二〇〇八年春季国际长老及负责弟兄训练
包罗万有的一的异象、经历与实行
第七篇 保守实际上的一，并达到实行上的一（复合的纲目）
读经：弗四2~3、12~15
序言在圣经里有重大的四章，说到一这件事，末了的这一章是以弗所第四章，其中在第三节和第十三节，这两节事实上就是这一篇信息的主题—弗四3、13：
一 第一个是那灵的一，第二是信仰上的一，我们保守那灵的一，以达到信仰上的一—弗四3~13：
1 这一段是以弗所书的第二大段，说到召会在圣灵里的需要与职责—弗四1~16。
2 那个地位与福分，那个主要是在启示的一面；而第二大段是说到实行，说到生活—弗一~三，四~六。
3 不是圣别，不是公义，在我们基督徒的行事为人中，第一要项是保守一—弗四1~3。
二 最重要的项目，就是在我们基督徒的行事为人中，最重要的就是保守一—弗四1~3。
三 在这一章开头这十六节，我们看见那个开头，也看到那个结果，也看到其中的这一段的路程—弗四1~16：
1 我们看到那个进展，所以你要注意这一句话说，直到我们都达到了，这个意思就是说，首先我们还没有达到，第二我们还在达到的路上—弗四13~16。
2 我们有这个实行上的一，作为我们的目的地，但是我们也有这个一的进展，这也就是你我今天在众地方召会中所在之处—弗四13~16。
壹 主所渴望并祷告的一，乃是完成于实际上的一，并实现于实行上的一—约十七21~23，弗四3、13。
贰 我们需要保守实际上的一—那灵的一—3节：
一 那灵的一实际上就是那灵自己；所以，保守一就是保守那灵—加五16、25：
1 那灵是基督身体的素质与实际；那灵就是素质的实际，也是实际所属于的素质—弗四4。
2 因为那灵是真正的一的实际，所以那灵的一就是实际的一—约十四17，十五26，十六13。
3 只要我们爱主耶稣，并持定祂，我们就保守那灵的一；因为一乃是基督这人位，就是赐生命的灵—林前一9、23~24、30，二2，六17，十二12~13，十五45下：
a 当我们都在基督的人位里成为一的时候，那就是真实的一；我们乃是由基督的工作所支持着，这就是为什么我们在这里；但我们得以联结，我们成为一乃是在基督的人位里—林前一24。
b 基督和十字架是召会中所有难处的惟一解答；这一切的难处，保罗不是在讲这些难处，乃是在讲哥林多前书中二十项基督的丰富，开始于基督是我们的智慧，是神的能力等等—林前一24~30。
c 这一位基督在林前十五章是赐生命的灵，使祂在六章十七节与我们联结，与我们成为一灵，这就是召会生活中，一切难处的惟一解答；只要我们爱主耶稣并持定祂，我们就保守那灵的一，因为一乃是基督这人位，就是赐生命的灵—林前十五45，六17。
4 任何与那灵分开的行动，都是分裂；什么时候我们的行动离了那灵，我们就是分裂的，没有保守一—二12~15，三1~3。
二 保守那灵的一，含示我们已经有了那灵，我们若没有那灵，如何能保守祂—弗四3：
1 任何与生命之灵分开的行动，都是分裂—林前一9。
2 当我们与那灵是一，且照着祂而活，并在祂里面作一切的事，我们不必刻意努力的作什么，就保守了一—弗四3。
三 我们若要保守那灵的一，就必须有正确的人性，就是有卑微、温柔、恒忍的人性，以及在爱里担就别人的人性—弗四2：
1 三节说到那灵的一之前，二节先题到变化过的人性美德，指明我们要保守那灵的一，必须有这些美德：
a 变化过的人性美德好像路轨，而那灵的一好像火车；如果你不先铺了轨道，你就没有办法让火车在上面行走；所以你需要有人性美德作这个轨道，让那灵的一，能够像火车在上面行走—弗四2~3。
b 变化过的人性，乃是那个材料，如果没有材料，你就无法建造召会；变化过的人性也是资本，如果你没有这个资本，你没有办法作这个生意—弗四2。
c 卑微就是不设立一个高的标准，乃是在低微之中爱那些较软弱的人；温柔就是牺牲自己，不坚持自己的权利；恒忍是与我们的言辞有关，约束我们的舌头；在爱里彼此担就，就是要使我们免去一切的畏惧和怀疑—弗四2~3。
2 我们越被变化，就越有耶稣的人性；藉着有复活基督的人性，我们自然而然的就有保守那灵的一所需要的美德—林后十1，十一10。
3 在马太十一章二十九节，主耶稣说，祂心里柔和谦卑；柔和谦卑是耶稣人性的特征—太十一29。
四 在会幕及其皂荚木包金的竖板这幅图画中，可以看见真正的一—实际上的一—出二六15~30：
1 皂荚木包金的闩表征联结的灵—神的圣灵与我们的灵调和，就是调和的灵—26~29节。
2 在调和的灵里，有变化过的人性，带着卑微、温柔、和恒忍的美德—罗八4，林前六17。
3 木板本身是彼此分开的，但在金子里乃是一—出二六29。
4 联结的灵里有人性的元素；这指明联结的灵不仅是神的圣灵，乃是圣灵调和了我们的灵—出二六26。
5 这调和的灵可见于罗马八章—罗八4：
a 罗马八章四节里的灵乃是我们人的灵调和着神的圣灵—罗八4。
b 十六节说，『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女』；这节清楚的指出调和的灵，也就是那灵同我们的灵—罗八16。
五 以弗所四章二节指明变化的需要，三节指明十字架的需要：
1 基督在十字架上已为祂的身体成就了和平；这和平该成为联索，将我们联结在一起—二15~17。
2 和平的联索，实际上就是十字架的工作；我们要有和平的联索，就需要被十字架除掉—加五24：
a 联结的灵不仅加强我们，使我们能以站立，更是横过我们，通过我们，不是垂直的，而是水平的通过我们；一面我们是站立的，另外一面我们需要被横过—弗四3。
b 当联结的灵临到我，乃是带着另外一位弟兄的灵；当这个灵从我通过的时候，也带着我的灵通出去—弗四3~4。
c 当众肢体都愿意让祂通过，藉着这样的愿意，这样的横过，我们就有一—弗四3~6。
六 保守实际上的一，最佳的路就是继续前进、往前，朝着实行上的一而去—弗四13。
叁 我们需要达到实行上的一—信仰上并对神儿子之完全认识上的一—13节：
一 我们在基督里的信徒，生在实际的一里；现在我们必须往前，直到我们达到实行上的一，就是实行上我们生活中的一—约三6。
二 在以弗所四章三节那灵的一，是在实际上神圣生命的一；十三节的一，是在实行上我们生活中的一。
三 实际上的一需要实行出来，也就是说，实际上的一应当成为实行上的一；因此，十三节是说到实行上的一。
四 十三节的“达到”一辞，指明我们要达到实行上的一，需要经过一段过程；实际上的一是开始，而实行上的一乃是目的地。
五 实行上的一乃是信仰上的一—13节：
1 “信仰”不是指我们信的行动，乃是指我们相信的事物，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作—提前一19，六10、12、21，犹3。
2 召会的专特乃是“信仰”；在召会生活里，我们只有一件事是专特的，就是“信仰”，包括我们对于圣经、神、基督、基督的工作、救恩、和召会的信仰—20节。
3 坚持在信仰之外的任何事物作为接纳信徒的根据，乃是分裂—罗十四1，十五7。
六 实行上的一也是对神儿子之完全认识上的一—弗四13：
1 对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历—太十六16。
2 信仰上的一全在于对神儿子的完全认识—约二十31，加一15~16，二20，四4、6：
a 我们惟有以基督为中心，专注在祂身上，我们才能达到信仰上的一，因为只有在神的儿子身上，我们的信仰才能是一—林前二2。
b 只要我们缺少基督，那个一就有所缺；只要我们的成分还构不上基督，我们就仍有不和谐之处。
c 凡是真正看见神儿子的人，都不会持守自己的意见或坚持任何事—西一12~20，二2~3、9~10、16~17。
3 对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历—弗四13：
a 神的儿子指主的人位，作我们的生命；基督指主的使命，将生命供应到我们里面—太十六16。
b 我们越在生命中长大，就越固守信仰，持定对基督的领略，也越抛弃一切引起分裂的道理观念—弗四13。
c 一切智能和知识的宝藏，都藏在基督里面—西二2~3。
七 要达到实行上的一，我们需要被恩赐成全，目的是为着新约职事的工作，为着建造基督的身体；恩赐要成全圣徒，直到他们达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一—弗四12。
八 要达到实行上的一，我们就需要在爱里持守着真实，使我们得以在一切事上长到元首基督里面—15节。
九 信仰上并对神儿子之完全认识上的一，就是长成的人，也就是基督丰满之身材的度量—13节。
十 达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，就是不再作小孩子，为一切教训之风所摇荡，乃要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量；为此我们需要在神圣的生命里长大—13~15节。
肆 生命的长大乃是达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一的路—弗四13：
一 在经历中，我们能否达到神所要的完全一致，关键在于我们对神的儿子是否有同样的认识—弗四13：
1 我们同归于一，就是达到长成的基督，让基督的丰满在我们中间显出来—太十六16。
2 只要我们缺少基督，那个一致就有所缺；只要我们的成分还构不上基督，我们就仍有不和谐之处—弗四13。
3 生命带来光；光，就是对神儿子的认识，产生和谐、一致—西二2~3。
二 基督是包罗万有的—西二2~3：
1 只要和神的儿子—基督不抵触的，怎样实行都可以—弗四13。
2 凡是真看见神儿子的人，就不会有自己的主张和坚持—西二2~3。
3 我们只有一个中心，就是神的儿子—基督—太十六16。