二〇〇八年国殇节特会

照着基督在成肉体、总括和加强之三个时期的丰满职事，经历并享受基督，而在祂的工作上充盈满溢

第一篇　照着基督丰满职事之三个神圣奥秘的时期，经历、享受并供应基督（复合的纲目）

读经：约一14，林前十五45下，启四5，五6，诗四五

序言　我们要听、要看、要忘记：“主阿，开我们的耳朵，开我们的眼睛，给我们耳朵，有耳可听你向众召会所说的话”—启二7：

一　我们需要祷告说：‘主阿，开我的耳朵，使我可以听你，开我的眼睛，使我可以看见你，也给我恩典，来忘记背后的一切事’—诗四五10：

1　我们不要以为自己已经知道了，知道这些事了；在我们的异象和经历里面所摸的还相当的少—腓三13。

2　我们需要忘掉一切背后的事，而在这里往前，努力往前要来经历并享受基督—腓三13~14。

二　越忘记背后，我们在主眼中就越成为美丽的；就是在这里说到忘记你的民和你的父家，因为王就羡慕你的美貌—诗四五10~11：

1　我们越忘记背后，我们就越在主眼中成为美丽的—诗四五11。

2　我们需要忘掉我们天然的观念、天然的关系，忘掉我们旧的背景—诗四五10。

三　我们需要心里涌出美辞，讲说我们论到王的作品—诗四五1：

1　我们的心乃是活在神新约经纶实际的一个关键—弗三17。

2　主阿，我信；主，我把我的心交给你，我愿意有一颗清洁的心；我愿意你作我的目标，你作我的目的—太五8。

四　但我们的心转向主，帕子就几时除去了—林后三16：

1　在以弗所书三章，父加强到我们里面的人里面，加强到我们的灵里的时候，祂就能够安家在我们的心里—弗三16~17。

2　我们需要说，主阿，使我的心总是转向你，我愿意你安家在我的心里—弗三17：

a　人心里所充满的，口里就说出来；我们的心需要被这一个奇妙的基督所充满—太十二34。

b　我们的心需要被祂丰满时期三个时期—就是成肉体、总括、和加强时期的职事所充满—约一14，林前十五45，启五6。

五　我们的心里涌出美辞，讲说我论到王的作品，我的舌头是快手的笔—诗四五1：

1　当我们的心被祂所充满的时候，我们的心里应当是涌出美辞，讲说我论到王的作品，我的舌头是快手的笔—诗四五1。

2　圣徒们，当我们说到在这里，在祂的工作上充盈满溢的时候，我们的工作应当是生命的涌流—诗四五1。

3　当祂从我们里面涌出来的时候，这就是活神的灵那神圣奥秘的墨，使我变成为基督这个神圣奥秘的信，是我们所书写的—林后三3。

壹　我们需要照着基督丰满职事的三个时期，经历并享受祂，并且需要在职事的三重工作上充盈满溢，以建造基督的身体—腓三8，弗四11~12，林前三12，十五58，十六10，腓一22~25，二30，林后五18~20，六1：

一　〔我们需要〕看见基督的三个时期，三个段落：成肉体—基督在肉体里的时期，总括—基督成为赐生命之灵的时期，以及加强—基督成为七倍加强、赐生命之灵的时期—约一14，林前十五45，启五6：

1　『成肉体』产生蒙救赎的人；『总括』产生众召会；『加强』产生得胜者，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标—约一14，林前十五45，启二7。

2　第一个时期—成肉体的时期，是在物质的范围里，为着完成法理的救赎，那是物质的事—约一14。

3　第二个时期—总括的时期，乃是神圣并奥秘的—林前十五45。

4　第三个时期—加强的时期里，将会有一种在神圣奥秘之范围里的成熟，基督的身体要被建造起来，以完成新耶路撒冷—启五6。

二　第一个时期是祂成肉体的时期，就是基督作为在肉体里之人的时期；在这时期里职事的工作产生蒙救赎的人—太十四19、23，约一14，五30，七18，十30，十四30下，诗一○九4下，罗三24~25：

1　在这个时期里，就是成肉体的时期里，所发生的就是基督作为一个在肉体里的人，把无限的神带进到有限的人里。

2　然后祂是三一神与三部分人联结、调和并合并，这是第二件事。

3　第三件事，就是在祂的人性里面彰显这位丰富之神，是借着祂馨香的美德彰显出这位丰富之神的丰富属性。

4　第四个点，就是讲到祂产生了救赎，就是借着祂馨香的美德彰显了神圣的属性；所以当基督作为一个在肉体里的人，祂是完美的，祂是无罪的，但是祂却穿上了肉体，当然祂仍然是无罪的，这是一个奥秘，祂仍然是无罪的。

三　第二个时期是祂总括的时期，就是基督作为赐生命之灵的时期；在这时期里职事的工作产生了召会，并产生众召会—林前十五45下，约二22，腓一19，徒二28。

四　第三个时期是祂加强的时期，就是基督作为七倍加强之灵的时期；在这时期里职事的工作产生得胜者作今日的锡安—启一4，四5，五6，三1，二7、17，三20，十九7~9：

1　主的恢复就是要预备我们成为祂的新妇。所以在这时期里，主的渴望，第一，就是要加强祂生机的救恩，也就是祂生机救恩的每一个步骤，从重生、圣别、更新、变化、模成，一直到荣化，祂要加强所有这些的阶段。

2　主在这个时期所要作的第二件事，就是要产生我们成为祂的得胜者，那第三件事祂就是要把我们终极总结成为新耶路撒冷。

贰　诗篇四十五篇摆出一幅完整的景象，完全的图画，照着基督三个神圣奥秘时期里丰满的职事，显示包罗万有之基督的美丽；这三个时期乃是成肉体（在福音书里—1~8）、总括（在书信里—9~15）和加强（在启示录里— 16~17）：

一　诗篇四十五篇陈明基督之美丽的完整景象，完全图画，给我们看见基督在三方面里的美丽—诗四五1：

1　诗篇四十五篇陈明基督在祂自己里面的美丽，如四福音所揭示的—诗四五1~8。

2　诗篇四十五篇陈明基督在召会—祂妻子—里的美丽，如书信所启示的—诗四五9~15。

3　诗篇四十五篇陈明基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者里的美丽，如在启示录所见的—诗四五16~17。

二　诗篇四十五篇是所有诗篇中最高、最大的一篇，是可拉子孙的一首诗，也是一首爱的歌，调用百合花：

1　神伟大的工作乃是复兴神荒凉的建造，并恢复“可拉的后裔”，借着祂无限的怜悯和恩典，将悖逆的人变化为基督的得胜者，使他们成为祂新妇（祂得胜的王后）的构成成分—民十六1~3，诗四二标题，诗一○六16，代上六33~37，诗八八标题，启十九7~9：

a　我们都有一个特别的功用，如果耳朵痒的话，只有小指头才可以抠这个耳朵；眼睛不可能作肩膀，眼睛不可能是那样子的功用；但是圣徒们，我们应当彼此珍赏对方的分，我们越在这里相调，就彼此相爱，彼此欣赏对方的功用和对方的那一分。

b　你知道这位弟兄和这位姊妹，这个弟兄或姊妹能作我们没有一个人可以作的，但同时，我们自己也有我们特别的那一分，我们应该宝贝主在身体里所给我们的那个功用，也不应该越过那个功用，却要在这里完全应用所得着的那一分。

2　我们若是热情爱主的人，至终就会成为祂所爱的，祂的至爱—歌一1~4、14~15，二4。

3　百合花指纯洁、简单、单一信靠神的生活—1~2节，太六28~29，参王上七17~19。

三　诗篇四十五篇一节说诗人的心在涌流；诗人的舌头是快手的笔，意思是诗人对所要论到王的事，不需要写草稿—诗四五1：

1　诗篇四十五篇的头八节从四个方向赞美作王的基督：祂的佳美、祂的得胜、祂的国、和祂的美德—诗四五2~8。

2　在二节，诗人因王（表征基督）的佳美而赞美王；主耶稣首先是在祂的佳美里临到我们—诗四五2。

3　因为那人耶稣是佳美、甘甜且满有恩典，神就受感，赐福给祂，直到永远—诗四五2。

4　在三至五节，诗人因王的得胜而赞美王；亚当和他所有的子孙，包括我们，都失败了；惟有基督是得胜者—诗四五3~5。

四　我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，照着我们对祂在丰满职事里一切的所是而有的经历和享受，迅速写出我们对祂的爱和赞美—诗四五1，太十二34下，赛六5~7，林后三3、6。

五　诗篇四十五篇赞美作王的基督，如四福音所揭示的—1~8节：

1　诗人因作王之基督的佳美而赞美祂；基督比世人更美— 1~2节，参二七4，歌五9~16：

a　基督的嘴唇满溢恩典—路四17~22，参弗四29~30。

b　因为那人耶稣是佳美、甘甜且满有恩典，神就受感，赐福给祂，直到永远—罗九5。

2　诗人因作王之基督的得胜而赞美祂—诗四五3~5：

a　在撒但和他堕落天使的眼中，基督是腰间佩刀的大能者，大有尊荣和威严的一位；祂的尊荣和威严，是祂得胜的标记—3节。

b　为了真理、温柔、公义，基督在威严中坐车前往，无不得胜；无论地上的情形如何，无论列国在作什么，基督都得胜、亨通地坐车前往；从祂升天那日，祂就开始坐车前往；祂要继续坐车前往，直到祂在得胜里回来—4节上，徒五31，启六2，十九11~16。

c　祂的右手施行可畏的事；基督所行可畏的事，包括祂的钉十字架、复活和升天；主耶稣所作的每一件事，无论大小，都是可畏的—诗四五4下。

d　祂的箭锐利，射中仇敌的心；众民仆倒在祂以下—5节，参启六2。

3　诗人因作王之基督的国而赞美祂—诗四五6~7：

a　基督是神，祂的宝座是永永远远的，祂国的权杖是正直的权杖—6节，来一8。

b　基督是王，祂爱公义，恨恶邪恶，父神用欢乐的油膏祂，胜过膏祂的同伙—诗四五7，来一9。

4　诗人因作王之基督美德的甜美而赞美祂—诗四五8，参彼前二9：

a　祂的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气—诗四五8上：

(一)　衣服表征基督的行为和美德；没药、沉香表征祂死的甜美；桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力。

(二)　凭基督复活的大能经历祂钉死的路，乃是借着在我们灵里的那灵自己—参歌二8~14，罗八16，腓三10。

b　象牙宫中有丝弦乐器的声音，使祂快乐—诗四五8下：

(一)　宫表征众地方召会，象牙表征基督复活的生命（约十九36，参歌七4，四4，王上十18），丝弦乐器表征赞美。

(二)　众地方召会，在主眼中是美丽的，并且是祂的彰显，乃是用基督复活的生命建造的；众地方召会中有赞美的声音，使祂快乐。

六　诗篇四十五篇借着赞美王后，就是召会，基督的妻子，而赞美作王的基督，如书信所启示的—9~15节：

1　王后表征召会，特别是得胜者，乃是基督独一的妻子；王后周围的尊贵妇女，表征基督得胜的宾客；这指明基督的新妇实际上是一班得胜者— 9~10节：

a　君王的女儿，表征基督君尊的信徒。

b　王尊贵的妇女，表征基督尊贵、尊荣的信徒。

2　王羡慕王后的美貌；王后的美貌，表征借着召会所彰显之基督的美德—11节：

a　新妇的美丽，来自那作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督—弗一18~23，三16~21，五25~27：

(一)　基督把祂自己作到我们里面，也借着我们里面彰显出来；所以新妇的美丽，来自于这位构成作到我们里面美丽的基督，并且借着我们彰显出来。

(二)　祂是向着召会作万有的头，祂是复活的能力，是我们升天的能力，是我们使万有归一的能力，是归服的能力，所以这四重的大能，现在就在传输到我们的里面，这是在向着召会，基督四重的大能传输到我们里面，也借着我们得以彰显出来。

b　我们惟一的美丽乃是从我们里面照耀出来的基督；基督所欣赏我们的，乃是祂自己的彰显—腓一20，二15~16，赛六十1、5，参出二八2。

3　在诗篇四十五篇王后有两件衣服：

a　第一件衣服是俄斐金子，是用金线交织成的—9节下、13节下：

(一)　这件衣服相当于基督作我们客观的义，使我们得救—路十五22，林前一30，赛六一10。

(二)　王后穿戴金子，表征召会显出神圣的性情—诗四五9下，彼后一4。

(三)　用金线交织成的衣服，表征借着死与复活受了对付的基督，乃是召会的义，满足神公义的要求，使召会蒙神称义—加二16，罗三26。

b　第二件衣服是刺绣的衣服—诗四五14上：

(一)　这件衣服相当于基督从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜—启十九8。

(二)　基督作我们主观的义，乃是住在我们里面的那一位，为我们过一直蒙神悦纳的生活—腓三9，太五6、20，罗八4，参诗二三3。

(三)　刺绣的衣服，表征召会要被引到基督面前，穿着圣徒所行的义，以满足基督的要求，使他们与基督成为婚配—启十九8，参太二二11~14。

4　王女在君尊的住处极其荣华，众童女要进入王宫—诗四五13上、14~15：

a　王女就是王后，表征召会；她在君尊的住处极其荣华，表征荣耀的召会以基督为君尊的住处—13节上，约十五4上。

b　我们以基督为住处，我们就成为祂的住处，至终这相互的住处成为那表征新耶路撒冷的王宫—约十四23，十五5，诗四五15下，启二一3、22。

七　诗篇四十五篇借着赞美王的子孙，就是作众首领的得胜者，而赞美作王的基督，如在启示录所见的—16~17：

1　“你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作首领”—16节：

a　“列祖”在这里表征基督在肉身里的先祖；“子孙”表征基督的得胜者，作祂的后裔；“首领”表征基督的得胜者，与祂一同作王，治理列国—启二26~27，二十4、6。

b　惟独作王的基督同着在王权上作祂帮助的得胜者在地上掌权，才能解决今天世界的问题—赛四二1~4，该二7上。

2　基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着万民的赞美—诗四五17。

叁　诗篇四十五篇陈明基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者里的美丽，如在启示录所见的—诗四五16~17：

一　十六节里的『子孙』表征基督的得胜者，『列祖』表征基督在肉身里的先祖—诗四五16上。

二　『首领』表征基督的得胜者，与基督一同作王，治理列国—诗四五16下。

三　十七节启示基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美—诗四五17。