二〇〇八年春季国际长老及负责弟兄训练

包罗万有的一的异象、经历与实行

第五篇　主在约翰十七章为着包罗万有的一的祷告（复合的纲目）

读经：约十七1~24

序言约翰十七章的祷告真正的主题，乃是关于得荣耀，是关于子的得荣耀，好使父得荣耀—约十七1~5：

一　这个祷告的那个素质，并不是一，而是另外一样东西；约翰十七章的祷告，仅仅是表面的；你必须深入，经过这个表面，深入到主祷告的深处—约十七20~23：

1　一完完全全是为着三一神的得荣耀，一不是为着一本身，一乃是为着使三一神得荣耀—约十七22~24。

2　这相互的住处，就是那三章圣经所启示的，父的家，还有子的葡萄树，还有那灵的新孩子—约十四2，十五1，十六20~21。

二　父答应这个祷告，分三个阶段—约十七1~5：

1　首先是在基督的复活这个阶段，当基督从死里复活的时候，祂就得了荣耀，那是基督的得荣耀；神圣生命一切的荣耀，遮藏在基督人性的这个肉体里面，就是祂所穿上的这个肉体里面；现在藉着祂的死与复活，祂就得着了荣耀—约十七1~5。

2　父答应这个祷告有第二个阶段，那是在召会中；父渴望得荣耀，不仅是在基督的复活里得荣耀，更要在召会中得荣耀—约十七22~23：

a　不仅是在耶稣基督的肉体上，更是在所有信徒的肉体上；这当然是与众信徒的一有关；—徒二1~4。

b　众信徒就是召会；他们的一乃是，为着使神显现于肉体，乃是使神得着荣耀—提前三16，约十七22~23。

3　神对这个祷告的答应的第三个阶段，那就是在新耶路撒冷；在新耶路撒冷那里，正如我们在启示录二十一章，二十二章所看见的；那座城乃是荣耀的城；城中满了神的荣耀；至终，三一神完全得着荣耀，完全得着彰显和显现，是在那座圣城新耶路撒冷那里—启二十一10~11，二十二1~5。

三　乃是藉着我们被成全，成为一，我们也就被带到，这个阶段的得荣里；藉着我们被带到一的里面，被成全成为一，神就要在召会中，得着荣耀—约十七22~23：

1　这就是保罗在以弗所三章的祷告；我们得加强到里面的人里，基督安家在我们心里，我们在爱里生根立基，同众圣徒，能够领略神的量度，我们就被充满，成为神一切的丰满；到那个时候，荣耀就在召会中归与祂—弗三16~21。

2　神的渴望是要得着这样的荣耀；不仅在祂的子里，藉着祂的复活，更是今天在召会中，神渴望这样的得着彰显，和显明，和荣耀；在新耶路撒冷，祂就要得着荣耀，祂要显明出来，达到极点—弗三21，启二十一10~11。

壹　主在约翰十七章的祷告是为着三一神的得荣耀、显明和彰显；神永远的定旨是要显明并彰显祂自己—1~5节，创一26，弗三8~11：

一　基督是那独一的麦种，含有神圣的生命和神圣的荣耀；当祂人性的外壳藉着祂的钉十字架而破裂时，祂神性的一切元素—神圣的生命和神圣的荣耀—就都释放出来—约十二24：

1　主耶稣将自己比作一粒麦子，一粒小小的种子；遮藏在那，基督那一粒的种子里面，不仅有神圣的生命，更有神圣的荣耀，有一种的彰显，不仅是生命，更是神圣的荣耀—约十二24。

2　主就说，我是这一粒麦子，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来；那个肉体，需要以某种的方式被破裂，这就是藉着经过十字架—约十二24。

3　乃是藉着祂的死与复活，祂神圣生命的荣耀，才能得着释放，这就是新约所说的，祂的得荣耀—约十二23~24。

二　基督神性之荣耀的释放，乃是祂经过死而在复活里，为父用神圣的荣耀所荣耀—路廿四26、46，约十二23~24：

1　『得着荣耀』实际上是指复活，因为主是在复活时得着荣耀—约七39。

2　基督进入祂的荣耀，进入祂的得荣，就是进入祂的复活；祂的复活就是祂的得荣—路廿四26，徒三13、15。

3　复活是因，得荣耀是果；神使基督得荣耀，把基督从祂成肉体的时期迁入祂总括的时期—林前十五43，约七39。

三　基督祷告求父荣耀祂，父就藉着使祂复活答应了祂；基督得着荣耀，就是祂复活成为赐生命的灵—约十七1~5，徒三13~15，约七39下，路二四46，林前十五45下：

1　基督神性之荣耀的释放，就是将祂自己释放到人里面，作为生命的火在地上焚烧—路十二49~50。

2　今天基督作为七倍加强赐生命的灵，乃是我们里面烧着的火；我们被这火带在一起，现今我们有负担要使这火烧着更多的人—启四5，五6，提后一6~7，耶二三29，罗十二11。

四　基督得荣耀的结果，产生一个宇宙的合并，使三一神得着彰显，这位三一神的独一属性就是一，互相内在的一—约十四10~11、20，十七21：

1　三一神的三者从永远里就合并了；这意思是，父、子、灵彼此互相内住，也就是互相内在—十四10~11。

2　终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并；这意思是，子在父里面，我们在子里面，子作为灵也在我们里面，使我们成为一个扩大、神圣且属人的合并，在三一神的一里与互相内在的三一神彼此互相内在，使祂得着荣耀—20、17节，十七11、21：

a　三一神自己，作为父子灵，是互相内在，祂们是一个合并；如今藉着基督的得荣耀，成为赐生命的灵，进入祂所有的信徒里面，将祂所有的信徒，也带到父里面；父在子里面，而这位子也在灵里面—约十七21~23。

b　现在我们不仅与祂调和，我们更是与那互相内在的三一神，彼此互相内在；现在有了一个，神人二性的宇宙合并；如今藉着这样的过程，那灵进到我们的里面，产生这样的合并，使我们与三一神调和，现在我们重生的信徒，被带到这个宇宙的合并里—约十七21~23。

c　我们都与三一神合并了；藉着基督的得荣耀，我们被带到一种的合并里；我们在祂里面，祂也在我们里面，我们在那个宇宙的我们里面—约十七21~23。

五　基督成为主灵乃是为着我们的变化—林后三18：

1　祂首先成为赐生命的灵，将神圣的生命和性情分赐到我们的灵里—林前十五45。

2　祂成为主灵，为要变化我们的魂；当祂回来的时候，祂要变化我们的身体—林后三18，腓三21。

六　在约翰十四至十六章主对信徒末了的话里，有这荣耀的三个具体彰显：十四章二节中父的家（召会），十五章一至五节中葡萄树的枝子（基督身体的构成分子），以及十六章二十一节中一个新生的团体人（新人）：

1　这三者都是指召会，表明召会是基督藉着祂的死与复活所产生荣耀的扩增—十二23~24。

2　在这荣耀的扩增里，神的儿子基督得了荣耀，使父神也在基督的得荣耀里得着荣耀，就是藉着召会完满的得着彰显—十七1、4，弗三19~21，参林前六20，十31。

3　这个彰显需要在三一神的一里得维持；因此，主在约翰十七章总结的祷告里特别为这事祷告。

贰　主在约翰十七章的祷告，乃是为着基督身体包罗万有的一，就是信徒在三一神里的一：

一　在约翰十七章主耶稣的祷告里，有三次题到合一，也就是三层的合一—约十七11、17、21~23：

1　第一层的合一，是所有的信徒合一于父的名和父的生命里—约十七11。

2　第二层的合一，是所有的信徒合一于父圣别之话的实际里—约十七17。

3　第三层的合一，是所有的信徒合一于彰显神性的荣耀—约十七22~23。

二　第一层的一，是在父的名里，并凭着父神圣的生命而有的一—6~13节：

1　父的名是指父的人位，就是父的自己作为生命的源头，一的源头—6、11节，五26、43：

a　我们必须以父为生命和祝福的源头—参太十四19，罗十一36。

b　我们不该凭我们人的生命活着，乃该凭我们灵里父神圣的生命活着，以享受我们包罗万有的儿子名分—约六57，罗八15~16。

2　父的生命同祂的性情，乃是一的元素—约十七2，参弗一4~5，来二10~11，林前六17：

a　每逢我们注意，我们天然的生命，而忽略了父的生命，我们若是只注意，我们天然的生命，就会带进分裂；天然的生命是指你的所是，你天然的身分，你天然的教养，文化，背景，国籍，你的肤色—约十七21~23。

b　在主的恢复里，我们在主的话里看见，没有华人召会，没有美国人的召会，没有英国人的召会；只有众召会，基督的众召会，神的召会，圣徒的召会—约十七21~23。

c　弟兄们，不管你的肤色是什么，是黑的，是白的，是紫色，我们有同一位父，我们同有一样的生命；我们乃是基督的众召会，我们在地上乃是基督的身体，不是因为我们天然的特征；我们是同一位父的儿女；这父的生命，同着祂的性情，乃是我们一的元素—约十七21~23。

三　第二层的一，是在圣别之话的实际里而有的一—约十七14~21。

前言　另外一个拦阻，破坏我们中间的一的因素，就是世俗，我们需要父圣别的话，使我们纯洁，使我们被圣别，脱离一切属世的元素；当我们说到属世，我们不是仅仅指着，拉斯维加斯这个赌城，或者是这个影城；你要知道，这是世界是指，我们所宝爱任何的东西，超过了我们对主的宝爱，那就是世界；主的负担是要使我们被圣别，使我们单纯，脱离世界的任何的成分，归回三一神自己：

1　话就是真理，（ 17，）而真理就是三一神；（十四6，约壹五6下；）被话的实际所圣别，就是被三一神自己圣别。

2　话，就是真理，圣别神的子民脱离世界，（约十七17，）并保守他们脱离世界的王—那恶者（15）：

a　父实际的话圣别我们，使我们单纯，脱离搀杂的世界，分别我们归给我们的神，就是单纯的神—参诗十二6。

b　一个越在神话语里的人，就越单纯—一一九140。

3　父圣别的话是我们一的凭藉，带我们到一的范围里—约十七21，弗五26。

四　真正召会的合一乃是我们以父的自己作源头，以父的生命作性质，以父圣别的实际作环境，以神的荣耀作彰显—约十七11、17、22~23：

1　为使信徒有分于这一，子已赐给他们三样东西—约十七2、8、14、22：

a　永远的生命，为着一的第一面—约十七2。

b　圣言，为着一的第二面—约十七8、14。

c　神圣的荣耀，为着一的第三面—约十七22。

2　信徒的一有一个目标，要在父神的丰满里彰显祂—约十七22~23：

a　父将这荣耀赐给子，使子有父的生命带着父的性情彰显父—约十七22。

b　子将同样的荣耀赐给信祂的人，将神圣的生命带着神圣的性情赐给信祂的人，使他们能彰显神—约十七22。

五　第三层的一，是在神圣的荣耀里，为着彰显那经过过程、调和、并合并之三一神而有的一—约十七22~24。

前言　在圣经里，荣耀就是神得着彰显；每逢那里有神的荣耀，那里己就没有地位；这个荣耀表征神圣的儿子名分，具有父的生命和性情，使父得着彰显，这与我们的己毫无关系；在召会中，在基督的身体里，只有三一神配得着彰显，没有别的人事物，该得着彰显：

1　众信徒在神圣荣耀里的一，乃是儿子名分同着父的生命和性情，彰显出来的一—22节，五26。

2　神的荣耀就是神的彰显；这神性辉煌的彰显，使我们脱离自己，并使我们完全成为一—参启二一11。

3　在一的这个阶段，己完全被否认了：

a　我们必须蒙拯救脱离我们的己，包括野心、自高、意见和观念—约十七21~23，罗五10，林前一10~13，约参9。

b　我们若愿意丢弃己，丧失己，转向灵，我们立刻就在身体的实际里—弗二22，约十六13。

c　我们若凭我们的生命和性情活着，彰显我们自己，就没有神的荣耀；在我们自己的彰显里，就有分裂。

d　在父的生命和性情里生活行动，以彰显父，这就是荣耀；我们众人乃是在这荣耀里成为一。

4　我们的基督徒生活该是一种“从荣耀到荣耀”的生活—林后三16~18。

六　信徒的一有三个根据，或三个阶段：重生、圣别并得荣—约十七11、17、22~23：

1　第一阶段是借着重生，得着神为我们的父—约十七11：

a　第一层的合一是在父的名和父的生命里—约十七11。

b　这种合一使我们脱离了天然—约十七11。

2　第二阶段是借着圣言，从世界分别出来，归给三一神—约十七17：

a　第二层的合一是在父圣别之话的实际里—约十七17。

b　这种合一使我们脱离世界—约十七17。

3　第三阶段是借着否认己，凭荣耀的神圣生命活着—约十七22~23：

a　第三层的合一是在父的荣耀里—约十七22~23。

b　这种合一使我们脱离己，也就完全在三一神里面合一了—约十七22~23。

叁　我们需要看重主所赐给我们的一，并时时与三一神调和，否定人的天然、世界连同撒但、并我们的己，而保守那灵的一，以满足主的渴望—弗四1~6。

肆　基督是烧着的火，要焚烧全地—路十二49，启一14，二18，四5，五5~6：

一　基督是狮子羔羊；祂是狮子为要击败撒但，祂是羔羊为要救赎我们—启五5~6：

1　七眼，就是七灵，如同火焰—启一14，二18。

2　神的七灵就是在宝座前点着的七盏火灯—启四5。

二　当基督那遮藏之神性的荣耀释放出来时，神圣的火就丢在地上，要焚烧全地—路十二49~50：

1　把火丢在地上，就是烧地上的人—路十二49。

2　当基督在十字架上受死的浸时，祂神性的荣耀就释放出来—路十二50。

3　今天这火在全地一直在焚烧—路十二49~50。