二〇〇七年冬季训练

彼得前后书与犹太书结晶读经

第二篇　彼得前后书中神的经纶（复合的纲目）

读经：彼前一2~3、5、10~12，二1~5、9，三4，四14，五10，彼后一4，三13、18

序言　神的经纶是将祂自己作为营养的元素分赐、分授到我们里面，而神的行政乃是为了执行神的经纶，将神自己分赐到我们里面；这分赐乃是借着祂的对付—弗一10，彼前一3~4：

一　当我们经历并享受神的经纶时，我们需要对神的行政有正确的领会、正确的认识，否则我们会误用神的恩典—彼前一13~17：

1　我们不该以为，神的经纶就是让我们享受，过快乐的日子—彼前四12~13。

2　这位分赐的三一神，已经经过了过程并且终极完成，目的是要将祂自己分赐到我们里面—彼前一3~5。

二　关于基督徒的受苦这个问题，惟有当我们看见神的经纶，才能得着解答—彼前四12~16：

1　神的行政是借着祂的审判施行的；神的审判常与受苦有关—彼前一17，四17。

2　在圣经里有各种不同的苦难；有些苦难是因著作了对的事而引起的，就如使徒们所经历的苦难—彼前三17，四14~16。

三　神的经纶是整本圣经的主题，是开启神话语丰富宝藏的万能钥匙—彼前一3~4：

1　我们是否每一天、时时刻刻都在接受三一神的分赐，或者只是增加了圣经知识，增加了属灵经历—彼前二2~3。

2　我们是否有把握，每天都更多得着神增加并建造到我们里面—彼后三18。

四　经纶一辞的希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚；Oiko，奥依克，意思就是家；nomia，诺米亚，意思就是律法或行政管理—彼前二5，四10~11：

1　神的经纶完全是与神的喜悦、神的意愿、神永远的定旨有关—彼前四19。

2　这一个将神的定旨实行出来的计划，就是保罗所说的神的经纶—彼前一20。

五　神的经纶是喂养的经纶，神要以祂自己作食物喂养我们，要将祂自己作为营养的元素分赐、分授到我们里面—彼前二2~3：

1　当我们接受神这样的分赐，得着祂作生命和食物供应的结果，就产生一个生机体，这个生机体就是基督的身体，神的家，新人，最终是新耶路撒冷—彼前二5。

2　当我们在神行政的手下时，我们是在接受神的分赐，在享受并经历神的经纶—彼前五6~7。

壹　彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远（彼前一2、20），说到将来永远的新天新地（彼后三13）；他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲（彼前一10~12）神经纶中重要的事：

前言　神的经纶中重要的事从四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲；彼得虽只是个渔夫，他所写的却是那样周全，令人惊奇；他所写的，都是关于神经纶中紧要的事，从已过的永远横跨到将来的永远；这是十个关乎神经纶的主要项目，要将这十个项目记在心里，不要轻看这些事；我们也该经历召会、基督的身体、新人、生机体和新耶路撒冷。

一　从三一神一面说：

1　父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人（1~2，二9），并且呼召他们进入祂的荣耀（五10，彼后一3）：

a　父神拣选我们，不是随机抽样，看谁会被祂选到；祂乃是照着祂的先见拣选我们。我们要看见，我们的神是有定旨的神，祂不是随机的、无关紧要的拣选人—彼前一1~2。

b　荣耀就是神彰显出来；那里有神的彰显，那里就有荣耀。神已经拣选了我们，借着祂的荣耀呼召了我们，并且要我们进入祂的荣耀—彼前五10。

c　你我蒙召，是要进入祂的彰显，进入祂的荣耀。这并非外在、客观地转换到另一个地方，而是在我们身上有一些内在的事发生，使我们成为神的彰显，蒙召进入祂的荣耀中—彼后一3。

2　基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来（彼前一20）；祂已经凭祂的代死（二24，三18），借祂生命中的复活，并大能里的升天（一3，三21~22），救赎并拯救了神所拣选的人（一18~19、2）。

3　从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人（2、12、22，四14）—天使也渴望详细察看这些事（一12）：

a　不只父拣选我们，子救赎我们、拯救我们，现在从天上差来的那灵，要圣别并洁净我们。事实上，那灵的圣别在我们相信之前就已经发生了—彼前一2。

b　那灵就象路加十五章里寻找银钱的妇人，失去了一个银币，所以她点上灯，细细地打扫房子，寻找失落的银币。这表征在我们得救之前，那灵所作搜寻、圣别的工作—路十五8~10。

c　那灵也洁净我们的魂。彼得用“洁净”这辞，等于保罗所用的“变化”。这里的洁净，不只是洁除我们的罪，更是使我们的魂得着洁净；这就隐含我们魂的变化，乃是借着从天上差来的那灵发生的—彼前一22。

4　彼得在他第二封书信的开头论到神圣的供备：神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，为要叫我们得有分于神的性情；神圣的供备不仅赐给我们神圣的生命，也赐给我们神圣的光—彼后一3~4、19：

a　宝贵的信、神能、生命、敬虔、宝贵的应许、以及神的性情，这六个项目是我们已经蒙神拣选最有力的证实—彼后一3~4。

b　从我们里面这活的信，我们有了神的能力；真实的能力不是外面的，乃是里面的—彼后一3。

５　三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给蒙救赎的人（彼后一3~4），要保守他们得着完全的救恩（彼前一5）。

６　神也借着祂一些不同的行政审判（17，二23，四5~6、17，彼后二3~4、9，三7）管教他们（彼前五6），又借着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们，给他们立定根基（10）。

７　主对他们恒忍，使他们都有机会悔改得救—彼后三9、15：

a　不要以为主已经忘掉祂的应许，所以耽延祂的再来。不，彼得说，祂乃是宽容我们。祂给我们更多的时间，要我们把握机会悔改，接受祂更多的分赐—彼后三9。

b　在主那一面，祂是恒忍的；祂并不是说，“现在时间到了，你若好，就进来，若不好，就出去。”彼得给我们看见，主是满了爱、慈心、怜悯、恒忍；祂要我们每一个人都能达到—彼后三15。

c　在神那一面，祂是恒忍的；但在我们这一面，我们需要清醒过来。不要把机会视为理所当然。青年人，你要留心神的恒忍是为使我们能有机会悔改，以至于得救—彼后三9~10。

８　然后，基督要显现在荣耀里，给那些爱祂的人带来完全的救恩—彼前一5、7~9、13，四13，五4。

二　彼得所著作的基本结构乃是，三一神成为我们的恩典，使我们能享受祂，在生命里长大，并借着在生命里长大而在三一神里得着成全、坚固、加强、并立定根基—彼前一3，二4~5、9，五10，彼后一3~4、5~8，三18：

1　神若要成就祂的定旨，达到祂的目标，就需要将祂在已过的永远里所定规的，实施在我们身上；神要这样作，就必须成为那灵—彼前一2。

2　因着神的选民堕落了，神就必须成功救赎；那灵将神所定规的实施在我们身上，子救赎我们，父重生我们—彼前一3、18~19。

二　从信徒一面说：

1　信徒是神的产业，为神拣选（一2，二9），蒙祂用祂的荣耀和美德所召（9，三9，彼后一3、10），为基督所救赎（彼前一18~19），借神活的话由神重生（3、23），并借基督的复活得救（三21）。

2　他们现今蒙神的能力保守（一5），得洁净以致彼此相爱（22），借着话奶的喂养而长大（二2），在生命里发展属灵的美德（彼后一5~8），被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神（彼前二4~5、9）。

3　他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德—9节。

4　借着从纯净的话奶得喂养，并且长大以致得救，信徒就会变化成为宝石；彼得说到信徒是活石—彼前二2、5。

5　活石被建造成为属灵的殿，这殿就是圣别的祭司体系；属灵的殿一面是神的居所，另一面这殿宣扬神的美德，彰显神的所是—彼前二5、9。

６　他们受神行政审判的管教（一17，二19~21，三9、14、17，四6、12~19，五6、9），凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神（一15，二12，三1~2），在长老作榜样的牧养之下（五1~4），作神诸般恩典的好管家服事人，叫神借着基督得荣耀（四10~11），并且期待、催促主的来临（一13，彼后三12），叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国（一11）：

a　信徒们所过的生活不是一种松散的生活，他们是受神行政审判的管教，好使他们凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活—彼前一15~16。

b　当我们经过神行政的手的管教时，我们需要有这样的看见，我们要越来越象神，使我们能成为圣的，象神是圣的一样，而活出神的形像—彼前四17~19。

c　我们并不是勉强够资格进入主永远的国，我们乃是得着丰富充足的供应，以进入主永远的国。盼望我们都不要因着勉强能过关，就感到满足—彼后一10~11。

７　他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地（三13），并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大（18）。

三　从撒但一面说—撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人—彼前五8：

1　信徒务要谨守、儆醒，抵挡魔鬼，要在信上坚固，知道在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难—彼前五8~9。

2　信徒若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在信徒身上—彼前四14。

四　从宇宙一面说：

1　堕落的天使被定罪，等候永远的审判（彼后二4）；上古不敬虔的世界被洪水毁灭（5，三6）；不敬虔的城被焚烧成灰（二6）；背道的假教师和异端讥诮者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏（1、3、9~10、12，三3~4、7，彼前四5）；诸天和地要被烧尽（彼后三7、10~11）；并且所有的死人和鬼都要受审判（彼前四5）。

2　然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远—彼后三13。

贰　彼得前后书的中心焦点和基本结构，乃是奋力活动的三一神在祂的经纶里作工，要把祂所拣选的人带进对三一神完满的享受里；我们人的灵作为心中隐藏的人，以及神的灵作为荣耀的灵和基督的灵，乃是我们在神圣性情里有分于神作我们之分的凭借—彼前一2~3、5、11，二1~3、5、9，三4，四14，五10，彼后一4：

一　虽然彼得前后书的主题是神的行政，但这不是这两卷书信的中心焦点和基本结构；凡与神行政有关的事，都必须带我们回到这两卷书信的中心焦点和基本结构，就是三一神作我们完满的享受。

二　彼得前后书的中心焦点和基本结构，乃是三一神在作工，要完成祂完整的救恩，使我们得重生、从祂的话得喂养、长大、被变化并被建造，而使祂得着一个居所，并使我们被荣化，以彰显祂—彼前一23，二1~5、9。

三　彼得揭示三一神是我们的分；彼后一章四节里『有分于』一辞指明三一神现今是我们的分—彼前三4，四14，一11：

1　我们有分于三一神作我们之分的路与心中隐藏的人有关，这隐藏的人就是我们的灵；隐藏的人，就是我们人的灵，乃是我们享受三一神作我们之分的凭借—彼前三4。

2　荣耀的灵就是神的灵，彼得也说到基督的灵；我们人的灵作为心中隐藏的人，以及神的灵作为荣耀的灵和基督的灵，乃是我们有分于神作我们之分的凭借—彼前四14，一11。

四　彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事—彼后一12~21，三2、15~16，林后三6、8~9，四1：

1　他们都说神的经纶，说这位三一神在祂的三一里，将祂自己分赐到祂所拣选的人里面—彼前一3~5。

2　在神的经纶以外的说话，就叫作不同的教训。彼得在他的书信中随后就提到背道者，他们把信徒带离开，因为他们教导与神经纶不同的事—彼后二1~3。

3　重生、喂养、长大、变化、建造、居所、荣化，都是关乎神经纶的事，乃是为着建造神的家，为着基督的身体，为着预备新妇，终极完成于新耶路撒冷—彼前二2~5。

五　这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督这三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满—徒二36，三13、15，十36，彼前一2~3、18~19、23，二2~5、7、9、25，三7，四10、17，五2、4、10，彼后一2~4，三18。