二〇〇七年冬季训练
彼得前后书与犹太书结晶读经
第十篇 有分于神的性情，以及发展神圣的生命和神圣的性情，
以丰富地进入永远的国（晨兴信息选读的纲目）
读经：彼后一1、3~11，三18
壹 神赐给我们权柄成为神的儿女；我们是从神生的，借着神的应许，得有分于神的性情—约一12~13，彼后一4：
一 神的生命和神的性情是有分别的；神的性情是神的所是—约一12~13。
二 我们是借着活神的生命，享受神的性情；但我们是借着神的应许，而活神的生命—彼后一4。
三 我们借着相信就得着了神的生命，而神的性情乃是神生命的本质—约一12~13。
四 虽然我们在相信的时候就得着神的生命，但神的性情必须一直为我们所享受—约一4。
贰 有分于神的性情，就是享受神的所是；为了使我们能享受神的一切所是，神要照着祂又宝贵又极大的应许，为我们作许多事—彼后一4：
一 神的性情指神之所是的丰富；我们有分于神的性情，就有分于神的丰富—彼后一4。
二 这享受是为着现今，也是为着永世—启二二1~2：
1 我们会由神构成，以致在一切所是所作上都彰显神—彼后一4。
2 有分于神的性情，就是有分于神所是的元素、成分；神所是的各面就成为我们的享受—彼后一4。
叁 照着彼得在彼后一章五至十一节的话，长大成熟就是发展我们所已经接受的；我们已分得奇妙的同样宝贵之信，这信是包罗万有的种子—彼后一1：
一 神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们—彼后一3。
二 我们要分外殷勤，在我们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，使神圣生命的美德在以下的步骤里得着发展，达到成熟—彼后一5~7：
1 在我们的信上，我们需要发展美德，指神圣生命的能力产生有活力的行动—彼后一5。
2 在美德上，我们所需要发展的知识，包括对神和我们救主的认识，对神经纶的认识，对信所是的认识，以及对神圣的能力、荣耀、美德、性情和生命的认识—彼后一5。
3 在知识上，我们需要发展节制，即自制，就是在情感、喜好和习惯上管治并约束己—彼后一6。
4 在节制上，我们需要发展忍耐；节制是对付自己，忍耐是容忍别人与环境—彼后一6。
肆 忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱；这是从信到爱的发展—彼后一6~7：
一 在忍耐上，我们需要发展敬虔；敬虔指像神并彰显神的生活，我们管治我们的己并容忍别人与环境时，需要在我们属灵的生活中发展敬虔—彼后一6。
二 在敬虔上，我们需要供应弟兄相爱，即弟兄的情爱，使我们能维持弟兄的关系，对世人作见证，并能结果子—彼后一7，彼前三8，约十三35。
三 在弟兄相爱上，我们需要供应爱；爱是神圣的爱，就是神在祂性情上的所是—彼后一7，约壹四16：
1 这比人的爱高尚，妆饰基督徒生活的一切质量；这比人的爱能力更强，度量更广—太五44~45。
2 信徒若凭着神圣的生命而活，并有分于神的性情，就能被这爱浸透，并将这爱完全彰显出来—彼后一3~4。
3 信可视为生命的种子，这更高尚的爱乃是这种子得着完全发展的果子—彼后一8。
伍 享受神圣性情的总结，就是神圣的爱；爱是神圣性情的终极发展，是神圣性情发展的总结—彼后一7：
一 我们应当不仅爱我们的弟兄，也爱我们的仇敌；爱弟兄不需要花许多力量或精力，但要爱我们的仇敌，的确需要特别的力量和精力—太五44~45。
二 神圣的爱使我们不同而与众有别；爱是神圣生命的素质，圣别是这生命的样式—弗三19。
三 彼得著作的中心思想乃是：我们信徒接受了神圣的生命，随着神圣的生命而有神圣的性情，就是神自己来给我们享受—彼后一3~4：
1 我们享受神圣的性情到极点，这神圣性情的总结就是爱；这使我们成为满了爱的人—约壹四16。
2 爱使我们不同，正如耶稣在地上的时候与人不同而有别一样；祂是满了爱的人—太五44~45。
陆 将我们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督—彼后一8：
一 我们若殷勤发展彼后一章五至七节所题的美德，就会证实我们的呼召和拣选—彼后一10。
二 我们在神圣生命和神圣性情的发展里所享受全备的供应，必充分的供应我们，使我们丰富的进入我们主永远的国—彼后一11：
1 永远的国，指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国，就是要在祂回来时显现的—彼后一11。
2 进入国度，乃是神圣生命在我们里面发展的事；我们若让这生命丰富充足的发展，这种发展就会使我们丰富的进入神的国—彼后一11。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约一12~ 13『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。』
彼后一4 『借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。』
神的生命和神的性情是有分别的。神的性情是神的所是。我们是借着活神的生命，享受神的性情；但我们是借着神的应许，而活神的生命。我们需要凭着神的生命而活，使我们有分于神的性情。我们借着相信就得着了神的生命，而神的性情乃是神生命的本质。虽然我们在相信的时候就得着神的生命，但神的性情必须一直为我们所享受。得着永远的生命是一次永远的事，但有分于神的性情是继续不断的事。…我们在地上基督徒生活的整个期间，甚至在永世里，都要一直有分于神的性情。（新约总论第五册，二一至二二页。）
信息选读
有分于神的性情，就是享受神的所是。为了使我们能享受神的一切所是，神要照着祂又宝贵又极大的应许，为我们作许多事。这使我们能享受祂的性情，祂的所是。祂又宝贵又极大的应许中，有一个乃是：祂的恩典够我们用的。（林后十二9。）一天又一天，神够用的恩典要在我们里面作工，使我们能享受祂的性情。
神的性情乃指神之所是的丰富。…因此，我们有分于神的性情，就有分于神的丰富。我们重生的时候既得着了神的生命，就必须往前享受神在性情上的所是。
这享受是为着现今，也是为着永世。我们要继续有分于神的性情，直到永远。这由启示录二十二章一至二节里生命树和生命水的河所例证。生命河从神和羔羊的宝座流出来。这表征神流出来成为祂赎民的享受。那涌流的河要浸透整个新耶路撒冷城，在河中并沿着河生长的生命树，要以神作生命的供应来供应赎民。这是有分于神性情之意义的一幅图画。
正如我们在肉身上由所吃的食物构成，照样，我们在基督里的信徒，既有分于神，就该由神构成。这该是我们天天的经历。我们若享受神并有分于祂，就会由祂构成。我们将完全由神的性情构成。
我们会由神构成，以致在一切所是所作上都彰显神。我们甚至散发神的『馨香之气』。我们若天天有分于神，至终就不知不觉的有分于祂。…所有的圣徒都需要被神的性情浸透。我们越被神浸透，就越彰显祂。
有分于神的性情，就是有分于神所是的元素、成分。我们有分于神，神所是的各面就成为我们的享受。这是享受神性情的构成成分。
我们需要回到神纯正的话，并且告诉人，凡相信神儿子的，就由神而生，并有权利、权柄成为神的儿女。（约一12~13。）既是这样的人，就有权利有分于、享受神的性情。因此，我们有神的生命，我们在享受神的性情，我们也有神儿女的地位。但我们确实没有神格的地位，就是受别人敬拜为神的地位。赞美主，我们有地位、能力和供备，有分于神的性情！一天又一天，我们该有分于神的性情，并享受祂的所是，就是享受神丰富所是的构成成分。（新约总论第一册，七七至七九、八一页。）
参读：新约总论第七、一百篇。
周 二
晨兴喂养
彼前一8 『你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。』
约十10『…我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。』
一4『生命在祂里面，这生命就是人的光。』
我们相信主耶稣，就领受了祂这人位作我们的救恩。…这人位进入我们里面的时候，重生就发生了，我们就『不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的』。（约一13。）…使徒约翰在约翰一书也告诉我们，我们从神而生的时候，神圣的种子就进入我们这人里面。（三9。）我们在主里的信徒，现今有神的种子在我们里面。我们所接受的人位，乃是已经栽种在我们里面之人里的神圣种子。这不是迷信，乃是奇妙且神圣的事实。任何种子都有生命，在那生命里含有一种有待发展的性质。（神新约的经纶，三九八页。）
信息选读
我们借着神圣的出生接受了神圣的生命，这神圣的生命有一种性情，就是神的神圣性情。约翰一章十三节告诉我们，我们已经从神而生；约壹三章九节说，我们既已从神而生，我们里面就有了神圣的种子；彼前一章三节说，神借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们；彼后一章四节指明，我们既已接受了神圣的生命，现今就得有分于神的性情。我们…乃是要有分于并享受我们所已经接受的。（神新约的经纶，三九九页。）
有分于神的性情有个条件，这条件就是我们要逃离世上从情欲来的败坏。情欲是使我们不能享受神的性情的障碍。基督受死，救赎我们脱离虚妄的生活，（彼前一18~19，）现今我们该禁戒属肉体的私欲，（二11，）并且不再从人的情欲活在肉体里。（四2。）我们是蒙救赎的人，该禁戒私欲。这就是逃离世上从情欲来的败坏。
神已将应许赐给我们，祂应许要作出美德和荣耀，使我们得有分于神的性情。这是神的运行。但神的运行需要我们的合作，我们的合作就是禁戒私欲的生活，借此逃离世上从情欲来的败坏。
我们越逃离这败坏，就越享受神的性情。同样，我们越有分于神的性情，就越逃离世上从情欲来的败坏。这是个循环，是逃离和有分、有分和逃离的循环。我能见证，因为这有分和逃离的循环在我里面有力、快速的作工，我就很难接受任何世界的败坏。我有分于神的性情，这神的性情加强我，使我远离败坏。然后我越远离世界的败坏，就越享受神性情的丰富。这是对神经纶的经历。
彼得在他的第一封书信里告诉信徒，基督已经救赎他们脱离虚妄的生活，（彼前一18~19，）因此他们该禁戒属肉体的私欲，（二11，）并且不再从人的情欲活在肉体里。（四2。）现今他在第二封书信里，向他们揭示那能使他们逃离情欲之败坏的能力、力量，以及逃离的结果。这能力就是神圣生命的美德，这结果就是有分于神的性情，享受三一神所是的一切丰富。我们有分于神的性情，并享受神一切的所是，就使神性情一切的丰富，得着完全的发展，如彼后一章五至七节所描述的。我们既逃离世上从情欲来的败坏，除去神圣生命在我们里面长大的障碍，我们就得着释放，有分于神的性情，在其发展中，借着神的美德尽享其一切丰富，而达到神的荣耀。（彼得后书生命读经，三○至三一、五二、二一页。）
参读：神新约的经纶，第三十章；彼得后书生命读经，第二至三篇。
周 三
晨兴喂养
彼后一1 『耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些…与我们分得同样宝贵之信的人。』
3 『神的神能，…已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。』
5、11『正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，…这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。』
照着彼得在〔彼后〕一章五至十一节的话，长大成熟就是发展我们所已经接受的。我们已分得奇妙的同样宝贵之信，这信是包罗万有的种子。一切神圣的丰富都在这种子里，但我们必须殷勤，将这些丰富发展为美德。然后我们需要在我们的美德上发展知识；在知识上发展节制；在节制上发展忍耐；在忍耐上发展敬虔；在敬虔上发展弟兄相爱；并在弟兄相爱上发展爱。借着发展这些美德，我们就长大，至终我们要达到成熟。结果，我们要充满基督，用保罗的话说，就是达到基督丰满之身材的度量。（弗四13。）这样，我们就会有资格并装备好，在要来的国里作王。（彼得后书生命读经，七三至七四页。）
信息选读
彼后一章五至七节有从信到爱的发展。这发展包括美德、知识、节制、忍耐和敬虔。至终，有完全的发展和成熟，从信的种子，经过美德和知识的根，节制的干，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相爱和爱的花和果子。
〔五节里的〕分外殷勤，直译，额外带进十分的殷勤。除了（随着）神所赐给我们又宝贵又极大的应许，我们还该额外带进十分的殷勤，与大能之神圣性情的加力合作，好完成神的应许。
在五节彼得劝我们在我们的信上，充足的供应美德。五至七节乃是三至四节里神圣的能力所赐给我们之事物的发展。在信上供应美德，就是运用信发展美德。同样的原则适用于其他各项。
彼得在五节所题的信，是神所分给我们同样宝贵的信，（1，）作新约生命之福共同的分，以开始我们基督徒的生活。我们需要运用这信，使神圣生命的美德在以下的步骤里得着发展，达到成熟。彼后一章的信可比喻为种子。…种子种在土里以后，就需要发展。…在我们的信上，我们需要发展美德。美德，…指神圣生命的能力产生有活力的行动。若把信看作种子，美德就可视为出于这种子的根。
在五节彼得也叫我们要『在美德上供应知识』。美德，即有活力的行动，需要对神和我们主耶稣之认识的充足供应，（2~3、8，）好叫我们享受以下的发展。这认识乃是有关一切关于神圣生命和敬虔的事，以及那有分于神性情之事的。（3~4。）在我们的美德上，我们所需要发展的知识，包括对神和我们救主的认识，对神经纶的认识，对信所是的认识，以及对神圣的能力、荣耀、美德、性情和生命的认识。事实上，这就是对一切关于生命和敬虔之事的认识。我们必须在我们的美德上发展这知识。有美德而没有知识是不够的。我信知识也是由信的种子发展出来的主根。有了美德和知识，我们就有种子的生长。（彼得后书生命读经，五八至五九、五三至五五页。）
参读：彼得后书生命读经，第五至七篇；圣经中关于生命的重要启示，第十六章。
周 四
晨兴喂养
彼后一6~7『在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。』
彼前三8 『总之，你们众人都要心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微。』
约十三35 『你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。』
我们需要让美德先得以发展，然后为着美德进一步的发展，我们需要…正确的知识…，指对基督的知识，就是对基督完全、优越的认识。…对耶稣基督有完全的知识，就是更深、更完全的认识基督，会帮助我们长大并发展。在知识之后，我们必须发展节制。节制就是约束。节制是对自己，而忍耐是对情况与环境。对自己我们需要节制，对环境我们需要忍耐，对神我们需要敬虔，对弟兄们我们需要弟兄相爱，对最高的需要我们需要爱，高贵的爱。信是种子，爱是收成。从信到爱，乃是借着生命长大之发展的七个步骤。（圣经中关于生命的重要启示，一六五至一六六页。）
信息选读
〔在彼后一章六节，〕…节制，或，自制，就是在情感、喜好、和习惯上管治并约束己。为着生命正确的长大，需要在知识上供应并发展节制。
我们一旦得着知识，就很容易变得骄傲。为这缘故，我们需要在我们的知识上发展节制。节制含示约束。树生长时，根就往外伸展，但树干是相当受约束的向上生长。这个例子说明一个事实，就是随着美德和知识的发展，我们需要节制所带来的约束。
照彼得在六节的话，在我们的节制上，我们需要发展忍耐。节制是对付自己，忍耐是容忍别人与环境。要过正确的基督徒生活，我们需要对我们周围的人忍耐，也需要对我们的景况和环境忍耐。
在我们的忍耐上，我们需要发展敬虔。敬虔指像神并彰显神的生活。我们管治我们的己并容忍别人与环境时，需要在我们属灵的生活中发展敬虔，使我们得以像神并彰显祂。倘若信是种子，美德和知识是根，节制是干，那么忍耐和敬虔就是枝子。…至终，在七节我们看见弟兄相爱和爱，作为花和果子。
弟兄相爱，原文〔意〕弟兄的情爱，一种以喜悦和快乐为特征的爱。在敬虔，就是彰显神的事上，需要供应这爱，使我们能维持弟兄的关系，（彼前二17，三8，加六10，）能对世人作见证，（约十三34~35，）并能结果子。（十五16~17。）
彼后一章七节的爱，原文在新约中用以指神圣的爱，就是神在祂性情上的所是。（约壹四8、16。）这比人的爱高尚，妆饰基督徒生活的一切质量。（林前十三，罗十三8~10，加五13~14。）这比人的爱能力更强，度量更广，（太五44、46，）信徒若凭着神圣的生命而活，（彼后一3，）并有分于神的性情，（4，）就能被这爱浸透，并将这爱完全彰显出来。这样的爱需要在弟兄相爱上得着发展，以管治弟兄相爱，并在其中流通，好完全彰显是这爱的神。信可视为生命的种子，这更高尚的爱乃是这种子得着完全发展的果子，（8，）其间的六步发展就是这种子长大以致成熟的步骤。（彼得后书生命读经，五五至五七页。）
参读：彼得后书生命读经，第六篇；神新约的经纶，第三十一章。
周 五
晨兴喂养
约壹四16 『神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。』
太五44~ 45『但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，你们就可以作你们诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。』
弗三19『并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。』
我们享受神圣性情的总结，就是神圣的爱（agape）。爱是神圣性情的终极发展，（彼后一7，）是神圣性情发展的总结。彼得在后书告诉我们，我们里面有分得的信心作为神圣的分，并且神已将又宝贵又极大的应许赐给我们，使我们得与神圣的性情有分。〔1、4。〕我们与神圣的性情合作，祂就有机会发展到极致，那就是爱。（神新约的经纶，四二三页。）
信息选读
彼得在前书一章的思想是，三一神完全的救恩产生圣别和弟兄相爱。圣别与敬虔有关。因此，神完全救恩的结果是神的彰显和弟兄相爱。
我们已指出，神圣的爱比人的爱高尚。…有时候，我们也许用一点弟兄的爱，狭窄、有限的爱弟兄。在我们的爱里也许有偏爱，我们也许爱某些弟兄过于别人。我们也许宣称我们爱众圣徒，但我们对他们的爱并不一样。因为彼得很老练，并知道圣徒中间的情况，所以他不停在弟兄相爱，而往前说到爱，说到神圣的爱，就是父神用以爱全人类，爱信徒和罪人，那深刻、高尚的爱。
我们应当不仅爱我们的弟兄，也爱我们的仇敌。人要爱自己的弟兄，不需要花许多力量或精力。但要爱我们的仇敌，的确需要特别的力量和精力。我们都需要有这高尚的爱。
事实上，在召会生活中，我们也许较喜欢某位我们认为好的弟兄而爱他，但我们也许不怎么欣赏另一位弟兄。我们也许对两位弟兄都有爱，但那爱是肤浅的。所以，我们需要更深刻、更高尚的爱。这爱是神圣的爱。我们有了这样的爱，就同样的爱众弟兄，无论他们是怎样的弟兄。（彼得后书生命读经，五七至五八页。）
因为你是个享受神圣性情的人，你就是一个爱的人。你周围的人会注意到，你是不同而与众有别的。这不是行为的问题，乃是我们人的问题。因为你是个留在交通里，并与神圣性情内里的运行合作的人，这使你成为满了爱，满了神的人。在你周围的人是『泥的』，但你是金的；你是一块金子。在所有的泥人当中，惟有你不一样。你是圣的。
总而言之，彼得著作的中心思想乃是：我们信徒接受了神圣的生命，随着神圣的生命而有神圣的性情，就是神自己来给我们享受。我们享受神圣的性情到极点，这神圣性情的总结就是爱。这使我们成为满了爱的人。这爱使我们不同，正如耶稣在地上的时候与人不同而有别一样。…祂是满了爱的人。神圣的爱，高尚的爱（agape），使耶稣基督与众不同，意思就是祂是圣别的。彼得在福音书里看见这一点，在五旬节后经历这一点。在他的两封书信里，我们看见爱是享受神圣性情的总结，这爱有一种彰显—圣别。因此，爱是神圣生命的素质，圣别是这生命的样式。（神新约的经纶，四二五页。）
参读：神新约的经纶，第三十二章；我们急切的需要—灵与生命，第三章。
周 六
晨兴喂养
彼后一8 『因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。』
10~11『所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。』
在〔彼后一章〕十节…这里的殷勤，即在神圣的生命里发展属灵的美德，在神圣生命的成长里往前。这使神对我们的呼召和拣选坚定不移。
我们若殷勤发展五至七节所题的美德，就会证实我们的呼召和拣选。我们绝不会疑惑我们已蒙神呼召，且蒙祂拣选。然而，有些人也许怀疑神是否拣选了他们。他们疑惑这事，原因是他们缺少彼得所列举的美德。但我们若发展这些美德，并由这些美德构成，就会证实我们蒙了呼召和拣选。这就是使我们所蒙的呼召和拣选坚定不移。不但如此，我们行这几样，就永不失脚，因为我们已彻底被构成。（彼得后书生命读经，六三页。）
信息选读
我们在神圣生命和神圣性情的发展里所享受全备的供应，（3~7，）必充分的供应我们，使我们丰富的进入我们主永远的国。〔彼后一11。〕这要叫我们凭神圣生命和神圣性情一切的丰富，作我们达到神辉煌荣耀的优越美德（能力），使我们能够并合格进入要来的国。
〔十一节〕永远的国，指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国，（但七13~14，）就是要在祂回来时显现的。（路十九11~12。）这国要作赏赐，赐给那些追求在祂生命里长大以致成熟，并发展祂性情之美德的忠信信徒，使他们在千年国时能有分于祂在神荣耀里的君王职分。（提后二12，启二十4、6。）这样进入主永远的国，与进入神永远的荣耀有关；这荣耀就是祂在基督里呼召我们所到达的。（彼前五10，帖前二12。）
彼后一章十一节指明，我们可得着丰富充足的供应，以进入我们主的国。然而，好些基督徒不会这样进入，因为他们从未发展神圣的种子以致成熟，借此建立这入口。我们若不被神圣的美德构成，就不能建立这样的入口。但我们若有神圣生命的发展，并由神圣性情的元素构成，我们就会得着丰富充足的供应，以进入要来的国。（彼得后书生命读经，六四页。）
基督在我们里面生长，就是我们进入国度…。〔事实上，〕基督在我们里面的生长就是国度的发展。
彼得在三至四节说到神的神能，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，又说到我们得有分于神的性情。然后，在五至十一节就论到借生命长大发展，而得丰富进入永远的国。
进入国度，乃是神圣生命在我们里面发展的事。我们若让这生命丰富充足的发展，这种发展就会使我们丰富的进入神的国。我们在三至十一节看见，我们怎样丰富充足的得着供应，以进入国度。…表面看来，是我们进入神的国；事实上，是主在我们里面生命的长大，以及这生命在我们里面的发展，叫我们得供应，而使我们得以进入国度。（马可福音生命读经，六四三至六四五页。）
参读：彼得后书生命读经，第六篇；马可福音生命读经，第六十六篇；新约总论，第一百五十七、二百零九篇；国度，第五十章。