二〇〇七年冬季训练

彼得前后书与犹太书结晶读经

第十二篇　为信仰争辩，享受可称颂的神圣三一，
并借着留意申言者的话，走被提的道路（复合的纲目）

读经：犹1~3、11~14、19~21、24~25，彼后一19~21

序言我们若要享受祂作那位保守我们不失脚的，就需要与祂配合并合作，好与主一同为着祂身体的建造—犹24~25：

一　我们若要享受祂这位宝贵、能保守我们不失脚的主耶稣基督，就需要把自己交托给祂的保守，操练我们的信，相信祂有保守的能力—亚二8，诗十七8：

1　我们每天都要把我们的全人、我们的一切，交托给主，交在祂保守的能力之中—提后一12，彼前四19。

2　我们需要说，“主啊，我把我的魂交给你，使你借着我对你的享受而从我活出；你在我里面，使我在受苦和试炼的日子能有善行”—彼前二23。

二　我们“这因信蒙神能力保守的人”，神的能力是我们蒙保守的因由，信是其次的凭借，借此神的能力有效地保守我们—彼前一5：

1　我们有“信心的灵”，所以能享受这位能保守我们的主—林后四13。

2　我们必须是操练灵的人，使神的能力能保守我们—来三12。

3　当我们的心转向主，帕子就除去，我们就能在主的话里看见祂，与祂接触—林后三16。

4　在信心里，一切的困难都会除去，因为我们一切的困难和阻碍，都可以叫我们在其中享受基督作食物—民十四9。

三　每天我们都要向主有一个祷告说，“主啊！保守我脱离那恶者”—太六13：

1　我们需要有这样的祷告，因为这种祷告指明我们不信靠自己—约十七11、15。

2　我们需要天天呼吸主，呼求主的名，花时间与主同在，祷告说，“主啊！保守我脱离那恶者，保守我在灵里，保守我在你神圣的分赐之下，保守我在生命的享受里，保守我在灵里的生命里”—约十七15。

四　我们永不失脚的确信，就在于一天过一天，我们都在生命上长大并发展—彼后一10、5~7。

五　我们中间所有的人，无论第一次参训的、年轻的、中年的、年长的，都要与主交谈，并在一切所行的事上求问祂—腓四6~7。

壹　犹大劝我们要竭力为信仰争辩—犹1~3：

一　犹大书中的“信仰”不是主观的相信，乃是客观的信仰，指我们所相信的事，就是新约的内容，成了我们的信仰，我们相信，就能得着我们共享的救恩—徒六7，提前一19，三9，四1，五8，六10、21，提后三8，四7，多一13。

二　我们共享的救恩和那一次永远交付圣徒的信仰，其中心内容乃是我们的信仰，就是我们所相信之物—犹3：

1　我们的信仰有主观和客观两面；主观的一面是指我们相信的能力，客观的一面是指我们所相信的事物，即新约中心内容—彼后一1。

2　就着客观的意义说，信仰等于神在新约中所赐给我们之遗命的内容，包括神新遗命的一切基本且要紧的事—彼前二5。

三　我们基督徒的信仰，是由我们所相信关于圣经、神、基督、基督的工作、救恩和召会的事所组成的；所有真正的基督徒在这些项目上都没有争议—弗四13：

1　第一，我们相信圣经；圣经是神的话，也是神的呼出；—提后三16。

2　第二，我们相信神是三一的；不是三，也不是一，而是三一—太二八19。

3　第三，我们相信基督是一切；祂是我们的生命，我们的亮光；祂是道路、真理、门；祂是我们的平安，我们的智慧、公义、圣别和救赎—林前一30。

4　第四，我们相信基督成了肉体，在十字架上为我们的罪死了，三日后复活；在祂的复活里，我们得了重生—彼前一3。

5　第五，我们相信救恩；一个罪人只要借着悔改，并且相信基督作他的生命和救主，他就接受了救主，罪得赦免，得蒙称义，并得重生；在他的灵里就有永远的生命，他就是神的儿女，是基督身体上的肢体—约一12~13。

6　第六，论到召会，每一个真实的基督徒，都相信只有一个基督的身体；以弗所一章二十三节说到召会是基督的身体；四章四节说到一个身体—弗一23，四4。

四　这信仰（不是任何道理）已经一次永远地交付圣徒；我们应当为这信仰竭力争辩—提前六12。

贰　我们借着享受整个可称颂的神圣三一，就在这至圣信仰的根基上，建造自己，使我们成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和—犹19~21，参约四14下：

一　犹大论到在至圣的信仰上建造自己，等于彼得说到被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，终极完成新耶路撒冷—犹20，彼前二5，启二一3、22，二二3：

1　犹大说到背道的时候，他说所有这些背道的人，都是属魂的，好象没有灵的人一样；在主的恢复里，我们主要的责任就是要操练我们的灵—犹19~21。

2　如果我们是属魂的人，被魂所霸占，大部分时间活在魂里，迟早我们都会成为召会生活中的难处；我们需要祷告说，“主啊，教导我如何操练我的灵；”一天过一天，每时每刻都要如此—犹19。

二　我们要为着神的建造享受神圣的三一，就必须不象“那些制造分裂，属魂而没有灵的人”—犹19：

1　属魂的人是天然的人，让魂作主支配他的全人，而凭魂活着，不理会灵，不用灵，甚至象没有灵一样—林前二14。

2　主渴望祂所有的信徒都取用祂的恩典，成为属灵的人；这样的人否认他的魂，不凭他的魂活着，而让他的灵作主支配他的全人—15节，罗八6，林后二12~14：

a　主渴望祂所有的信徒都取用祂的恩典，成为属灵的人；这样的人否认他的魂，不凭他的魂活着，而让他的灵作主支配他的全人—林前二15，罗八6，林后二12~14。

b　希望这些属魂的人能渴慕生命的长大，使他们能成为真正属灵的人，就是被灵作主管治他的全人，为灵所引导，凭灵而行，并由灵所控制的人—林前二15。

c　哥林多后书乃是一个在灵里之人的自传；新约里一个活在灵里之人的榜样；这段话给我们看见，保罗所顾到的就是他的灵，他不在意外在的环境—林后二12~14。

三　当我们借着“在圣灵里祷告”操练我们的灵，保守自己“在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命”，我们就应用并享受整个可称颂的神圣三一—犹20~21：

1　“以至于永远的生命”，或“直涌入永远的生命”（约四14），是特别的发表；“以至于”或“直涌入”说到目的地，也有“成为”的意思。

2　我们借着操练灵享受可称颂的神圣三一，就成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和—启二二1~2上，二一10~11。

四　我们看见我们要活在三一神里面，并对三一神有完满的享受—犹20~21：

1　犹大书二十至二十一节可视为林后十三章十四节的“姊妹节”，指明信徒在圣灵里祷告，保守自己在父神的爱中，并等候主耶稣基督的怜悯—林后十三14：

a　在圣灵里祷告，等于林后十三章十四节那灵的交通；保守自己在神的爱中，与神的爱平行；主耶稣基督的怜悯，与基督的恩并行—犹20下~21上。

b　在召会堕落的光景中，所需要的是主那构得更远的怜悯；我们需要等候、信靠主的怜悯，以至于永远的生命—犹21。

2　父是源，子是泉，灵是河，这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”，而永远的生命至终乃是新耶路撒冷—约四14：

a　父作为源头乃是源，子是泉，灵是涌流的河，而这涌流的结果带进永远的生命，就是新耶路撒冷—约四14。

b　当三一神涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流；祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷—约四14。

叁　当我们活在三一神里享受祂时，我们就保守自己脱离该隐的道路、巴兰的错谬和可拉的背叛，而走被提的道路，就是以诺和得胜者的道路—犹11~14：

一　该隐的道路是指随从己意事奉神的宗教道路，这异端的道路弃绝了神所要求、所命定血的救赎，且因神真实的子民对神忠信的见证，而照着肉体嫉妒他们—创四2~8：

1　该隐拒绝血的救赎；亚伯是牧羊的人，他照料羊群；这是凭信照着神的启示，也照着神所发起的来事奉神；我们在事奉主的事上，要有圣别的敬畏，就是不随从自己的意思，不随从自己的偏好作任何事—创四2。

2　大卫想要为神造殿，这是他的心意；但是一旦大卫从拿单知道神不要他造殿，他就停下来；大卫的停下在宇宙中设立了两重的见证；见证的第一面是，宇宙中一切的工作都必须从神发起，而不是从人发起的—撒下七12~13。

二　巴兰的错谬，指虽然明知与真理相背，且与神的子民敌对，仍然为着工价教导人错误的道理，并滥用某些恩赐的影响力，将神的子民从对主纯洁的敬拜，迷引到对偶像的敬拜；贪爱工价会叫人闯奔巴兰的错谬—民二二7、21，三一16，启二14，参王下五20~27。

三　可拉的背叛，指背叛神行政中的代表权柄，以及神借着祂的代表（如摩西）所说的话；这样的背叛带来毁灭—民十六1~40，罗十六17。

四　可拉的背叛乃是背叛神行政中的代表权柄，以及神借着祂的代表所说的话，因而带来毁灭—民十六1~40。

五　以诺预言主要同着祂的得胜者回来，执行祂行政的审判（犹14~15，珥三11），他的道路乃是被提的道路，避死的路，并借着与神同行，得了蒙神喜悦的见证（创五22~24，来十一5~6）：

1　与神同行就是不越过神，不自以为是，不照着自己的观念和喜好作事，不照着时代的潮流作事，也不在神以外作事。

2　与神同行乃是以神为我们的中心和一切，照着神并同着神，照着祂的启示和引导生活行事，并且与祂同作一切事—参太一23。

3　以诺昼夜与神同行三百年，每天更接近神，更与神是一，直到“神将他取去，他就不在世了”—创五24，参歌八5~6。

六　亚当的七世孙以诺，曾豫言主带着祂的千万圣者来临；他是第一个被提的人，立定了被提的原则，就是借着与神同行而在生命里成熟—犹14，创五24，来十一5：

1　以诺是豫言主带着祂的千万圣者来临，审判不敬虔之人；他过着敬虔又圣别的生活，与那不敬虔的世代相对—犹14~15：

a　以诺活一种生活，使他实在的，并且全然的避开了死；在以诺被神取去之先，当他还在地上生活行动时，死已经停止杀害他—创五24。

b　被提的原则，就是借着与神同行而在生命里成熟；以诺与神同行了三百年，然后神把他取去—创五22~24。

2　与神同行就是不越过神，不自以为是，不照自己的观念和喜好作事，也不在神以外作事—创五24：

a　与神同行乃是以神为我们的中心和一切，照着祂的启示和引导作事，并且与祂同作一切事—创五24。

b　要与神同行，必须在思想、爱好和选择上，与祂是一；以诺是在信心里过敬虔圣别的生活，相信有神，相信神是赏赐者—来十一5~6。

肆　我们必须留意圣经中申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现；神的话照在我们的黑暗里，拯救我们，使我们不成为“流荡的星”，而把我们构成活星，背负耶稣的活见证—彼后一19~21，犹13，启一20，二28：

一　流荡的星是指那些没有稳固的定在属天启示不变之真理上，反倒在神象星一样的子民中流荡的人—犹12~13。

二　星表征那些在黑暗中照亮的人；我们需要在圣经的话语上留意，并随从圣灵，成为在地方召会里发光的星—犹13，但十二3：

1　不只基督自己是星，祂的跟从者也是；所有在地方召会中领头的人必须是发光的星—犹13，但十二3：

a　众星乃是那些在黑暗中照亮，并使人从错误的路上转到正路上去的人；在新约末了，有七颗星在七个地方召会中—但十二3，启一20。

b　有两条路使我们成为一颗星：第一是借着圣经，第二是凭着圣灵；我们必须留意更确定的话，直等到祂在我们里面升起—彼后一19。

2　一个正当的星是有一定位置和固定轨道的；有些基督徒像星，也发光，但他们是流荡的星—犹13。

三　基督忠信的跟从者是照耀的活星，他们跟随基督这照耀的活星属天、活泼、当前和即时的异象—民二四17，启二二16~17，太二2~ 12，但十二3：

1　活星乃是众召会的使者，他们享受是灵的基督作神的使者，并作从神来的新鲜信息，使他们能将新鲜并现今的基督分赐到神的子民里面，为着耶稣的见证—启一20，二1，三1，玛三1~3：

a　我们愿意享受主作神的使者，从主得着新鲜的信息；愿主使我们成为象众召会的使者那样，因为主不能没有使者；在启示录二至三章，主对众召会说话，每一封书信的开头都提到使者—启二1，三1。

b　若是今天没有人付代价接触基督，作神的使者，从神得着新鲜的信息，把神新鲜的信息说给神的子民，神就无法对众召会说话；这就是为什么每天进入晨兴圣言是很重要的—启二7。

c　借着我们的追求，我们逐日得着一点新鲜的信息；我们祷读，咀嚼，消化这些信息，就被充满、调和、浸透并泡透；当我们来参加聚会，就会申言建造召会，因为我们有所构成—弗四16。

2　活星乃是祝福神子民的人；我们越为着神的子民赞美主，并在信心里正面地说到召会，我们就越得着神的祝福，但那些说消极话的人，将自己摆在咒诅之下—民二四9下，创十二2~3，二二17，太十二34~37。

3　活星乃是“心中定大志”并“心中设大谋”的人；他们是爱神的人，象星“从其轨道”与神一同争战，抵挡祂的仇敌，使他们“如日头出现，光辉烈烈”—士五15~16、20、31，但十一32，太十三43。

伍　当我们为信仰争辩，享受可称颂的神圣三一，并借着留意申言者的话，走被提的道路，我们就信靠我们宝贝的主和神，祂能保守我们不失脚，并使我们无瑕无疵，欢欢乐乐地站在祂荣耀之前；我们将一切的赞美归与祂—“但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与……独一的神我们的救主，从万世之前，并现今，直到永永远远；阿们”—犹24~25，亚二8，诗十七8，申三二10，彼前一5，提后一12，参彼前四19。