二〇〇八年春季国际长老及负责弟兄训练

包罗万有的一的异象、经历与实行

第三篇　诗篇一百三十三篇中包罗万有的一
（一）经过过程并终极完成的三一神应用到我们身上（复合的纲目）

读经：诗一三三，林后十三14，腓一19

序言三一神经过了过程，在祂的经纶中，经过过程、终极完成，应用到我们身上，作为膏油的涂抹，作为生命之恩，来漫溢我们、浸透我们，将祂自己作到我们的里面，将我们构成，使我们在与祂的联结里，成为神圣之一的扩大—诗一三三1~3：

一　我们看见这一篇诗，与以弗所四章四到六节，就是在神经纶中的四一神，是平行的—诗一三三1~3：

1　这里说到衣襟，这个是表征那个丰满；这一个膏油，就是那灵，就是复合的灵；甘露就是基督作为生命之恩，而那一个命定的福，当然就含示父作为生命的源头，以及祝福的源头—诗一三三2~3。

2　三一神的这三者，在神的经纶中，乃是应用到基督的身体，并且与基督的身体调和，这是生机的—诗一三三1~3。

二　那一个真正包罗万有的一，就是经过过程终极完成的三一神，应用到我们内里的所是，这就是主所祷告的一，这也是那在祂的死与复活里，所产生的一，这就是真正的包罗万有的一，是真实的，就是三一神本身，就是这个一—约十七21~23：

1　我们在实际上，一的程度，乃在于我们让，经过过程的神，应用到我们身上到什么程度—诗一三三2。

2　我们众人，作为新人的各部分，基督身体的众肢体，我们但愿自己是敞开的器皿，让那灵是不受拦阻的涌流，随意的涌流，将神性应用到我们身上，将主的人性应用到身上，将祂那包罗万有的死的功效应用到我们这个人的任何一部分，将祂复活的大能和馨香，应用到我们身上，藉此将祂自己与我们调和—诗一三三2~3。

三　你要保守这个一，我们就需要在终极完成的三一神，作为一个范围里，这是一个神圣奥秘的范围—约十七11：

1　李弟兄教导我们，需要在神圣奥秘的范围里，来保守这个一—约十七21~23。

2　在神圣奥秘的范围里，是没有界限的、没有国籍、没有区域、没有地盘，在基督的身体里，这些都没有—弗四4~6。

四　诗篇一百三十三篇，特别是有一种的意义，它的上下文，是这十五篇的上行之歌—诗一三三1~3：

1　从一百二十篇，到一百三十四篇，这些诗篇，是古时的弟兄们，他们上锡安的时候，所唱颂的—诗一二〇~一三四。

2　这些诗篇里面，充满了一种的感觉，是对耶路撒冷，和锡安的爱，对神在锡安的居所的，宝贵的感觉，有一种的渴望，对锡安有一种的渴望—诗一二二1~9。

3　实行的召会生活乃是为着锡安，锡安是基督身体的实际—诗一三三1。

壹　诗篇一百二十至一百三十四篇乃是上行之歌，启示在圣民的经历和赞美中锡安与耶路撒冷的宝贵；这些诗篇是圣民登上锡安时所发的赞美，说到他们对耶路撒冷神殿的爱：

一　耶路撒冷预表召会，锡安山预表召会中的得胜者；得胜者乃是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—二6，一二五1，罗十二4~5，弗四16，启三12。

二　主善待锡安，意思就是祂建造召会，用祂的荣耀充满召会，赐给召会祂丰富的同在，以祂自己作喜乐、平安、生命、亮光、稳妥、和一切属灵的福分—诗五一18。

三　“锡安大道”在我们心中，意思是我们需要在里面接受召会的路，并深入召会生活—八四5。

四　诗篇一百三十二篇是圣民上锡安时，因耶和华藉着祂的受膏者大卫（预表基督），在锡安得了居所和安息而有的赞美：

1　七至八节是召会生活恢复的象征。

2　十三至十八节是耶和华论到锡安；这是召会生活之高峰的一幅图画，就是在锡安得胜者的光景。

五　当锡安被建造，神安息在那里，我们就有了聚集的地方，并且能在一里同居—13~14节，一三三1：

1　我们要发现我们的神，祂一面来说，是无所不在的，但是祂有地址，祂有一个确定的地点，祂有一个家；召会就是神居住的所在，召会是神生活的地方—诗一三二13~14。

2　对于召会生活是神的居所，我们觉得那是很平常的事；这位神，祂是确定在一个地方—诗一三二13~14。

六　祝福来自锡安，来自神山的最高峰，来自达到了得胜者地位的人—一三四3。

七　锡安和耶路撒冷深深留在以色列人的思想中；圣民不再关切敬虔或安慰，乃关切锡安和耶路撒冷的命运—诗五一8。

八　上行之歌末了的一百三十四篇，是圣民上锡安时，因以色列人对在神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美；这篇诗指明最高的子民，就是那些在锡安的人，他们能祝福每个人，教导每个人—诗一三四3：

1　祝福来自锡安，就是来自最高的子民；在每个时代和世纪，神的祝福都因着得胜者临到了召会—诗一三四3。

2　每当有一些得胜者，就必有神的祝福；神总是从锡安，从最高峰，从达到了顶点、达到了得胜者地位的人，祝福祂的子民—诗八四5。

贰　诗篇一百三十三篇是圣民上锡安时，因着在一的立场上，在膏抹的油与滋润的甘露之下，有耶和华所命定的生命之福而有的赞美：

一　一百三十二篇是召会生命的一面，一百三十三篇是召会生活的一面：

1　召会生活是最高的生活，弟兄在一里同住的生活—1节：

a　我们和我们的妻子，是在一里一同生活，这不仅仅是我们自己的一，我们乃是生活在经过过程，终极完成的三一神里，三一神就是我们的一，我们不能容忍任何的打岔，任何的不和谐，我们需要那样的，活在这个一里，这样，这个一就能够扩大到召会里—诗一三三1~3。

b　这些弟兄们一同生活，有不同的个性，不同的性格，不同说话的方式，不同的见地，不同的意见，有些人很快，有些人很慢，有些人是这样，有些人是那样，需要经过过程的神，带着基督之死的功效，应用到我的身上—诗一三三2。

c　在我们的个性里面，有这样的情形会暴露我们，我们需要三一神，应用到我们身上，是爱，是光，是怜悯，是交通，能够临到我们，使我们能够与别人有交通，因为你里面有一个成分，是叫别人受搅扰的，但是这个成分，因着包罗万有的灵，应用到你身上，就被了结了—弗四3~6。

2　这最高的生活使神进来，以上好的油（那灵）和新鲜的甘露（神的恩典）祝福我们—2~3节上。

二　弟兄在一里同居，其善无法估计，好比贵重的膏油浇在亚伦头上；其美无法计算，好比黑门的甘露降在锡安山—1~3节上：

1　召会作为亚伦所预表的人位，乃是一个新人，包括头同着身体，就是团体的基督，团体的祭司体系—林前十二12，弗二15，彼前二5：

a　你要经历这个膏油，是一件身体的事，保罗生活在其中，所以他告诉腓立比人，他因着他们的不和谐而受苦，这事藉着你们的祈求，和耶稣基督之灵，全备的供应，终必叫我得救—腓一19~21。

b　当身体在那里祈求的时候，那灵，耶稣基督之灵的全备的供应，就在那里流通；若是没有人为他祷告，这些热中犹太教的人，他们传基督是出于争竞，你灵的深处，知道召会有问题了，他们不是同魂—腓一14~17，二19~20。

c　成为一个团体的人，不是个理论，不是个道理，甚至不仅仅是异象，乃是一个实际，膏油的涂抹，乃是在这个团体的人身上—腓二1~4。

2　召会作为锡安所预表的地方，乃是神的居所—申十二5~7、11、14、18、21、26，弗二21~22，启二一3、22。

三　真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所构成，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里，渐渐得以建造—弗四16，三16~17上，林后十三14。

四　弟兄们在一里同居既是善又是美；这善无法估计，好比上好的油浇在亚伦的头上；其美无法计算，好比黑门的甘露降在锡安山—诗一三三1~3：

1　诗篇一百三十二篇是召会生命的一面，一百三十三篇是召会生活的一面；后者乃是最高的生活—弟兄和睦同居的生活—诗一三三1。

2　这样的生活使神进来用上好的油和新鲜的甘露祝福我们；在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命—诗一三三3。

叁　膏油的流淌乃是经过过程、终极完成的三一神应用到我们身上，作我们一的元素—诗一三三2：

前言　膏油在这里，很柔和的，缓慢的流淌；若是在我们的情感里面，那也是一点点的感觉，那样的流淌，就是经过过程、终极完成的三一神，应用到我们身上；甘露的降下是安静的，感觉不到的，你几乎不知道，它就临到了你，但是那却是生命的恩典，是那样新鲜的临到你。

一　膏抹的油是复合的膏油，预表经过过程的三一神，就是包罗万有复合的灵—出三十23~25：

1　复合的灵是经过过程之三一神连同神圣的属性、人性的美德、基督的死及其功效、基督的复活及其大能的终极完成—腓三10。

2　这一得以成为真实并实际的，乃是藉着那浇在元首之上，又布散到身体的膏油—诗一三三1~2。

3　真正的一是在于那复合、包罗万有之灵的膏抹，这灵乃是三一神的终极完成；只有在这种膏油涂抹之下，我们才有真正、不变的一—约七39，约壹二20、27。

二　一的立场乃是经过过程的三一神应用到我们身上—林后十三14，弗四4：

1　复合、包罗万有、赐生命之灵的膏抹乃是我们一的元素—约壹二20、27。

2　藉着将复合膏油的成分应用到我们内里的所是里，我们就自然在真正、包罗万有的一里—弗四3~4。

3　我们在一里；这一就是经过过程的三一神膏抹到我们全人里面—林后一21~22。

4　我们越让复合的膏油涂抹在我们身上，我们就越难分裂—参林前一13上。

5　当我们被涂上这膏油，我们天然的构成、脾气、和个性就被销减，所留下的就是经过过程的三一神与我们拔高人性的调和；这就是真正的一—弗四4~6。

6　膏油的涂抹可以比作涂油漆；这『油漆』就是三一神；在这『油漆』里有基督的人性、基督死的功效、以及基督复活的大能—约壹二20。

三　复合的灵，就是我们一的元素，不是为着个人主义者；祂乃是在身体里、为着身体、并为着建造身体的祭司事奉—诗一三三2，出三十26~31，腓一19，彼前二5、9：

1　我们若要活在身体里，就必须脱离我们个人主义的生活；个人主义在神眼中是可憎的—林前十二14~22。

2　我们看见了身体，最强的证明就是我们无法再单独；我们无法离开身体而活，无法离开身体而事奉，也无法在身体之外过属灵的生活—12、14、21~22节：

a　若是你在这个一里，你就无法再单独了；我若没有你不能生活，我若没有身体无法生活，主知道，若没有身体，我今天晚上无法释放信息—弗四4~6。

b　我们在身体里，我们接受身体的供应，在身体里面，向身体来供应；我们若是在身体里事奉，我们不能无法在身体之外，过属灵的生活，我们无法离开身体而事奉，无法在身体之外过属灵的生活—林前十二12~27。

3　那灵乃是在身体上，那灵全备的供应乃是藉着身体临到我们，因为膏抹不在我们个人身上，而在身体上—腓一19。

4　在肉体里生活行动的人与包罗万有的灵无分；在神眼中，这等人被视为凡俗的人—出三十32~33。

5　除非人服从身体，否则绝不能领受膏抹；我们若不认同身体，就无法得着膏抹—诗一三三2，徒八17，九17，十九6。

6　保罗领悟他不是整个身体，而只是身体上的一个肢体；他是肢体，需要身体的供应；身体若起来供应他，那灵全备的供应就会借着身体临到他—腓一19。

四　复合的灵—终极完成的灵—作我们一的元素，乃是神圣奥秘的范围—约七39，加三14：

1　在复合之灵那神圣奥秘的范围里，我们有所需的一切—腓一19。

2　我们活在神圣奥秘的范围里，就是活在神的国这神圣种类的范围里，并活在神圣生命的交通里—约三3、5，徒二42，林前一9，约壹一3、7。

3　在复合之灵那神圣奥秘的范围里，我们与三一神调和，为着保守一—约十七21、23，弗四3：

a　真正的一乃是三一神的一—约十七21、23。

b　真正的一乃是信徒与三一神的调和。

c　我们若要有这真正的一，就必须在经过过程的三一神这神圣奥秘的范围里。

4　复合、终极完成的灵乃是包罗万有的一的元素；我们要活在这灵神圣奥秘的范围里，就需要经历魂与灵分开，凭着灵并照着灵而行—来四12，加五16，罗八4。

肆　信徒的一就是三一神的一；我们在三一神里，才能被成全成为一；因此，真实的一乃是在三一神里—约十七21、23：

一　信徒要有这样的一，就必须是在三一神这神圣奥秘的范围里；父在子里面，子在信徒里面，信徒也在子里面，子又在父里面—约十七21、23：

1　这指明信徒乃是在是灵之基督与终极完成之灵那神圣奥秘的范围里，与三一神是一—约十七21。

2　那灵的一根本就是三一神；把身体和三一神说在一起，就指明一实际上乃是三一神与信徒的调和—弗四3~6。

二　我们需要对复合、包罗万有、赐生命的灵，也就是经过了种种过程，作我们一切的三一神，有更多更多的经历—腓一19。