二〇〇八年国际华语特会
对真理绝对，并被真理构成
第五篇 成为爱神的寻求者和真正敬拜神的人，好被神活话的真理构成，使神得着辉煌的彰显（听抄稿的纲目）（AY）
读经：诗一一九1~2、11、14~16、47~49、54、58、97~99、103、114、130、132~133、140
序言
一 成为爱神的寻求者，是一个对的人，才能读出对的圣经—诗一一九1~2：
1 读圣经不在乎方法，读圣经是在乎你是什么人；你是一个对的人，你读出来的圣经就是对的—罗七12~14：
a 倪弟兄说，人在神面前，要把圣经读的好，有二个基本的条件，第一个就是人必需要对，人必需要有训练，还有一个就是方法也必需要对—启三1。
b 人对才能用正当的方法去读圣经；编写读经方法的人，都是读圣经读的相当好的人，但是那些只会效法他们的方法去读圣经的人，未必能够把圣经读的好—诗一一九1~2。
2 与律法有关的有两种人来读圣经：第一种是守字句的人，第二种人是寻求神的人—罗七12：
a 律法本身没有什么不好，律法是圣的，诫命也是圣的，义的，并且是善的；坏的源头是罪在那里抓住这个律法—罗七12。
b 爱主、一心寻求祂、与祂同住、并享受祂的丰富，祂的本质就要注入到我们里头；祂自己自然而然的就要成为我们的生活—诗一一九97。
3 西乃山有两个名字，一个叫作何烈山，一个叫作西乃山；凡是讲到何烈山就讲到甜美的一面，凡是讲到西乃山，就讲到恐怖的一面—出三3。
二 成为真正敬拜神的人，就是观看神并且又吃又喝—约四24：
1 摩西和七十个长老，他们就进到更深的交通，然后在那个交通里描写他们看见以色列的神—出二四10：
a 他们看见以色列的神，祂彷佛有平铺的蓝宝石，像天本身一样明净，祂不伸手加害以色列的尊贵者，他们观看神，并且又吃又喝—出二四10。
b 观看神并且又吃又喝，就是以神所要的敬拜来敬拜神；真正的敬拜者不是五体投地，真正的敬拜者乃是一个观看神，又吃又喝—约四24。
2 摩西四十昼夜在山上，是与主与神交通；除了十句话以外，神没有再对摩西说任何其它的话—出三四1~28。
3 摩西手里面拿着两块见证的版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮因着耶和华和他说话发了光—出三四29：
a 什么时候你亲近主的话，主的话就是真理，真理就是光，你一在光中，你这个人自己就变成光—出三四29。
b 你被主的真理构成，构成到一个地步你就成为祂辉煌的彰显；这个辉煌的彰显，就是爱神的话，被神的话泡透、浸透在神的话里面的结果—启十九7。
三 真理带到实行里面，就是住在祂的话里面—约四24：
1 约翰福音十四章二十一节、二十三节告诉我们，有了我命令又遵守的人就是爱我的—约一四21~23。
2 摩西回想那一次甜美的交通，那个甜美的交通结果就产生圣经里最大的话—申四9~10。
3 十条诫命前面五条，全部都是『耶和华你神』，前面五诫通通都是与神自己有关—出二十2~11：
a 第一句话，除我以外不可以有别的神，这个除我以外，这个原文是在我面前，你在我面前不可以有别的人—出二十3。
b 第二句话，在你家里不要摆别的照片，只要摆我的照片，不可以有偶像，不可以立什么其它的东西，因为我是妒忌的，你爱我的，我要爱你到一千代—出二十4~6。
壹 我们需要跟随寻求神之诗人的榜样，借着成为爱神的寻求者和真正敬拜神的人，被神活话的真理构成，使神得着辉煌的彰显— 1~2、130、132~133，约四24，林后三15~18，腓二15~16：
一 因为我们爱神，所以我们也爱祂活的话，这活的话就将祂的本质灌注到我们里面，使我们发出神的光：
1 当摩西在何烈山（西乃山）顶时，他不是在努力或工作，要成就律法的要求，他乃是因着神与他说话，而被神灌注；他发光的脸，不过是神所是的返照—出三四28~29，参林后三18~四1。
2 神不要一班努力遵守律法的人，祂要一班发光的人，来彰显祂，使祂得着荣耀—士五31，太五14~16，十三43：
a 第一是爱神，第二是爱神的话，第三被带到光中，第四成为光的彰显。
b 这个活的话就是将他的本质灌注到我们里面，使我们发出神的光。
3 凡爱神并爱祂的话，为要与祂成为一的人，都过着神人的生活，有神的形像，是神的描绘，也是神的复本—诗一一六1~2，一一九47~48、97~99、113、119、127、132、140、159、163、165、167，罗八4，腓二15~16。
二 借着神活的话而被神的本质所灌注，我们成为真正敬拜神的人，就是照着神的所是，符合神的所是，并返照神的所是，使神得着荣耀的人—约四24，五39~40，林后三15~18。
贰 诗篇一一九篇说出，寻求神者对作神见证和神话语之神的律法的态度：
一 相信神的话— 66节。
二 拣选神的话— 30、173节。
三 向神的话举手— 48节上。
四 爱神的话— 47~48、97、113、119、127、140、159、163、165、167节。
五 因神的话喜乐— 16、24、35、47、70、77、92、174节。
六 品尝神的话— 103节。
七 喜悦神的话— 14、111、162节。
八 歌唱神的话— 54节。
九 看重神的话— 6节。
十 对神的话存完全的心— 80节。
十一 心倾向神的话— 36节。
十二 寻求神的话，（ 45、94，）羡慕神的话，（ 20、40、131，）以祷告仰望神的话，（ 43、74、114、147，）并且信靠神的话。（42。）。
十三 默想神的话— 15、23、48、78、99、148节：
1 默想是说敬拜，低头和自己交谈，就是自言自语，同时又是大声说话。
2 也就是呼吸神的话，他说他把神的话当作喘气，他默想神的话，就是享受神的话作他的呼出，也是在这个话里面来接触神、与祂交通，敬拜祂、借着并同着这个话来向祂祷告。
十四 揣摩神的话— 95节下。
十五 在万事上以神的话为正直— 128节上。
十六 进入神的话— 130节。
十七 学习神的话— 71、73节：
1 被造有心思，情感有意志，这个被造目的是为着叫你，不是去学习世界上的东西，这个为着要叫你学习神的话。
2 祂也把这个苦难量给你，祂这个苦难量给你，目的不是要在那里自怜自爱，目的是要在那里借着这些苦难学习神的话。
十八 宝贵神的话— 14、162、72、127、111节。
十九 将神的话珍藏在心里— 11节。
二十 记念神的话而不忘记— 49、52、93节。
二一 畏惧神的话—161节下，120节。
二二 紧紧跟随神的话— 31节。
二三 不离弃神的话，不转离神的话，不偏离神的话而迷失— 87、51、157、102、110节。
二四 转步归向神的话— 59节。
二五 遵守、谨守、并实行神的话— 33、69节。
二六 遵行神的话，奔跑神话语的道路— 1、32节下。
叁 我们要被神活话中的真理构成，就必须与神合作，实化以下的生机原则：
一 神的话需要人的“阿们”；向神的话举手，指明我们热诚欢乐的接受它，并对它说，“阿们”—林前十四16，林后一20，启三14，十九4，诗一一九48，尼八5~6。
二 当我们来到神的话前，我们必须对付我们的心，使我们与主之间没有间隔—太五8，徒二四16，参结一22。
三 当我们来到神的话前，我们必须谦卑自己，将我们的自信、自满撇在一边，祷告求主怜悯我们—太五3，诗五一1，彼前五5~6。
四 当我们来到神的话前，我们必须操练我们的全人—诗一一九2、10、58，申十12，可十二28~30：
1 你要全心全魂全力的爱祂，你爱祂的话，要全心全魂全力的来爱祂。
2 所以我们对神的爱是居神的独一。神是独一性的，这个最直接的结果就是我们要爱这一位神。
肆 我们要被神活话中的真理构成，就必须与神合作，维持以下生活的实行：
一 我们必须划出一定的时间和地方，天天在神的话中与祂交通—诗一一九147~148，诗歌五六八、五八六首：
1 当我们真是用灵来接触主的话，并且一面读一面和主不断交通的时候，我们必定会感觉到在圣经话语里的沐浴、温暖、新鲜、滋润和供应—弗五26。
2 当我们一节一节的用祷告、在祷告里、凭着祷告、并借着祷告来读，我们里头会满了神同在的甘甜—诗四三4上，诗一一九57~58、114。
二 我们必须规律的天天读圣经；读经是我们生命的必需—太四4，彼前二2，诗一一九103、105，提后三15~17。
三 我们必须天天读职事的话语—“如果你所在地的一位圣徒不是那么‘正确’，而他愿意从明天早晨开始读生命读经信息，我信只要读到五百篇，他必会成为另一个人。医药、营养和各种维他命，都包含在这些信息里面”—长老训练第三册，实行异象的路，一一二页。
四 我们必须过申言的生活，以建造基督的身体；我们必须操练祷读、研读、背诵、申言—我们应当用我们能背诵的来申言；我们所能背诵的，是我们研读过的；我们所研读过的，是我们祷读过的—林前十四4下，林前十四31。
五 借着天天花时间在主的话里，带着祷告来阅读、研读，并与主交通，我们就渐渐将主的话“珍藏”在心里，使祂能成为我们心中“所存的善”；这样，从我们心里所充满的，就发出恩言，以建造召会，并且我们的舌头是快手的笔，将基督供应到人里面，使他们成为基督活的信，作祂的彰显和荣耀—诗一一九9~11，太十二34~35，路四22，弗四29~30，诗四五1~2，林后三3。
听抄信息：
早上的信息是根据最后一个标语，我们把最后一个标语一起念，我们需要成为爱神的寻求者和真正敬拜神的人，宝贝神活话的真理构成，使神得着辉煌的彰显。在过去四篇信息里面，我们看见神的真理的宝贝，并且看见这个真理要产生什么，那么今天早上我们要来看怎么样的人才能够读神的话，或者我可以用一个更简单的题目，就是如何读圣经，如果我把这个题目摆给大家，大家都会很欢迎。
这个今天阿这个，很多人都说，如果你教我怎么读圣经，那我就会喜欢读圣经了。那今天早上呢，我就是教你怎么读圣经，那你说怎么读圣经是最好呢，倪弟兄写了一本书，叫作读经之路，那你去买那本书呢？你一看，会可能叫你觉得失望，因为一开头一大半，它都不是讲怎么读圣经，它是讲，这个读经的人是怎么样的人，这篇信息也是告诉我们，这个读经不在乎方法，读经是在乎你是什么人，你是一个对的人，你读出来的圣经就是对的，那因为今天早上呢，经节很多，所以我就请服事的弟兄把那些经节，还有那些要空出来的段落就打在这个萤光幕上，那所以呢，这个，这样的话就希望能够帮助大家，当然，你如果今天早上来，你还没有买这本圣经的话，你最好，好好的买这个，我们要把，从圣经里面来好好的来看这篇的信息，那首先我要给大家看一看这个倪弟兄，他在这个读经之路，他是怎么讲的，所以请这个，先把第一个，先把它示范出来，哦，他是这样讲的，他说人在神面前，要把圣经读的好，有二个基本的条件，第一个就是人必需要对，人必需要有训练，还有一个就是方法，也必需要对，今天我们末后也讲一点方法，几百年以来，特别是更正教起来以后，在教会中关乎读圣经的书，比较好的有几十种之多，这些的书都相当的好，但是都有一个基本的缺点，就是只注意读圣经的方法，而不注意读圣经的人，好像无论是谁，只要用这个方法去读圣经就能够读的好，其实，许多的人用这些方法去读圣经还是读不好，编写读经方法的人，都是读圣经读的相当好的人，但是那些只会效法他们的方法去读圣经的人，未必能够把圣经读的好。
原故在那里呢，因为他们忘记他们自己是什么人，读圣经不只方法是如何的问题，并且人如何也是一个问题，有的人读圣经读的好，是因为他们在神面前是有学习的人，所以方法一对，就读的好，如果把他们的方法传给人，却没有把他们的为人传给人，结果，许多人的为人不对，就是他们的方法去读圣经，也不能读的好。这件事非常的重要，就是读圣经，不只方法要对，人必需要对，人对才能用正当的方法去读圣经，不错，读圣经的方法的确要紧，但如果没有好的方法，的确，也是读的不好，但是我们必需要把我们这个人修改过，那在圣经里面，在旧约里面有一个最好的例子，就是读错圣经，就是旧约以色列人，他们这个受了律法，律法本身是好的，但是他们这个读，读的不对，所以他们就落在一个错误的光景当中，李弟兄说，你这个读阿读的对，你就在白昼，你读的不对，你就在黑夜，这个以色列人是读的不对，所以他们就落在黑夜里面，这个是我们纲要里面第一个大点所要交通的，但是我们还没有交通的时候，我们先要给今天早上要给这个律法翻一翻案，因为我们一直讲律法，律法，这个律法都是消极的，律法都是不好的，那今天早上我要跟大家来翻一翻案，这个律法并不是不好，是读的人不好，律法本身并没有不好。
好，那现在我想看看下面，它这个题目，它是说要成为爱神的寻求者，这个就是对的人哪，对的人就是一个爱神的寻求者，你如果是一个爱神的寻求者，你用什么方法你读圣经，都会读的好，那你如果要叫看什么是爱神的寻求者，就请你看恢复本，诗篇一百一十篇第二节，注解第二，哦，一百一十九篇，对不起，第二节，注解第二，我把这个也打在萤光幕上了，这个今天早上信息很多方面，也就从注解里面出来的，它说与律法有关的有两种人，就是两种人来读圣经：第一种，是守字句的人，由热中的犹太教和大数的扫罗为例，这是第一种。第二种人呢是寻求神的人，由这个诗人，所以这个诗篇不光是告诉我们神的话怎么样好，更是告诉我们一个读经的人，他是怎么样对，那今天早上，我们要从这个立场来看看这个诗篇，诗篇特别是诗篇一百一十九篇的作者，和使徒保罗为例，本诗篇是爱神的人全心寻求神，爱神的名并且记念神的名，借着求神的面，寻求祂的恩，求神用祂的脸光照他，行在神面前，将神的律法，当作他口中呼出来，爱的活话，尝神的话，觉得这个话在他口中比蜜更甜，认为神的话比精金更宝贵，并且以神的话为他脚前的灯，路上的光。这样的一个人，他来读主的话就对了。
那现在呢，我下面一个就是说，新约里面讲律法，律法是被错用了，但是这个律法本身并没有错，所以我们来看罗马书第七章，罗马书第七章第十节，它说那得生命的诫命，反到成为叫我死，所以大家读了这节圣经，通通都怪到律法身上，通通怪到诫命身上，但是你要下面读，它说，这诫命至少有三个好，第一，它是圣的，第二，它是善的，第三，它是属灵的。它说，律法是圣的，十二节，诫命也是圣的，义的，并且是善的，所以，律法本身没有什么好，那坏是坏的什么呢？所以这个侦探小说，就探到这个坏的源头，源头是后面有一个人在那里作祟，那个是什么呢，那个就是罪，罪在那里抓住这个律法，中国人说借刀杀人，这个刀就是律法，这个罪就在后面借刀杀我阿，那我就是律法，弟兄，你上来吧，你上来，你上来，嗯，哦，对，这个我没有错，我没有罪。这个！我是善的，我是圣的，我是这个属灵的，但是呢，罪，你是罪，罪就抓住我，把我杀了他，所以他就恨我，其实我是无辜的，罪过是他，这样解释对不对，所以在这里使徒保罗，不是说律法是坏的，他是说律法是好的，坏的是另外一个人。所以其实在第七章罗马书第七章，整章都是讲就是一个对的人，跟一个错的人，他说这个律法在这里，然后呢这个我呢？你再上来吧！再上来，他原来他就是受我控制，你也上来，这位是基督蓝色的，你站在这里喔！你站在这里，我是律法，这个原来他想要守律法，没办法守，越守越难过，所以呢这个断了，断了以后，他就嫁给他了，他嫁了给他，他来守律法就没有问题了，这个原来，你站上来，你这样看他是黑的，这个叫作什么呢？这个叫作旧人，这个旧人，原来他是跟旧人结婚的，所以这两个人就想要来讨好我呀！想要来遵行律法，越遵行越不行，越遵行越把他们杀死，所以现在把旧人钉死十字架，叫他这个娶另外一个；第二节那个第七章第二节那个，就是第一个丈夫就是他，黑的，第三节那个新的丈夫，就是基督，蓝的；那现在他原来是嫁给他，所以律法就杀死他了，现在他嫁给他了，嫁了给他怎么样呢？唉呀！这一位，诗篇第四十篇第八节说︰律法是在他心里呀！所以呀他嫁给他的时候这个律法也跑到他里面去了，所以这个希伯来书第八章说，这个律法就把它写到他心里面，现在就再不把他打死了，现在他就活起来了，这有的人读圣经读的不清楚，他说这个叫我们脱离律法，所以他就以为律法被打死了，律法没有死阿，到了第八章他说，律法的义还要成就在这些不随从肉体只随从灵，就是一个爱主爱基督联于基督与基督联合的人，（他们再来联起来）然后他们再来，他们再来看我这个律法那就不一样了，这个其实就是旧约出埃及记第十九章跟第二十章的解释，第十九章跟第二十章其实描绘一个很美妙很美妙的图画，但是这个人他就不对了，所以他就落在一个不对的情形里面，好这个清楚了。
那现在我们来看看这个旧约里面这个西乃山，西乃山有两个名字，一个叫作何烈山，一个叫作西乃山，凡是讲到何烈山就讲到甜美的一面，凡是讲到西乃山，就讲到恐怖的一面，所以你读的不对，这个就变成你的西乃山，你读的对，这个就变成你的何烈山，这个何烈山在这个银光幕上就可以看见第一次出现，是出埃及记第三章第一节那个时候，是摩西在旷野看见那个火烧的荆棘，在那里他就得着启示，他就在那里，踏在圣地上，就得着神的这个commission，这是第一次，然后第十七章第六节，他就讲到这个是何烈的磐石，其实那个时候他们只是在利非定的旷野，那个利非定的旷野，其实就是在汛的旷野，不是在这个何烈的旷野，但是因为在那里呢，磐石流出来水就是给百姓喝，所以他称那个是何烈的磐石，然后我们再下来第三十三章第六节，他说以色列人他们经过了何烈山以后，他们就把身上那些妆饰通通除干净了，你一进入神的交通里面，一进入爱主的话里面，你出来的时候所有的妆饰都要除去，所以在第十九章跟第二十章他就描绘给我们看一种这样的情形。
下面我们还有申命记第四章第十节，它说，特别不可忘记，这个摩西在那里说特别不可忘记在何烈山，耶和华神在你神面前所说的话，现在我们来看看第十九章出埃及记他说摩西上到神那里，耶和华从山上呼召他说你要这样告诉雅各家对以色列人说，我向埃及人所行的，你都看见了，这个是什么？这个就是主耶稣在那里求爱，祂说我已经为你作那么多，现在你来爱爱我吧！祂一直讲，我把你从埃及带上来，带上来为着什么？就是要你来归我阿，带你来归我阿，不是要你来作一个宗教徒，乃是要带你归我，你们都看见了，且看见我如鹰，唉呀！真漂亮的这个描写，将你们背在翅膀上，你得救是不是就是主将你如鹰背在翅膀上，目的是什么？不是要你作宗教徒是要你带来归我，如今你实在听我的话的话，遵守我的约，就要在万民中作三件事：第一作我自己的珍宝；第二作祭司的国度；第三作圣别的国民。这是一个在爱里在温暖里，在这个光明里，在一个拥抱的情形里所说出来的话。
下面第二十四章这个他们就上去了，所以到了何烈山，然后摩西跟七十个长老，他们就再进一步进到更深的交通，然后在那个交通里面他怎么描写呢？第二十四章第十节，我们看他们看见以色列的神，祂（脚上）彷佛有平铺的蓝宝石，像天本身一样明净，祂不伸手加害以色列的尊贵者，他们观看神，并且又吃又喝，这个就是真正爱神寻求神的人，你进到神里面，来爱祂来观看祂，这样的话你就又吃又喝，下面有一个注解，注解说，观看神并且又吃又喝，就是以神所要的敬拜来敬拜神，所以这个主题那里它就说我们要成为爱神的寻求者，要成为真正的敬拜者，这真正的敬拜者是什么？不是五体投地。真正的敬拜者乃是一个观看神，又吃又喝。就好像这以色列七十个长老一样，在这种情形以下，这下面就好像蓝宝石，好像天一样那么明朗。下面呢？这个以色列人他们就犯罪了，就拜了金牛犊，所以摩西下来，下来以后又上去，唉！很多人读圣经，读的不准确不仔细，他们说摩西四十昼夜在山上，其实摩西是八十昼夜在山上，他是先四十昼夜再上山而下来，这金牛犊的事件进来了，所以他就在那里定罪，定罪完了，再上去，再四十昼夜，一共是八十昼夜。
这八十个昼夜作了什么事阿，这八十个昼夜就是从神那里拿了十句话，八十天哪只听了十句话，其余的时间是什么呢，就是与主与神交通，与神交通阿，那个，在申命记，第五章那里阿，摩西自己明明讲，他说阿，这个阿，我在何烈山，这个把这十句话交给你们，此外，神没有再对我说任何其它的话，这个是摩西自己讲的，换句话说，八十天就是只听了八句话，嗯，十句话，就是阿这个用八十天的时间，哎阿，弟兄姊妹，不要说阿这个晨兴是浪费时间，越浪费阿越好，越浪费你就听的越清楚，你看用八十天来听十句话是不是浪费阿，这个三十四章，我们看三十四章的投影，耶和华对摩西说你要凿出两块石版，和先前一样，先前摔碎的版，其上的字我要写在两块版上，然后他说，早晨以前，你要预备好，所以我们要接触主的话一定要在天亮以前，天亮以前我就思想神的话，这个阿，就是一个对的人，然后阿，下面耶和华第五节，在云中降临，和摩西一同站在那里，那真是交通的图画，你看阿，不是光是耶和华对摩西说，这两个人阿，一同翩翩而舞，这个站在那里，然后呢，宣告耶和华的名，然后呢这个宣告是怎么宣告，耶和华阿耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和信实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪，漂亮不漂亮阿？美丽不美丽阿？
这讲完这个话阿，这第二十七节阿，耶和华对摩西说你要把这个话写上，因为我是按着这个话和以色列人立约，二十八节，摩西在那里，与耶和华同在四十昼四十夜，那是第二次，也不吃饭也不喝水，耶和华将这约的话，就是十条诫命写在两块版上，摩西手里面拿着两块见证的版，下西乃山的时候，不知道阿自己的面皮阿就因着耶和华，和他说话发了光，亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他，什么时候阿你亲近主的话，主的话就是真理，真理就是光阿，你一在光中阿，你这个人自己就变成光阿，你被主的真理构成，构成到一个地步你就成为他辉煌的彰显阿，这个辉煌的彰显阿，就是阿爱神的话，被神的话泡透、浸透在神的话里面的结果阿，这个就是一个正确读神话的人，这个不对的那些不对的人，那些我们不去读了，这个今天早上时间有限，你大家都知道，黑云乌云，你落到这个，你就落到不对的地方，这个李弟兄说阿这个出埃及记十九章，二十章阿，正好就是约翰福音十四章的解释，约翰福音十四章第二十一节、第二十三节怎么说呢？他说有了我命令又遵守的人就是爱我的，爱我的就必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要到他那里去，来作一个住处阿，你们看这里，这个十四章二十一、二十三节，有没有，有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的人，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现，第二十三节耶稣回答说，人若爱我就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我要到他那里去，同他安排住处。二十一节是说我们住在主的话里，结果就爱祂。二十三节说，我们爱他，结果就住在祂的话里，这个互为因果阿，而这两节圣经呢，就刚好阿是讲一个最高峰最高峰的真理之后，最高峰最高峰的真理是什么呢？就是第十六到第二十节，就是主耶稣祂成为另外一位保惠师。要永远与我们同在，祂就是那赐生命的灵阿，那么高的真理讲完了以后阿，下面怎么阿实行怎么带到实行里面，带到实行里面，你就要住在他的话里面，有了我的话的又遵守的，这遵守的原文是要保守，不光是你要跟着它来遵守，更是你已经有了这个话，有了这个真理，有了这个漂亮的东西，有了这个高峰的真理，你要保留在那里，安息在那里，默想它反刍它，这样的话呢，你就在它的爱里，反过来说阿，你如果真正是爱神的，你就必定是住在这个话里，这个话就带你进到一种的同住里面去。
下面我们来看看申命记第四章，它说，它这个是摩西回想，那一次甜美的交通，那个甜美的交通结果就产生圣经里最大的话，圣经里最大的话就是十条诫命，这十条诫命，其实就是十句话，原文就是十句话，这诫命听起来好严肃阿，十句话那就很亲切，神对人说的十句话，这个申命记第四章，摩西就在那里回忆这件事，他说，特别我们看申命记第四章第九节第十节，特别不可忘记你在何烈山站在耶和华你神面前那日，那时耶和华对我说，你招聚百姓到我这里，我要叫他们听见我的话，使他们在地上活着的时候可以学习敬畏我，又可以教训自己的儿女这样行。
下面，我们来看这十句话，这十句话是什么？这十句话就是神与人所立的婚约阿，婚约阿，这个，他说，他将所吩咐你们遵行的约，就是十句话，申命记第四章第十三节，向你们宣示，并且将这些话写在这两块石版上，这个，二十二节，这些话是耶和华在山上，从火中从云中大声向你们全会众说的，此外祂没有加添别的话，你看这里就我刚才说，除了这十句话以外没有别的话，把这些话写在两块石版上，交给了我。下面第五章第一节到第三节，他在，我不全读了，他在何烈山与我立约，这约，耶和华不是与我们的列宗，列祖立的，申命记第五章第一节第三节，乃是与我们今日所有在这里存活之人立的，这个约是什么呢，这个约就是神的话，这个约呢我今天早上要跟大家改一改观念，这个约呢，是个盟约是个婚约是个爱约，怎么见得呢？第一句话，除我以外不可以有别的神，你来呀，来来来，再来，我看见你阿我就爱你了，爱上了你，爱上了你，所以今天我就要跟你立一个婚约，你叫什么名字阿？林崇光阿，除我以外你不可以有别人哪，这就是第一句话，这个除我以外，这个原文是在我面前，这个，什么，你叫什么名字？林崇光（回），林崇光阿，你在我面前不可以有别的人，知不知道，这个是我们在valentine’s Days的约阿！这是第一句话，第二句是什么？在你家里不要摆别的照片，只要摆我的照片，不可以有偶像，不可以立什么其它的东西，因为我是妒忌的，你爱我的，我要爱你到一千代，这样的求爱，才够过瘾阿，光是给你一束花，那个不够过瘾，你要在我面前，没有别的人，还有阿，第三句话，不可以，不可以随便讲我的名字，我叫Andrew，你不要叫我Andrew，Andrew每一次你讲Andrew，你说Andrew阿，Andrew阿，这个就是我跟你立的约阿，然后第四呢，你要守安息日，安息日你去看注解是什么，就是戴戒指，戴一个结婚戒指，就是在那一日，我把你从那为奴之家领了出来，所以阿，你要记念我，你要在每每每七天一天，你就要记念我，记念我，记念我，这个就是戒指，那个，十条诫命阿，前面五条，全部都是有这个耶和华你神，耶和华你神，五次耶和华你神，这个意思是什么呢，就前面五诫，通通都是与神自己有关，不是道德，完全是阿与这个神与人之间的一个立约的问题，你在我以外，不可以有别的爱人，你在我以外不可以有别的形像，偶像，照片，你在我以外，不可以有别的名，大家清楚不清楚阿？这个就是十条诫命阿，这个就是十句话阿，所以阿，这个，差不多完了。
壹 我们需要跟随寻求神之诗人的榜样，借着成为爱神的寻求者，和真正敬拜神的人，被神活话的真理构成，使神得着辉煌的彰显，
现在大家都清楚啦，第一，因为我们爱神，所以我们也爱祂的话，这里阿，有四件事，第一是爱神，第二是爱神的话，第三被带到光中，第四成为光的彰显。这四步骤阿，是不可缺少的，你如果说，叫我读圣经吧，这个就是读圣经的方法，第一爱神，第二爱祂的话，第三被带到光中，第四成为光的彰显，这个活的话就是将他的本质灌注到我们里面，使我们发出神的光。
1 当摩西在何烈山，西乃山顶的时候，他不是在努力，或者工作，要成就律法的要求，他乃是因着神与他说话，而被神灌注，他发光的脸，不过是神所是的返照，
2 神不要一班努力遵守律法的人，祂要一班发光的人来彰显祂，使祂得着荣耀，
下面那些经节阿，都是很宝贝的，士师记第五章说，爱你的人如同日头出现。马太福音第五章说，你们就是世上的光，我们不光是有光，我们成为光。
以弗所书第四章说，我们原来就是黑暗，后来呢，我们是光，所以就是光的儿女，第十三章马太福音十三章四十三节，说义人要发光如同太阳。
3 凡爱神并且爱祂的话，为要与祂成为一的人，都是过着一个神人的生活，有神的形像，是神的描绘，也是神的复本，
这个诗篇一百一十六篇还有那些经节我不读了，
二 借着神活的话，而被神的本质所灌注，我们就成为真正敬拜神的人，就是照着神的所是，符合神的所是，并且返照神的所是，使神得着荣耀的人，
贰 诗篇一百一十九篇是最出名的一篇，就是讲出一个诗人他对神的话的态度，
也就讲出他对神的话的情操，那我现在问你阿，这个今天不是说我们最近出了一些读经指引，那是很好的，那我也介绍大家能够都进去，但是呢，今天早上，我是说你是什么样的人，你要作一个寻求神的人，诗篇一百一十九篇就给我们一个很好的图画，一共是有二十六个点，我们走这个快速火车，这个把这个二十六个点阿， 一一来看，这个，嗯，我把它打在这个萤光幕上，嗯，嗯，讲的时候呢，你如果有圣经你翻到那里，没有圣经你看萤光幕。
第一点就是相信神的话，
求你将明辨和知识教训我，因为我相信你的诫命。相信什么，相信就是接受，接受神的话，当我们接受神的话的时候，神的话对我们就是有效的，在马太福音第十三章里面他说，神的话就是种子，但是接受的程度有不一样，有的人是不接受，有的人是部分接受这石头地，有的人是全接受，所以我们怎么接受就是我们怎么相信。
第二，拣选神的话，
我们阿要主动的运用我们的意志来说，我们愿意，我们要来拣选神的话，求你使我离开虚谎的道路，开恩将你的律法赐给我。这是二十九节，下面呢，我就拣选你忠信的道路，一个是虚谎的道路，一个是忠信的道路，我们离开虚谎的道路，拣选忠信的道路，将你的典章摆在我的面前。下面一节，一百七十三，愿你的手帮助我，因为我拣选了你的训词，这个以赛亚书第六章说主耶稣当祂吃了这个蜂蜜和这个奶酪的时候，祂就拣选这个善，那个善是什么呢，那个善就是主自己，然后下面，这个，嗯，申命记第三十章，他拿来说摩西说我把生命和死亡通通都摆在你面前，所以呢，你要拣选生命，拣选生命是怎么拣选呢，你要爱耶和华你的神，听从祂的话，怎么拣选神的话呢，就是爱耶和华你的神，听从祂的话，紧联于祂，这个摩西阿真是讲的生气阿，他是要与祂联在一起，因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂，那下面呢，
第三点，向神的话举手，
向神的话举手的意思阿，就是向神欢呼，向神喜乐，在尼希米记第八章，当以斯拉他站起来的时候，他是阿，这个左边七个人右边六个人，然后搭了一个高台，我们中国人阿说，有说这个皇帝阿每天要去经研，这个话是很好，这个经的研习阿，你们有些年轻的不知道，这个作皇帝的也要每天去经研，经研的时候阿，这个，嗯，嗯，经学家啦这个什么夫子啦通通都摆，摆的整整齐齐，然后他在那里就去听，在这里阿，这个文士阿，他搭了一个高台，这个经学家，他搭了一个高台，左边七个右边六个，然后就在哪里，去宣扬神的话，然后呢这个尼希米记第八章他说怎样呢，以斯拉颂赞耶和华至大的神，众民都举手应声，说阿们，阿们，就低头面伏于地敬拜耶和华，所以，什么是举手阿，举手就是对神说阿们，阿们，响应，欢呼。
第四，爱神的话，
爱神的话，我何等爱你的律法，第九十七，终日不住的默想阿，所以现在阿，我们阿，这个帮助有些弟兄姊妹用mp3来听阿，这个听主的话，叫你阿，在白天的时候阿，不要浪费时间，去作白日梦，去阿，这个，浪费掉，这个圣经里面，他说要爱惜光阴，下面他就说你要被话充满，怎么爱惜光阴呢，怎么赎回光阴呢，就是把你所有的那些烂光阴，破烂光阴，那些阿，这个，走掉的光阴，通通用神的话把它赎回来，心怀二意的人为我所恨，但你的律法为我所爱，凡在地上的恶人，你除掉他们好像除掉渣滓，因此我爱你的法度，我爱你的诫命，胜过金子，且胜过精金，你的话极其精炼，为你的仆人所爱，有人阿在李弟兄病的最后的时候，就问李弟兄，因为他们说阿，一个人阿，到了那个年龄阿，就需要有一些消遣阿，所以呢就想问问李弟兄，你的消遣是什么？你最喜欢什么？李弟兄这样说，不需要思索他就说，圣经，这个圣经阿就是他所最爱的，我们都应该成为一个爱主的话胜过爱精金的人阿，我昨天我们在这个推广这个书报的时候阿，我就说我们阿要空，以真理来说我们要空空的来，饱饱的回去，以我们的钱包来说我们要饱饱的来，空空的回去，把所有的钱不是用来阿来买你的装饰啦，买你的瓶子啦，这个这个装饰的瓶子，通通用来买神的话，买神的话，爱神，那个，在彼得后书，他那里说神的话，是宝贵的话，是又极大又宝贵的应许阿，都已经赐给我们了，现在阿，这个六十六卷圣经，把他通通都解开了，这个，这个就成为一个最大的宝库， 所以呢， 这个弟兄姊妹，我昨天呢，我说弟兄姊妹阿，你们要在主面前好好的考虑，你们要买几箱阿？这个弟兄姊妹都吓了一跳，他说，你讲错了，你是买几本，我说不是，不是，是买几箱阿，这个韩国阿，去年阿，他们出了新的恢复本阿，他们只有一万圣徒， 所以这个书房阿，他们说，我们印一万阿，也是阿不知道阿弟兄姊妹会不会买，结果卖了多少本阿？卖了八万本阿，就是平均，每一个弟兄姊妹，有七本圣经，在这个申命计第六章阿，他说，你要爱这个话， 把这个话放在心里，放在家里，放在床上，躺下，起来，还有呢，这个，系在这个，这个手上，这个绑在这个头上，还要刻在这个门框上，还要放在城门上，至少有十个东西，十个东西那你买十本就对了。
第五点因神的话喜乐，
因神的话喜乐，我要在你的律例中自乐，这个自乐就是自己对自己快乐，有的时候你读圣经阿，真是读到手足，手舞足蹈，哎呀那真是，真是快乐，这个主的话本身阿，就是叫人喜乐的，我们要在主的话里面这个喜乐，喜乐的意思就是跳跃，跳跃的意思，他这个原文有一个字的意思，就是这个，你喜乐到一个地步，你的眼睛都没有办法看了，就是遮蔽着你的眼睛了，这有的时候阿，我们喜乐到一个地步阿，什么都看不见了，就是看见主的话了，哎呀，这个就是怎么样呢，就是这个乐极忘形了，忘了你的自己了，这个，上个礼拜，我们去跟着一起追求，就追求到哥林多前书，我们现在华语有些弟兄姊妹，跟着进度一起追求，上个礼拜，追求到哥林多前书第十三章，十三章大家都知道讲爱，他在那里阿说，爱阿，不要为自己，不要自怜自爱，乃要呢，爱真理，那他说爱真理呢，还不是你要爱真理，这个 rejoice in the truth，就好像阿，他是真理，我在你面前阿，我就跳阿，我就阿，跳，欢喜跳跃，不是rejoice in the truth，他是 rejoice with the truth，这个中文圣经阿，就是与真理一同欢跃，与话同舞阿，来来来，再来，不是说话在这里阿，我说阿很喜欢阿主的话阿，是怎么样呢，是我与话同舞阿，rejoice with the truth，一同跳舞，一同跳跃阿，你有没有这个经历阿，哎呀，你进到主的话里面阿，这个主的话，真是与他一同跳舞阿。
第六，品尝神的话，
你的言语在我上膛何等甘美，在我口中阿比蜜更甜，阿们，我们上，这个过去的那个冬季训练，彼得前后书，彼得前书第二章，他讲到，我们要渴慕那属灵的，纯净的，话奶，好像爱慕，这个叫你们因此建造，我们看看彼得前书第二章，二节三节，下面一节，第三节怎么讲，你们若尝过主是美善的，你必定如此阿，这个主的话阿，是美善的，我们中国人阿，现在，越来越讲究食物，这个食物要有色香味，你的这个第三节阿，又有色，又有香，又有味阿，尝尝就是味，这个，他这个英文阿，是 taste and see，这个在这个诗篇第三十四篇里面，他是，彼得前书是说从这个诗篇三十四篇透出来的，诗篇三十四篇，你们要尝尝并要看看，然后就知道他是美善，三个东西，第一个尝，第二个看，第三个他是美的，这个中文，我们翻，就这个，你们要尝尝主恩的滋味，就知道，他这个知道， 原来就是看看，taste and see，同样一个字，那个你们要尝，你们要看，你们要知道他是美善，美善就是pleasant，就是悦人的，愉悦的，你看，这个主的话真是，又好吃，又好看，又悦人，然后呢，他下面还有说是，这纯净的，就是不带人工的，是生机的，这个是叫你生命长大的，并且呢，你要切慕他，切慕他的意思，就是阿这个，有吃到一个地步，有欲望的，就是阿，上瘾的，吃主的话，要吃到一个地步，你是切慕主的话，有的人阿饮茶，饮茶到了一个地步阿，每天早上就到六点钟阿，他就切慕了，他就要养成一个习惯，我们阿要对主的话阿养成一个习惯，一到起来的时候阿，这个瘾就上来了，是什么瘾呢？就吃主的话的瘾阿，我要切慕这个纯净的话奶阿，这样的话呢，我们就会因此渐长阿，以致得救，如果你尝尝并看见主的话呢，你就必定知道他是美善的，这个讲不完了。
第七，喜悦神的话，
喜悦神的话，我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物，你的法度是我永远的产业，是我心中的欢乐，我因你的话欢乐，好像人得到了许多的掳物，这个李弟兄说，他说你去读主的话，你读的话你就用上力量，用上这个力量，就打败仇敌，打败仇敌的时候，主的话就成为你的掳物。这个，这句话喜悦，意思就是欢乐，就是开口，开声跳跃这个意思。
第八、歌唱神的话。
在我寄居的住所，你的律例成了我的诗歌，把主的话拿来唱唱，我们这次的标语诗歌大家背起来，没事的时候就拿来唱唱，这个唱歌就把主的话唱到我们里面来，所以歌罗西书第三章第十六节，它是说要用各样的智慧让基督的话，这是passive，这是被动的，但是这个被动也是主动的，让基督的话，丰丰富富的安家（kata）在你们里面，然后呢下面结果用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神，要在主的话里面，这样的来快乐，这样的来欢乐。
第九，看重神的话，
看重不是看轻，是要看重神的话，我看重你一切的诫命，就不至于羞愧。这同样一个字，在创世记第十九章讲到罗得跟罗得的妻子，天使对罗得说你不要回头看，但是罗得的妻子跟着罗得的时候应该往前，看重罗得，但是她没有看重罗得，她回头一看，那个一看就是看重的意思，这样一看就把她变成盐柱了。你如果是看重你的钱，看重Shopping Mall里的那些东西你就把你自己锁在那里了，但是你如果是看重神的话，你就是跟着神的话这样走，我看重你一切的命令的话，我就不至于羞愧，多少的事叫我们羞愧，都是因为我们看重错了。
第十对神的话存完全的心，
愿我的心在你的律例上是完全，使我不至于遮蔽。在这里，读经之路在乎心，读经之路在乎心，大家听清楚，你的心怎么样，你的读经就怎么样，这是倪弟兄在读经之路讲的，这个心在李弟兄生命读经里他说心，第一个不能分心，第二个要专心，第二个呢，第三要用心，然后第四要除去所有的拦阻。这个有一点点的拦阻，你对主的话就没有兴趣了。这个和受恩教士她说，一个小小的叶子就可以遮住太阳，照样，你身上一点点小小的拦阻，就可以遮住神话的宝贵，所以我们这个心是要一个完全的心，完全的心就是健康的心的意思，就是你这个心是健康的，不是坏的，不是有难处的，不是分心的，不是看见两个东西的，不是犹疑不定的，乃是一个健康的心，来在神的话上来享受神的话。
第十一点也是心，这个心是倾向神的话的心，
求你使我的人趋向你的法度，不趋向不义之财，这两样东西是成对比的。这个在马太福音第六章那里主耶稣说玛门就是金钱，跟神是作对比的，你不能又爱玛门又爱神。照样，在这里你不能心是向着不义之财，同时又向着神的话，所以求主使我们的心是倾向神的话而不倾向不义之财。
第十二，寻求神的话、羡慕神的话，以祷告仰望神的话，并且信靠神的话。
这里有四个点，这个经节：要行在寛阔之地，因为我寻求了你的话，这个寻求主的话，你们在座有的是作学者的，这个寻求作的很多，这个research，research大家都知道是什么，我们要对神的话有research的态度，你看刚才我给你读的那些经节，那些经节那些注解你不去research，难道你可以得到吗？我们过去的冬季的训练，他讲到那些旧约的申言者，他们是详细的考察，这个详细的考察是同一个字根。哥林多前书那里说这个基督的奥秘，就好像深海勘察一样，跑到深海里面慢慢勘察，我们在主的话，不能在浮面上好像溜冰一样，我们要跑到深处来详细的考察。彼得后书那里讲到，我们要留意这些话，当你留意这些话的时候，它就会暗处光起来，就好像晨星显现，那个晨星不是主耶稣，那个晨星是主的话，当在主的话里面留心寻求考察的时候，这个话就会在你里面亮起来，所以第一寻求神的话，并且我们要羡慕神的话。这个诗篇第十七篇说耶和华的教训比金子更可羡慕，比极多的精金更可羡慕，这个我们羡慕主的话就是爱慕主的话，所以在诗篇一百一十九篇，他说，我张口喘气因为我切慕你的诫命，就是说我们对主的话到一个地步，好像一个口渴的人没东西喝了，这个口张开来，嗨呀！给我水吧！给我水吧！照样，我们对神的话，要这样羡慕的态度来仰望主的话，仰望主的话。在这个诗篇一百一十九篇第一百四十七节，他是讲的最好，他是趁天未亮的时候，我就仰望渴望喘气神的言语，这个夜更的时候，我就思想神的话，这太好了，这个摩西他这四十天就在那里仰望仰望仰望，他，我已经作了，他没有作别的东西，只得了十句话，这十句话你今天要把他抄下来，二分钟就把它抄完了，但是他八十天在那里仰望仰望，羡慕以祷告仰望神的话，并且信靠神的话。
第十三点默想神的话，
默想神的话，第十五节说，我要默想你的训辞，看重你的道路，默想的意思，你去看那个注解，他说敬拜，低头和自己交谈，就是自言自语，同时又是大声说话，有的时候我看见，现在我看见有的弟兄姊妹，他现在开始听mp3听一听嘴巴开始咕唧咕唧，你也不知道他在讲什么，他真是自言自语阿！这个就是在默想神的话，你说今天早上教我怎么读经么？我今天早上就是在教你怎么读经阿！我趁天未亮的时候仰望主的话，这个生命读经里面说，这个默想就好像牛倒嚼反刍草到胃里，然后，在白天的时候还吐出来再反刍，再反刍，就是我们读了主的话以后，再把它背下来，背下来以后，到白天的的候，呼，再上来，再进入主的话里面，这个就是，这个，以撒在田间，他默想，他这个默想就是祷告，就是祷告的意思。这个希伯来字含着丰富的意思，或着默念或着思想或着暗自低头、自言自语而发声说话，根据旧约，思想神的话就是借着默想来享受主，这个弟兄姊妹，大家我们都要进到这一种的经历里面，这种的默想呢，也就是呼吸神的话，他说他把神的话当作喘气，他默想神的话，就是享受神的话作他的呼出，也是在这个话里面来接触神、与祂交通，敬拜祂、借着并同着这个话来向祂祷告，那是什么，祷读，那个就是祷读阿，把这个话拿来，然后，把这个话当作你的祷告阿！主阿，你世世代代，你世世代代作我的居所，你看这样的话就享受主的话里面的滋养，这样默想神的话比祷读还要丰富，这个是生命读经，我照读，还要广阔，还要包罗万有，因为它包含祷告，包含敬拜，包含享受、交谈俯伏，甚至举手接受神的话，他也包含欢乐、赞美、呼喊，其至在主面前哭泣，你要作什么你就作什么，就让主的话把你carry out，carry away带走，那个就是默想神的话。
第十四点揣摩神的话，
恶人等待我要把我灭絶，这是第九十五节，但是呢我不去看这恶人，不要把这注意力分散到恶人，我却要揣摩你的法度，这个揣模这个字阿就是，分辨，分辨的意思，这个在创世记那里讲到约瑟，他阿，被恶人放到这个监牢里面去，但是在那里他是精明的管家，就精明这个字，精明，分辨，有能力，这个好好的，这个在提摩太后书第二章十五节，他说按照正义来分辨分辨，这个分辨就揣摩，揣摩的意思，按着正义来分辨神的话，
第十五，在万事上以神的话，为正直的，
第一百二十八节，你一切的训辞在万事上我都以为正直，我恨恶一切虚假的行政，这个神的话就是我们的道路，道路是什么呢？道路就是我们生活的规范，我们生活不能随便乱走，不是好像一个溜冰场一样，我们生活是在一条道路上，一个道路呢，就说明我们生活的规范，这个规范是正直的，跟这个邪恶的，虚假的行政是相反的，马太福音第七章那里说，后面是说我们要建造神的话上，前面呢，它就说我们要进窄门走狭路，这个呢就是神的话成为我们的道路，在申命记第六章他讲完了，摩西回忆完了在这个何烈山上，神给他十句话以后然后他就说，他说你呀要把这些话放在你面前，你不偏左，也不偏右，这样的话呢？你就在世上阿，就得着存活并且能够得福，嗯，我好像有放，没有ok，这是在万事上以神的话为正直的。
第十六、进入神的话，
这进入神的话就是这个在英文是the entrance of the world或着the entrance？of the world 或者说就说神的话的进口，这神的话呢是有个进口的，有人说，唉呀！主的恢复那么丰富，圣经那么多，那里才可以登这个台阶，这个这个主的话是有一个进口的，那个进口是什么呢？你一进去以后，他一进去？the entrance of God’s world give us the light你一进去你就进入一个范围，那个范围就是光的范围，你打开他这个所有的门都是从里面锁的，但是李弟兄说，这个门，它锁是放在外面的，你一打开呀，你进去，你就进到光的范围，那这个打开的东西是什么呢？这个打开的东西就是恢复本，加上生命读经，阿，这个，我这里呀，我有这个长老训练第三册，这个李弟兄说这个话就是一个opener？一个开关，他是一共讲过五次，阿！这个我没有时间了，这个你自己去找吧！长老训练第三册，这个第九章第十章第十一章第十三章都有讲，那我们这个纲要里面这个好像第二篇里面也有讲，就这个话，是一个open？不是这个话，就是生命读经跟恢复本不是代替圣经，乃是一个解开，就好像一个锁，这个把这个主的丰富，主的话里，话里面的宝藏，把他解开，叫你进到这个光的范围里面去。
第十七 学习神的话，
我受苦是与我有益的，阿，这个为要使我学习你的律例，你的手照着我建立我，求你赐我悟性可以学习你的诫命。唉！弟兄阿，你被造你有这个心思，你有情感你有意志，这个被造目的是为着叫你，不是去学习世界上的东西，这个为着要叫你学习神的话，并且不光如此，祂造了你，祂也把这个苦难量给你，祂这个苦难量给你阿，目的不是要在那里自怜自爱，目的是要在那里借着这些苦难学习神的话。
第十八 宝贵神的话，
我喜悦你的法度如同喜悦一切的财物，我因你的话欢喜，好像人得了许多的掳物，你口中的律法与我有益胜过千万的金银，所以我爱你的诫命，胜过金子且胜过精金，你的法度是我永远的产业，因为这是我心中的欢乐，这个把一套生命读经带到你的家里，这个就是你永远的产业，你到死了以后，你就留给你的儿子，留给你的媳妇，你的媳妇、儿子读了以后再留给他的儿子，他的媳妇，这个就成为你家成家的永远的产业，这个只是一个例子阿，如果我们默想神的话，仇敌就要被击败，我们也要收取许多的掳物，然后我们就要变成富有，得着金银成为我们的产业，这个李弟兄我已经说过，他这个哦见证哪！在这个诗篇一百一十九篇这个作者有十一次说到爱神的话，这个李弟兄说我也能够作见证，我爱神的话，没有一本书像圣经这样可爱，我们爱圣经阿！
第十九将神的话珍藏在心里，
这个在我们的纲要里面最后一点阿，就讲到珍藏神的话，当我们珍藏神的话，神的话就成为我们里面的珍藏，你去珍藏他的话，他那个话就成为里面的珍藏，可惜阿这个中文没有翻出来。路加第四章他说人善人从他心里面所存的善，这所存的善哪，应该更好翻作，所珍藏的善，就是他里面的珍藏，他里面那个宝库，当你去宝爱神的话的时候在你里面你就有一个宝库，那个宝库就是神的话，就是所存的善。阿这这个嗯，把神的话珍藏在我们里面，这好像阿，这个字的意思就是保守他，保守神的话，把这个话保守在里面就好像不容别人碰他，就好像不容人，这圣经里面说不容人碰你眼中的瞳仁一样。这个这个字，这个是用以收存财物和珍宝的地方阿，也就是一个库房，一个宝库，一个仓库，这个原来这个希腊文这个字阿，是theesauros，就是英文我们现在那个字词thesaurus这个字阿，原来就从这个字珍藏，就把它变成一个宝库，这个叫你里面通通都满了主的话，满了主的话，主的话在你里面就成了珍藏，你就好像一个宝库，一个智库这样的话呢，你这个人就满了主的话了。
第二十点，记念神的话而不忘记，
求你向你仆人所说的话，你曾使我在这话中有盼望，耶和华阿我记念你从古以来的典章就得了安慰，我永不忘忘记你的训辞，因你用这训辞将我救活，四十九节五十二节九十三节，这三节说出当我们阿记念神的话，用我们今天的话，就是背神的话，祷研背讲，背，把这个话背进来，记念主的话我们就有结果，这三个结果第一，四十九节有盼望；第二，五十二节有安慰；第三，九十三节，背，把我们救活，当你把这些话背到你里面去的时候，这些话就使你有盼望，使你得安慰，并且阿救活你。
第二十一，畏惧神的话，
这个神的话是需要畏惧的，当你阿没有得救的时候，你听见神的话你要畏惧神的话而带到神面前，你得救了以后你要听那个公义的话，公义的话就是要得赏赐你可以被弃绝，你听了这个话，你应该有正确的畏惧，这个畏惧阿，就叫我们能够这个正确的态度来接受主的话。
第二十二，紧紧的跟随神的话，
我紧紧跟随你的法度，耶和华阿求你不要叫我羞愧，在新约里面当然就有保罗嘱咐提摩太，你要紧紧的跟随那个善美的教训，善美的教训是hygenic的健康的，这是这个意思，是要紧紧的跟随那个善美的教训，你就可以阿在这个善美hygenic健康的教训里面得到喂养，这样的话你才可以作基督耶稣的好执事，好职事就是好管家，好递送食物的人，那我们阿今天阿，要把主的话紧紧的来跟随，就好像以利沙紧紧的跟随以利亚，一点都不放过，一点都不嗯嗯，落队，嗯是这样来跟随。
第二十三不离弃祂、不偏离祂、不转离祂、不迷失祂，
嗯就个就锁定，就好像现在这这个GPS，这个GPS阿你是锁定一个地方，你就往着那个地方阿，它就告诉你不要偏左阿，你现在偏左了，嗯你现在要转回来阿，我们在主的话上阿要不偏离，不转离阿，在这里，这个李弟兄说阿偏离神的话与转离祂不同，转离是往另外一个方向去180度，偏离呢是没有方向，就是失去了，你这个GPS失灵了就是，那就偏离了阿，没有方向，没有规律，没有约束的转向，有的时候某些的事情会发生，使我们哪就偏离了这个wander嗯嗯这个嗯GPS他们叫什么，嗯我忘记了，嗯反正就是嗯嗯，现在就是偏离了，现在就是wander那你要再，再次锁定这个目标，再次往这个话里面去，我们在生活里面常常会偏离，所以我们哪天天需要主的话，这个现在呢他们有弟兄按照规矩这个一章一章来读，那很好，这样的话呢，你就有目标了。
第二十四，转步归向神的话，
我筹算自己的道路就转步归向主的话，这个也是一样，就不光是不偏离，不光是不转离，更是不偏离乃是转步回到神的话。
二十五，谨守遵守谨守，并且实行神的话，
哦耶和华阿求你将你的律例道路指教我，我必遵守到底，骄傲人编造谎言攻击我，我却要全心守你的训辞，唉呀这个弟兄姊妹阿，你要把这些话好好的祷读阿，每一句话都是宝贝的阿，诗篇一百一十九篇，有二十八次鼓励我们，要遵行谨守实施并且实行神的话，没有时间，通通都读了二十八次。
第二十六遵行神的话，奔跑神话语的道路，
这个有的你们在这个神的话上，就好像原地踏步阿，就好像treadmill一样，原地踏步踏了二十八年了，你这个创世记还没有读过，这个旧约还有读过，这个今年是二○○八年（讲者讲成二十八年），开年了，有一个新愿望，这个把这个二○○八年，你至少把这个圣经读过一遍，好不好，阿们不阿们，好，阿们，他这个申命记第五章阿，他说阿耶和华，你要嗯遵行耶和华所吩咐的，谨守遵行不可偏离左右，阿，这个在这个道路上，直奔你要行耶和华你神所吩咐你行的一切道路，这样的话呢，就可以存活可以得福并且使你的日子，在所要得为业的地方得以长久，就是留在基督里面长久，不要留在一个埃及的生活，也不要留在旷野的生活，要留在美地上长久生活，阿们，好那现在呢，我们继续回到这个纲要里面来嗯嗯，讲了那么多，大家应该阿心里面都应该有一个认定，我愿意作一个这个对主的话是态度是正确的人，那下面我们就讲了，这个你不光要作个对的人，你光更要有一个对的习惯，我不是说对的作法，我是说对的习惯，现在我们的，帮助大家要有规矩的读圣经，李弟兄说阿不光是阿要有，有这个次序读圣经，更是要legal有规律的这样的，这样来读圣经，这个读经阿我不管你怎么读，你一定读出东西来，你是阿这个东采一点西采一点，最好的解经我拿来，这个最好的弟兄讲的道，我拿来，这个都是采花蜜没有用，这个不是没有用，我讲错了有用，但是真正有用的，是你自己好好的一步一个脚印这样来，所以第三个大点呢讲生机的原则，第四个大点讲生活的实行，这个生活的实行阿，这个嗯翻译的弟兄阿，有一点疏漏，应该是生命的实行life practice这个life practice就好像life study一样，生命读经么，生命读经，生命实行，这个实行会带进生命的，是这样的意思，所以一个原则一个实行，就是把我们带进一种的规律，带进一种的生活里面，这个原则上有四点，
第一需要对神的话说阿们，神的话自己本身就是阿们，
所以当我们这个说阿们的时候，我们就是响应神的话。每一次向神的话说阿们，就是向神的话举手，指明我们热诚欢乐的接受祂并且对祂说阿们，
第二，当我们来到神的话面前，我们必须要对付我们的心，
就要有一个完全的心，有一个健康的心，使我们和主之间，没有一片叶子的间隔。
第三，当我们来到神的话面前，我们需要谦卑自己。
将我们的自信，自满撇在一边，就好像刚才我们的弟兄那样，不要恋慕这旧人，这个很有意思，这保罗在这个罗马书第七章，讲来讲去，他没有用一个爱字，其实就是爱，你从前你是联于旧人，你就是跟他结了婚，现在你就是联于基督，这个就是一个爱情关系么。那你爱基督的话，自然律法的义就成就在我们这一班不随从肉体，只随从灵的人身上。你看这个多妙阿！所以我们要放下自己，把自己放在一边，没有自信，没有自满。然后祷告，求主怜悯我们，意思就是拥抱主，把主阿抱在那里，然后，祂的律法就成为我们的律法。
第四、当我们来到神的话面前，我们就需要操练我们的全人，
你去看看刚才这二十六点，又讲到口，又讲到舌头，又讲到眼，又讲到心，又讲到你的记忆，讲到心思，又讲到情感又讲到意志，还要讲到你的脚，这个从头到脚，通通全身，所以当圣经里面，讲这十句话的时候，它就说，以色列人你要听，耶和华是独一的神，你要全心全魂全力的爱祂，你爱祂的话，要全心全魂全力的来爱祂。所以我们对神的爱是居神的独一。神是独一性的，这个最直接的结果就是我们要爱这一位神。这个在外邦人、希腊人里面，有好多神，我们中国人好多神，无所谓爱，只是今天选这个菩萨，明天选这个佛，那一个保佑我，我就去选那一个。那里有爱，但是如果只有一个独一的，不是很多爱人，只有一个爱人，那就要全心全魂全力的去爱祂。我们要这样操练我们的全人。
第四、我们要被活话中的真理构成，就需要与神合作，维持以下生命的实行，这生命的实行有五个点，第一个点就是一定要画出一定的时间，一定的地方，天天在神的话里面与神交通，早上有一段时间来进入神的话里面，享受神的话。日中有一段时间来进入主的话里面，除了这个金的时间，就是 quality time，还有那些垃圾时间，那些边缘时间，那些剩下时间，通通要把它收回来。收回来怎么收回来？你可以去听mp3，你可以去拿那一个袖珍的圣经，你可以用这些东西来填满你那个空余的时间。这样你所有的时间通通都能够被主的话充满。第二，我们必须要规律的天天的读圣经，前面我们那一篇信息已经说我们需要定意，今天早上我们在祷告的时候，同工们大家都说，我们，盼望弟兄姊妹大家都有一个定意，那我想问问弟兄姊妹你们愿不愿意有一个定意，在二○○八年，我们大家都定意追求主的话。凡愿意定意的举手，阿们！这是在主面前的定意，定意你在二○○八年，现在已经过了一个月多了，嗯！好快，时间好快，这一下子时间就过去了，我们二○○四年的时候，跟这个年青人定意，你们要把这个生命读经全部读过一遍，一千九百八十四篇，青年人都吓倒了，这一千九百八十四篇，一天读一篇，什么时候，读到我死，都没有读完，到今天我们差不多读完了，二○○四年到今天差不多读完了，差不多读完了，你要有规律，有规律你就能够读完，好了，我今天早上我就顺便讲一点，我们大家要有规律，我给大家一个建议，给大家一个建议，你们现在去买东西，有黄金计划，有这个么白金计划，我今天早上给你们一个追求计划，第一个就是人人都要的，这人人都要的，就是召会的线，召会追求的线，那就是一年七次，特会训练这是人人都要的，现在你们有些人连那个都没有的，今天早上就要作一个定意，定意我们跟着召会的进度走，天天晨兴，读这个晨兴圣言，然后每周来申言，愿意这样的请举手，举阿，不要不举阿，举了就算数了。这是黄金线，林鸿弟兄说现在是左右手，这是右手，然后下面我要加一个左手，左手是什么？我给你b一二三，一是读恢复本圣经，恢复本圣经，把这个读完，那你心胸大一点，口胃大一点，你说我今年要把它全部读完，连注解，那是？那你说我没有那个时间，没有问题，你就来一个简化的，这是a，a是上的，黄金的，来个b，光是读经文，不读注解，那也可以，你今年把它全部新旧约读完一遍，还有呢？你是选一部分来读，光是读这个新约，把这个新约读完，注解加上经文，或者你再糟，再不行，你说新约都读不完，保罗书信或者四本福音书，总是要订一个计划，这是第一，恢复本读经的线，第二，生命读经，生命读经一千九百八十四篇，每天读一篇就是五年读完了。但是现在我知道有一些人一天就是读五、六篇，怎么读的呢？听，听了你就把它五、六篇都可以听，我知道有一个老弟兄九十二岁了，他还是天天追求这个东西，我们有一个是以前台湾政府里面很高很高的官，什么部长，现在他就退休了，他也是天天在追求，人人都可以追求。这是第二。第三提到属灵书报，属灵书报你不要说是要新血来潮才读，你自己定一个计划。现在我们有高峰真理一系列，你去订下来，倪柝声文集一系列你订下来，或者说是长老训练，最近我们出来了，十几本一个系列，你订下来。你订下一个系列，还有我们书房为你订了一套每月好书，你就把这每月好书，你订下来，这都可以，反正你总要有一个定意，好，我现在问你了，第一a，大家都举手了，b1谁想要举手的，或者是全部，或者是部分，或者想要全部新旧约都读完，经文加注解，都读完的，有没有？哦！赚呢！赚死了。
哦！这是第一，这个大的，第二就光读经文，不读注解的，要今年把它读完的。有谁？举手？好！很好！阿们！阿们！这第三，这个不能全部读完，但是立下志向，要读完一部分新约或者是保罗书信。有谁是要这个志愿的、有这个定意的？举手？好！很好！好的了！这个大陆人这样讲。这第二，第二条线生命读经，谁愿意把这个生命读经一千九百八十四篇有这个计划，有这个意愿、定规，把它全部读完的。举手？阿们！赚了。第三，有谁想要把这个属灵书报，你自己订那一类的属灵书报，你想要有一个计划把它读完的，请你举手？你看！如果今年我们大家四千个弟兄姊妹，还有加上在网路上那些的，大家都进入A线，也进入B线，我们大家的生活全部被圣化了，我们的光阴全部被赎回了，我们的家庭、我们的个人全部蒙福了。愿主祝福你阿！愿主二○○八年祝福你阿！我没有办法祝福你阿！神的话可以祝福你阿！你读神的话，神的话一定祝福你。祝福你自己，祝福你的全家，祝福你的…什么都祝福你，出也蒙福，入也蒙福阿。但是你要把神的话放在心里，放在家里，放在床上，躺下这个起来，这个都要有神的话，然后要有神的话放在你的手、放在你的头、放在你的家、放在你的城门，这样的话，这个主的话就成为我们的积存、成为我们的宝库，我把这个读完就好了。
第三，我们必须要天天读职事的话语，这个就是这里了，B线了，如果你所在的地方因为圣徒不是那么正确，他是有病的，而他愿意从明天早晨开始读生命读经信息，我信只要读到五百篇，他必定会成为另外一个人，大家信不信？这是李常受弟兄的支票，大家愿不愿意兑现？五百篇。到五百篇，我们再来这里？如山好汉，再来见见面看看你是不是一个不同的人。我这个最近到了沙漠去，遇见一个弟兄，他那两夫妇搬到那里去，那个弟兄阿，他原来作律师的，律师的，白人，他说去年阿你这个向众弟兄姊妹挑战，要读这个生命读经，我接受了这个挑战了，他说，Andrew我接受了这个挑战，我从哥林多前书开始读，我读到现在哥林多后书，李弟兄讲的话一点都不错，你读了以后，你这个人整个改变，他原来不喜欢这个擘饼聚会的，他读到哥林多前书讲到主的筵席、主的桌子，他说原来擘饼是那么丰富，他现在对主的桌子是完全另外一个享受，这个主的话里面丰富太多了，那我们这些丰富进了去以后呢，我们就要用口来讲出来，传福音，传福音阿就是传我们所享受的，并且呢到主日去申言，
第四，我们必须要过申言的生活，这个申言在召会里面申言，在召会以外申言，到处申言，以建造基督的身体；我们必须要操练祷读、研读、背诵、申言，我们应当用我们能背诵的来申言，我们所能背诵的，是我们所研读过的；我们所研读过的，是我们所祷读过的。哎呀太好了。
第五，借着天天花时间在主的话里，带着祷告来阅读、研读，并且与主交通，我们就渐渐的把主的话珍藏treasure到我们的心里面，使祂这个话，使主能够成为我们心中所珍存的善；这样的话，就从我们的心里所充满的，就发出恩言，来建造召会，并且我们的舌头就是快手的笔，这是根据诗篇第四十五篇，你要注意，你读这个诗篇不光是要读原文，也不要只读注解，更要读这个标题阿，这个标题，诗篇四十五篇说，这首是爱的诗阿，你去读读诗篇四十五篇说，这篇是一篇爱的诗阿，然后他说里面都讲爱祂的人，他们享受了主的丰富，享受了主的丰富以后，他们的舌头就不是乱讲话，他们的舌头就变了快手笔阿！这个讲出基督的丰富来，彼得前书第二章他说第一节你没有主的话的时候，你出来就是毁谤恶毒，就是那些口吐臭气，这个你读了主的话以后，就改变你，就把你口里面讲出来的话就变成恩言，就是一个舌头变了快手的笔，将基督供应到人里面去，什么是传福音呢？传福音就是把你今天早上享受的那个注解跟他讲一讲，你不要管他是得救的不得救的，你就把你今天早上你享受的注解跟他讲一讲，这样就是把基督的丰富供应到人里面，使他们成为基督活的信，你这样就是不光是在空中写，更是在他的心里面写，把这些丰富写到他的心里面，就好像保罗的职事一样，这样就作神的彰显和荣耀，太好了！那我这个时间阿！我尽量尽量凑，但是也没有办法，这还是讲到那么多，下面呢我们要把这个时间留给这个台湾弟兄们，他们最近这半年，他们就操练不光是操练祷研背讲，更是操练进到这个人人追求主的话，然后我们一起来的时候，我们就一同的来追求主的话，追求主的话让主的话成为我们的丰富，他们在韩国的时候我们开始，所以我们就说这个叫作Recovery Study Group，所以给了一个RSG，你什么名字，你不要这个名字也没有问题，重点的是你要进到神的话，你要有读经的小组，然后新人也被吸引了，这个久不来聚会的他们也被恢复了，圣徒他们也在从主的话得着供应了，你们要上厕所的，就是，只是，一定要上厕所的，才上厕所，我们没有break，我们下面没有break，我们就一直，直通车下去，然后他们完了以后，还有，有一些别的地方的再作作见证。阿们，大家享不享受，主的话好不好，你愿不愿意作一个爱慕神、寻求神的人。