二〇〇八年国际华语特会

对真理绝对，并被真理构成

第五篇　成为爱神的寻求者和真正敬拜神的人，好被神活话的真理构成，使神得着辉煌的彰显（晨兴信息选读的纲目）

读经：启四7，三1，一一九97，四24，四4，五8，五26，二2，四7

壹　成为爱神的寻求者，好叫神将祂的本质注入到我们里面—诗一一九1~2、97：

一　倘若我们只照着头脑的知识来思想律法，我们会以消极的方式来看它；但如果我们晓得，律法是在积极的光景中颁赐的，我们就会看见，律法是神活的话，将神的本质注入到爱祂的寻求者里面—诗一一九1~2：

1　摩西不光领受了两块石版，并且神的成分也灌输到他里头，使他的面皮发光—启四7。

2　我们不该认为律法仅仅是神的诫命；它乃是神的话，神的见证，不光彰显神，更将神的本质注入到那些在爱里寻求神的人里头—诗一一九97。

二　旧约寻求神的人爱神的话，因神的话喜乐，甚至品尝神的话—诗一一九47~48、97：

1　作诗的人说，『我因你的话欢喜，好像人得了许多掳物』；每当我们以活的方式，得着圣经的帮助，我们就自然而然的因这话欢喜—诗一一九162。

2　作诗的人看重主的一切诫命，不光寻求这话；并且羡慕它、仰望它并信靠它—诗一一九47~48。

三　我们默想神的话就是『反刍』，像牛吃草一样；当我们默想神的话，享受它，甚至咀嚼它，我们自然而然就会祷告—诗一一九15、97：

1　默想神的话就是享受神的话作祂的呼出，也是在这话里接触神，与祂交通，敬拜祂，借着并同着这话来向祂祷告—诗一一九15。

2　我们一进入神的话里，就要在照耀的光中；神的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达—诗一一九130。

四　我们若来到神的话面前，不能得着帮助，也许是心有难处；为要从神的话得着祝福，首先必须对付我们的心，绝对且全心的归向主—太五8：

1　如果我们要从神的话得着祝福，我们需要对付心里任何消极的事物，或是使我们和主分开的任何东西—彼前五5~6。

2　我们不该自信，而要谦卑的仰望主的怜悯；我们需要在主面前谦卑自己—太五8。

贰　成为真正敬拜神的人，好叫我们照着神的所是，符合神的所是，并返照神的所是—约四24：

一　遵守律法不能使人成为真正的敬拜者；真正的敬拜者乃是被神注入并活出神来的人，因而成为照着神的所是并符合神的所是的人—约四24：

1　律法就是神的话，而神的话就是神的呼吸；神借着祂的话，将祂自己吹进我们里面，用祂的本质来灌输我们，使我们成为祂的彰显—约四24。

2　因着神圣的本质注入我们里面，我们就自动的活出一种生活，符合神的所是；这种人的生活符合神的生活，并返照祂的所是—诗一一九1~2。

二　我们必须划出一定的时间和地点，天天在神的话中与祂交通；照着我们大家的经历，每一天里最好要划出来的时间，就是早晨—诗一一九147~148：

1　当我们真是用灵来接触主的话，并且一面读一面还和主不断交通的时候，我们的灵里必定会一直感觉到一种沐浴的光景，好像全人都浸在圣经的话语里洗澡一样—弗五26。

2　不仅如此，你还会感觉温暖，同时你还会感到新鲜，越读里头越新鲜；还有滋润，越读里头越满足，越读里头越饱满，越有能力，越刚强—诗一一九147~148。

三　我们需要每天规律的，甚至像守律法一样的，摸着并接受一段圣经；这律法见于马太四章四节；我们必须每日接受神的话—太四4：

1　读经和吃物质的食物没有不同，因为二者都是生命的必需；读经是我们属灵的吃，祷告是我们属灵的喝，不住的祷告是我们属灵的呼吸—太四4。

2　正如我们吃喝不用等待灵感，我们读经也不该等待灵感；因为吃主话、喝那灵、和呼吸那灵都是我们属灵生命的必需—彼前二2。

叁　成为被真理构成的人，需要实行『祷研背讲』—太四4：

一　我们需要实行『祷研背讲』—祷读、研读、背诵、讲说（申言）；这些是需要时间的—太四4：

1　我们要被真理构成，就需要祷读，然后研读；我们可以用生命读经为帮助，研读这些经节中的要点—诗一一九15。

2　我们必须逐字、逐辞、逐句的研读真理；自然而然的，我们就会背诵我们所祷读、所研读的—彼前二2。

二　我们应当用我们所能背诵的来申言；我们所能背诵的，是我们研读过的；我们所研读过的，是我们祷读过的—诗一一九130：

1　基督身体的众肢体，都该是为主说话，尽功用的肢体；所以我们需要实行祷、研、背、讲—彼前二2。

2　我们必须祷读、研读，并且背诵我们所研读的要点；然后我们所祷读、研读和背诵的，就会自然而然的成为我们的申言—约四24。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

诗一一九1　~2『行径完全，遵行耶和华律法的，这样的人是有福的。遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的。』

约四24　『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』

倘若我们只照着头脑的知识来思想律法，我们会以消极的方式来看它。但如果我们晓得，律法是在积极的光景中颁赐的，我们就会看见，律法是神活的话，将神的本质注入到爱祂的寻求者里面。…在这样的光中，我要请你们思想摩西花四十天在山上与神交通的经历。他从山上下来的时候，除了写在两块石版上的十诫以外，他还有些东西。他是完全被神的成分所注入的人。摩西在山上交通的那些日子里，经历了一种神圣的注入，就是神的本质灌输到他的全人里头。…摩西不光领受了两块石版，并且神的成分也灌输到他里头，使他的面皮发光。

律法不光是一系列神圣的诫命，而是神活的话，将神的本质注入到那些爱慕祂、寻求祂的人里面。如果我们认为十诫只是律法，然后就要去遵守，这不是正确的接近律法。我们不该这样应用十诫。反之，我们该是爱神、寻求神的人。…因着爱主，我们就该追求祂、接触祂，并且留在祂的面光中，与祂同住。我们若是这样作，就要天天被神注入，我们就会自然而然的照着神的律法而行。我们会遵守律法的要求，不是凭着我们自己的努力，乃是借着我们接触注入到我们里头的主。一旦神的本质完全注入我们里头，神就要从我们里面遵守祂自己的律法。…我们不该认为律法仅仅是神的诫命；它乃是神的话，神的见证，不光彰显神，更将神的本质注入到那些在爱里寻求神的人里头。（出埃及记生命读经，七○八、七一○至七一三页。）

信息选读

〔圣经中〕作诗的人不是要去遵守律法的要求，而是要寻求神。他们追求神，神就注入到他们里面。自然而然的，他们不光照着神所颁赐的律法而活，更是照着神的性情而活。他们的生活自然而然的符合神的律法，就是神性情的彰显。因此，他们活出神的性情来。他们的生活乃是神性情的彰显。他们不是努力遵守律法，而是活出律法的人。

倘若我们爱主、一心寻求祂、与祂同住、并享受祂的丰富，祂的本质就要注入到我们里头。祂自己自然而然的就要成为我们的生活。因此，从我们所活出来的，就是神的彰显。这样的生活符合神的律法。结果，我们成为真正敬拜神的人。真正敬拜神的人乃是那些照着神的所是，符合神的所是，并返照神所是的人。遵守律法不能使人成为真正的敬拜者；真正的敬拜者乃是被神注入并活出神来的人，因而成为照着神的所是并符合神的所是的人。这种人的生活符合神的生活，并返照祂的所是。

律法就是神的话，而神的话就是神的呼吸。神借着祂的话，将祂自己吹进我们里面，用祂的本质来灌输我们，使我们成为祂的彰显。因着神圣的本质注入我们里面，我们就自动的活出一种生活，符合神的所是。

如果我们好好祷读〔圣经的话〕，这些经节会带我们进入神里面，并要将神的本质注入我们里面。我们越这样接触神，就越被神浸透。结果，我们自然而然的在符合神律法的方式中生活。（出埃及记生命读经，七一七、七二一、七二五至七二六页。）

参读：出埃及记生命读经，第五十二篇。

周　二

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诗一一九47　~48、97『我要在你的诫命中自乐，这些诫命是我所爱的。我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例。…我何等爱你的律法，终日不住的默想。』

〔诗篇一百一十九篇说出，寻求神者对作神见证和神话语之神的律法的态度。〕作诗的人既认为神的律法是神的话，就相信这话：『求你将明辨和知识教训我，因我相信你的诫命。』（66。）根据新约，接受神的话，第一个要求就是我们相信它。我们必须相信它的真实、准确、权柄和能力。我们也该和旧约寻求神的人一同拣选神的话。三十节说，『我拣选了忠信的道路，将你的典章摆在我面前。』一百七十三节说，『愿你用手帮助我，因我拣选了你的训辞。』这是何等奇妙的拣选！我们都需要坚决赞成神的话。

在四十八节我们看见一种不寻常的说法：『我要向你的诫命举手。』…向主的话举手就是欢迎主的话，说出我们亲切的接受它，并且向它说『阿们』。我们很多人被神的话感动的时候，自然而然的举起手来。所以，向神的话举手，意思就是欢乐的接受神的话。（出埃及记生命读经，七七九至七八○页。）

信息选读

旧约的寻求者爱神的话。诗篇一百一十九篇的作者十一次说到爱神的话。（47~48、97、113、119、127、140、159，　，165、167。）…作诗的人也因神的话喜乐。（16、24、35、47、70、77、92、174。）他享受这话，发觉它是喜乐的源头。在神的话中可以寻到喜乐。我们需要天天花时间在圣言中自乐。

作诗的人甚至品尝神的话：『你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！』（103。）…根据作诗之人的经历，他明了律法就是神甘美的话。它不光是一系列的诫命来规律他；而是满了享受和生命供应的话，在他口中比蜜更甜。…当我们尝到神的话，便喜悦它。作诗的人说，『我喜悦你法度的道路。』（14。）又说，『你的法度…是我心中的欢乐。』（111。）在一百六十二节，作诗的人见证他因这话欢喜：『我因你的话欢喜，好像人得了许多掳物。』…每当我们以活的方式，得着圣经的帮助，我们就自然而然的因这话欢喜。作诗的人说，『在我寄居的住所，你的律例成了我的诗歌。』（54。）作诗的人甚至要歌唱神的话。…我们需要学习作诗的人来唱圣经的话。

再者，作诗的人看重主的一切诫命。（6。）在一百一十七节他宣告说，『我…时常看重你的律例。』我们若要成为真正寻求神的人，就必须看重祂的话。八十节说，『愿我的心在你的律例上完全。』我们需要在神的话上有一颗完全的心。这样的心是健康的，对于神的话没有属灵的疾病。在神的话上，我们的心不该有病。我们一切属灵的疾病，都必须得着医治，使我们的心向着神的话是纯正、完全且健康的。

在三十六节，寻求主的人祷告说，『求你使我的心倾向你的法度，不倾向不义之财。』然后在一百一十二节他宣告说，『我的心倾向你的律例，要永远遵行，一直到底。』我们需要一颗心，倾向神的话。…一方面，我们需要祷告主，使我们的心倾向这话；另一方面，我们需要操练灵，将我们的心带回到话上，并使它倾向这话。

旧约寻求神的人也寻求神的话，（45、94，）羡慕它，（20、40、131，）以祷告仰望它，（43、74、114、147，）并且信靠它。（42。）照着我们的经历，这些事与在主的话上存完全的心，以及使我们的心倾向这话是并行的。…我们的心若是正确的，我们就不光寻求这话；并且羡慕它、仰望它并信靠它。（出埃及记生命读经，七八○至七八四页。）

参读：出埃及记生命读经，第五十六篇。

周　三

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诗一一九15　『我要默想你的训辞，看重你的道路。』

130　『你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。』

162　『我因你的话欢喜，好像人得了许多掳物。』

〔诗篇一百一十九篇〕作诗的人在许多经节里说到默想神的话。（15、23、48、78、99、148。）…默想神的话就是『反刍』，像牛吃草一样。（利十一3。）我们默想神的话，应当『反刍』。我们接受这话太快的话，就不会有多少享受。但我们接受这话的时候，若是『反刍』，我们的享受就必加增。

当我们默想神的话，享受它，甚至咀嚼它，像牛反刍食物时，我们自然而然就会祷告。祷告也包含在默想神的话里面。此外，我们会对自己说话，或开始赞美主。我们也许被神的话所激励，以致想要大声赞美主。

默想神的话就是享受神的话作祂的呼出，也是在这话里接触神，与祂交通，敬拜祂，借着并同着这话来向祂祷告。我们这样默想神的话，就要被神所注入，将祂吸入我们里头，并且得着属灵的滋养。（出埃及记生命读经，七八九至七九○页。）

信息选读

除了默想神的话以外，作诗的人也揣摩它。（诗一一九95。）…我们可以终日揣摩早晨默想主话所有的享受。借着回想我们在这话中对主的享受，我们就从这话得着进一步的滋养。作诗的人也在万事上以神的话为正直。（128。）…当我们默想这话，并揣摩时，我们在万事上，都会以它为正直。

一百三十节说，『你的言语一解开，就发出亮光。』…希伯来文的『解开』，意思是入口、门户，隐含进入的意思。神的话有一个入口，我们可以从其中进入。…我们一进入神的话里，就在照耀的光中。…我们进入话里以后，就要学习这话。〔73、71。〕…我们里面有神所造的能力，借以明白神的话，外面有环境和遭遇，叫我们受训练。神许可我们受苦，为要使我们学习神的话。

作诗的人也宝贵神的话。他宝爱它，好像许多的掳物，（162，）如同一切的财物，（14，）胜过千万的金银，（72、127，）又如永远的产业。（111。）…我们需要默想这话，并经历借着这话来胜过仇敌。然后我们就有掳物，这掳物要成为我们的财物，这财物要成为我们的金银，而这金银要成为我们的产业。

十一节说，『我将你的话珍藏在心里，免得我得罪你。』…我们应当宝贵神的话，并将它珍藏在心里。…五十二节说出诗篇一百一十九篇的作者记念神的话。我们若将这话藏在心里，我们就会记念它。…在十六节作诗的人宣告说，『我不忘记你的话。』而在九十三节他说，『我永不忘记你的训辞。』…我们需要操练自己记念神的话而不忘记。…在一百六十一节作诗的人说，『我的心畏惧你的言语。』我们也该畏惧神的话。我们应当对它恐惧战兢。（120。）

三十一节说，『我紧紧跟随你的法度。』…我们需要紧紧跟随神的话。…我们该随著作诗的人，不离弃神的话，（87，）不偏离它，（51、157、102，）不偏离神的话而迷失。（110。）…五十九节说，『我筹算自己的道路，就转步归向你的法度。』我们不该转离神的话，应当转步归向它。

一百一十九篇至少有二十八次鼓励我们要遵行、谨守、实施并实行神的话。譬如，三十三节说，『耶和华阿，求你将你律例的道路指教我，我必遵守到底。』在六十九节作诗的人说，『我却要全心守你的训辞。』…一节说，『行径完全，遵行耶和华律法的，这样的人是有福的。』三十二节说，『我就奔跑你诫命的道路。』作诗的人遵行神的话，并且奔跑神话语的道路。这说出他照着神的话而生活。（出埃及记生命读经，七九二至七九七页。）

参读：出埃及记生命读经，第五十七篇。

周　四

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太五8『清心的人有福了，因为他们必看见神。』

彼前五5~6『照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。』

倘若你来到神的话面前，不能得着帮助，也许你的心有难处。…心的…难处，与遮蔽你，使你与主分开，或拦阻你接触主的事物有关。你读神的话时，也许呼求主，切望从主得着一些东西。然而，在你里面也许有拦阻、有阻挠。可能有一种罪缠累你、掳掠你、霸占你。一方面，你爱神的话。另一方面，某种罪潜伏在你心里，而你不肯为着主去对付它。这隐藏的罪会使你不能从神的话领受祝福。

如果我们要从神的话得着祝福，首先必须对付我们的心，绝对且全心的归向主。我们也需要对付心里任何消极的事物，或是使我们和主分开的任何东西。我们若对付我们的心，并对付我们和主之间消极的事物，我们的光景才可能是正常的。然后我们很可能就要从神的话得着帮助。（出埃及记生命读经，八一八至八二一页。）

信息选读

当我们读诗篇一百一十九篇时，我们看见作诗的人对主是正确的。他和主没有间隔。我很宝爱诗歌〔二百八十四首〕中说，『没有间隔，主，没有间隔。』…倘若主和我们没有间隔，我们要从活的话领受何等多的祝福！…和受恩姊妹过去常说，一小片树叶就能遮掩明亮的星。同样的，即使是一件小事就能使我们无法从圣经得着祝福。

圣经比其他的书要求我们更多。圣经要求我们谦卑自己，并且将我们的自信、自满撇在一旁。我们来到神的话面前，需要求主怜悯我们。我们若没有得着主的怜悯，不知不觉我们里头的东西仍旧会遮蔽我们，并使我们离开主的话。让我们学习祷告说，『主，怜悯我。我不要被任何事物遮蔽，我不要在你我之间有任何事物。主，求你使我们没有间隔。』这不仅该是我们的祷告，也该是我们向着主的态度。

我们来到主话面前，不该有一点自信。我们不该以为我们与主之间定规没有问题了。我们的确没有这种自信的理由。虽然我们不觉得，但我们和主之间仍有许多问题。所以，我们需要在主面前谦卑自己。圣经说，『神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。』（雅四6。）如果我们来到主的话面前，不谦卑自己，我们从主的话得帮助就要大受拦阻。

有些人以为只要我们爱主，一切都好了。然而，爱主有些笼统。我们也许爱主，而从不在主面前谦卑自己。既知道我们里头仍易有消极的东西，就需要谦卑自己。要彻底洁净物质的环境尚且很难，更何况要洁净我们的内心呢！你能说你彻底洁净了你的家么？谁也很难这么说。几年前，我们最小的女儿需要动个小手术，医生告诉我们，他不能在他的诊疗室里进行这项手术。在我们看来，诊疗室非常清洁。但医生知道，诊疗室的天花板无法彻底清扫，就不是进行手术的合式地点。他这样说的时候，我想到我们里面之人的『天花板』也是如此。我们里面的天花板不完全是清洁的，手术很难在我们里头进行。所以，我们不该自信，而要谦卑的仰望主的怜悯。（出埃及记生命读经，八二一至八二三页。）

参读：出埃及记生命读经，第五十九篇。

周　五

晨兴喂养

诗一一九147　~148『我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。』

弗五26　『好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。』

〔我们必须划出一定的时间和地方，天天在神的话中与祂交通。〕虽然我们应当时时刻刻都〔与神〕有交通，但在每一天的里头，还要专一划出时间来交通。尤其是初信的弟兄姊妹，每天必须划出时间来专专交通。…照着我们大家的经历，每一天里最好要划出来的时间，就是早晨，天没有亮的时候。这时候你睡过了一夜，精神很充足，并且一切人事的接触都还没有开始，环境、心境也都很宁静，在这时候你进到神面前和神交通，乃是最上好，最甜美的。

第二，也要划出一定的地方来和神交通。我自己有一个感觉，觉得魔鬼在这件事上对于基督徒实在有破坏。你看今天地也贵，房也贵，大家都挤在一起，很少的基督徒能有一个专一用来祷告的房间。…但要好好祷告，安静的地方实在不可少。…我知道，有的人没有力量预备专一的地方，就用时间换地方，大清早别人还没有起来，他就起来到院子里去祷告半个钟头，这也是个补救办法。我也知道还有的人住在靠山的地方，天天早晨就上山去祷告。…你千万不要说，哦，和神交通这是灵里面的事，不在乎外面如何。请记得，连我们的主耶稣还没有属灵到这个地步。圣经明明说，主耶稣有的时候都需要到山上去祷告。这个地点是很有讲究的，大家去实地比较一下就知道了。（初信课程，四一三至四一四、四一八页。）

信息选读

当我们真是用灵来接触主的话，并且一面读一面还和主不断交通的时候，我们的灵里必定会一直感觉到一种沐浴的光景，好像全人都浸在圣经的话语里洗澡一样，非常的清凉，舒畅而轻快。我们在交通里读经的时候，必须要有这种感觉。如果没有这种感觉，就证明你的交通断了。交通若没有断，定规会有这种感觉。你在神话语里经过的时候，总该像一个洗澡的人从水里浸过一样。

不仅如此，你还会感觉温暖，如同一个人坐在阳光之下，觉得暖煦煦的一样，同时你还会感到新鲜，越读里头越新鲜，再读五分钟就更新鲜。你问是什么新鲜，我也讲不出，总归是新鲜，好像是清晨的甘露一样。还有滋润。你也不知道是受了什么感动，或者蒙了什么光照，得了什么教导，都不知道，但总觉得很滋润，一节一节的读，一节一节的有滋润，里面是甜甜美美的。还有，你会觉得有供应，越读里头越满足，越读里头越饱满，越有能力，越刚强。

就是这样，早晨你读了三十分钟的圣经，什么都没有明白，但是你能说你在神的话语里洗了一个澡。虽然没有明白，但是你读过圣经之后，灵里面是暖煦煦的，也不是太热，也不是太烫，也不是太烧，就是这样一种说不出的温暖。同时还感觉新鲜，还感觉滋润，还感觉有供应，有饱足。这是一个很好的读经。

这正如你吃了一顿丰美的早餐一样，吃的是什么可能都记不太清楚了，但是吃过之后，总觉得里面充实了，有力量了，不饥渴了，舒服了，有一种说不出的光景。你越这样来读主的话语，和主交通，就越知道读经是多实际的一件事，也是多甜美的一件事！（初信课程，四四八至四四九页。）

参读：初信课程，第二十二、二十四课。

周　六

晨兴喂养

太四4『耶稣却回答说，经上记着，「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」』

彼前二2　『像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。』

许多信徒没有规律的摸着并接受话。我们需要每天阅读并祷读圣经。我们需要每天规律的，甚至像守律法一样的，摸着并接受一段圣经。…在每日来到主的话前这件事上，我们必须守律法。有人可能问说，新约中那里有一条律法说，我们必须像守律法一般的读圣经？这律法见于马太四章四节；主耶稣说，『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』这节经文中有一条律法：正如我们每日吃物质的食物一样，我们也必须每日接受神的话。

有些圣徒可能认为，在读经的事上，我们不需要守律法，只有当那灵感动时，我们才读经。这种想法等于认为我们不需要在每日吃物质食物的事上守律法，只在有感动时才吃。没有一个健康的人是有感动才吃东西的。读经和吃物质的食物没有不同，因为二者都是生命的必需。读经是我们属灵的吃，祷告是我们属灵的喝，不住的祷告是我们属灵的呼吸。这些全是生命的必需，因为我们在属灵上是凭这些而活。…正如我们吃喝不用等待灵感，我们读经也不该等待灵感。因为吃主话、喝那灵、和呼吸那灵都是我们属灵生命的必需，所以我们应该像守律法一样的实行这每一件事。（基督徒生活与召会生活极重要的原则，一一至一三页。）

信息选读

圣经先是写成的，然后翻译出来，最后解释并说明出来。照着我们的老路，我们有许多人多年听解释圣经的信息，但当我们去接触人的时候，我们仍然不知道要说什么。这就是为什么我说，我们需要…实行『祷研背讲』—祷读、研读、背诵、讲说（申言）。这些是需要时间的。我们的祷读不可轻率。然后我们需要逐字、逐辞、逐句的研读真理。

我们要被真理构成，就需要祷读，然后研读。…我们可以用生命读经为帮助，研读这些经节中的要点。有了这个帮助，我们就能找出，恩典和实际是什么。我们必须逐字、逐辞、逐句的研读真理。自然而然的，我们就会背诵我们所祷读、所研读的。除了我们个人的研读之外，我们也需要与别人一同研读。

我们承受了很多已往对神话语的解释，我们也有整本圣经的生命读经。然后主更进一步的带领我们有结晶读经。在结晶读经里，我不仅像已往讲生命读经一样，花时间讲信息，也要花时间写纲目。我们必须祷读、研读、背诵、申言这些纲目的点。如果我们得了装备，能背诵纲目，我们就自然而然的知道如何申言。

我们应当用我们所能背诵的来申言；我们所能背诵的，是我们研读过的；我们所研读过的，是我们祷读过的。…基督身体的众肢体，都该是为主说话，尽功用的肢体。所以我们需要实行祷、研、背、讲。我们必须祷读、研读，并且背诵我们所研读的要点。然后我们所祷读、研读和背诵的，就会自然而然的成为我们的申言。（活力排，一六九至一七三页。）

参读：基督徒生活与召会生活极重要的原则，第一章；活力排，第十六篇。