二〇〇七年秋季长老训练
认识并照料召会
第九篇 恢复并保守包罗万有的一（带经文的纲目）
读经：诗一三三1、3下，约十七21~23，弗四3~6
诗一三三1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
诗一三三3 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
约十七21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约十七22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约十七23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
弗四5 一主，一信，一浸。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
壹 神是一；神的本性是一—申六4，加三20，弗四3~6：
申六4 以色列阿，你要听，耶和华是我们的神；耶和华是独一的。
加三20 但中保不是一面的，神却是一位。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
弗四5 一主，一信，一浸。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
一 神一直忠于祂的本性，从来不会违背。
二 因为神的路是一，所以一是神行动的基本元素；在神一切的行动中，我们看见一个源头、一种元素和一种素质—创一26，十二1~2。
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创十二1 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
创十二2 我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
三 在产生召会成为新造的时候，神按照祂一的本性而行；因此，召会的开始是按着神的本性，在独一的一里—弗一22~23，徒二42、46，四32。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
徒二46 他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
徒四32 那许多信的人，都是一心一魂的，没有人说他的财物有一样是自己的，都是大家公用。
贰 真正的一是经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎并得重生之信徒的调和—约十七21~23，弗四3~6：
约十七21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约十七22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约十七23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
弗四5 一主，一信，一浸。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
一 主把父所赐给祂的荣耀赐给我们，好使我们在父与子里成为一；这是指一种在神圣性情和神圣所是里的一—约十七22。
约十七22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
二 以弗所四章一至六节的一，和三章十四至二十一节所讲的有很密切的关联：
弗四1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗四2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
弗四5 一主，一信，一浸。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
弗三14 因这缘故，我向父屈膝，
弗三15 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
弗三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗三18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗三20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。
弗三21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
1 在三章十四至二十一节，保罗题到三一神的三者；在四章一至六节，他把三一神联于那灵的一以及身体。
弗三14 因这缘故，我向父屈膝，
弗三15 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
弗三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗三18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗三20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。
弗三21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
弗四1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗四2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
弗四5 一主，一信，一浸。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
2 把身体和三一神说在一起，指明一实际上乃是经过过程并终极完成之三一神与信徒的调和。
叁 真正的一—按照神本性的一—是包罗万有、包罗丰富的一，包括一切积极的事物—诗二三6，三六8~9，四三3~4，八四1~8、10~12，九二10，一三三1、3下：
诗二三6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
诗三六8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。
诗三六9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
诗四三3 求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的帐幕。
诗四三4 我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神阿，我的神，我要弹琴赞美你。
诗八四1 万军之耶和华阿，你的居所何等可爱！
诗八四2 我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向活神呼吁。
诗八四3 万军之耶和华，我的王我的神阿，在你的两座坛那里，连麻雀也找着房屋；燕子也为自己找着菢雏之窝。
诗八四4 住在你殿中的，便为有福；他们仍要赞美你。 细拉
诗八四5 因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。
诗八四6 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了这谷。
诗八四7 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。
诗八四8 耶和华万军之神阿，求你听我的祷告；雅各的神阿，求你侧耳听。 细拉
诗八四10 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；我宁愿站在我神殿的门槛，也不愿住在恶人的帐棚里。
诗八四11 因为耶和华神是日头，是盾牌；耶和华赐下恩典和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。
诗八四12 万军之耶和华阿，信靠你的人，便为有福。
诗九二10 你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。
诗一三三1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
诗一三三3 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
一 当一恢复时，一切属灵的丰富和积极的事物都与之一同恢复，因为这些都存在于一里面—弗四3，三8。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
二 在一的真正立场上，一切敬虔的事和一切属灵的丰富都是我们的—申八7~9，十二12、26~28。
申八7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。
申八8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
申八9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
申十二12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女，还有你们城里的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐，因为利未人在你们那里无分无业。
申十二26 只是你分别为圣的物和你的还愿祭，要奉到耶和华所选择的地方去。
申十二27 你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上；至于你别的祭，血要倒在耶和华你神的坛上，肉你可以吃。
申十二28 你要谨守听从我所吩咐的这一切话，使你和你的子孙可以永远得福，因为你行了耶和华你神眼中看为善、看为正的事。
三 真正的一，不是一个部分的一，而是一个伟大、完整、广被、整体的一—诗一三三1：
诗一三三1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
1 以弗所四章三至六节所启示的这个一，包括父神、主基督、与赐生命的那灵。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
弗四5 一主，一信，一浸。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
2 包罗万有的一能给我们各样积极的美德和属性—1~2节。
弗四1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗四2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
3 新耶路撒冷将是真正且包罗万有的一，以及所有包括在其中之事物的终极大成和彰显—启二一2、10~11。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启二一10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启二一11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
四 诗篇一百三十三篇是一篇一的诗歌，包含一切积极的属性和美德。
五 如果我们看见这个整体的一的异象，一切分裂的细菌就会被杀死，我们也就从各种的分裂中被拯救出来。
肆 分裂是无所不包的，它包含了各种消极的事物，就如撒但、罪、世界、肉体、己、旧人、以及坏脾气—罗十六17~18，多三10：
罗十六17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
罗十六18 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
多三10 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝。
一 我们不该以为分裂是独立的，与肉体、己、世界无关—加五19~21，太十六23~24，约壹二15~16。
加五19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
加五20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
加五21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
太十六23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
约壹二15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
约壹二16 因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。
二 关于分裂的性质，如果我们蒙了光照，就会看见它不仅与一切消极的事物有关，并且包含了一切消极的事物。
三 在分裂里就是在死亡中；基督教因为缺少生命里真正的一，所以充满了死亡与黑暗。
伍 在真正的一里，就是在生命中—约十七3、21~23：
约十七3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
约十七21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约十七22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约十七23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
一 召会的立场是我们经历生命的基础；留在一里，就是留在生命中—诗一三三1、3下。
诗一三三1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
诗一三三3 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
二 当我们在一里，我们就在生命中，享受各样积极的美德与属性，我们属灵的情形也会逐渐进步—弗四3、15~16。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
陆 我们要恢复并保守真正且包罗万有的一，就必须毁坏邱坛—王上十一7~8，十二26~33，十三33~34，十四22~23，十五14，二二43，王下十二2~3，十四3~4，十五3~4、34~35：
王上十一7 所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上十一8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。
王上十二26 耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。
王上十二27 这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。
王上十二28 耶罗波安王就筹画定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！
王上十二29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。
王上十二30 这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。
王上十二31 耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。
王上十二32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
王上十二33 他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。
王上十三33 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，又从百姓中立人为邱坛的祭司；凡愿意的，他都使他承接圣职，成为邱坛的祭司。
王上十三34 这事就成了耶罗波安家的罪，甚至叫他的家从地上除灭了。
王上十四22 犹大人行耶和华眼中看为恶的事，因他们所犯的罪，触动祂的妒忌，比他们列祖所行的一切更甚。
王上十四23 他们也在各高冈上，各青翠树下，为自己筑邱坛，立柱像和木像。
王上十五14 但是邱坛还没有废去；不过亚撒的心一生都纯全的向着耶和华。
王上二二43 约沙法行他父亲亚撒所行的一切道路，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛上献祭烧香。
王下十二2 约阿施在祭司耶何耶大教导他的一切日子，就行耶和华眼中看为正的事。
王下十二3 只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。
王下十四3 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是不如他祖大卫；他照他父亲约阿施一切所行的而行。
王下十四4 只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。
王下十五3 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，是照他父亲亚玛谢一切所行的。
王下十五4 只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。
王下十五34 约坦行耶和华眼中看为正的事，照他父亲乌西雅一切所行的而行。
王下十五35 只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。
一 神要求祂的子民毁坏列国的民事奉他们神的各地方，这是出于祂的智慧—申十二1~3。
申十二1 你们活在地上的一切日子，在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上，要谨守遵行的律例和典章乃是这些：
申十二2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方，无论是在高山上，在小山上，在各青翠树下，都彻底毁坏。
申十二3 也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木像，砍下他们雕制的神像，并将它们的名从那地方除灭。
二 设立邱坛就有了分裂；因此，邱坛的意义就是分裂。
三 神为着保持祂子民的一，就要他们来到祂所选择独一的地方；邱坛是这独一地方的代替品，另一选择—8、11、13~14、18节。
申十二8 你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事。
申十二11 那时要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
申十二13 你要谨慎，不可在你所看中的各地方献上燔祭。
申十二14 惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方，你要在那里献上燔祭，行我一切所吩咐你的。
申十二18 但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿子、女儿、仆人、婢女、并你城里的利未人，都可以吃；也要因你手所办的一切事，在耶和华你的神面前欢乐。
四 邱坛是高地，高举在一般水平之上：
1 这指明邱坛涉及高举某些事物。
2 原则上，基督教每一邱坛，每一分裂，都涉及高举、高抬一些基督以外的事物—参西一18。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
五 在所罗门和耶罗波安之下建立邱坛的记载，有属灵的意义；这是为着给我们属灵的教训而写的—罗十五4~6：
罗十五4 从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
罗十五5 但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，
罗十五6 使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
1 按照这个记载，分裂是由于情欲与野心；所罗门是前者的实例，耶罗波安是后者的实例。
2 所罗门和耶罗波安所建立的邱坛，严重的损害了一的立场—王上十一7~8，十二26~33。
王上十一7 所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上十一8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。
王上十二26 耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。
王上十二27 这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。
王上十二28 耶罗波安王就筹画定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！
王上十二29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。
王上十二30 这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。
王上十二31 耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。
王上十二32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
王上十二33 他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。
3 今天基督教里的每一个分裂都是对某种事物的高举。
4 在召会生活中，我们不该有任何邱坛；反之，我们都该在同一水平上，高举基督—西一18，三10~11。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
西三10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。
西三11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
5 任何邱坛，即便是用来献真正祭物的，也会损害一的立场。
6 基督教的分裂是自私和野心造成的—腓二21，约叁9~10：
腓二21 因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。
a 因为某些人有野心要得着自己的王国来满足自己自私的渴望，所以他们忽视了神的选择—罗十六17~18。
罗十六17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
罗十六18 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
b 耶罗波安是一个有野心、自私自利的人，设立了另一个敬拜中心，以掩饰他的野心—王上十二26~33。
王上十二26 耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。
王上十二27 这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。
王上十二28 耶罗波安王就筹画定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！
王上十二29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。
王上十二30 这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。
王上十二31 耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。
王上十二32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
王上十二33 他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。
c 因着自私和野心，许多基督徒领袖设立了敬拜中心，为要实现他们得着王国的渴望。
六 毁坏邱坛和三件主要的事有关：地方、偶像和名字—申十二2~3：
申十二2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方，无论是在高山上，在小山上，在各青翠树下，都彻底毁坏。
申十二3 也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木像，砍下他们雕制的神像，并将它们的名从那地方除灭。
1 从属灵的一面说，我们必须毁坏召会之外的每一个地方，以及基督之名以外的每一个名字；这意思就是说，我们必须毁坏我们的文化、个性、脾气、习惯、天然的特性、爱好、宗教背景及其影响，毁坏一切损毁真正的一的事物—加二20，五24，六14。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加五24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
加六14 但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
2 为着实现歌罗西三章十一节的话，别的地方都必须一一彻底的毁坏：
西三11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
a 每一样东西，只要不是召会同着基督，我们都必须毁坏。
b 我们应该单纯的在召会生活里享受基督作为美地的丰富—申八7~9，弗三8。
申八7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。
申八8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
申八9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
3 召会生活之所以会削弱，就是因为不太情愿毁坏邱坛—王上十五14，二二43：
王上十五14 但是邱坛还没有废去；不过亚撒的心一生都纯全的向着耶和华。
王上二二43 约沙法行他父亲亚撒所行的一切道路，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在邱坛上献祭烧香。
a 在我们的人生与文化之中，有许多地方仍然存在，没有加以毁坏；我们必须把它们全部毁坏，然后去到神所选择独一的地方—召会—加五24，太十六18。
加五24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
b 每一个要加以毁坏的地方都有柱像、木像或神像；在我们的性格或个性里，可能有这种必须加以毁坏的柱像、木像或神像。
c 在召会中，除了基督，别无他物；基督必须是一切，又在一切之内—西一18、27，二2，三11。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
西一27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
西二2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。
西三11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
4 在一的立场上，不可能有分裂，因为分裂的基础已经被毁坏了。
七 在主的恢复中，我们高举基督，并且单单高举基督—一18：
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
1 我们能见证说，我们与今天的基督教有明显的差异，我们没有“邱坛”—高举基督以外之事物的高地。
2 我们既来到召会中，除了基督的人位与十字架独一的路之外，就该没有别的—林前一30，二4，西一20，二11，三11。
林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
林前二4 我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
西一20 并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的、或是在诸天之上的，都与自己和好了。
西二11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，
西三11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
3 我们在召会中享受基督作美地丰富的出产；我们在神面前享受基督，这种享受就成了我们的敬拜，我们的召会生活，甚至我们的基督徒生活；我们就要在一的立场上，长大而成熟—弗三8，四3、14~16。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。
弗四15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
柒 为着这个异象，就是毁坏邱坛，以及恢复并保守真正且包罗万有的一，我们赞美主；今天能有分于这个恢复，乃是我们的特权—诗一三三1、3下，约十七21~23，弗四3~6。
诗一三三1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
诗一三三3 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
约十七21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约十七22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约十七23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
弗四5 一主，一信，一浸。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。