二〇〇七年秋季长老训练
认识并照料召会
第八篇 有负担的事奉，同心合意的配搭，以及实行神命定之路
（晨兴信息选读的纲目）
读经：赛一1，耶三三2~3，徒一14，二46，五42，六4，林前十四3~5、31
壹 必须我们的灵向主开起来，主才将负担加在我们身上；得着了负担，就要学习忠心祷告—赛五九16：
一 凡是神的儿女，应当有从神那里得着的负担，神的儿女谁也不能说，神从来不给他负担—赛五九16。
二 我们信，灵向神开起来是得着负担的条件—诗二七4。
三 你里面感觉要为着某一件事情祷告，就祷告—来六1，启十九7。
四 我们如果销灭圣灵的感动，没有借着祷告把负担卸在神面前，就要失去负担—帖前五19。
五 当你在神面前忠心的作一次，作两次，一直忠心的作下去，你就看见神也要一次两次的把负担给你—罗十二11。
贰 负担特别是与神的工作发生关系的；在凡事上要寻求神的旨意，在神的工作上要等候神给我们负担—亚十二1：
一 神所给我们的负担，就是神向我们显明的旨意；我们所得着的负担就是神的旨意，负担也是神显明祂旨意的一条路—弗一3~4。
二 你里面觉得重的就是负担，你去作了，就越作越轻，然后你才可以接受另外的负担，同时你自己也得造就—赛五三11。
三 一切神的工作是如此，祷告也是如此，并且工作和祷告是分不开的—可一35。
四 你如果有负担，就是要你发表；神的要求是发表—赛六六1~2。
五 一个作神话语执事的人，不只需要有神启示的光，也不只需要把光定住，还需要有负担、重担才行—亚十二1，玛二7。
叁 话语职事，恐怕会落到礼拜堂讲道的地步；我们服事神的话语，不是去注意更换讲台的道，乃要注意有没有神的说话—林前十四3~5：
一 讲台要有神的说话，就需要站讲台的人里面有负担—林前十四37。
二 一篇有负担的话，可能惹动人的反感，却也可能在人里面挑动人；然而，无论如何，众人都不得不承认那是神的说话—林前十四24~25。
三 一个尽话语职事的人，是背负着人在神面前光景的人—提前四6。
四 在召会的治理和话语的职事上，最大的难处就是没有负担，或者说不接受负担，不注意负担—林前十二25~26。
五 无论从召会的治理，或话语职事的讲台来看，没有负担，无论作什么都是死的，都没有果效；有负担才是活的，才会朝气蓬勃—徒二十28。
肆 真实的事奉不是责任的问题，乃是负担的问题；负担永远是超过责任的—林前九16~17：
一 有些人说，日子久了，负担容易消失；这是自然的事；然而，蒙怜悯的人是一直接受负担的—林前七25，提前一16。
二 我们身上有一个很厉害的难处，就是在工作上，常常作来作去，作到负担没有了—林前四2。
三 什么时候我们的事奉变作尽责任，就表明我们的事奉已经堕落—腓三13~14。
伍 我们里面那个真实的光景，绝对欺骗不了别人；所以，人一碰着我们的灵，就能知道我们里面的情形，清楚我们是否虚假—林前二11~13：
一 有些人让人碰着一个灵，是不合作的—徒一14，四32。
二 他们口里虽说，非要有别人不可，他们无法单独；但实际上，他们心里巴不得最好没有别人，只有他们自己—腓二3~4。
三 保罗是主最大的使徒；然而，保罗写哥林多前书时，还把所提尼的名字写出来；这表明保罗有身体的感觉，有配搭的灵—林前一1~2。
陆 我们中间的一个难处，是一起配搭事奉的人，个个都能干，灵里却没有配搭的感觉；好像一件事没有别人，自己也能完成—林前十二21~22：
一 我们中间少有受教的灵，少有需要帮助的灵—罗十二10。
二 一个真实在灵里配搭的人，会有很重的感觉，自己缺了别人不行，非得别人的帮助不可，非与别人配搭不可—腓二3~4。
三 不需要配搭的人是最枯干的人，是最失掉祝福的人，也是最没有用处的人—林前十二14~22。
四 我们中间最大的危机，就是个个精明，个个能干，而彼此不需要帮忙，那是一种可惜又可怜的光景—罗十二3。
五 这说出我们缺少身体的交通，我们众人来在一起时，很少能坐下来好好有交通—林前十二12~13。
六 我们所有的能，都应该很谦卑的供应别人；我们所有的精明，也都该合式的摆在配搭中—腓二3~4，罗十二3~5。
七 看见身体最厉害的记号乃是无法单独，并且迫切觉得需要身体，需要弟兄姊妹—林前十二21~22。
八 如果我们失去在身体里配搭、互相为命的原则，那么无论在治理或话语上，都不会强；那个原则一旦失去，祝福自然就没有多少—腓二2~4，罗十二4~5。
柒 神在这个时代不容易找到一班人，肯折服下来被祂建造；神要祝福，但不容易找到一个大的器皿—弗四16：
一 那里有建造的光景显出来，那里就有神的祝福—太十八19。
二 神的祝福乃是根据圣徒的同心合意，彼此灵里和谐一致，有真实的配搭，有真正的合一—诗一三三1~3。
三 在事奉上，我们不能盼望所有的人和我们一样，我们也不可能和别人一样—林前十二4~6，罗十二4~8。
四 我们要绝对避免踏别人的脚背—太七1~5。
五 我们一直要有一个态度，就是我们的灵与别人是合作的、是配搭的、是尊重别人的—罗十二10，腓二3~4。
六 除非人所讲的，是得罪主的异端，会使工作和召会为难；否则，我们一直要尊重别人，迁就别人，并且接受别人的帮助—林前四6。
七 我们讲道是要帮助人建造，所以不要给人一个印象，你们比别人讲得高—林前四3~5。
八 我们要有这种光景，就得尽力说建造的话；这需要我们接受破碎—林前十四26。
捌 在祷告聚会中，乃是团体的身体来祷告；在属灵的范围里祷告，必须是团体的—太十八19：
一 长祷告总是杀死祷告聚会；长祷告指明你只顾自己，不顾别人—太六7。
二 你不顾聚会中的气氛和流—弗四3~4。
三 我们不该是中心、流、路线、目标；主，那灵才是—腓二2。
四 我们该是敞开的—向主敞开，向那灵敞开—弗四23。
玖 我们缺少建造的原因，就是在我们一同事奉的人中，非常缺乏彼此相爱的心—约十三34~35：
一 在我们中间，没有真实的爱，甚至连彼此的关切都是微乎其微—约十五12、17。
二 没有弟兄相爱的心，是我们中间最可怕的事；这使我们失去见证，甚至不蒙主祝福—约十七26，彼前一22。
三 在我们一同事奉的人中间，不仅该有平常的爱，更是要有特别的爱—约十七23。
四 这个相爱是从主和我们的合而为一出来的，并不是平常的—约十三35，十五12、17。
五 这是在主的神圣生命里，在主的爱里，彼此相爱；这样的爱能建造我们—约十七26。
拾 我们得着人的正确目的—约二一15：
一 得人的正确目的，第一乃是使他们得重生，以扩增神的国—太二八19。
二 其次乃是喂养并培育基督身体的新肢体—约二一15，帖前二7。
三 第三乃是成全圣徒—弗四12。
四 最后，我们接触人的目的，乃是帮助他们学习为主说话，就是申言，以建造基督生机的身体—林前十四3~5、31。
五 我们得着人，必须不是借着责备或定罪，不带任何消极的灵、态度和语气—弗六4。
六 长老接触人时，必须避免优越感，避免与人辩论、触犯人、或以任何方式叫人受屈辱；长老与人接触时，应当在温柔谦卑的灵里，满了爱、关切和同情；只有一个被重新组成的人，才能如此—加六1。
七 长老与人接触时，必须完全认识人所需要的乃是主，所能解决人问题的乃是遇见主—约二一15，腓三8。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
诗二七4 『有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。』
赛五九16 『祂见没有一人，祂诧异无人代求；就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。』
凡是神的儿女，应当有从神那里得着的负担，神的儿女谁也不能说，神从来不给他负担。不过问题在这里：必须我们的灵向主开起来，主才将负担加在我们身上。我们信，灵向神开起来是得着负担的条件。我们得着了负担，就要学习忠心祷告。…我们因为不忠心的缘故，很容易落到一个地步，没有负担。你在神面前如果要有负担，你就要忠心于每一个感觉，不要推却。你里面感觉要为着某一件事情祷告，就祷告。起头的时候也许这种感觉小得很，以后就渐渐大起来。我们如果销灭圣灵的感动，没有借着祷告把负担卸在神面前，就要失去负担。要恢复就得认罪，并且以后要忠心于每一次的感觉。一有感觉就祷告，一次过一次，你要看见神不断的给你负担。你所以没有负担，是因为有一个负担留在你身上，到一个地步把你压死了。你必须卸去第一次的负担，第二次的负担就会继续来。…当你在神面前忠心的作一次，作两次，一直忠心的作下去，你就看见神也要一次两次的把负担给你。（倪柝声文集第二辑第十八册，一二四至一二五页。）
信息选读
负担特别是与神的工作发生关系的。我们在凡事上要寻求神的旨意，我们在神的工作上要等候神给我们负担。神所给我们的负担，就是神向我们显明的旨意。我们所得着的负担就是神的旨意，负担也是神显明祂旨意的一条路。
你里面觉得重的就是负担，你去作了，就越作越轻，然后你才可以接受另外的负担，同时你自己也得造就。一切神的工作是如此，祷告也是如此，并且工作和祷告是分不开的。我们信，没有祷告就没有工作。所以我们要学习在祷告上得着负担，卸去负担。
你如果有负担，就是要你发表。神的要求是发表。你在神面前如果只有零零碎碎的几句话，就用零零碎碎的几句话把它说出来。所有的负担，只有用发表来解决。你如果光是在神面前安静，你看见这个负担不能离开你，并且越过越重。弟兄姊妹，你要看见一件奇妙的事，就是在属灵的世界里有一个原则，那一个原则就是说话是顶有价值的。…如果里面负担够重，你的声音就要够把它发表出来。如果在你所住的地方不宜于大声，你可以找一个能出声的地方把它发表出来。像我们的主，有时是到旷野去祷告，（可一35，）有时是到山上去祷告。（路六12。）如果不能到旷野，也不能到山上，那就在你所在的地方轻轻的祷告也可以，要紧的是要说出来。如果你的负担是那么大的，你总可以找一个合式的地方去祷告。神要我们将祂所给我们的负担说出来。你如果没有把那一个负担说出来，那一个担子就还在那里。也许有人说，我已经默默的祷告了，担子是不是卸去没有关系。这没有用处。一个人如果他手里的事情没有作了，他就不能再作别的事情；照样，如果你有了负担而没有卸去，神也不能给你另外的负担。所以我们要用话发表出来，叫神能给我们新的负担。（倪柝声文集第二辑第十八册，一二五、一二八、一三○至一三二页。）
参读：倪柝声文集第二辑第十八册，第四十九至五十篇。
周 二
晨兴喂养
亚十二1『耶和华论以色列之话语的默示〔直译，负担〕。…耶和华说。』
玛二7 『祭司的嘴当谨守知识，人也当由他口中寻求训诲，因为他是万军之耶和华的使者。』
一个作神话语执事的人，不只需要有神启示的光，也不只需要把光定住，还需要有负担、重担才行。在希伯来文里有一个辞，译音是『马沙』，…有两个用法。一个用法，在摩西五经里面，是『担起来的担子』的意思。…申言者所得着的默示，就是申言者所得着的重担。的确有一个东西在神面前叫作『重担』，和话语的职事发生极大的关系。申言者在那里作话语的执事，就是根据于他的…『重担』来作的。没有重担，就没有话语的职事。所以话语的执事必须有重担。（倪柝声文集第三辑第七册，二一四至二一五页。）
信息选读
话语职事，恐怕会落到礼拜堂讲道的地步。我们服事神的话语，不是去注意更换讲台的道，乃要注意有没有神的说话。讲台要有神的说话，就需要站讲台的人里面有负担。一篇有负担的话，可能惹动人的反感，却也可能在人里面挑动人；然而，无论如何，众人都不得不承认那是神的说话。这样的道才能帮助人，解决人的难处。一篇好听却没有神说话的道，只能供人欣赏，不能摸着人，不能在人里面翻转人，也无法满足真正饥渴的人。因为那篇道可能是圣经里的话，却不是神现今借着有负担的人，要向众人说的话。
所以，我们的讲台不能太便当、太便宜，好像只要有一篇道就可以去讲。一个尽话语职事的人，是背负着人在神面前光景的人。…他有一个责任，知道他要给这些人什么。这些人的光景如何，神要对这些人说什么话，统统是他需要接受的负担。许多人都曾经接受训练的帮助，但训练所给你们的，绝不能替代你们里面属灵的负担。
在召会的治理和话语的职事上，最大的难处就是没有负担，或者说不接受负担，不注意负担。长老们可能在那里治理，却是一个没有负担的治理；可能在讲台释放话语，却是个没有负担的话语。讲台的负担不是你讲得好，负担就卸了，就没有了；你讲不好，就有一个重担压在身上。…同样的，在召会的治理上，不是治理得好，负担就卸了；治理得不好，就重担压心头。问题不在于治理得好或不好，乃在于你的治理有没有果效，有没有摸到人的要害。
无论从召会的治理，或话语职事的讲台来看，…没有负担，无论作什么都是死的，都没有果效；有负担才是活的，才会朝气蓬勃。这个问题不在于方法，乃在乎『人』。
有些弟兄站讲台，…只有责任，没有负担。你若有负担，你这个『己』不可能加多，反而会减少，并要受对付；因为有些事你的负担不许可你作，有些事你得受对付，否则没办法释放负担。所以，负担是最叫人受对付的。…召会里的情形，好像已经往负责任的趋向去了，…这会叫我们失去主的同在。
有些人说，日子久了，负担容易消失；这是自然的事。然而，蒙怜悯的人是一直接受负担的。我们身上有一个很厉害的难处，就是在工作上，常常作来作去，作到负担没有了。然而，因著作基督徒不作工不行，良心会过不去，所以虽然没有负担，也就变作责任了。什么时候我们的事奉变作尽责任，就表明我们的事奉已经堕落。真实的事奉不是责任的问题，乃是负担的问题；负担永远是超过责任的。（召会的治理与话语职事，一八、一五、二二至二四、二六页。）
参读：倪柝声文集第三辑第七册，第十二章；召会的治理与话语职事，第二篇；倪柝声文集第二辑第二十二册，第三十一篇。
周 三
晨兴喂养
林前一1 『凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼。』
徒一14『这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马里亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。』
〔有些在工作里的弟兄们，〕没有『互相为命』。他们个个聪明、能干，却都认为别人是绊脚石，最好自己作更有果效。然而事实上，他们若是自己作，他们所作的不会有什么果效。虽然他们不和别人闹意见，不和别人争吵，但他们与别人合不来，不是那么同心合意的与人一起事奉主，结果自然没有祝福。
我们里面那个真实的光景，绝对欺骗不了别人。所以，人一碰着我们的灵，就能知道我们里面的情形，清楚我们是否虚假。〔有些人〕让人碰着一个灵，…是不合作的…。他们口里虽说，非要有别人不可，他们无法单独；但实际上，他们心里巴不得最好没有别人，只有他们自己。
要有主的祝福，要有主的同在，要真正的叫人得着造就，得着一种正常的成全，你我就都得学习被建造。我们必须在被建造的地位上，在被建造的气氛中，在被建造的灵里，作一个工作，那个工作才会产生一个正常的结果，是神所要的，也是神所祝福的。
保罗是主最大的使徒。然而，保罗写哥林多前书时，还把所提尼的名字写出来。这表明保罗有身体的感觉，有配搭的灵。他在林前一章开头说到：『…保罗，和弟兄所提尼，写信给在哥林多神的召会。』（1~2。）恐怕二千年来，人只知道这卷书是保罗写的，却没有人注意到有所提尼这个人。（召会的治理与话语职事，七八至七九页。）
信息选读
我们中间〔的〕一个难处，是一起配搭事奉的人，个个都能干，灵里却没有配搭的感觉；好像一件事没有别人，自己也能完成。所以，我们中间少有受教的灵，少有需要帮助的灵。一个真实在灵里配搭的人，会有很重的感觉，自己缺了别人不行，非得别人的帮助不可，非与别人配搭不可。我们现在的配搭，可以说是规矩上的配搭，…个人作自己该作的事，轮到谁作谁就作。实在说，这个不叫配搭，这个最多只是合作。配搭乃是说，我没有你不行，我感觉需要你，你也感觉需要我。…在召会整体事奉上，都该如此。正常的光景应当是执事与长老彼此需要，圣徒们觉得没有长老不行，没有执事也不行。
〔有些人〕是明亮的，也…是能干的；好像每一个都能独立，都不需要别人。这是非常危险，也是最厉害的骄傲。…〔我们应该总是〕灵里感觉需要别人。有些人甚至觉得配搭是多余的、是麻烦的，如果没有配搭将会更好。
不需要配搭的人是最枯干的人，是最失掉祝福的人，也是最没有用处的人。我们中间最大的危机，就是个个精明，个个能干，而彼此不需要帮忙，那是一种可惜又可怜的光景。
这说出我们缺少身体的交通，我们众人来在一起时，很少能坐下来好好有交通。…我们初到台湾来的头六年，…我们每到特会，大家来在一起，都有许多的交通。现在的光景是大家来在一起，你能我也能，你精明我也精明，你懂这个，我懂那个；好像个个都是专家，谁也不需要谁，所以都不需要交通。这是最厉害的骄傲，也是最得罪主、最得罪身体的事。我们所有的能，都应该很谦卑的供应别人；我们所有的精明，也都该合式的摆在配搭中。
如果我们失去在身体里配搭、互相为命的原则，那么无论在治理或话语上，都不会强。那个原则一旦失去，祝福自然就没有多少。…看见身体最厉害的记号乃是无法单独，并且迫切觉得需要身体，需要弟兄姊妹。（召会的治理与话语职事，二六至二九页。）
参读：召会的治理与话语职事，第五、二篇。
周 四
晨兴喂养
腓二3 ~4『凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；各人不单看重自己的长处，也看重别人的。』
神在这个时代不容易找到一班人，肯折服下来被祂建造；神要祝福，但不容易找到一个大的器皿。主说，那里有两三个人同心合意，那里就有主的同在，他们祷告就会得着答应。（太十八19。）换句话说，那里有建造的光景显出来，那里就有神的祝福。以台北召会为例，台北的事奉如果有百分之十的人同心合意，整个就会改样子，神的祝福必定随之而来。反之，在一个召会中，即使大家都不争不吵，但各人各怀主意，没有建造，也定规没有神的祝福。神的祝福乃是根据圣徒的同心合意，彼此灵里和谐一致，有真实的配搭，有真正的合一。（召会的治理与话语职事，八二至八三页。）
信息选读
我们若是和别人缺少配搭，就会常常非议别人所作的；即使外面没有说出来，里面也会满了非议…。这样的人是最可怜，也是最狭小的。在事奉上，我们不能盼望所有的人和我们一样，我们也不可能和别人一样。然而，因着我们缺少在灵里互相为命，互相依靠的配搭事奉，所以常有踩到别人脚跟的情形。…自己不作就算了，一作就推翻别人所作的。一件事你不过问则已，一旦过问，你定规说别人作得不对。好像一件事在别人手里，你管不到；等到有一天，机会来了，轮到你作，你就完全照你的方法，把别人的方法推翻。
在公开的讲道中，踩踏别人的脚跟，是在一起事奉最忌讳、最不得体的一件事。你讲祷告，他讲安静的默想；他讲热心，你讲在至圣所，这些只有注意点的不同，并没有异端和真理的不同。…若是你一定要求别人与你一样，至终会产生分裂。我们若是那样作工，我们中间不仅没有建造，反而会带来毁坏。
我们只能积极的作我们该作的那一分，学习接受别人的帮助。要永远记得，没有人能作我们的那一分；我们能对使徒保罗说，我们能作的，他不能作。另一面，我们也要承认，我们永远只能作我们的那一分；别人不能代替我们，我们也不能代替别人，所以不要踏别人的脚背。别人就是别人，你就是你；你的功用就是你的功用，别人的功用就是别人的功用。我们在事奉这条路上，在作工、讲道、交通、祷告时，要绝对避免踏别人的脚背。不要人在那里祷告一句，你接着来一句相反的祷告，这是切切作不得的事。
有些弟兄带领圣徒热心事奉，盼望他们多花时间在主面前，学习与主有交通，学习内住的圣灵；这些我们都不必改他们。有时，甚至还可以称赞他们爱主很好，热心也不错；但这不能是伪装的称赞，乃是为要再积极的补上另一面。我们一直要有一个态度，就是我们的灵与别人是合作的、是配搭的、是尊重别人的。在事奉中，虽然某一部分是主托付我作的，我不作不平安，但另一面，我也得非常尊重别人所作的。或许在主眼中，我这一部分比别人那一部分重要，但我却更应该尊重那一部分，因为那一部分是别人作的。每一个人都应该有这样的谦卑，不看自己这一部分重，甚至重到一个地步，踏到别人那一部分。在事奉中，我们要顾到别人的感觉。除非人所讲的，是得罪主的异端，会使工作和召会为难；否则，我们一直要尊重别人，迁就别人，并且接受别人的帮助。
弟兄们要学功课，要破碎自己，迁就别人，并尊重别人所作的。我们的主是太大了，祂的工作太大，并且是多方面的。所以，我们必须忠心作主所托付我们的，也学习和别人配搭著作，并尊重别人所作的。…如此才能使身体的感觉，在我们中间一直得到保养，也才能在我们中间产生建造。（召会的治理与话语职事，二九至三二、三四至三五页。）
参读：召会的治理与话语职事，第五、二篇。
周 五
晨兴喂养
约十三34~35『我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。』
彼前一22 『你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱。』
你们的道只该给人生命的帮助，不该给人一种负面的比较，更不该给人有批评论断的感觉。你们讲道是要帮助人建造，所以不要给人一个印象，你们比别人讲得高；反而你们要给人一个印象，你们的道和别人的道，是完全调和一致的。不管讲的人多或少，人听了之后都能说，没有听见这个打那个；虽然是多方不同的传讲，但却是一致的。我们要有这种光景，就得尽力说建造的话；这需要我们接受破碎。我们总要被建造，否则无法作神的工；这是一件严肃的事。（召会的治理与话语职事，七七页。）
信息选读
我们缺少建造的〔一个〕原因，就是在我们一同事奉的人中，非常缺乏彼此相爱的心。这个缺乏彼此相爱的心，是最令我们心痛的事。在我们中间，没有真实的爱，甚至连彼此的关切都是微乎其微。好像我们众人在一起，只要过得去就可以了，完全是作同事的味道。没有弟兄相爱的心，是我们中间最可怕的事；这使我们失去见证，甚至不蒙主祝福。
在我们一同事奉的人中间，不仅该有平常的爱，更是要有特别的爱。这是约翰十四至十七章，所讲论的一个要点。无论主的话语或祷告，都是说，『你们…彼此相爱。』（十三35，十五12、17。）这个相爱是从主和我们的合而为一出来的，并不是平常的。这是在主的神圣生命里，在主的爱里，（十七26，）彼此相爱；这样的爱能建造我们。（召会的治理与话语职事，八九至九○页。）
我们必须学习，当我们来到祷告聚会中，乃是团体的身体来祷告。在属灵的范围里祷告，必须是团体的。甚至在属世的范围里，你这一队有十一个球员踢足球，或者有五个球员打篮球，也不是各打各的，乃是团体的进行。
长祷告总是杀死祷告聚会。长祷告指明你只顾自己，不顾别人。你只顾自己的感觉，不顾聚会中的气氛和流。我们来在一起祷告，你不该是流，那灵才是流。你不该是路线，那灵才是路线。你不该是目标，那灵才是目标。我们都必须持守这样的态度同这样的灵：我们不是中心、流、路线、目标；主，那灵才是。因此，我们该是敞开的—向主敞开，向那灵敞开。若是祂要用我开始一个祷告，也许我只祷告两秒钟。我不会祷告得很长，来发表自己的意见、自己的感觉。也许我里面觉得，这次祷告聚会应当以主的怜悯来开头，我会祷告：『主，怜悯我们。主，感谢你。你的怜悯比你的恩典构得更远。』这就够好了。主只用我们这么多，以祂的怜悯来开始祷告聚会。（长老训练第二册，一三五至一三六页。）
参读：召会的治理与话语职事，第五篇；长老训练第二册，第十章；长老训练第四册，第五章；关于活力排之急切需要的交通，第十二至十三、十五章。
周 六
晨兴喂养
约二一15 『他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。』
弗三8『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。』
正确的接触人并不容易。我们知道接触人的目的，对我们是很重要的。许多基督徒为主接触人，但他们不知道接触人的目的应当是什么。…得人的正确目的，第一乃是使他们得重生，以扩增神的国。（太二八19。）其次乃是喂养并培育基督身体的新肢体。（约二一15，帖前二7。）第三乃是成全圣徒。（弗四12。）我们得着人，是要成全他们在生命里长大，并发展他们属灵的才能，属灵的恩赐，使他们成为基督身体上尽功用的肢体。最后，我们接触人的目的，乃是帮助他们学习为主说话，就是申言，以建造基督生机的身体。（林前十四3~5、31。）这是属天、神圣、和属灵的目的，就是与神的经纶，并与抵挡黑暗权势的属灵争战有关的目的。（长老训练第十一册，二六至二七页。）
信息选读
我们得着人，必须不是借着责备或定罪，不带任何消极的灵、态度和语气。要作一个好长老，头一件必须学习的就是不责备人。我们从许多错误中学了功课，知道责备绝对行不通。为此之故，保罗说，『作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。』（弗六4。）…惹气是从责备来的。…反之，我们应当花时间和〔儿女〕愉快的相处，在这样的时间里，我们就能把如何行事为人的正确知识传给他们。
长老接触人时，必须避免优越感，避免与人辩论、触犯人、或以任何方式叫人受屈辱。在人类社会里，优越感是很普通的。每一个人都有自己的声望，并且想要表现自己在某些事上是超越的。人都喜欢表现自己的优越，但长老不该有优越感。一个长老可能五十五岁，他所接触的人可能只有十五岁，但这位长老不该在意自己的身分。当他与这人说话时，他在表达自己的方式上，应当谨慎。长老不该感觉他比与他谈话的人更好或更高。
在接触人时，长老应当避免辩论。辩论并不帮助人。反之，接触人的路，乃是找机会将基督供应给他们，给他们『注射』基督。
长老与人接触时，应当在温柔谦卑的灵里，（加六1，）满了爱、关切和同情。只有一个被重新组成的人，才能如此。在召会生活里，任何消极的事件都是消耗人的事。探访卷入问题的人，并断定谁对谁错，会消耗长老们的时间和精力。在这样的情形里，天然的爱、天然的关切、天然的仁慈、和天然的同情，都不能持久。除非我们在主里对圣徒有真实的爱、关切和同情，他们就不能得我们的帮助。…无论谁到我们这里来，我们都该等候机会，将基督供应给他们。不论他们是对是错，他们都缺少基督。长老与人接触时，必须完全认识人所需要的乃是主，所能解决人问题的乃是遇见主。（长老训练第十一册，二二、三九、三一至三二页。）
参读：长老训练第十一册，第三至五章；新路生机的实行，第一至六篇；速兴起传福音，第四篇。