里，同魂，有一个心和一条路，为着一个身体—创十一6~7，罗十五5~6，林前一10，腓二2，提前一3~4，耶三二39。
六 对于巴别背叛的人，结果乃是分散，但在召会生活中，在身体基督里，乃是聚集并相调为一个身体，为着神独一的见证—创十一8，申十二5，十六16，诗一三三，林前十二24。
七 巴比伦是神的物与偶像之物的混杂；但在身体基督里，基督是无可代替的独一内容，作为包罗万有的膏油涂抹—代下三六6~7，约壹二18~20、27，林前十二12。
八 一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内；神的儿女要从心里学习与巴比伦有分别，要从心里审判一切巴比伦的作为—林后六17~18。