二〇〇七年冬季训练

彼得前后书与犹太书结晶读经

第十篇　有分于神的性情，以及发展神圣的生命和神圣的性情，
以丰富地进入永远的国（复合的纲目）

读经：彼后一1、3~11，三18

序言神的性情，以及发展神圣的生命和神圣的性情，以丰富地进入永远的国—彼后一3~11：

一　当我们有分于神的性情，我们就经历神圣生命和神圣性情在我们里面发展，然后这发展使我们进入永远的国—彼后一3~4：

1　神是可畏的、尊贵的、全能的、超越的，祂是万有的主和主宰；但在应用这些真理的时候，我们很有可能忽略圣经对于神的一个基本启示，那就是神把自己给我们，作我们的享受—彼后一3~4。

2　我们要有分于神圣的性情，就要享受神所是的丰富、元素和构成成分—彼后一4。

二　有分于神圣的性情，不是有分于神的神格；神格是神那不可分享的位格—彼后一4：

1　我们乃是有分于神性，就是神的所是；神大部分的所是都是可分享、可流通的—彼后一4。

2　当我们有分于神的所是，享受神的性情和祂的丰富时，我们就被神的性情构成；因此在构成上，我们成为与神一模一样，甚至在生命、性情、彰显和性质上成为神—彼后一4~7。

三　我们已经得着神圣的性情，因为当我们从神而生，我们就接受了神的生命，而神的性情就在神的生命里—彼后一5~7：

1　这生命乃是作为种子进到我们里面，现在这种子借着神圣属性的能力，加上我们积极的配合，应当长大并发展—彼后一5~7。

2　末了这个爱，是发展的最高点，与马太五章末了相符合；主耶稣说，“你们要完全，象你们的天父完全一样”—彼后一7。

四　当我们重生，得着神圣的生命，我们就进入今世神的国里；我们里面神圣生命的“出生”，是我们进入今世神国的入口—彼后一10~11：

1　神圣生命的长大和发展，则是使我们进入来世永远的国的入口—彼后一8~11。

2　当我们活在神里面，我们就被爱、光、和生命所管治；我们这样进入神里面，活在神的国里，并且经历神圣属性的长大和发展，就得着丰富充足的供应，进入永远的国—彼后一10~11。

壹　我们这些在基督里的信徒既接受同样宝贵的信，就应当有分于神的性情—彼后一4：

一　神的性情是指神的所是，也就是神所是的丰富、元素和构成成分—约四24，约壹一5，四8、16。

二　神的生命和神的性情是有分别的；神的性情是神的所是—约一12~13。

三　我们是借着活神的生命，享受神的性情；但我们是借着神的应许，而活神的生命—彼后一4。

四　我们借着相信就得着了神的生命，而神的性情乃是神生命的本质—约一12~13。

五　虽然我们在相信的时候就得着神的生命，但神的性情必须一直为我们所享受—约一4。

六　神圣的生命和神圣的性情是分不开的；神圣的性情是神圣生命的本质，并且在神圣生命里面—一1~2，五11~13。

七　我们既是神的儿女，就是神人，从神而生，拥有神的生命和性情，属于神的种类—三1，约一12~13：

1　我们重生时，有另一个性情分赐到我们里面；这就是神的性情，神圣的性情—彼后一4。

2　神圣的性情既是在神圣的生命里，我们重生所得的神圣生命，其内就有神圣的性情—约三3、5~6、15。

3　凡信入神儿子的人就由神而生，并有权利，成为神的儿女；因此，一个信徒有权利有分于、享受神的性情—一12~13。

4　神圣的性情是在神圣的生命里面，当你有权利来到生命树这里，你就有权到生命这里，而这神圣的生命里面有神圣的性情，这是无可辩驳的—约一12~13。

5　基督徒生活乃是享受神圣性情的生活；因此，信徒有权利享受神的性情—启二二14。

八　有分于神性情的人，就是得享神性情并有分于神性情的人—彼后一4：

1　有分于神的性情，就是享受神的所是；有分于神的性情，就是有分于神所是的丰富、元素和构成成分—彼前一8。

2　我们若要有分于神的性情，就需要凭神圣的生命而活，在这生命里有神圣的性情—约一4，十10，十一25，六57下。

九　我们借着神又宝贵又极大的应许（如林后十二9，太二八20下，弗三20），得享神性情的丰富。

十　有分于神的性情有个条件，就是我们要逃离世上从情欲来的败坏；我们需要活在逃离和有分、有分和逃离的循环里—彼后一4。

十一　我们若享受神，并有分于祂所是的丰富，就被神的性情所构成，而在生命和性情上（但不在神格上）成为与神一式一样，并在我们一切的所是和所作上彰显祂—3节。

十二　当我们有分于神的性情，享受神一切所是时，神性情的丰富就要完满地发展，如五至七节所描述的。

贰　有分于神的性情，就是享受神的所是；为了使我们能享受神的一切所是，神要照着祂又宝贵又极大的应许，为我们作许多事—彼后一4：

一　神的性情指神之所是的丰富；我们有分于神的性情，就有分于神的丰富—彼后一4。

二　这享受是为着现今，也是为着永世—启二二1~2：

1　我们会由神构成，以致在一切所是所作上都彰显神—彼后一4。

2　有分于神的性情，就是有分于神所是的元素、成分；神所是的各面就成为我们的享受—彼后一4。

叁　神圣的种子已经撒在我们里面，我们需要经历那包含在这神圣种子里之神圣生命和神圣性情的发展，使我们得以丰富地进入永远的国—1、4~11节：

前言　神圣的种子已经撒在我们里面，我们需要经历那包含在这神圣种子里之神圣生命和神圣性情的发展，使我们得以进入永远的国；在我们里面，有一位奋力活动的神能作成这事，但我们需要殷勤地与祂配合，有分于祂神圣的性情；借着我们享受神，使神圣生命和神圣性情里的一切，都有特定的发展。

一　神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们—彼后一3。

二　我们已经分得同样宝贵的奇妙之信，这信乃是包罗一切的种子—1节：

1　一切神圣的丰富都在这种子里，但我们必须殷勤发展这些丰富；长大成熟就是发展我们所已经接受的—1~8节，三18。

2　借着发展这些美德，我们就在生命里长大，至终我们要达到成熟，满了基督，够资格并装备好，在要来的国里作王—弗四13~15，西二19，彼后一11。

3　我们需要有完全的发展和成熟，从信的种子，经过美德和知识的根，节制的干，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相爱和爱的花和果子—5~7节。

三　我们要分外殷勤，在我们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，使神圣生命的美德在以下的步骤里得着发展，达到成熟—彼后一5~7：

1　在我们的信上，我们需要发展美德，指神圣生命的能力产生有活力的行动—彼后一5。

2　在美德上，我们所需要发展的知识，包括对神和我们救主的认识，对神经纶的认识，对信所是的认识，以及对神圣的能力、荣耀、美德、性情和生命的认识—彼后一5。

3　在知识上，我们需要发展节制，即自制，就是在情感、喜好和习惯上管治并约束己—彼后一6。

4　在节制上，我们需要发展忍耐；节制是对付自己，忍耐是容忍别人与环境—彼后一6。

四　在信上供应美德，就是运用同样宝贵的信而发展美德，即神圣生命的能力产生有活力的行动；我们需要运用这信，使神圣生命的美德在以下的步骤里得着发展，而达到成熟—5节上。

五　美德需要以对神和我们主耶稣的认识为充足的供应；在我们的美德上，我们所需要发展的知识，包括对神和我们救主的认识，对神经纶的认识，对什么是信的认识，以及对神圣的能力、荣耀、美德、性情和生命的认识—5节下：

1　“全备的供应”是指包罗万有的供应者；这辞是用来指神，指身体的头—基督，也指那灵—腓一19。

2　正确的知识乃是在神的话里，正确的认识乃是在被解开的神的话里；要得着神解开的话，最好就是读恢复本圣经和注解—彼后一5。

3　当你享受神，你就得着祂丰富、全备的供应；你会一个阶段又一个阶段的应用祂，而从美德上发展知识—彼后一5。

4　知识需要节制，节制就是在情感、喜好、和习惯上管制并约束自己；节制是那灵的果子之一—加五23。

5　忍耐就是能容忍各样压力和困境的能力；他是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的—启一9。

六　节制就是在情感、喜好和习惯上管治并约束自己；为着生命正确的长大，我们需要在知识上操练节制—6节上。

七　操练忍耐就是容忍别人与环境—6节中。

八　忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱；这是从信到爱的发展—彼后一6~7。

九　在忍耐上，我们需要发展敬虔；敬虔指像神并彰显神的生活，我们管治我们的己并容忍别人与环境时，需要在我们属灵的生活中发展敬虔—彼后一6。

十　在敬虔上，我们需要供应弟兄相爱，即弟兄的情爱，使我们能维持弟兄的关系，对世人作见证，并能结果子—彼后一7，彼前三8，约十三35。

十一　在弟兄相爱上，我们需要供应爱；爱是神圣的爱，就是神在祂性情上的所是—彼后一7，约壹四16：

1　这比人的爱高尚，妆饰基督徒生活的一切质量；这比人的爱能力更强，度量更广—太五44~45。

2　信徒若凭着神圣的生命而活，并有分于神的性情，就能被这爱浸透，并将这爱完全彰显出来—彼后一3~4。

3　信可视为生命的种子，这更高尚的爱乃是这种子得着完全发展的果子—彼后一8。

十二　敬虔指象神并彰显神的生活—6节下。

十三　弟兄相爱（philadelphia，非拉铁非）是弟兄的情爱，就是一种以喜悦和快乐为特征的爱；在敬虔，就是彰显神的事上，需要供应这爱，使我们能维持弟兄的关系，能对世人作见证，并能结果子—7节上，彼前二17，三8，加六10，约十三34~35，十五16~17。

十四　在我们里面神圣性情终极的发展乃是爱—agape，阿嘎培，此字原文在新约中用以指神圣的爱，就是神在祂性情上的所是—彼后一7下，约壹四8、16：

1　弟兄相爱需要进一步发展成为更高尚、更崇高的爱—彼后一7下。

2　当我们享受神的性情时，我们需要让我们所分得之信的神圣种子得以发展，直到完成于神圣、更高尚的爱—5~7节。

3　我们有分于神的性情到极点，就被神这爱充满，我们就成为爱的人，甚至就是爱—弗三19：

a　我们可以为此祷告，但不要期望神照着我们的观念来成就；我们可能求主用爱充满我们，但主可能说，“你要回到节制”—彼后一6。

b　如果没有节制，当你发脾气时，你甚至不知道周遭还有什么人—彼后一5~7。

十五　在神圣的生命里发展属灵的美德，因而在神圣生命的成长里往前，使神对我们的呼召和拣选坚定不移—彼后一10。

十六　我们应当殷勤追求神圣生命和神圣性情的长大并发展，好丰富进入永远的国—10~11节：

1　我们在神圣生命和神圣性情的发展里所享受全备的供应（3~7），必充分地供应我们，使我们丰富地进入我们主永远的国。

2　这供应要叫我们凭神圣生命和神圣性情一切的丰富，作我们达到神辉煌荣耀的优越美德（能力），使我们能够并合格进入要来的国—3节，彼前五10。

3　表面看来，是我们进入永远的国；事实上，是借着我们在生命里的长大，并借着神圣生命在我们里面的发展，叫我们得着丰富的供应，而得以进入永远的国：

a　让我们享受神，让祂神圣的生命和性情在我们里面长大，以至成熟，而成为神—彼后一3~4。

b　我们需要殷勤；“殷勤”这辞是指对所作的事忠诚并坚定持续地应用；殷勤，就是持续不断地应用；殷勤，乃是专注一件事，顾到一件事—彼后一5、10、15。

c　我们需要在两方面殷勤：第一，我们需要殷勤享受主；第二，我们需要在神圣生命和性情的发展上是殷勤的，好使我们成熟—彼后一5~11。

肆　享受神圣性情的总结，就是神圣的爱；爱是神圣性情的终极发展，是神圣性情发展的总结—彼后一7：

一　我们应当不仅爱我们的弟兄，也爱我们的仇敌；爱弟兄不需要花许多力量或精力，但要爱我们的仇敌，的确需要特别的力量和精力—太五44~45。

二　神圣的爱使我们不同而与众有别；爱是神圣生命的素质，圣别是这生命的样式—弗三19。

三　彼得著作的中心思想乃是：我们信徒接受了神圣的生命，随着神圣的生命而有神圣的性情，就是神自己来给我们享受—彼后一3~4：

1　我们享受神圣的性情到极点，这神圣性情的总结就是爱；这使我们成为满了爱的人—约壹四16。

2　爱使我们不同，正如耶稣在地上的时候与人不同而有别一样；祂是满了爱的人—太五44~45。

伍　将我们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督—彼后一8：

一　我们若殷勤发展彼后一章五至七节所题的美德，就会证实我们的呼召和拣选—彼后一10。

二　我们在神圣生命和神圣性情的发展里所享受全备的供应，必充分的供应我们，使我们丰富的进入我们主永远的国—彼后一11：

1　永远的国，指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国，就是要在祂回来时显现的—彼后一11。

2　进入国度，乃是神圣生命在我们里面发展的事；我们若让这生命丰富充足的发展，这种发展就会使我们丰富的进入神的国—彼后一11。