二〇〇八年国际华语特会
对真理绝对，并被真理构成
第二篇 福音真理的话（听抄稿的纲目）（JL）
读经：西一5，弗一13，加一11~12，二5、14
序言
一 福音真理的话是神的启示，让召会成为真理的柱石和根基，使神圣的真理能够在全地普及，被传扬为那荣耀的福音—西一5，提前三15：
1 真理跟福音不应该被看为是两件事，照着圣经的启示，圣经里面所启示的真理，就是我们的福音—可一1，西一5：
a 福音的内容就是真理，当真理被传扬的时候，那个就是福音—弗一13，可一15。
b 福音这个字原文就意思就是喜信、好消息；真理，真正的福音该是真理的传扬，那个福音的内容就是真理—西一5，弗一13。
2 保罗在歌罗西书一章五节讲到那个歌罗西那里的圣徒，他为他们祷告，题到他们对基督的信，还有对圣徒们的爱，是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理话上所听见的—西一5，提后二15。
3 在以弗所书一章十三节，保罗说你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，所以叫我们得救的福音不外乎这个真理的话，这个真理的话就是福音的内容—弗一13，约十七17。
二 神这个时代，这个时候祂对祂的恢复一个心头的负担，祂要盼望我们众人，能够被带进到祂神圣的真理里面，被这个真理来构成，被这个真理能够浸透—弗四15，提后二15。
三 我们越追求真理，我们里面就越火热，越有负担，我要把这个所学到的真理，所构成的真理，要传扬出去，要普及出去—弗六15，提后四2：
1 今天全地都是饥荒，我们在约瑟的家里，这里是绰绰有余，这里的粮食太丰富了，但是在外面，都是荒凉一片，都是饥荒—创四一56，太二四14。
2 我们看看约翰福音，约翰福音本身就是一卷高品的福音书，我们也都晓得约翰福音里面讲到很多真理，论到神性生命的方面的真理—约二十31，十六13：
a 我们读约翰福音的时候，在十八章，在十九章，那两章是说到主耶稣被犹太人捉拿的过程，以及被巡抚审判的过程—约十八12，十九16。
b 当主被审判的时候，巡抚彼拉多问祂：你是作犹太人的王吗？祂回答的时候，说到有一件很有意思的事，祂说：“我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音”—约十八37，八32。
四 主在地上的职事是一个见证，就是见证真理的职事，把真理向人们作见证，见证出来—约十八37，八32：
1 主也说在祂还有许多的事情要告诉门徒，只是那个时候他们担当不了，只是等到真理的灵来了，祂要引导你们进入一切的真理—约十六12、13，十四17：
a 今天在新约的职事里面，真理的灵在我们里面，要引导我们进入一切的真理—约十四17，十六13。
b 因为这一些的真理，借着使徒们被表明出来，被申言者传输出来，结果就是今天的福音，成为荣耀的福音，神荣耀的福音—林后四4，提前一11。
2 保罗在提摩太后书里面，劝勉提摩太，叫他要按着正意分解真理的话—提后二15，腓一27。
3 在提多书，保罗也说要照着使徒的教训，那个健康的话，坚固地持守着，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责—多一9，二1。
五 在提摩太前书三章十五节，这里说到召会是真理的柱石和根基，召会是用来托住真理，向全宇宙作见证，真理需要被托住，而托住真理的乃是召会—提前三15，弗四15。
六 福音之所以大有能力，是因为福音的内容乃是真理，我们传福音的时候，我们若能充分的认识真理，充分的让真理能够成为我们传扬的内容，这样的福音才会大有能力—罗一16，提前二4。
七 在启示录十二章，有一段清楚的话，十一节这里说到，那些得胜的，那些弟兄们胜过了撒但，十一节说他们胜过撒但，是因羔羊的血，并因自己所见证的话—启十二11。
八 真理必须在生命中实化出来，借着基督身体生活中的实行，就是召会的生活—约贰1，约叁3：
1 老约翰在约翰二书，约翰三书里面，他题到真理是为着爱，就是爱真理的人爱弟兄们，同时呢爱的实行必须是在真理中—约贰1，约叁3：
a 所以真理如果不能在爱里实行出来，如果不能在基督的身体里实行出来，那这个真理就不能成为实际—约叁1，约贰1。
b 所以当我们把这些真理当作我们的所是，当这个真理构成到我们里面，我们也在召会的生活中，把这些真理实化出来，真理就不再仅仅是道理，也就不是徒然了—约叁3，约壹二5。
2 当真理在基督身体生活，在基督身体的一里面被实化的时候，真理就能够成为福音，能够把全地带到主的面前，这个福音真理的话，能够充满全地，这样的话基督的见证就能够完满、完全的扩展出去—约叁3，弗四15：
a 这个时候主才能够回来，祂才能够得着祂的新妇，祂才能够成就祂的旨意—提前二4，太二四14。
b 所以我们今天在主的恢复里，该把重点放在这个福音真理的话上，并且让福音真理的话能够进到我们里面，构成我们的所是—提后二15，多一9。
壹 福音包含圣经中的一切真理；全本圣经就是神的福音—西一5，弗一13：
一 真理就是福音，真理的光就是福音的光—可一1、14~15，约八12、32。
二 召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理；我们传扬真理，就是传扬高品的福音—可十六15，提前二4。
三 我们在主恢复里所传的福音，是最纯净、最高超、最完全的福音—可一1，罗一1，太二四14，弗二17，六19~20，提前一11，林后四4，约十二24：
1 神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程，并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容；因此这是耶稣基督的福音—可一1，罗一1~4。
2 福音是神所计划、应许并成就的，是神的大能，要救一切信的人，使他们与神和好，由神重生，成为神的儿女；因此，这是神的福音—1、16节。
3 福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神生命的福分；因此，这是神国的福音—太二四14，帖前二12：
a 神的国是祂管治的范围，也是祂神圣生命的，神圣生命的领域—徒二八31。
b 主耶稣来到地上的时候，他们第一句话来传福音，就是你们要悔改，因为天国近了—徒二八31。
c 神要得到一个国度，神要得到一个祂能管治的一个范围，在这里祂是王，我们要服在这个王的管治之下—徒二八31。
d 这一个福音，是被称为是神国度的福音，这样国度的福音，要被传遍居人之地，然后未期才来到—徒二八31。
4 福音见证基督自己是和平，祂在死里成就了和平，并且祂作为那灵来传和平为福音；因此这是和平的福音—弗二15、17，六15，徒十36。
5 神福音的最高点乃是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神—罗一3~4，八3、29：
a 神借着成为肉体成为人，然后经过人性生活、死与复活，好得着祂自己的大量复制—约一14、29，十二24。
b 那一粒麦子—基督这第一位神人—产生许多子粒—许多神人，如今这许多子粒调和成为一饼，就是基督的身体，祂的复制品；这就是福音的最高点—24节，林前十17。
贰 在加拉太书我们看见，福音真理（实际）之完整启示的一些基本原则—二5、14，三8：
一 律法是对付旧造的人，福音是使人成为在复活里的新造—一1、6~12，二20，六15：
1 当新约基督来的时候，福音也就来了；祂就是那福音的实际，祂来了之后，是把我们这一班人，造成新造。
2 在复活里面，借着祂的灵，进到我们里面重生我们，使我们成为新造。
二 福音真理的第一方面乃是：堕落的人不能本于行律法得称义—加二16上。
三 我们乃是本于信基督得称义—加二16节下：
1 借着信，我们联于基督，并与祂成为一—约三15。
2 在基督里的信，指借着信与祂有生机的联结；“在基督里”一辞，就是指这种生机的联结—加二16~17，三14、28，五6。
3 称义不仅仅是地位的事，也是生机的事，在生命里的事。
4 乃是借着我们与基督生机的联结，神才能算基督为我们的义；惟有如此，我们才能蒙神称义—林前一30。
5 我们本于信得生并活着—加三11。
四 福音传给亚伯拉罕；新约的经纶乃是神对待亚伯拉罕的延续— 8节：
1 神跟亚伯拉罕应许主要是两件事，一个就是后裔，神要给他一个后裔；这个后裔乃是指基督说的，神还要说，还要这个后裔要得一块地，那个美地—创十二1~3。
2 今天这个福音乃是神跟亚伯拉罕，那个约的延续，就是关于这个后裔，这个后裔就是指基督，基督是亚伯拉罕的后裔—加三16。
五 我们向律法死了，向神活着，并且有基督在我们里面活着—二19~20。
六 我们在基督里成为新造—六15。
七 基督自己乃是福音的中心—一15~16，二20，四19：
1 基督被钉在十字架上，要赎出我们脱离律法的咒诅，并要把我们从这世界邪恶的宗教系统救出来—三1、13，一4、15~16。
2 基督从死人中复活，为要活在我们里面— 1节，二20。
3 我们浸入基督，与基督联合为一，并且穿上基督，穿戴基督；因此，我们在基督里，并且属于基督—三27~29，五24。
4 基督已经启示在我们里面，现今活在我们里面，并且要成形在我们里面—一16，二20，四19。
5 我们在基督里享受包罗万有之灵的福—三14。
6 我们在基督里都是神的儿子，并且在祂里面我们都是一—26、28节。
八 按照加拉太书，福音的中心点，乃是神自己在祂的三一里成了经过种种过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂和我们成为一，为要彰显祂直到永远—四4、6，三13~14、26~28，六15。
听抄信息：
主阿，我们感谢你，早上你再召聚我们。哦，来到你施恩的宝座前，主阿，围绕在你的身边。哦，我们说我们爱你，主阿我们爱慕你的话语。主阿早上你，哦，我们给你有完全的自由，哦，把你心头的话能够说出来，哦，我们都渴慕，哦，我们都能够被你的话，哦，被你神圣的真理来构成。哦，使你的召会今天在地上，能够成为真理的柱石和根基。主阿，让你这样的神圣的真理，能够在全地普及，被传扬为那荣耀的福音。主阿，早上我们把自己向你完全的敞开，我们真求你挪开我们里面所有的遮蔽，哦，所有的帕子，主阿早上给我们一个明朗的天，主阿，一个打开的天空，主阿，让你的启示，能够无拦阻的，主阿能够注射到、传输到我们的里面来。主阿，施怜悯给我们众人，在这里都是一个敞开的器皿。哦，把我们从我们里面所有人的观念，哦，这天然的哲学，完全的能够被倒空，哦，给我们能够可以接受你神圣的启示。主阿，我们把自己再更新的奉献给你，主阿，再借着这一个这样的说话，借着这一分的职事，把你的众召会，把你的恢复带往前去。哦主阿，在你的真理上更往前一步。哦，主耶稣，加深我们里面对你话的渴慕，赞美你，阿们。
感谢主昨天晚上我们是有一个很好的开始，陈弟兄给我们讲得很清楚，关于这个真理的绝对。那我们早上呢，是借着这个负担，再要往前去，来看这个真理的另外一方面。我们越对这个真理有认识，我们就越能让神的灵，借着我们对真理的认识，挑旺我们里面一个渴慕，让这个真理能够好好的，能够构成到我们的里面。如果我们对真理的本质，真理的性质，还不是那么的清楚的话，恐怕我们哪，里面也没有一个这样的一个渴慕，不够这样的一个渴慕，让真理来构成我们。所以这头两篇的信息呢，头几篇的信息是很重要，让我们对这个真理阿，有一个基本的认识。
所以昨天晚上我们看见，真理是绝对的，那今天早晨呢，在这一篇信息，我们的题目是，福音真理的话。这个绝对的真理，也就是我们今天哪，我们哪，这个常用的，常题的所谓的福音。可能这一点哪，在很多弟兄姊妹，很多圣徒们中间哪，没有这个观念。认为福音就是福音，真理就是真理，不要把它们哪，这个踩在一起。这个是不是，也是很多的在座的观念呢？很多时候是，我们说这个周末我们是传福音，我们这个，等到你们是追求真理的，我们是传福音的，是不是阿？你们有没有这样的观念呢？等到我们传完福音哪，这个你们是有一些是很火热的，你们去传福音吧！我是阿，我是追求真理的。你们是福音派，我们是真理派，有没有这样想呢？
今天哪在基督教，有这样的，有这个所谓的福音派Evangelical，也有所谓的基要派。他们是就是阿，要读圣经的，要这个读这个基本真理的。那这一种的想法阿，弟兄姊妹，都是因为我们缺乏，对神圣启示一个正确的认识。照着圣经的启示，圣经里面所启示的真理，就是我们的福音。这个福音哪，绝对不外乎圣经里面所说的，所传输的真理，真理跟福音，不应该被看为是两件事。所以有那一种的观念说，我是为福音的，那个传福音的时候，我就很火热去救人。但是一谈到真理呢，就觉得这个是，你们是搞属灵的，你们是搞知识的。我盼望弟兄姊妹阿，我们千万不要让这一种的思想来蒙蔽你。
所以早上这一篇的信息，第一个负担就是帮助大家，能够再回到主的话上，来看这一件事情，就是福音跟真理，就是一个东西，真理跟福音就是一个东西。我们去传福音，就是要传扬这个真理。我说一句这样的话，真理，那个福音的内容阿，就是真理。你如果没有真理阿，你传的福音阿，就没有内容，就是外面的喊喊叫叫，鼓励人哪，就是说一些甜甜的话啦，叫人愿意得到一点喜乐，得到一点平安。但是在你的福音里面有多少的真理？圣经里面讲到的福音，我们要来看，这个内容阿都是真理。当真理被传扬的时候，那个就是福音。福音的内容就是真理，真理被传扬那个就是福音。所以真理跟福音哪，其实就是一件事的两端的两方面。真理就是这个福音的内容。当这个真理被传扬的时候，这个就是我们的福音。福音阿，这个字原文就意思阿，就是喜信、好消息。这个我们这个国际华语特会阿，已往我们称作新春特会。华语国际特会阿，这个是福音聚会阿，这个是好消息阿，好像这个我们在座的对象，不是在这里要你们得救啦，要你们信主啦，得赦免啦，这个重点不在这里。但是呢，以这个福音真正的定义来说，的确阿，当我们在这里传说真理的时候，我们是传扬好消息阿，这个是喜信哪，好消息阿。当我们传到阿，神祂要把祂自己分赐到我们里面来，你看这个是不是好消息阿。每一篇哪，关于神经纶的信息阿，都是福音，都是好消息阿都是喜信。真理，真正的福音该是真理的传扬，那个福音的内容就是真理。
那早上这个这一篇信息的题目阿，福音真理的话，乃是根据保罗在歌罗西书一章五节那里所讲的，他讲到那个歌罗西阿，那里的圣徒，他为他们祷告，题到他们对基督的信，还有对圣徒们的爱。第五节说，是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理话上所听见的。保罗在这里没有单说，这个是从前哪，你们在福音中所听到的，也不是说，他也没有说，你们从真理那里有人教导你们的。他把这两件事摆在一起，他说这个盼望，乃是从前你们在福音真理的话上所听见的。在保罗来说，这个话就是他们的那个，使徒们他们的传输，这些话一面来说它是福音，另外一面来说它是真理。借着这样福音真理的话，有一个东西阿，传输到这一些的圣徒们的里面，叫他们里面信基督爱圣徒，满了阿这个盼望。
那么还有呢，在以弗所书阿，一章十三节也是类似的。保罗也是用这个题到阿这一方面。十三节说你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音。你看这一句话，这一节圣经太清楚了，我们听了真理的话，也就是叫我们得救的福音。所以叫我们得救的福音哪，不外乎这个真理的话，这个真理的话就是福音的内容。所以简单的说，弟兄姊妹，盼望从今天开始阿，不要把这个福音跟真理阿分开，说我是为福音的，你是为真理的。阿我是阿，不要这样子。这个我们回到神的话上，看见这个福音就是真理。所以为什么这个周末我们的负担是要，总题就是对真理要绝对，还要被真理构成。我相信这个是神这个时代，这个时候祂对祂的恢复一个心头的负担。祂要盼望我们众人，能够被带进到祂神圣的真理里面。被这个真理来构成，被这个真理阿能够浸透。从我们身上，不单只学到真理，我们也经历真理，来享受真理，甚至传扬真理。把这个真理阿，要传扬出去，要普及出去，成为高品的福音，荣耀的福音。
我盼望我们哪，经过这一篇的信息之后，我们里面这个对真理的认识，能够被拔高一层。同时我们也接受一个负担，既然这个真理就是福音的内容，同时呢，真理的传扬就是我们的福音。我们应该从主那里接受一个托付，我们越被真理构成，越认识宝爱这个真理，我们就越有负担，把这个真理要传扬出去。这个真理不是为着，要扣在我们自己手中的，这个真理是要被看为福音，要传扬出去的。真理必须要成为我们的福音。福音就是真理的传扬。
我真是觉得，我们是一班太蒙神怜悯的人，我们都不算得什么，但是神在千千万万人中，拣选了你我。我们能够今天在主的恢复里面，我们作一班承受者，借着前面的弟兄：倪弟兄、李弟兄，特别，还有他们前面的弟兄们，把神圣的话，神圣的真理向我们打开。今天我们就是一班受益人哪。所有的丰富，这个真理的丰富，都倒到了我们这里来。但是我们要晓得，这些的丰富倒到我们里面来，乃是一面，叫这个福音的水平，更能够被拔高。对不对？这个福音今天不像，在今天一般的基督教，这么平凡，这么低等的一种的福音。今天的福音的内容需要被拔高，需要被神圣真理的认识来拔高。但同时呢，因着我们对真理这样的认识，我们应该接受负担，把这样的真理当作福音，来到全地所有居人之地来传扬。
所以盼望弟兄姊妹，我们都接受主的怜悯，能够摆开我们已往的观念，我们盼望我们都作一班追求真理的人，爱慕真理的人。但是不要说，我是追求真理，我不管你们去传福音，你们去传吧，不是这样。我们越追求真理，我们里面就越火热，越有负担。我要把这个所学到的真理，所构成的真理，要传扬出去，要普及出去。唉弟兄姊妹，今天全地都是饥荒。我们在约瑟的家里，这里是绰绰有余，这里的粮食太丰富了。但是在外面，你到非洲去看看，到欧洲去看看，还有很多地方去看看，都是荒凉一片，都是饥荒阿。那我们在这里是口粮有余，单单是为着我们的么？不是。这个真理应该被传扬，当作福音。
壹 福音包含圣经中的一切真理；全本圣经就是神的福音—西一5，弗一13。
好，我们来看纲要的第壹大点，这个福音包含圣经中的一切真理。全本圣经就是神的福音。这个也是加强，我开头讲的这一段话。这个福音就是包含圣经中一切的真理。我们以为，一般人以为，这个福音书就是新约只有四本，二十七本新约的书卷里面呢，只有四本是福音书。其它的就是保罗的，讲到这个造就阿，属灵阿，追求的那些的书信。但是最少，除了这四本的福音书之外，马太，马可，路加，约翰，罗马书，所有读经的人都同认，罗马书可被称为是第五本的福音书。
保罗写罗马书的时候，他说他是蒙神圣别，归于神的福音。整本的罗马书，就是来说出神的福音。所以读经的人哪，把罗马书都认为是第五本的福音书。那福音书，那个福音哪，在很多基督徒的观念里面就是，只不过是谈到人犯罪啦，人这个被定罪了，人需要悔改，需要相信，就可以得着神作生命了，神作救主了。这个不错。但是如果你来读罗马书的时候，你就看见，在保罗所谓神的福音这本书里面，所包括的，不单只是赦罪，不单只是称义，里面有更多的讲到，圣徒如何被圣别，被变化，还要得着荣耀。甚至被引到而产生，还有引到这个身体的生活，基督身体的生活。到最终落实到在每一个地方，作为地方召会。
罗马书十六章，整本的书是被看为是神的福音。所以神的福音，不单只是叫罪人悔改，得称义，蒙赦免，就了了。神的福音总括来说，是指新约全部的真理，连同一个信徒，能够不单只蒙赦免，蒙救赎，也是他们得圣别，得荣，被变化，甚至来进入身体的生活。落实在各地方，被彰显为地方召会。这整套都是被保罗称为是神的福音。阿利路亚，所以新约不单只有四本福音书，也有这个第五本，五本的福音书，罗马书，神的福音。保罗甚至称为它是，这个是保罗的福音，他的福音。他所传的，不单只是叫罪人得救而已，乃是要这班罪人得救之后，还要继续蒙圣别，得变化，能够被建造到基督的身体里面，一同来过一个身体的生活。在每一个地方被彰显为地方召会。弟兄姊妹，看见么？这个福音是包含圣经中一切的真理，全本的圣经就是神的福音。
一 真理就是福音，真理的光就是福音的光—可一1、14~15，约八12、32。
今天如果你去外面的公会，外面的一些的，或者福音，什么有一些你可以去参加福音会阿，一些的福音的行动。你听听那个信息阿，你就晓得，在福音的传扬中，没有多少福音的光，光太弱了。讲来讲去就是差不多类似的东西，神怎么爱我们，我们人哪需要祂，我们是何等的可怜。神爱我们，愿意我们悔改，愿意我们来接受祂，那么这一些都是不错的。没有错，但是呢，这个光太弱了。过去两千年来，许许多多的，那些传福音的人，就是讲这一套的东西。讲来讲去，没有多少这个光阿，照到人的里面去。所以对于有一些阿，有头脑的，心思大胆一些人的，这个好像简单了一点吧！神爱我，我就需要祂。我的情形，我是败坏的，我是该死的，现在我不要被定罪了，我要脱离那个死亡阿，脱离这个审判阿，我要转向这个好的，这个好像跟我们这个孔孟的教训，也差不了多少吧。所以想来想去，好像阿没有什么特别。福音的光阿，太弱了。这个福音的光弱，乃是因为真理的光弱。
所以今天弟兄姊妹，我们要传扬福音，这个是今天阿，我看主是，在这个末后的时代，给祂的恢复一个负担，我们要传的一个国度的福音，传遍居人之地，作为一个见证。但是这个福音呢，必须有一个丰富的内容，必须有一个强的光。这个福音的光阿，乃是基于真理的光。
二 召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的，内容就是真理；我们传扬真理，就是传扬高品的福音—可十六15，提前二4。
召会今天惟一的使命，就是传福音。阿们不阿们阿？召会今天惟一的使命，就是传扬福音。但是，但是你要听下面一句阿，而这个福音的内容，就是真理。今天很多人很热切，他们很有热心，他们要传福音，不错。但是传的是什么福音呢？能不能够构上神今天这个时代的需要呢？当神造人的时候，神把永远放在人的里面，人的里面有一个空缺，不单只是叫人不下地狱不灭亡，里面有一个空缺，有一个空缺，神把一个东西叫作永远，放在人的里面。人要得到一个永远的东西，这个永远阿，就是神自己。这位三一神，还有祂的经纶，这个就是祂的永远，祂放在人的心里面。
今天我们传的福音阿，那个内容必须是真理。借着真理，把这个神放在人的永远，放在人心里面那个永远阿，借着真理，能够叫人得到真正的满足。不然的话，我们还是像今天一般的基督教，还是传阿这个平凡的，一般的所谓的福音。的确今天我们召会的使命，惟一的使命，就是要传这个福音。我们传扬真理，就是传扬高品的福音。
在提摩太前书二章，保罗说到，我们的救赎神，祂愿意万人得救，要他们完全认识真理。弟兄姊妹这一句话，他不是讲两件事，不是说，神要人得救。然后之后呢，就是要人完全认识真理，不是。神要人得救，就是等于神要人完全认识真理。神是借着祂的真理被传扬，把祂那个福音阿，高品的内容，向人打开，叫人这样来接受祂，这样来经历救恩。神愿意万人得救，并且完全认识真理。这个是一件事。所以每一个得救的人，每一个接受福音的人，同时也开始进入，对这个真理完全的认识。当然这个完全认识不是一下子阿，就能够完成的，但是最少借着我们的得救，借着我们接受主，我们就踏进了，这个对真理完全认识的这一条途径上面去。所以这不是两件事，这个我们的得救，就是我们对真理完全的认识的开始。
三 我们在主恢复里所传的福音，是最纯净的，最高超的，最完全的福音—可一1，罗一1，太二四24，弗二17，六19~20，提前一11，林后四4，约十二24。
这个是不是我们骄傲呢？弟兄姊妹，不是，我看神在这里为我们作见证，我们在这里不是骄傲，不是自大，但是我们是的确说出一个事实，这个神托付给祂恢复的这个福音，比较跟一般的，在一个普遍的，一般的基督教今天所传的福音来说。我们的福音呢，是最纯净的，最高超的，也是最完全的。相反来说，今天这个一般的，所传的那个福音呢，是带着很多的搀杂，带着很多的不完全，并且都是很平凡的。我也不需要举例子，我也不需要举例子，但是我看阿，有的时候阿，你把这个电视开开阿，听听阿，在每个礼拜天，都有很多人，很多基督教团体在那里传福音的。你听听你就，有的时候你越听阿，你里面觉得这是要流泪阿，要哭阿，怎么可以这样讲呢？
可能是两年前阿，我有一次就是，在电视上面就看见一个女传道人阿，她就传阿，在传怎么样神就祝福你阿，你信神阿，神要把祂这个好处赐给你阿。她用诗篇六十八篇阿，就是十四节，神的好处要加给你。然后呢，你现在你只要写一张支票阿，六十八块十四毛，这个诗篇六十八篇十四呢，那个应用在你身上了，神就把祂的好处赐给你了。我以为我听错，她再重复阿。我不可想象阿，人竟然会用这个经节，来把它当作这个Dollar sign。这样的传福音阿，是不是纯净的呢？这带着别的动机，是不纯净的。
我们记得李弟兄在我们中间的时候，他有一次讲说，当这个大陆政变的时候，很多人逃到台湾去，那个时候人的需要很大，刚刚是政变的时候，这个新的环境。当李弟兄跟同工们，在那里开始福音聚会的时候，第一堂聚会，人来了一大堆人，满堂坐满人，噢大家都很高兴。但是李弟兄知道，很多人来听福音阿，来参加这个福音聚会，不是纯净的，单纯的来为着听福音，乃是有别的目的，要得到一点奶粉阿，得到一点的好处阿，得到一点的交谊阿。
所以当这个福音聚会信息完了之后，李弟兄就讲得很清楚，朋友们阿，我们在这里，召会在这里，我们所传扬的，所能给你们的，没有别的东西，就是基督自己。我们的福音，我们这里没有奶粉，我们这里也没有衣服，也没有什么地位，也没有什么钱财，我们所单纯有的，就是基督。这个讲过之后阿，第二堂聚会，一半人就没有来了。但是李弟兄里面，他就觉得，他安息了。他不是为着人数，他里面就盼望，我们所传的福音呢，没有别的搀杂，没有别的动机。我们的福音，纯粹是为着传扬这一位基督，彰显这一位基督。人来少一点没有关系。他所渴望的，就是来的人阿，他们就是为着基督而来的。他们要听到，要接收到那个纯净的福音。
主的福音阿，在主的恢复里面，我们的福音也是高超的，就是不是那个低等的，平凡的，一般的。如果这样子的话，弟兄姊妹，今天基督教传福音传了两千年了，我们还是，我们是不是也是作同样的事呢？当然我们也是传福音，但是马太福音，譬如说，二十四章十四节，那里讲到这个国度的福音，要传遍居人之地作为见证。今天基督教是不是讲这样的福音呢？我看凭我们良心来说，今天没有多少人，真正传这个国度的福音，作为见证的福音。今天主就在等待，这样一个福音被传扬，这个国度的福音要传遍居人之地，作为见证，然后末期才来到。
这个国度的福音，是一个高品的福音，高超的福音。这里有两节圣经，就是提前一章十一节，跟林后四章四节，保罗说到，他所传的福音，他是称为是神荣耀的福音。今天你去听听一些的福音聚会的信息，你能够称为，能够说，那个福音是荣耀的福音么？这个福音很甜美，告诉我有什么好处，神爱我，这个我得平安，我得喜乐。但是保罗说，他那个福音，是一个荣耀的福音。林后四章，保罗说那个世代的神，弄瞎了人的心眼，叫他们不能看见，那神荣耀福音的那个光照。
弟兄姊妹，今天福音的光在那儿？福音的荣耀在那儿？好像人能够来听福音，人愿意来听福音，来接受福音，好像是他们给神一个面子，给召会一个面子。我们的福音，该是一个荣耀的福音。照着圣经的启示，什么是荣耀呢？荣耀就是神得着彰显。什么地方神被彰显呢？那个地方就是荣耀。我们的福音不是单为着得人，不是单单就是拯救人。我们的福音哪，该像保罗说，是一个荣耀的福音，是荣耀的神来向人显现。就像亚伯拉罕，荣耀的神向他显现。
所以我们的福音，那个福音的内容需要拔高。当我们传说，朋友们，你知道神祂亲自来成为一个人，成为一个道地道地的一个人。低下的卑贱的人，成为一个奴仆。祂为我们成功了一个救赎，祂在地上过了一个完美的人的生活，芬芳的人性生活。然后呢，祂为我们钉死，完成了一个奇妙的救赎。然后祂在复活里面，成了一个赐生命的灵，便利的灵，祂可以把祂自己，分赐到你我的里面去。
弟兄姊妹，人听见这样的福音，他们里面会得开启。这里有亮光，这里有荣耀，这里被这位荣耀的神所吸引。不是我们的口才如何，不是我们用的这个例子多好，乃是在今天的福音里面，我们需要把这一位荣耀的神，能够介绍到人中间。这一个，神今天来成为人，叫人也能够在生命性情上成为神。不在祂的神格上。你说这个高不高？这个是高阿，但是我知道，不是每一个人都会讲。所以这个就是聚会的，特会的负担，盼望我们要去学，我们要去追求，我们要去被构成。这些不是不能学的，这个是高，但是我们要爬，我们要往上去。不能就还是就自己的方便，就自己那个便利阿，我们要往上爬。自己不懂的话要去追，要去念，要去问。等到我们也能够传这样高等的福音，荣耀的福音。
这个主的福音，在主的恢复里面，是高超的，也是完全的。你说是不是？我们不是阿，我们的福音不是单单包括叫人罪得赦免，蒙称义等等，也是要把人哪，救到基督的身体里面。叫人能够经历那灵在他们身上的圣别和变化，而把他们造成一个基督身体上的一个肢体，甚至落实在各地，在地方召会里面来过生活。弟兄姊妹，这个福音是完全，不是单单叫人得救，格里汉他传福音，他也是很有能力。但是呢，他传的福音，对不起，也是一个局部的福音。他没有把人完全的，能够带到基督的身体里面。人得救了，上百上千的人得救了，得救完之后呢，这怎么说呢？就是You go to the Church of your choice，就是你去，你喜欢去什么地方就去了。弟兄姊妹，这个是不完全。我们今天的托付，我们这个，主恢复惟一的托付，就是要把这个完全的福音，能够传扬到神子民的中间。
1 神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程，并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容。因此，这个是耶稣基督的福音—可一1，罗一3~4。
弟兄姊妹，这个福音的内容，就是耶稣基督自己。这个福音的内容，不是喜乐，不是爱，不是恩典，不是平安。这个福音的内容，是耶稣基督自己。这个是称为耶稣基督的福音。这个福音，简单的，也是这个很中肯的，把这一位奇妙的人物，介绍到神的子民中间。祂是如何，是一位是神又是人者，祂怎么样过一个芬芳的人性生活。然后呢祂经过这个过程，跑到十字架上，成功了一个美妙的救赎。这一切，祂所是，祂所作的，都成为这一个福音的内容。我们所传讲的，就是这一个东西。不要再加糖啦，加醋啦，加盐啦，你不要加那个东西，就是耶稣基督自己。这个就够我们讲啦！感谢赞美主，这个是耶稣基督的福音。
所以保罗他在罗马书一章，他就讲得很清楚，他被神圣别，为着这个神的福音。这个福音是什么，是论到神的儿子。这个福音呢没有讲到别的，就是论到这一位神的儿子，按肉身说是大卫的后裔，按圣别的灵说，祂是被标为是神的儿子，用大能被标为是神的儿子。这个是保罗所传的那个神的福音，就是把这一位奇妙的人物，介绍给神的子民。耶稣基督就是这个福音的内容。
2 福音是神所计划、应许并成就的，是神的大能，要救一切信的人，使他们与神和好，由神重生，成为神的儿女；因此，这是神的福音—1、16节。
第二呢，福音是神所计划的，应许的并成就的。是神的大能，要救一切信的人，使他们与神和好，由神重生，成为神的儿女。因此这个福音也是神的福音。这个福音的源头，是出于神的，是神所应许的，神所计划的，也是神所成功的。到最终，我们借着这个福音，我们要与神和好的，成为神的儿女的。所以这个福音跟神有关系，所以也被称为是神的福音。
3 福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神生命的福分，因此，这是神国的福音—太四14，帖前二12。
第三呢，福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神生命的福分；因此，这是神国的福音。这个福音有一个结果，就是把信的人，带进到一个新的领域，另外一个领域，这个就是神的国。神的国是祂管治的范围，也是祂神圣生命的，神圣生命的领域。每一个国度，都是说出有一个领域，是属于某一种的生命的。我们是在人的国度，这里满了人的生命，有动物的国度，有动物的生命，今天我们人得救了，这个福音叫我们得救，把我们转移到神的国里面，跟神的生命有关系，被移到这个新的范围，新的领域里面。不但如此，在这个新的范围领域里面，我们是在神的管治之下。
所以严格来说，弟兄姊妹，这个福音不是单单是叫我们人，得一些好处而已。这个福音乃是叫神能够得着一个国。在这里，祂能够管治，祂能够掌权，祂能得着一个代表，有一个彰显。我们常常以为，福音就是为了人得好处。其实当主耶稣来，施浸约翰，主耶稣来到地上的时候，他们第一句话来传福音，就是你们要悔改，因为天国近了。主耶稣，那个施浸约翰跟主耶稣，他们的传福音，第一句话还不是说，你们要悔改阿，叫你们能够得喜乐平安阿。人要悔改因为天国近了。神要得到一个国度，神要得到一个祂能管治的一个范围，在这里祂是王，我们要服在这个王的管治之下。
在这个宇宙间，神有一个仇敌，他是背叛神的，抵挡神的，神需要有一个国来代表祂的权柄，来为祂掌权，使祂掌权。我们的救恩，那个福音阿，是要把人带进到这样神的国里面。所以这一个福音，是被称为是神国度的福音。这样国度的福音，要被传遍居人之地，然后未期才来到。
4 福音见证基督是和平，祂在死里成就了和平，并且祂作为那灵来传和平为福音；因此这是和平的福音—弗二15、17，六15，徒十36。
第四点，福音见证基督自己是和平，祂在死里成就了和平，并且祂作为那灵来传和平为福音；因此这是和平的福音。所以从见证这一方面来说，这个福音乃是见证和平。这个福音被传到什么地方，那里就有和平；真正福音的传扬，就是把和平带到这里来。主耶稣在十字架上，祂成就了和平。本来有一班是犹太人，另外一班是外邦人。他们在肉体上来说，他们是沟不通的，他们是格格不入的，他们有很多的距离。但是当主耶稣在十字架上的时候，借着死祂是勾销了所有的冤仇，所有的仇恨。把这两下，犹太人跟外邦人，他们能够带进一种的和平。在和平里面，他们被成为，造成一个新人。这个福音的见证就是和平。这个福音最终被带出来的，就是一个一，一个和平，一个建造。所以这些经节都是很清楚，以弗所二章还有六章，那里都讲到，我们所传的福音是和平的，不是一种的分裂的福音，叫人争执的福音，乃是越传这个福音，越把和平带到神的子民中间。
5 神福音的最高点乃是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神—罗一3~4，八3、29。
第五点，神福音的最高点乃是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。弟兄姊妹，这个福音，它有内容，它有源头，它有结果，它有一个见证。这样的福音有一个最高点，这个最高点，就是简单的一句话：神来成为人，是要使人在生命和性情上成为神，却不在神格上。好像是很简单，但是这一句话是说出福音的高峰点。
我还记得倪弟兄离世之前，倪弟兄在监牢里面，那里的官员告诉亲戚们，可以来收理他余下的东西的时候。在他枕头下面呢，留了一个条子，那个条子上面，倪弟兄就写了一句话，用大字写了一句话，很简单的一句话，他就说，“基督是神的儿子，为救赎罪人而死，三天之后从死里复活。这是宇宙间最大的真理，我倪柝声为着信基督而死。”这个是倪弟兄最后他要作见证的一句话；他没有讲很多属灵的道，很多什么劝勉的话，他就是把这样一个简单的，扼要的，中肯的一句话，摆在留下来，作为他的见证。什么呢？就是说到耶稣基督乃是神的儿子，为救赎罪人而死，三天之后从死里复活。这是宇宙间最大的真理。这一个就是福音，这个就是真理，倪弟兄是为着这个真理而死。
弟兄姊妹，我们的负担，这个特会。盼望我们看见，神真理的重要性。我们从昨天晚上的信息，就看见那个真理的绝对。今天早晨也要看见，在我们身上的托付。这个真理今天的内容，这个福音的内容需要被拔高，并且我们的负担，我们的托付，要把这样的真理，要像福音一样到处的传扬。如果神怜悯我们，我们也能够跟倪弟兄说同样的话。这宇宙间的真理，不是这个不是那个，就是这一位奇妙的人物，基督耶稣，神的儿子，为人赎罪而死，祂的复活。这个是宇宙间最高的真理。盼望在我们中间，不要讲低的东西，怎么你蒙头阿，你不蒙头阿，怎么你穿这个，不穿那个。弟兄姊妹，忘掉那些东西，让我们能够把我们的全人阿，投入到真理的高峰点。认识到什么是真理阿，这个真理围绕在这位奇妙人物；祂来成为人，叫人能够在生命性情上成为神。我敢说这样简单的一句话，够我们用一生来追求、来学习、来经历。这个东西要被构成到我们的里面，要成为我们的负担，成为我们的构成，成为我们的发表，成为我们的福音。
今天好像有些人认为说，有些人认为说，这样的真理太高，但是你到很多地方去传讲，哎呀人听到里面，它这个永远的东西就响应了。我就说到，我们去年七月在非洲，有一个特会，末了有一些聋哑的弟兄姊妹来作见证。有一个聋哑的弟兄，他也说不出话来，但是他就是听到这样最高的真理：神成为人，人成为神；他里面就有响应。他不能用话说出来，他用那个手势，他就，神是借着成为肉体成为人，而人借着变化成为神。他用那个手法，这样，哇，全场就哇，就高兴起来。连聋哑的人，都欣赏这样的真理。弟兄姊妹，你不要用你自己这有限的头脑就说，这个太高，这个明白不过来。你不能明白过来，是你不愿意去明白。那为什么聋哑的人也能够接受呢，说不出来的人也要说出来，用手势也要作出来。
弟兄姊妹，你被这个东西抓住之后，哎呀，这个东西要从，你要到处跟人讲阿，哎呀这个是，这个要成为我们的福音阿。我很喜欢阿，你知道我是经常跟这个美国的同工，那个Dick Taylor常去，常去外面。我从他身上学很多，他就是一个传福音的人。他不是活动，他就是一个生活。常常我们到机场了，去到那个柜台了，去拿机票。欸看见那个小姐，她在那里办理事情的时候呢，看她的名字叫作Grace，Grace。他就说，欸，你晓不晓得你的Grace是什么意思阿。我也不晓得阿，我的父母给我这个名字阿。Grace就是阿，神被人享受了，这个福音阿，她这个人就笑起来了。哎阿，这个特别给我们订好一点的位子。她里面就很高兴，很喜乐。我就欣赏阿，很简单也是很自然的，他就把这个，神的这种的高品的福音，神怎么样能够进到，来被人享受，作为我们的恩典。欸，这个他就很自然，就跟他这样讲说起来。也不要说，你要悔改啦，你要现在去阿，要呼求主名啦，不要这样子。他就这样子跟人讲两句，这个人阿，里面就得到一点东西。
弟兄姊妹你想想看，如果我们在座每一位弟兄姊妹，我们因着认识这样的真理，这样的真理能够成为我们这样的福音，你看这一块全地阿，全球各地，会不会被我们征服，全球六大洲，都要成为神的国，被真理来征服。你不需要用高言大志，但是因着你追求真理，进入到这个真理的内在的意义，享受到真理，经历到真理，到处去传扬。我们要征服全地，我相信这个也就应验到，这个马太二十四章十四节那里说到，这样的国度的福音，要传遍居人之地，这样子，末期就来到。
a 神借着成为肉体成为人，然后经过人性生活，死而复活，好得着祂自己的大量复制。
b 那一粒麦子—基督这第一位神人—产生许多子粒—许多神人，如今这许多子粒调和成为一饼，就是基督的身体，祂的复制品；这就是福音的最高点。
弟兄姊妹，这个是不是好福音哪，告诉说耶稣是那一粒麦子，祂被种到地里面死了。那一粒麦子呢，长出来的时候，长出许多的子粒，那许多的子粒阿，跟原来的那一粒子粒，一模一样的。那是不是阿，我们这一位神阿，祂来成为人，叫我们这班人哪，也能够成为神，跟祂是在生命性情上，完全是一样。这个是好消息阿，这个不是亵渎阿，亵渎阿，这个是好消息阿，这个是福音阿。我们人能够成为神阿，这个不是异端哪。我们能不能够把这个约翰十二章二十四节，讲得清楚的话，一粒麦子祂是经过死，经过这个壳子阿，外壳的破裂，长出生命的苗，在复活里面产生出许多的子粒，就是我们这一班信的人，跟祂在生命性情上，完全一模一样。并且我们这众多的子粒，还要被磨成粉，还要造成一个饼，就是基督的身体。所以我们得救之后阿，新蒙恩的弟兄姊妹，要过一个身体的生活，不能够单独的生活，我们要一同来过召会的生活，身体的生活，这个也是福音的一部分，这个是福音的最高点。
贰 在加拉太书我们看见，福音真理，就是实际，之完整启示的一些基本原则。
加拉太书，短短的一本书信，六章的圣经，却是可以说是新约这么多书信里面，把这个福音真理的，这个讲得最，这个启示的最完备的一本书。在这本书里面呢，我们可以看见一些关于这个福音真理的，这个一些基本的原则。
为着一些新蒙恩的弟兄姊妹，我还是可能需要简单的，简单讲这个加拉太书的背景。加拉太人哪，保罗写这封书信给加拉太的信徒，加拉太的信徒虽然他们哪得救之后呢，但是因着一些犹太，热中犹太的，犹太教的人哪，在他们中间来搅扰他们，有一些呢就被影响，被那个犹太教的那一种的传统，被他们的那个思想影响。他们要回到这个旧约犹太教的那些的实行那里去。所以保罗写这个书信，来劝勉他们，譬如说，他第一章第六节，他就说到，我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召你们的，去归向不同的福音。他那个不同的福音，就是指那个犹太教。犹太教要把这一班阿得救的圣徒阿，带回到这个犹太教里面所有的规条啦，所有的律法啦。那个是不同的福音，保罗是说。
那第七节阿，他说，那并不是另一个福音，不过是有些人哪，搅扰你们，想要转变基督的福音，但即使是我们，或是从天上来的使者，若在我们所传给你们的福音之外，另传一个福音给你们，他就是该受咒诅的。我们先前说过，现在我再说，若有人在你们所领受之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？或者说，我是要讨人的喜悦么？若我能讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
所以保罗是题醒这班加拉太人，不要去受那些犹太教人的那个搅扰，回到犹太教那个传统的里面。那个犹太教，那一些的律法，那些规条，不是今天我们所享受的这个福音的，真理的丰富的内容。福音的实际，完全是跟这个犹太教的守律法啦，所有的规条啦，完全是相对的。所以从这个，这一种的，可以说是反面的背景，我们可以认识，可以看到，一些关于福音真理的基要的原则。
一 律法是对付旧造的人，福音是使人成为在复活里的新造。
在旧约神借着摩西，把这个律法，就是十条诫命，颁发给他的子民。那个律法颁发给那个旧约的时代，那个是来对付旧造的人。在旧约里，那个神的子民，还是一班属肉的人，在旧造里面的人，神是借着颁发这个律法，暂时来保护他们，等到基督来之前，借着这个律法来维护，来看护这一班这个旧造的人。律法是对付这个旧造的人，但是这个福音哪，这个新约的福音，是使人成为在复活里的新造。神不单指，这个律法不过是暂时被神使用，来作维护的工作。当新约基督来的时候，福音也就来了。祂就是那福音的实际，祂来了之后，是把我们这一班人，造成新造。在复活里面，借着祂的灵，进到我们里面重生我们，使我们成为新造。
二 福音真理的第一方面，乃是堕落的人不能本于行律法得称义，
这个是消极方面。
三 我们乃是本于信基督得称义，
这个是积极方面。消极方面，弟兄姊妹，这个福音真理的第一个基要点乃是说出，堕落的人不能本于行律法得称义。什么是律法呢？律法是一些规条，律法是一些的规则，是靠着行为的，你不要以为说，律法那个是指犹太教的，那个是指那个十条诫命。今天虽然我们在新约的时代，你不一定去管旧约的十条诫命。但是在我们私下，今天我们个人的生活里面，常常有我们自己立的律法，自己立的规条。什么时候我们想用自己的能力，自己的意志，要作一点事。我要讨神喜悦，我要作得胜者，我要成圣，我要，我要，我要。什么时候你说，我要，这个就是律法。或者你说，我不要，这个也是律法。只要你留在那个我里面，就是律法。你说是不是呢？弟兄姊妹，我们每一个基督徒生活，我们得着主的时候，开始很喜乐，就是享受主，但是一作下来情形，我现在作基督徒，我应该怎么样，我应该周周去聚会，我应该去，周周去传福音，作很多事。给自己立了一大堆的条例，规条，你试着去作了。不是说那些不要作，乃是当你凭着自己，立志去作的时候，那个你就把自己落到那个律法底下。属肉体的人不能本于行律法得称义。
今天弟兄姊妹，一面来说，我们是蒙恩得救了，得重生了。但是多少时候，还是过一个在律法底下的生活，你可能听到，这个特会听了很好的信息，我们要被真理构成，我们要传扬普及真理。如果你里面的响应说，我要我要被真理构成，我要这样作。你又是你。或者你说，我不要，又是你。那你说，我怎么办呢？我该怎么办呢？什么都不要办，什么也不要作。你听见主的话，你里面就是有一个响应，阿们。主阿，让你照着你的话，成就在我身上。你要把这个真理，你要我们能够被真理构成，很简单，弟兄姊妹，我们向主的话说阿们。让主能够自由的，让祂的话能够成就在我们身上。不要凭着说，我要怎么样，我不要怎么样，那个就是律法。
多少时候，我们经过这样的自己的立志，自己的定意。多少时候，带进失望，带进了一种的灰心，放弃了。有一些，过去你听了很多，有些基督徒，作了一段时间之后，就是我不作基督徒了。因为他一辈子就在作基督徒，照着他那个律法去作，作不来的时候就不作了。弟兄姊妹，基督徒不是作不作的事，基督徒是一件活的事情。我们让阿，听了主的话，主向我们呼召，主向我们传输，我们就把自己打开，主阿让你照着你的话，成就在我身上。
好我快一点，堕落的人不能因着行律法，律法简单来说，弟兄姊妹，神颁发律法给人的目的，第一，律法是彰显代表这一位神自己。神如何是爱、是光，祂是圣洁、是公义的，这个律法十条诫命阿，把这位神来介绍给我们。同时呢，第二，律法的用意是为了来暴露我们这班人，是何等的不行，何等的构不上，律法不是神要我们去行的，律法是来暴露我们这班属肉的人，我们是作不来的。第三，律法的功用是为着保护我们，是在基督来之前，当作儿童导师。在加拉太书，导师来保护我们，等到基督来了之后，导师就不需要了，那个是暂时的。
所以第三点说，我们是本于信基督得称义。昨天晚上，陈弟兄也题到一点，这个关于信。什么是信呢？当我们传福音的时候，我们要人信基督，我们不是所谓的，单单相信这个两千年前，一个在巴勒期坦那边的地方，一个事实，有一个人叫作耶稣，你就相信有这样的事实。还不是指那个相信，我们要人相信，这个相信，根据约翰福音一章十二节那里说，相信就是接受。我们相信基督，就是把这位基督接受进来，并且在新约特别讲到这个相信的时候，用这个辞信入基督，信入到祂里面去。就像如果有人把一块牛排放在你前面，你相不相信这块是牛排阿，我相信。你相信是牛排是一件事，你有没有把这个牛排吃到你里面，是另外一件事。我相信这一块是牛排，我也接受这块牛排。怎么接受呢，把这块牛排吃到我里面去。我们信入基督，不是像相信一块牛排一样，我们是要把这块牛排接受，吃到里面来，这个叫作信入基督。这个牛排跟我就有了一个生机的关系，被消化成为我的一部分。
1 借着信我们联于基督并与祂成为一。
2 在基督里的信，指借着信与祂有生机的联结，“在基督里”一辞，就是指这种生机的联结。
“在基督里”这几个字，当你读圣经的时候，总是要画个圈圈，这个是新约里面最重要的几个字，“在基督里”，不单只是在基督面前，在基督旁边，乃是在基督里。它这个在基督里的意思，乃是跟祂有一个生机的联结，就是好像把这块牛排吃到我里面，把这位基督接受到我里面，让这个基督跟我发生一个生机的关系。这个就叫作在基督里。
3 称义，不仅仅是地位的事，也是生机的事，在生命里的事。
已往我听见这个真理，关于因信称义，我的观念就是说，或者是有人告诉我说，基督是那义者，我相信祂，我接受祂，我同意祂所作的。那神呢，当祂看这位基督的时候，也把我算为这位义者的基督里面。因为我是相信祂，接受这位义者基督，当神称义了基督的时候，也把我称义了，也把我算为那个义的。这个讲起来好像有一点道理，但是呢，再深入想一想的时候，我就觉得，万一神改变主意的时候，怎么办？我还是我阿，基督还是基督阿，是阿我是相信祂了，我是接受祂所作的。神看基督，把祂称为义，祂也暂时把我算为义，但是这个看法完全是一个外在的，客观的，地位上的。如果神改变主意的时候，我怎么办，我就不被称义了。但是你要认得，神是把我们放在基督里，我们相信的时候，是信入基督里。是基督被接受到我们里面，使基督跟我们，发生一个生机的关系。这不单指一件，不是一件信托的事情，不是单单一个认同的事情，是跟我们，基督跟我们发生一个生机的关系。当你有一个生机的关系的时候，你就分不开的，神称这个基督为义的时候，就自然的，因为我们也成为基督的一部分，我们也在基督里面被称义了。所以这里就说到，称义不仅仅是地位上的事，也是一件生机的事，在生命里的事。
4 乃是借着我们与基督生机的联结，神才算基督为我们的义。惟有如此，我们才能蒙神称义。
所以惟有当我们，真正的被放在基督里，与祂有生机的联结，我们是真正的能够经历到，什么叫作被神称义。我们是本于信得生并活着。感谢赞美主，我们的信阿，弟兄姊妹，就是我们对基督的一个欣赏。我们越听到这个基督，越看见那个基督，祂如何的宝贝，如何的甜美。我们里面自然就生发一种的信心，这个信心阿，叫我们愿意接受祂。我们就把祂接受进来，与祂有一个这样的联结。我们借着新约这个福音里面，乃是借着这样一个宝贝的信，来得着生命，并凭着这个信来活着。
四 福音传给亚伯拉罕，新约的经纶乃是神对亚伯拉罕的延续。
如果你读加拉太书三章第八节，保罗应用到这个亚伯拉罕，神给亚伯拉罕的应许。那保罗是说，那个神向亚伯拉罕传福音。弟兄姊妹，你晓不晓得，在新约之前已经有神传福音给人。福音不单只是新约的事，神在旧约就向亚伯拉罕传福音了。这个是保罗阿，把这个神对给亚伯拉罕那个应许的一个解释，神跟亚伯拉罕应许什么呢？在创世记第十二章，主要是两件事，一个就是后裔，神要给他一个后裔。这个后裔乃是指基督说的，神还要说，还要这个后裔要得一块地，那个美地，就是那两件事。神的应许今天这个福音阿，就是基于神所给亚伯拉罕的那个应许。那个应许阿，不单只是神给他的一个应许，一个美言而已。神甚至立约，起誓立约，把这个应许法律化了，有力的，神跟亚伯拉罕立约。这个今天这个福音乃是神跟亚伯拉罕，那个约的延续，就是关于这个后裔，这个后裔就是指基督，基督是亚伯拉罕的后裔。还有那块地，神要给这个，祂说万国都要因你的后裔得福。这个后裔就是基督自己。还有神要应许亚伯拉罕的那块地，那个也是预表基督作为那包罗万有的美地，带着那个包罗万有的丰富。今天弟兄姊妹，我们的福音就是关于这一位作亚伯拉罕后裔的那个基督。还有呢，万国都要因祂得福。
五 我们向律法死了向神活着，并且有基督在我们里面活着。
这个也是需要我们从经历方面来说，我们越享受，越在信里面享受这一位基督，接受这一位基督。自然的，我们就向律法，向我们的，我要作什么，我不要作什么。这个或者是一些世界的东西的那个打岔，那一些的吸引，自然我就向那些东西死了，自然向神活着。我们越在信里面，来享受接受这一位基督，就越自然我们就向律法死，就向神活着。
六 我们在基督里成为新造。
什么是新造呢？新造乃是神调到人里面，人被调到神里面。在整个宇宙中，没有什么那一位，一件东西是新的，只有神自己祂就是新。当神调到我们里面，我们跟神调和，我们就被成为新造。我们在基督里面成为新造，
七 基督自己乃是这福音的中心。
哦弟兄姊妹，这一个福音的中心，不是爱不是喜乐，不是平安。这个福音的中心就是基督自己。
1 基督被钉在十字架上，救赎我们脱离律法的咒诅，也要把我们从这世界邪恶的宗教系统救出来。
所以祂的钉死解决了这些消极的事情。
2 基督从死人中复活，为要活在我们的里面。
福音乃是把这一位复活的基督，今天能够输送到我们的里面，分赐到我们的里面。今天能够活在我们的里面。
3 我们浸入这一位基督，与这位基督联合为一，并且穿上基督，穿带基督。因此我们在基督里，并且是属于基督。
所以今天我们这个周末的聚集，乃是在基督里的聚集。我们在这里穿上基督，佩戴基督，基督就是我们的范围，基督就是我们的衣服。
哦弟兄姊妹，我们是一班被浸入基督里面的人。借着受浸，我们与基督有一个生机的联结。
4 基督是已经启示在我们心里面，现今活在我们里面，并且要成形在我们里面。
福音的内容就是把这个基督启示给人，不要单单告诉人说，信耶稣就有喜乐，就有平安，就有福气、发财、升官啦。弟兄姊妹阿，对不起，那一种是骗人的。不要这样传，你要把基督传给人，基督要被启示到人的里面。人看见基督了，他愿意摆下祂所有的财产，要来跟从主。传福音不是要人叫人能够得什么好处，传福音告诉人，叫人能够看见基督，得到基督的启示，愿意摆下所有的物质的东西，来得着基督。是基督活在我们里面，基督成形在我们里面。
5 我们在基督里享受包罗之灵的福，
神传给这个亚伯拉罕的这个应许，就是那个万国要因，必因你的后裔得福。那个福阿，乃是指着那一位终极的灵说的，就是那一位经过过程终极完成的三一神，今天成为那灵，祂就是那福。这个不是升官发财，这个是真正的福阿，得着这个包罗万有的基督，作为我们真正的福。
6 我们在基督里都是神的儿子，并且在祂里面我们都是一。
在基督里面，这个保罗说，在加拉太六章，也没有男没有女，没有受割礼没有不受割礼，没有自主没有为奴的，我们都在基督里，都是一了。阿利路亚，哦弟兄姊妹，这个就是福音真理的内容。今天我们愿意，看见这个的话，我们愿意这个，叫这个福音内容要被拔高，要拔高，我们需要追求真理阿，让这个福音的内容能够被拔高，同时也能够接受神的托付，到处把这样高峰的，丰富的，高尚的，完全的福音传扬出去。
八 按照加接着太书，福音的中心点，乃是神自己在祂的三一里成了经过种种过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂和我们成为一，为要彰显祂直到永远—四4、6，三13~14、26~28，六15。
恩待祝福我们大家，把我们真正能够带到，这个福音的最高点。我们要传扬这样高品的福音，完整的福音。现在弟兄们有一点的报告