二〇〇七年冬季训练
彼得前后书与犹太书结晶读经
第二篇 彼得前后书中神的经纶（晨兴信息选读的纲目）
读经：彼前一2~3、5、10~12，二1~5、9，三4，四14，五10，彼后一4，三13、18
壹 彼得的书信揭示神的整个经纶，从创世以前已过的永远，到将来永远的新天新地；他从三一神、信徒、撒但和宇宙这四方面揭示，众申言者所豫言、众使徒所传讲神经纶中重要的事—彼前一2、10~12，彼后三13：
一 从三一神一面说，父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人，并且呼召他们进入祂的荣耀；基督已经凭祂的代死，借祂生命中的复活，并大能里的升天，救赎并拯救了神所拣选的人；那灵已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人—彼前一2、3、18~19、20，二9，三21~22，四14，五10，彼后一3：
1 彼前一章二节给我们看见神圣三一的工作：父神的先见，那灵的圣别，和耶稣基督洒血；父是源头，豫先看见了我们；那灵来圣别我们，把我们分别出来，并且把我们带回归神；子的洒血指明基督的救赎—约十五8。
2 那灵的圣别分为三个阶段：第一阶段是为着我们的悔改，第二阶段是为着我们的称义，第三阶段是为着我们的变化—彼前一2：
a 在路加十五章，主耶稣说了三个比喻，启示出神圣的三一：子是好牧人，圣灵是寻找的妇人，父神是慈爱并接纳的父亲—8、10、17。
b 寻找的妇人点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着她失落的银币；这预表圣灵圣别的工作，圣灵从我们里面光照我们，并且把我们的罪一件一件的搜寻出来，使我们知道自己的罪而悔改—路十五8、10、17。
二 彼得在他第二封书信的开头论到神圣的供备：神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，为要叫我们得有分于神的性情；神圣的供备不仅赐给我们神圣的生命，也赐给我们神圣的光—彼后一3~4、19：
1 宝贵的信、神能、生命、敬虔、宝贵的应许、以及神的性情，这六个项目是我们已经蒙神拣选最有力的证实—彼后一3~4：
a 从我们里面这活的信，我们有了神的能力；真实的能力不是外面的，乃是里面的—彼后一3。
b 生命是我们里面的内容，而敬虔是我们外面的生活；神赐给我们许多宝贵的应许，叫我们借着这些应许，得有分于祂的神圣性情，而在性情上与祂一样—彼后一3~4。
2 那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召我们进入祂永远荣耀的，等我们暂受苦难之后，必要亲自成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基—彼前五10。
贰 彼得所著作的基本结构乃是，三一神成为我们的恩典，使我们能享受祂，在生命里长大，并借着在生命里长大而在三一神里得着成全、坚固、加强、并立定根基—彼前一3，二4~5、9，五10，彼后一3~4、5~8，三18：
一 神在已过的永远里，照着祂的先见拣选了我们作祂的选民；神为着一个定旨拣选了我们，这定旨乃是神要将自己放在我们里面作我们的生命，使我们能与祂一同长成一个建筑，就是祂的居所—彼前一2，二9：
1 神若要成就祂的定旨，达到祂的目标，就需要将祂在已过的永远里所定规的，实施在我们身上；神要这样作，就必须成为那灵—彼前一2。
2 因着神的选民堕落了，神就必须成功救赎；那灵将神所定规的实施在我们身上，子救赎我们，父重生我们—彼前一3、18~19。
3 神这含有神圣『基因』的神圣生命，进到我们里面来重生我们；我们既蒙了重生，就可以尝到主是美善的—彼前一3，二3。
二 同样宝贵之信可以比作树根，神能好比树苗；从这里出来一棵树和果子，果子就是从信长出来的美德—彼后一1、3、5~7：
1 除了宝贵的信、神能、生命、敬虔、宝贵的应许、和神的性情之外，我们还必须加上一切的美德—彼后一1~7。
2 借着神能和神的性情，美德就生长出来成为信的果子；这成长开始于信，结果是爱，就像生命树的成长—彼后一5~7。
叁 信徒是神的产业，为神拣选，蒙祂用祂的荣耀和美德所召，为基督救赎，借神活的话由神重生，并借基督的复活得救—彼前一1~5、18~19、23，二9，三9、21，彼后一3、10：
一 父神的重生、子的救赎、和那灵的实施构成了神完全的救恩；我们经历这救恩的时候，就有一种以圣别和爱为特征的生活—彼前一3、18~19、2：
1 我们蒙了重生，神完全的救恩乃是我们的分；我们需要有分于并享受这救恩；为此，我们需要从话奶得喂养—彼前一3，二2。
2 借着从纯净的话奶得喂养，并且长大以致得救，我们就会变化成为宝石；彼得说到信徒是活石—彼前二2、5。
3 活石被建造成为属灵的殿，这殿就是圣别的祭司体系；属灵的殿一面是神的居所，另一面这殿宣扬神的美德，彰显神的所是—彼前二5、9。
二 信徒现今蒙神的能力保守，得洁净以致彼此相爱，借着话奶的喂养而长大，在生命里发展属灵的美德，被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神—彼前一5、22，二2、4~5、9，彼后一5~8：
1 信徒凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神，在长老作榜样的牧养之下，作神诸般恩典的好管家服事人，叫神借着基督得荣耀—彼前一15，二12，三1~2，四10~11，五1~4。
2 信徒期待、催促主的来临，叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国；信徒更期待永世里有神的义居住其中的新天新地—彼前一13，彼后一11，三12~13。
肆 彼得揭示三一神是我们的分；彼后一章四节里『有分于』一辞指明三一神现今是我们的分—彼前三4，四14，一11：
一 我们有分于三一神作我们之分的路与心中隐藏的人有关，这隐藏的人就是我们的灵；隐藏的人，就是我们人的灵，乃是我们享受三一神作我们之分的凭借—彼前三4。
二 荣耀的灵就是神的灵，彼得也说到基督的灵；我们人的灵作为心中隐藏的人，以及神的灵作为荣耀的灵和基督的灵，乃是我们有分于神作我们之分的凭借—彼前四14，一11。
三 彼得前后书的结构乃是三一神，祂经过了种种过程，成为我们的分，使我们可以借着祂的灵，就是基督的灵和荣耀的灵，并借着运用我们的灵，来有分于祂并享受祂—彼前一2~3，四14，一11，三4：
1 基本结构乃是三一神，经过了种种过程，成为我们包罗万有的分；我们享受祂，乃是借着运用我们的灵，与神圣的灵合作并回应这灵—彼前一2~3，三4，四14，一11。
2 彼得前后书和犹大书的基本结构，乃是三一神在祂选民身上工作，将他们带进对三一神完满的享受里；三一神经过了一个过程，为要替我们作许多事，并成为我们的一切，使我们能有分于祂作我们的享受—彼前一2~3，二2~3、9。
伍 撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人—彼前五8~9：
一 信徒务要谨守、儆醒，抵挡魔鬼，要在信上坚固，知道在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难—彼前五8~9。
二 信徒若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在信徒身上—彼前四14。
陆 堕落的天使被定罪，上古不敬虔的世界被洪水毁灭，不敬虔的城被焚烧成灰，背道的假教师和异端的讥诮者都要受审判遭毁坏，诸天和地要被烧尽；那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远—彼后二1、3~6、9~10、12，三3~4、6~7、10~13：
一 期待并催促神的日子来临，因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而镕化—彼后三12。
二 照着神的应许，期待新天新地，有义居住在其中—彼后三13。
三 彼得推荐保罗，说保罗和他一样，教导『这些事』；又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同样的尊重—彼后三15~16：
1 早期的使徒如约翰、保罗和彼得自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事—彼后三15~16，林后三8~9，四1。
2 这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督，三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显—彼后三16。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
彼前一2 『就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人…。』
二24 『祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。』
三18 『因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。』
彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远，（彼前一2、20，）说到将来永远的新天新地。（彼后三13。）他从〔三一神、信徒、撒但和宇宙这〕四方面揭示，众申言者所豫言、众使徒所传讲（彼前一10~12）神经纶中重要的事。
从三一神一面说，父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人，（1~2，二9，）并且呼召他们进入祂的荣耀。（五10，彼后一3。）基督在创世以前，是豫先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来；（彼前一20；）祂已经凭祂的代死，（二24，三18，）借祂生命中的复活，并大能里的升天，（一3，三21~22，）救赎并拯救了神所拣选的人。（一18~19、2。）从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人。（2、12、22，四14。）（彼得后书生命读经，一三三至一三四页。）
信息选读
彼前一章二节给我们看见神圣三一的工作：…父神的先见，那灵的圣别，和耶稣基督〔子〕的洒血。父是源头，豫先看见了我们。接着…那灵来圣别我们，…把我们分别出来，并且把我们带回归神。这是在基督救赎之前，圣灵圣别的一面。然后还有子，耶稣基督的洒血，指明基督的救赎。那灵的圣别分为三个阶段。第一阶段是为着我们的悔改，第二阶段是为着我们的称义，第三阶段是为着我们的变化。在罗马书里，先启示基督的救赎，然后启示那灵的圣别。但在彼前一章二节，那灵的圣别在先，然后接着这圣别才是耶稣基督的洒血。这就是为什么我们需要看见，那灵之圣别不同的方面和阶段。
在路加十五章，主耶稣说了三个比喻。…这三个比喻启示出神圣的三一。子是好牧人，圣灵是寻找的妇人，父神是慈爱并接纳的父亲。…寻找的妇人点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着她失落的银币。（8、10、17。）这预表圣灵圣别的工作。圣灵从我们里面光照我们，并且把我们的罪一件一件的搜寻出来，使我们知道自己的罪而悔改。
在我们接受主以前，我们是在世界里与属世的人生活在一起。但是有一天，那灵来寻找我们，…在我们罪得赦免，并蒙父神称义之前，就圣别我们，把我们分别出来归给神。祂圣别的工作把我们分别出来归给神，使我们醒悟过来、（17、）悔改、并转向神。（徒二六20。）
在路加十五章里寻找的妇人，预表那灵初步的圣别，也就是彼前一章二节所启示那灵的圣别。因此我们能看见，二节揭示神圣的经纶，借着神格三一的工作，使信徒有分于三一神。父神的拣选是起始，灵神的圣别是实施父神的拣选，子神所洒之血表征的救赎乃是完成。（在神圣三一里并同神圣三一活着，四○至四二页。）
参读：彼得后书生命读经，第十三篇；在神圣三一里并同神圣三一活着，第四章；那灵同我们的灵，第九章；神新约的经纶，第十八章。
周 二
晨兴喂养
彼后一3~4『神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。』
彼前五10 『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。』
〔彼得〕在第二封书信的开头论到神圣的供备。他告诉我们，神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，甚至分赐给我们，为要叫我们得有分于神的性情。不仅如此，按照彼后一章，神圣的供备不仅赐给我们神圣的生命，也赐给我们神圣的光。（19。）
彼得在他第一封书信的末了说，『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。』（彼前五10。）彼得在这里指明，我们要在神自己里面立定根基。然后，彼得在他第二封书信的末了说，『你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。』（彼后三18。）这里我们主的知识等于真理，就是祂一切所是的实际。所以，彼得在这一节嘱咐我们要在恩典和真理（实际）上长大。虽然彼得在他的书信里说到许多的事，但他著作的基本结构乃是，三一神成为我们的恩典，使我们能享受祂，在生命里长大，并借着在生命里长大而在三一神里得着成全、坚固、加强、并立定根基。（犹大书生命读经，三四至三五页。）
信息选读
〔彼后一章〕一节说到所分给我们同样宝贵的信，这信与彼得所有的，是同样的信。接着三节说到我们里面的神能，已将一切关于里面生命和外面敬虔的事赐给我们；四节说到又宝贵又极大的应许。末了，四节又说到我们有分于神的性情。我们若有这六个项目—宝贵的信、神能、生命、敬虔、宝贵的应许、以及神的性情—我们还会想要什么呢？
我们永远无法摆脱我们里面这宝贵的信。我们遭受试炼和试诱的时候，可能会说，作基督徒也没什么好处。我们自认作不到，所以想放弃，不作基督徒了；但是我们无法放弃。我们也许想要放弃主，但祂不放弃我们，这宝贵的信紧紧握住了我们。因为我们里面有个活的东西，就是宝贵的信，我们越想放弃主，祂把我们握得越紧。这实在是奥秘。我们里面这宝贵的信，是我们已经蒙神拣选最有力的证实。
从我们里面这活的信，我们有了神的能力。今天，许多人追求在圣灵里的浸这外在的能力，然而真实的能力不是外面的，乃是里面的。我们可以用原子能作例证。原子能不仅是外面的，它甚至包含在最劣质的天然物质里面。我们里面有神圣的『原子能』，这神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。生命是我们里面的内容，而敬虔是我们外面的生活。
我们拥有所需要的一切。神是这样充分而周全的照顾我们。祂知道我们真实的光景，所以祂赐给我们许多宝贵的应许，叫我们借着这些应许，得有分于祂的神圣性情，而在性情上与祂一样。这是何等的奇妙！（由基督与召会的观点看新约概要卷三，四二四至四二五页。）
参读：犹大书生命读经，第四篇；由基督与召会的观点看新约概要（卷三），第三十章。
周 三
晨兴喂养
彼前一3~5『我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业，就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。』
彼后一11 『这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。』
〔神经纶中四件重要的事，其中第二件是从信徒一面说。〕信徒是神的产业，为神拣选，（彼前一1~2，二9，）蒙祂用祂的荣耀和美德所召，（9，三9，彼后一3、10，）为基督救赎，（彼前一18~19，）借神活的话由神重生，（3、23，）并借基督的复活得救。（三21。）他们现今蒙神的能力保守，（一5，）得洁净以致彼此相爱，（22，）借着话奶的喂养而长大，（二2，）在生命里发展属灵的美德，（彼后一5~8，）被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神。（彼前二4~5、9。）他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德，（9，）受神行政审判的管教，（一17，二19~21，三9、14、17，四6、12~19，五6、9，）凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神，（一15，二12，三1~2，）在长老作榜样的牧养之下，（五1~4，）作神诸般恩典的好管家服事人，叫神借着基督得荣耀，（四10~11，）并且期待、催促主的来临，（一13，彼后三12，）叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国。（一11。）他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地，（三13，）并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。（18。）（圣经恢复本，彼后三16注2。）
信息选读
〔彼前一章一节至二章十节启示，〕神…在已过的永远里，照着祂的先见拣选了我们作祂的选民。…神为着一个定旨拣选了我们，这定旨乃是神要将自己放在我们里面作我们的生命，使我们能与祂一同长成一个建筑，就是祂的居所。…不仅如此，这个建筑成了神的彰显，宣扬神那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。（二9。）宣扬神的美德就是彰显祂的所是。这是神的定旨，也是神的目标。
神若要成就祂的定旨，达到祂的目标，就需要将祂在已过的永远里所定规的，实施在我们身上。神要这样作，就必须成为那灵。乃是那灵将神所定规的实施在我们身上。不仅如此，因着神的选民堕落了，神就必须成功救赎。…我们在彼得前书看见，那灵将神所定规的实施在我们身上，子救赎我们，父重生我们。…（一3。）…神这含有神圣『基因』的神圣生命，进到我们里面来重生我们。我们既蒙了重生，就可以尝到主是美善的。（二3。）（犹大书生命读经，三七至三八页。）
同样宝贵之信〔彼后一1〕可以比作树根，神能〔3〕好比树苗。从这里出来一棵树和果子，果子就是从信长出来的美德。〔彼后一章〕五节说到分外，就是额外带进的意思。这意思是说，除了一至四节的六个项目—宝贵的信、神能、生命、敬虔、宝贵的应许、和神的性情—之外，我们还必须加上五至七节一切的美德。借着神能和神的性情，美德就生长出来成为信的果子。…这成长开始于信，结果是爱，就像生命树的成长。（由基督与召会的观点看新约概要卷三，四二五至四二六页。）
参读：犹大书生命读经，第四篇；由基督与召会的观点看新约概要（卷三），第三十章。
周 四
晨兴喂养
彼前五8~9『务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难。』
彼后三12~13『期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而镕化。但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。』
〔神经纶中四件重要的事，其中第三件是从撒但一面说。〕撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前五8。）
〔第四件是从宇宙一面说。〕堕落的天使被定罪，等候永远的审判；（彼后二4；）上古不敬虔的世界被洪水毁灭；（5，三6；）不敬虔的城被焚烧成灰；（二6；）背道的假教师和异端的讥诮者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏；（1、3、9~10、12，三3~4、7，彼前四5；）诸天和地要被烧尽；（彼后三7、10~11；）并且所有的死人和鬼都要受审判。（彼前四5。）然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远。（彼后三13。）（彼得后书生命读经，一三五页。）
信息选读
我们…必须看见〔彼得前后书和犹大书〕的中心点。…实际上，彼得前书只有一章半在生命上是要紧的。这一章半包括一章全部和二章前十节。此外，我们也需要把彼得在五章十节的话看为重要的。…彼得后书也有类似的情形。在这卷书里，一章上半和末了一章最后一节在生命上是要紧的。在彼得前后书这些要紧的部分里，有这些书信的中心点。
〔在彼前一章〕二节我们看见父神的先见、那灵的圣别、以及耶稣基督的洒血。这节启示父的先见、子的救赎、和那灵的实施。这就是三一神的工作，为要成功神完全的救恩。在三节彼得说，父重生了我们，使我们有活的盼望。神完全的救恩由三种元素构成：父的重生、子的救赎、和那灵的实施。我们经历这救恩的时候，就有一种以圣别和爱为特征的生活。我们的生活方式是圣别的，并且我们爱弟兄。所以，圣别和爱乃是神完全救恩的结果。不仅如此，这救恩里还有不能坏的种子，就是神活而常存的话。这就是彼前一章的简单概要。
现在，我们继续看二章一至十节。我们既蒙了重生，如今就是才生的婴孩，切慕那纯净的话奶，叫我们靠此长大，以致得救。（2。）我们在一章看见，我们蒙了重生，并且神完全的救恩乃是我们的分。如今我们需要有分于并享受这救恩。为此，我们需要从话奶得喂养。
借着从纯净的话奶得喂养，并且长大以致得救，我们就会变化成为宝石。所以，彼得说到信徒是活石。（二5。）这些石头乃是为着建造属灵的殿，这殿就是圣别的祭司体系：『〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。』（5。）一面，属灵的殿就是神的居所；另一面，这殿宣扬神的美德，彰显神的所是。〔9。〕这属灵的殿当然是团体的。我们以团体的方式建造在一起，为要给神一个居所，并宣扬神的美德，就是彰显祂。（犹大书生命读经，四七至四九页。）
参读：彼得后书生命读经，第十三篇；犹大书生命读经，第五篇。
周 五
晨兴喂养
彼前三3~4『你们的妆饰，不要重于外面…，乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。』
四14 『你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。』
一11 『就是考察在他们里面基督的灵，豫先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候。』
〔彼得揭示〕三一神是我们的分。这事实由彼后一章四节里『有分于』一辞所指明。按照这节，我们已得有分于神的性情。这指明三一神现今是我们的分。神若不是我们的分，我们就无法有分于祂的性情。
彼得在他的著作中，也启示我们有分于三一神作我们之分的路。这条路与心中隐藏的人有关，这隐藏的人就是我们的灵。（彼前三4。）论到我们的灵，保罗在他的书信中说得很多，但他没有用『心中隐藏的人』一辞。这隐藏的人，就是我们人的灵，乃是我们享受三一神作我们之分的凭借。
虽然彼得只有几次题到神的灵，但他的用辞很美妙。他在彼前四章十四节说，『你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。』…荣耀的灵就是神的灵。彼得也说到基督的灵。（一11。）我们人的灵作为心中隐藏的人，以及神的灵作为荣耀的灵和基督的灵，乃是我们有分于神作我们之分的凭借。（犹大书生命读经，三二至三三页。）
信息选读
我们曾经指出，彼得书信的主题是神的行政，特别是神借着审判而有之行政的对付。这就是这两卷书的中心主题。然而，彼得前后书的结构乃是三一神，祂经过了种种过程，成为我们的分，使我们可以借着祂的灵，就是基督的灵和荣耀的灵，并借着运用我们的灵，来有分于祂并享受祂。
我鼓励你们研读彼得书信中所有的细节。然而，你们在研读这些细节的时候，不要偏离神一般的神圣著作，特别是彼得书信的中心思想和基本结构。这个基本结构乃是三一神，经过了种种过程，成为我们包罗万有的分。我们享受祂，乃是借着运用我们的灵，与神圣的灵合作并回应这灵。我们绝不该忘记这基本结构，也不该偏离它。我们研读彼得著作中其他各点的时候，若紧紧抓住基本思想和基本结构，就会得着丰富，且会非常丰富、完全、并细致的经历三一神。
彼得前后书和犹大书这三封书信说到很多点。但这几封书信的基本结构，乃是三一神在祂选民身上工作，将他们带进对三一神完满的享受里。彼得和犹大都有力的指明，三一神经过了一个过程，为要替我们作许多事，并成为我们的一切，使我们能有分于祂作我们的享受。
我们研读彼得和犹大书信的细节时，需要记得一切的细点都帮助我们解决难处，将我们带回对三一神的享受里。所以，我们不该孤立的来看这些细节。每一点都帮助我们解决难处，使我们不至太偏离对三一神的享受，反而被带回这享受中。（犹大书生命读经，三三至三五页。）
参读：犹大书生命读经，第四篇；神圣三一的神圣分赐，第九章。
周 六
晨兴喂养
彼后三15~16『并且要以我们主的恒忍为得救的机会，就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。』
保罗在他的著作中也说到『这些事』，〔彼后三16，〕…因此，彼得题到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判。保罗在他的著作里，也一再有力的强调这事。（林前十一30~32，来十二5~11，二3，四1，六8，十27~31、39，十二29，林前三13~15，四4~5，林后五10，罗十四10。）
这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分开，（林前一11~12，）彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导『这些事』；又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同样的尊重。…彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事。（林后三8~9，四1。）这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督，三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满。（圣经恢复本，彼后三16注2。）
信息选读
在彼后三章十六节彼得说，那无学识不坚固的人曲解保罗的著作，如同曲解其余的经书一样，就自取毁坏。这指明好讥诮的人（3）和随从他们的人，必是曲解了经书和使徒的教训。…按上下文，十六节的『毁坏』不是指永远的沉沦，乃是指神圣行政管教的刑罚。（彼得后书生命读经，一三七页。）
〔彼得前书〕的心脏乃是三一神的工作，为要完成祂的三重救恩，包括了重生、救赎和实施。我们借着重生已经成为神的儿女，如今就需要从祂的话得喂养，为要长大以致完全得救。这样，我们就会被变化，为要建造在一起，好给神一个居所，并成为祂的彰显。为着这个目的，全般恩典的神要成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基。不仅如此，按照彼后三章十八节，我们需要在神的恩典和知识上长大。这就是彼得前后书和犹大书的中心。
〔这些书信的〕基本结构就是三一神在工作，要完成三重的救恩，使我们得重生，从祂的话得喂养，并且长大、变化、建造，叫祂能得着一个居所，我们也能彰显祂。
这个基本思想在保罗的书信中也能看到。…（彼后三15~16。）保罗也启示我们能从主得喂养并且长大，为要被建造成为属灵的殿，使神能得着团体的彰显。所以，这两位使徒都传讲同样的事，但措辞多少有点不同。彼得和保罗都有同样的中心。我盼望我们在主的恢复里，没有一人从新约所启示使徒职事的中心点和基本结构岔开。（犹大书生命读经，五○至五一页。）
参读：彼得后书生命读经，第十三篇；犹大书生命读经，第五篇。