二〇〇八年国殇节特会
照着基督在成肉体、总括和加强之三个时期的丰满职事，经历并享受基督，而在祂的工作上充盈满溢
第二篇 借着基督在成肉体时期里的职事而有的救赎（听抄稿的纲目）（DT）
读经：罗三24，弗一7，加三13，四5，约壹一7，彼前一18~19，多二14
序言 借着基督在成肉体时期里的职事而有的救赎：
一 祂成肉体的时期，在这时期里，基督作为在肉体里的人，并且在这一个时期里职事的工作，就是要产生蒙救赎的人—彼前一18~19：
1 虽然今天基督是在加强的时期里，要与祂配合的话，有多少人愿意在加强的时期里与祂配合呢？若要与祂配合，我们必须看见，这第一个时期乃是根基的时期—来九14。
2 没有蒙救赎的人，就没有召会，没有蒙救赎的人，就没有得胜者来终极这个时代—启十二11。
二 直到主来之前，我们永远不应该忽略这个立场，好使我们能被圣别的神所充满，生机的蒙拯救，成为与基督在生命性情上一模一样—彼前一15~16：
1 如果没有这个立场，就无法在加强的时期里面，被构成成为得胜者—启十二11。
2 这些得胜者乃是站在这个基础上，就是基督法理的救赎上来击败神的仇敌，终极完成这个世代—彼前一19。
三 基督救赎的根基；这是我们宝贝的主，所立下宝贝、不可动摇的根基，这乃是借着祂活在肉体里作为一个神人—彼前一18~19：
1 并且以神人身分之死，流出祂神人的宝血。借着祂的死，祂救赎了我们所有的人—彼前一19。
2 我们乃是在创立世界以前蒙拣选、预定的人，祂不是用可朽坏的东西救赎我们，不生机的—好像金子跟银子—救赎我们—弗一4，彼前一18~19。
四 基督在祂成肉体时期里的职事完成的救赎，乃是要使我们蒙救赎脱离一个虚妄的生活，就是没有意义、没有目标的生活—彼前一18：
1 这都是借着羔羊的宝血，因为祂是无瑕无疵羔羊的宝血—彼前一19。
2 这个基督救赎的根基之所以得以立下，立下之后就能够更进一步的借着总括和加强的时期，我们可能在我们所有的行事为人上，都能够成为圣别的—彼前一15。
五 这篇信息里有五个基本的钥匙、或者重要的点。第一个基本的点，或者说，这篇信息基要的负担，就是我们必须是成为那些看见救赎扎实定义的人—彼前一18~19：
1 我们要看见救赎扎实的定义和内在的意义—彼前一18。
2 不仅是一时的圣别，而是在一生里面一直的圣别，好使我们能够成为圣别之神的彰显、扩大和扩增，并成为祂的见证，来结束这个世代—彼前一16。
六 第二点就是，我们要看见、宝贝基督救赎的范围和凭借—彼前一18~19：
1 祂乃是把我们救赎出来，从我们虚妄的生活里救赎出来—彼前一18。
2 愿我们看见、宝贝、珍赏，并且永远站立在基督救赎的根基上—彼前一19。
七 我们要看见，基督救赎的结果、益处和祝福，特别要在经历上看见、珍赏这件事—彼前一18~19：
1 最终这篇信息的负担，使我们能清楚的看见基督救赎的目标，基督救赎的目标是要使我们成为一个祂特有的产业、神特有的子民—彼前二9。
2 成为祂独一、奇特的珍宝，被祂所浸透、泡透，好使我们直到永世，都成为祂自己的复制，为着祂的彰显和在宇宙中的满足—彼前二9，诗四五1。
壹 救赎的意思是出代价买回—罗三24，林前六20：
一 我们蒙神拣选并预定，原是属于神的，但因着罪而堕落并失丧了；因此，我们需要救赎—弗一4~7。
二 人曾是神的产业，但人堕落了，沦落在罪和许多与神公义、圣别、和荣耀相反的事中，因而落在神公义、圣别和荣耀的三重要求之下。
三 救赎对付我们的罪，满足神的要求—罗三23~24，八4：
1 神的公义、圣别和荣耀，对我们的要求太大，我们无法履行：
a 我们得以在基督耶稣里乃是出于神；当我们相信的时候，我们就被带到一个与这一位的联结里面；因为祂成就了、满足了神公义、圣别和荣耀的要求；我们是不可能满足所有神公义、圣别和荣耀的要求的，因为这些在我们身上是重的不得了。
b 因为我们的基督，在总括的时期成了赐生命的灵，现今乃是在我们的灵里与我们调和；任何一个时刻，只要我们照着灵而行，所有律法公义的要求，都自动的在我们里面得以成就。
2 我们既不能付代价，神就借着基督死在十字架上，为我们付了代价，以极大的代价救赎了我们—彼前一18~19。
3 基督死在十字架上救赎了我们；祂的血为我们成就了永远的救赎—加三13，多二14，来九12，彼前二24，三18。
贰 神因着祂的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，称义了我们—罗三24：
一 称义是神的行动，借此祂照着祂公义的标准称许人；神乃是在基督救赎的基础上这样作：
1 利未记一章四节，你把你的手按在任何一个牲物、祭物上面，所有你的短缺、罪、缺点、失败，都传到它的身上，所有它的美德、它的公义、它的圣别、它的荣耀，所有一切都被传输到你的里面，这是我们惟一能够称义的路，救赎就是我们照着祂义的标准而被神称义。
2 因着在这里有对祂儿子耶稣基督的救赎的珍赏，这乃是在祂成肉体的时期里所成就的；所以称义是神的行动，借此祂照着祂公义的标准称许人，神乃是在基督救赎的基础上这样作。
二 基督既已为我们的罪付了代价，并在祂的救赎里为我们履行了一切的要求，神既是公义的，就必须白白地称义我们—罗五1，诗歌二三五首。
叁 我们在蒙爱者里面，借着祂的血，得蒙救赎—弗一6~7，西一13~14：
一 蒙爱者就是神的爱子，是神所喜悦的—太三17，十七5，西一13~14：
1 在那蒙爱者里，我们已蒙神恩赐，成为神所恩宠并喜欢的对象—弗一6。
2 我们既是这样的对象，就在神的恩典里，在祂所喜悦的爱子里享受神，也给神享受；在祂的爱子里，我们也成了祂所喜悦的。
二 “我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，……得蒙救赎，就是过犯得以赦免”—7节：
1 基督的死已经成功救赎，叫我们的罪得赦免—西一14。
2 救赎是基督为我们的过犯所成就的，赦免是将基督所成就的，应用在我们的过犯上—弗一7。
3 罪得赦免，是我们在基督里借祂血所得的救赎；没有流血，就没有赦罪—来九22。
肆 那救赎堕落人类的血，乃是神儿子耶稣的血—徒二十28，约壹一7：
一 作为人，主耶稣有真正人的血，为我们的救赎而流；作为神，祂有神圣的元素，使祂的血有永远的功效。
二 主耶稣是作为神人死在十字架上；祂所流的血不仅是那人耶稣的血，也是神人的血：
1 在约壹一章七节“耶稣”这名是指流出救赎之血所需之主的人性。
2 “祂儿子”这名称是指使救赎的血永远有功效所需之主的神性。
3 “祂儿子耶稣的血”指明这血乃是真正的人所流适当的血，为要救赎神堕落的造物，有神圣的保证为其永远的功效；为这缘故，这位神人所成就的救赎，乃是永远的—来九12。
三 主耶稣用祂的血，把我们从我们的罪中释放了，并且把我们买来归与神—启一5，五9：
1 我永远属于神，我不属于任何人，我不属于任何事，而是属于这位买我归与祂的神；乃是借着祂救赎的血，就是这位神人儿子的血，成就了这一切；所以祂释放我们脱离罪。
2 我们不仅要得洁净，我们还需要得释放；从罪中释放，并且把我们买来归给神之后，看见我们是神的产业，我们是神所据有要得着的；是要被神所得着的、神所据有的，我们属于祂，祂也属于我们。
伍 基督赎出我们脱离律法的咒诅—加三13：
一 基督在祂十字架的工作上，为我们成了咒诅，并赎出我们脱离律法的咒诅：
1 基督在十字架上除去我们的罪，就赎出我们脱离咒诅。
2 基督不仅赎出我们脱离咒诅，祂甚至替我们成为咒诅—13节，约十九2、5：
a 我们是当受咒诅的，因为我们是罪人，是满了过犯的人；我们是堕落、无助、无望之人，但祂却替我们成了咒诅，在十字架上成为被咒诅的，替我们受了咒诅。
b 看见祂担当我们的咒诅，看见我们自己应该是在咒诅之下受死的人，但基督却替我们担当了，基督不仅拯救我们脱离咒诅，也替我们成了咒诅。
二 因为基督已经赎出我们脱离律法的咒诅，替我们成了咒诅，我们就能接受那最大的福，就是三一神父、子、灵，成为经过过程，包罗万有赐生命的灵，住在我们里面作我们的享受—加三14。
陆 基督已经把我们从律法的监护下赎出来，好叫我们得着儿子的名分—四4~5：
一 基督已经把我们从律法的监护下赎出来，好叫我们得着儿子的名分，成为神的众子—三23，四4~5。
二 基督的救赎将我们带进神儿子的名分里，使我们能享受神的生命，好完成神永远的定旨，就是要得着许多儿子，作祂团体的彰显—4~5节，来二10，罗八29。
柒 基督的血救赎我们脱离虚妄的生活，就是没有意义，也没有目标的生活—彼前一18~19：
一 我们要在寄居的时日中，凭着敬畏行事为人，就需要对基督的救赎有深的认识—17节。
二 基督的救赎把我们从虚妄的生活分别出来，我们如今就能在一切行事为人上成为圣的—15节：
1 我们人生的目标，就是继续不断的与神调和；我们的目标，就应该是继续不断、一天过一天的爱主耶稣、吃主耶稣、被基督充满、被祂所浸透、被祂所泡透、被基督所变化，好使我们每一天的生活有这位神与人调和，芬芳馨香的美德，好使我们在一切行事为人上都是圣的。
2 当主耶稣死时，祂的救赎就是拯救我们脱离虚妄的生活，也就是脱离撒但的商店；主的救赎乃是要拯救我们，脱离一个虚妄、没有意义、没有目标的为人生活，好使我们被带进到神人的生活里，也就是在一切的事上，活出圣来以彰显这位圣别的神。
捌 基督为我们舍了自己，不仅要赎我们脱离一切的不法，也要洁净我们，归祂自己作祂特有的产业，就是神自己所特有的子民，作祂独一、奇特的珍宝，祂自己的产业—多二14，出十九5，彼前二9。
听抄信息：
哦，主耶稣，我们爱你。哦，主耶稣，我们爱你。主，我们实在爱你。主耶稣，我们的心涌出美辞。主阿，谢谢你是如此的奇妙、可畏，为着昨天美好的开始，感谢你。主耶稣，早晨再来到你面前，使你作我们的延续。没有你，我们什么都不能作。主阿，我们无倚无靠的倚靠你，来到你肉体的时期，怜悯我们，开我们的眼睛，使我们的眼睛得以看见，带进一个健康的认识，甚至把我们带到对你这个职事宝贝阶段的感觉里面。主阿，我们与你是一，要结束这个世代。主，我们愿意成为那些不住享受你、经历你、供应你，在你工作上充盈洋溢的一班人。这乃是借着你丰满奇妙的职事。开我们的眼睛，父赐给我们智慧和启示的灵，使我们对你的儿子有完全的认识，来认识祂丰满的职事。主阿，我们呼求你的名，倚靠着你，谢谢你现今乃是说话的灵，保守我们与你成为一灵，好使在你心上的能够得以释放，我们爱你，也爱你口中所出的每一句话。主，谢谢你在你恢复里，借着你宝贝说话而有的行动。主耶稣，把你自己说到我们里面，感谢你，主。
为着昨天那个可畏、美妙的开始，感谢主。我昨天在这里，又再一次新鲜的享受那一篇篇头。我不是愿意作电子工程师，而是两个基本的E，就是经历并享受基督的人，在这里经历并享受基督，在这里要充盈满溢，不仅是仅仅过关。我们愿意，所有在主恢复的工作，甚至现今的移民，都能充盈满溢，能够在基督的工作上充盈满溢。这乃是照着基督丰满职事之三个神圣奥秘的时期，那也就是成肉体、总括和加强的时期。为着昨天晚上宝贝的篇题，感谢主。照着基督丰满职事，在这里我们要经历、享受。如果你经历享受，你就会供应基督，因为你的心是涌出美辞的。
这是照着基督丰满职事之三个神圣奥秘的时期，经历，享受并供应基督。简单的来说，我非常宝贝昨天晚上的启示，没有比这个awesome，可畏，太好了，这个辞更好了。诗篇四十五篇，我觉得昨天晚上，是第一次向我们打开了，不仅基督一般的来了，乃是关乎基督在祂丰满职事整个三个时期都包括在其中。赞美主！这首诗篇是如何开始的呢？它是说，我心，我心。我实在没有办法，越过这两个字：我心。上个周末在长堤，我们为着Tom弟兄有一个聚会，因着脑瘤到主那里去了。但我永远没有办法忘记，那个安息聚会，我们唱了一首诗歌，在房间里没有一双眼睛不流泪的，因为这是我们Tom弟兄，是他一直唱直到他过世。这首诗歌说，主阿，保守我心，使它永远向你柔软、敞开，甚至我们弟兄，当他没有力气唱诗的时候，仍然是唱着这一首诗歌。当我访问这位弟兄，在他到主面前去之前，我也听到所有在安息聚会的见证，我们的主在弟兄的心里，作了许多的事。所以这就是我为什么宝贝，我心这个辞。在他身边听见许多的见证，我认识了，他的心里是涌出美辞，也就是说，涌出美善的事，那就是关乎这一位奇妙的王，这一位得胜、凯旋的王。所有从我们弟兄口中所出来的，其实都是从主丰满职事三个时期里出来的。我们很多人实在叹为观止。在最后，主加强了我们弟兄一生十七个月里所作的，是特别加强的工作。我们弟兄的口、他的舌头的确是快手的笔，在他周遭的人，不是得着一个将死之人的悲伤，而是得着了基督。我觉得我们的弟兄是在这里，享受基督，经历基督，供应基督，直到他过世为止。所以为着这两个辞，我们感谢主，这两个字，我心。阿利路亚，我心！
我们看见，第一篇信息的篇题，它乃是结束于主丰满职事，乃是在成肉体、总括和加强的三个时期里。我在这里想的时候，其实这三个时期是有分别，却不是分开的。是有别、有分别，却不是分开的。我在主面前敞开，也在这里考量，主阿，我如何能够与你是一，来为你释放这篇信息的负担。这篇信息乃是讲到，借着基督在成肉体时期里的职事而有的救赎。弟兄姊妹，这篇信息是太大而可畏。我只是把我的一些想法、一些的感觉，在祷告的时候，从主所得的感觉写了下来，我就读一些关于这篇信息起初的话。
现在我们来到这一个时期，就是祂成肉体的时期，在这时期里，基督作为在肉体里的人，并且在这一个时期里职事的工作，就是要产生蒙救赎的人。虽然今天基督是在加强的时期里，要与祂配合的话，有多少人愿意在加强的时期里与祂配合呢？若要与祂配合，我们必须看见，这第一个时期乃是根基的时期。
这完全绝对是关键而重要的，为了什么呢？就好使我们能够真正的能经历并享受基督，并且能真正在祂的工作上充盈满溢，以终极完成祂永远的经纶。所以弟兄姊妹，我们必须看见，必须欣赏、宝贝，继续不断的站在这个救赎扎实的根基上。是的，职事的工作在这个时期是要产生蒙救赎的人。但是没有蒙救赎的人，就没有召会，没有蒙救赎的人，就没有得胜者来终极这个时代。
直到主来之前，我们永远不应该忽略这个立场，好使我们能被圣别的神所充满，生机的蒙拯救，成为与基督在生命性情上一模一样。如果没有这个立场，就无法在加强的时期里面，被构成成为得胜者。我们刚刚唱的这首诗歌，一零零三首，就是从启示录第十二章里的得胜者，的确，这些得胜者乃是站在这个基础上，就是基督法理的救赎上来击败神的仇敌，终极完成这个世代。赞美主！阿利路亚！他们胜过他，不是因着这个那个，乃是因着基督在成肉体的时期里所成就的事。我们来说，阿利路亚！为着羔羊的血，阿利路亚！
这是我们宝贝的主，所立下宝贝、不可动摇的根基，这乃是借着祂活在肉体里作为一个神人。请听，并且以神人身分之死，流出祂神人的宝血。借着祂的死，祂救赎了我们所有的人。我们乃是在创立世界以前蒙拣选、预定的人，祂不是用可朽坏的东西救赎我们，不生机的—好像金子跟银子—救赎我们。那些算不得什么。祂乃是把我们救赎出来，从我们虚妄的生活里救赎出来。弟兄姊妹，这是这篇信息很重要的一个负担。基督在祂成肉体时期里的职事完成的救赎，乃是要使我们蒙救赎脱离一个虚妄的生活，就是没有意义、没有目标的生活，这都是借着羔羊的宝血，因为祂是无瑕无疵羔羊的宝血。
还有几句话，这个基督救赎的根基之所以得以立下，立下之后就能够更进一步的借着总括和加强的时期，我们可能在我们所有的行事为人上，都能够成为圣别的。不仅是一时的圣别，而是在一生里面一直的圣别，好使我们能够成为圣别之神的彰显、扩大和扩增，并成为祂的见证，来结束这个世代。因此，作为总结的话，愿我们看见、宝贝、珍赏，并且永远站立在基督救赎的根基上。
我要这么开始，我向主敞开，尽可能的研读并且祷读、祷告过这件事，那就是这篇信息里有五个基本的钥匙、或者重要的点。第一个基本的点，或者说，这篇信息基要的负担，就是我们必须是成为那些看见救赎扎实定义的人。这是第一点，我们要看见救赎扎实的定义和内在的意义。第二点就是，我们要看见、宝贝基督救赎的范围和凭借。第三，我们要看见并且宝贝，这位宝贝神人耶稣的血之宝贝，也就是看见这位宝贵神人耶稣之血的宝贝。第四，就是要帮助我们看见，基督救赎的结果、益处和祝福，特别要在经历上看见、珍赏这件事。最终这篇信息的负担，使我们能清楚的看见基督救赎的目标，基督救赎的目标是要使我们成为一个祂特有的产业、神特有的子民，成为祂独一、奇特的珍宝，被祂所浸透、泡透，好使我们直到永世，都成为祂自己的复制，为着祂的彰显和在宇宙中的满足，赞美主。
我们从信息而来这五个基要的点，来读过纲要。第一个大点我要说，乃是讲到救赎的定义和意义。
壹，救赎的意思是出代价买回―罗三24，林前六20：
第壹大点，救赎的意思是出代价买回。彼得前书第十二篇生命读经信息我很摸着这点，李弟兄说，我要把这一个救赎翻成为买回。堕落的人在经历基督救赎前，是在可怕的光景之中，我们乃是在不洁净的市场里面，就是虚妄的生活这不洁净的市场里面，在这里被人叫卖。若是你在购物中心的时候，你的灵是清洁的，你能够觉得这个地方是不洁净的。外在好像很清洁，但是在里面灵里却非常肮脏。更进一步的，所有在购物中心里面都是与虚妄的生活有关。
请听，之前我们在撒但的购物中心里面，在这里要卖出的货品，这是在一个不洁净的市场里面。今天整个人类的社会，都是一个不洁净的市场。但是赞美主，基督把我们买赎回来，就是要买赎回来，是付了代价买回的。林前六章二十节说，因为你们是重价买来的，这样就要在你们的身体上荣耀神。我们每一个人都是由重价买来的。那一个重价乃是基督宝血的价值。因此，我不再属自己，乃属耶稣，因我是主付重价买赎回来的。
一 我们蒙神拣选并预定，原是属于神的，但因着罪而堕落并失丧了；因此，我们需要救赎―弗一4~7。
第一中点，我们蒙神拣选并预定，原是属于神的，但因着罪而堕落并失丧了；因此，我们需要救赎。
所有在以弗所书一章这里的经节都是太好了，我开头的话里面稍微摸到了一点。这里说到，正如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别没有瑕疵，要借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。这是按照祂意愿所喜悦的，预定了我们。祂拣选、预定我们了，但是我们却失落了，因着堕落而失丧了。以弗所一章六节，使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的，七节，我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着祂恩典的丰富得蒙救赎，就是过犯得以赦免。为着祂奇妙的恩典和祂救赎的宝血，我们感谢祂。
二 人曾是神的产业，但人堕落了，沦落在罪和许多与神公义、圣别和荣耀相反的事中，因而落在神公义、圣别和荣耀的三重要求之下。
第二中点，人曾是神的产业。我们是蒙拣选、预定要成为祂儿子的人，蒙拣选成为圣别，得预定是要成为祂的儿子。但是人却因堕落失丧落在罪中，沦落在罪和许多与神公义、圣别、和荣耀相反的事中，因此落在神公义、圣别和荣耀三重要求之下。弟兄姊妹，什么使人在堕落后，在伊甸园犯罪后得蒙保守呢？就是神的公义、圣别和荣耀。但是我们的基督在祂成肉体的时期里，完成了法理的救赎，为我们付了代价，好使我们合法的被买赎回来，使我们能在神面前成为公义的，并且合法的，又再一次成为神的产业，赞美主。
第三中点，救赎对付我们的罪，满足神的要求。―罗三23~24，八4：
请把圣经打开到罗马书三章，这是非常关键的经节。罗马书三章二十三、二十四节，非常宝贝的经节。多年来，我只认识二十三节，我都是从传道人听到的。二十三节，因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们的堕落就是犯了罪，被罪所浸透、所捕捉，亏缺了神的荣耀，完全不彰显神。主对彼得说，撒但退我后面罢，彼得不在那里彰显神，反而彰显了自己，己，也彰显了撒但。但是因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。二十四节整个目标，就是要借着我们这些堕落的人，得蒙救赎的人，借着我们、在我们里面、凭着我们来彰显神的义。因此在这里，也就成功了神公义的要求。
1 神的公义、圣别和荣耀，对我们的要求太大，我们无法履行。
哥林多前书一章三十节，你们能在基督耶稣里，乃是出于神。因为在这里题到，祂成了什么？祂成了公义，神使祂成了公义。这就是客观的义，祂对我们来说成为义，我们是出于神，得以在基督耶稣里乃是出于神，因为祂是我们的公义、我们的义，这一位能够满足所有神一切公义的要求，那是大的不得了，我们没有一个人能够满足的，但是赞美主，我们得以在基督耶稣里乃是出于神。当我们相信的时候，我们就被带到一个与这一位的联结里面。因为祂成就了、满足了神公义、圣别和荣耀的要求。我们是不可能满足所有神公义、圣别和荣耀的要求的，因为这些在我们身上是重的不得了，我们是不可能满足的。但是感谢主，基督自愿的、白白的给了神，也借着祂的恩典，我们就能够被蒙赎回来，并且得着称义，在神的眼中我们能被算为义。
罗马书八章四节，我很喜欢这处的经节。因为我们的基督，在总括的时期成了赐生命的灵，现今乃是在我们的灵里与我们调和。任何一个时刻，只要我们照着灵而行，所有律法公义的要求，都自动的在我们里面得以成就。我非常宝贝罗马八章四节，使律法义的要求，不是成就在那些照着肉体，而是成就在我们这些只照着灵而行的人身上，这些人乃是以基督为他们的义，而活在这个灵的联结里面。你们是不是非常喜乐，基督成了赐生命的灵呢？在祂救赎的死之后，我们奇妙的基督成了赐生命的灵，好使祂作为那灵与我们的灵调和，与我们联结，而把我们带到一个对祂自己的经历并享受之中，至终祂就是这位完成所有神公义、圣别和荣耀要求的一位。看看你坐在你旁边的人，想想看，你的公义、圣别和荣耀，是怎么跟神相比呢？你是如神一样的公义，与神一样的圣别，与神同样的荣耀么？你彰不彰显别的，只彰显神么？坐在隔壁的看看你，他也说，你又如何，你又怎么样呢？其实我们是没有盼望的，但是阿利路亚，基督的救赎，这是祂对我们的恩典，
2 我们既不能付代价，神就借着基督死在十字架上，为我们付了代价，以极大的代价救赎了我们―彼前一18~19。
小2，我们既不能付代价，没有一个人能付这样的代价，我们满了罪，满了不法，缺少神的圣别和荣耀，我们没有一个人能付代价，但有一位是义的，祂就是义的本身，祂也就是荣耀的自己，祂替我们付了代价。我们既不能付代价，神就借着基督死在十字架上，为我们付了代价，以极大的代价救赎了我们。
圣徒们，我们来读这些经节，就是彼得前书一章十八节和十九节。弟兄姊妹，我们讲过这篇信息这里有一个特别的负担，是为着我们的，但也特别是为着我们中间的年轻人，就是我们永远永远不要轻看这件事，不要轻率的看这件事，就是对待基督这个成肉体的时期，就是祂成功救赎、完成法理的救赎这件事，反而我们众人都要被灌输，我们都需要有一个正确、健康，对这件事的敬畏和珍赏。那就是对我们亲爱的主耶稣，神的羔羊的宝贝。彼得前书一章十八节、十九节，知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，就是蒙拯救脱离撒但的市场。为什么是这样呢？因为它是所传流下来的。这种的生活，是你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，乃是用基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。弟兄姊妹，之后我要进到这里的注解，但是让我们继续往下看，来看见这宝贝的经节。
3 基督死在十字架上救赎了我们；祂的血为我们成就了永远的救赎―加三13，多二14，来九12，彼前二24，三18。
基督死在十字架上，救赎了我们；祂的血为我们成就了—不是暂时的—而是永远的救赎。赞美主。你是不是宝贝提多书二章十四节呢？祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们归祂自己成为独特的子民。这里所题到祂所成功的救赎，特别在希伯来书九章十二节说到，这是永远的救赎。我们继续往前的时候，会更清楚的看见这事。这头两个大点讲到扎实的定义，就是祂救赎的定义和意义。感谢主，救赎的意思是，出代价买回，使我们脱离不义、脱离不圣别和羞耻，而回到三一神公义、圣别和荣耀的里面。
这就是要给我们，在神面前有一个正确的立场。弟兄姊妹，特别是我们在神面前的立场，必须是公义的立场。在约翰福音我们看见，主的救赎是祂爱的事，因为神爱世人。在以弗所书里，我们看见神的救赎，乃是恩典的一件事。但是在罗马书我们看见，主的救赎乃是与祂的公义有关，甚至福音的大能，也就是这位奇妙的救赎，与祂公义大能有关。在诗篇八十九篇十四节，神的宝座的根基就是公义。神，耶和华宝座的根基乃是公义，所以我们奇妙的基督出了代价，把我们买回。赞美主，就使我们能够有一个扎实、公义的根基。
贰 神因着祂的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，称义了我们―罗三24：
第贰大点，神因着祂的恩典，借着在基督耶稣里的救赎称义了我们。
我再说，这救赎是在基督耶稣里面，我们在基督里乃是出于神，而基督成了我们的义。
一 称义是神的行动，借此祂照着祂公义的标准称许人；神乃是在基督救赎的基础上这样作。
第一中点，称义是神的行动，借此祂照着祂公义的标准称许人；不是照着你的标准，而是祂的标准，是非常非常高的标准，神乃是在基督救赎的基础上这样作。
弟兄姊妹，我们中间有谁可以照着神公义的标准得称许呢？在这救赎基督之外，我们没有一个人可以蒙称许，甚至一点点、一点都不可能的。为着基督的救赎，说阿利路亚。我非常宝贝称义这件事。因为称义是神称许我们的行动，这是照着祂公义的标准的称许。许多时候早晨起来，我觉得多么的不义，满了缺点、罪、过犯、失败。你都不知道怎么讲了，但是当我按手在这一位奇妙的主耶稣身上的时候，感谢祂，说，主耶稣，为着你救赎的死，感谢你，谢谢你，我现在能够与你是一。弟兄姊妹，这就把我们带到恢复本圣经里面，最有经历的一处经节，利未记一章四节，你把你的手按在任何一个牲物、祭物上面，所有你的短缺、罪、缺点、失败，都传到它的身上，所有它的美德、它的公义、它的圣别、它的荣耀，所有一切都被传输到你的里面，这是何等的一个交易阿，何等的交易。能够与基督成为一，是太好了。这是我们惟一能够称义的路，救赎就是我们照着祂义的标准而被神称义。
所以，我相信你们很多人也有许多次，我知道李弟兄也经历过很多次，就是说，主阿，我真是没有盼望了，但借着我与你的联结，与你的是一，我享受你是我的义，我就能够蒙神称许，因为我在你里面，也与你是一。有许多时候你能够在生命读经里面找得到，有时候是这么说的，哦，父阿，你必须要赦免我，不是因着我的标准、我的成就，乃是因着你的儿子所成就的。父阿，我在这一刻，欢乐的告诉你，在你儿子里面，我与你是同样的，是义的。在生命读经和我们的经历里，父是喜乐、欢喜听到这件事。因着在这里有对祂儿子耶稣基督的救赎的珍赏，这乃是在祂成肉体的时期里所成就的。所以称义是神的行动，借此祂照着祂公义的标准称许人，神乃是在基督救赎的基础上这样作。
二 基督既已为我们的罪付了代价，并在祂的救赎里为我们履行了一切的要求，神既是公义的，就必须白白地称义我们―五1，诗歌二三五首。
第二中点，基督既已为我们的罪付了代价，并在祂的救赎里为我们履行了一切的要求，神既是公义的，就必须白白的称义我们。
罗马书五章一节，所以我们既本于信得称义，就对神有了和平，借着我们的主耶稣基督对神有了和平。对神有了和平，这惟一可能，乃是借着我们的主耶稣基督，为着救赎扎实的定义和重要的意义，就是我们在这里乃是出代价被买回来。基督，惟有基督自己是我们的义。神之所以能称许我们、称许你、称许我，照着祂公义的标准，乃是因为我们与这位救赎的基督是一，并且站立在祂救赎工作的基础上。
父阿，你必须要赦免我，因为你的儿子已经满足了所有的要求。我是全然失败，我没有成就任何事，也不能够成就、满足任何事，但是我相信耶稣。父阿，我爱你，我在你的子里爱你，我与你是一；我在你的子里，与你是一样的义。阿利路亚，父阿，为着你救赎我，在子里救赎了我，阿爸，父阿，阿利路亚。
叁 我们在蒙爱者里面，借着祂的血，得蒙救赎―弗一6~7，西一13~14：
第叁大点，我们来到第二个主要的点，就是范围和凭借，这里就把我们带到更深的珍赏里，就是基督救赎的范围和凭借。我们在蒙爱者里面，借着祂的血得蒙救赎。
我们读过，以弗所书一章六节、七节。这首先指出，我们的救赎乃是在一个范围里，就是在蒙爱者里面，就是这位蒙爱的基督里，在这蒙爱者里面。第二，这个凭借就是借着祂的血。我很宝贝这个范围和凭借，基督救赎的范围和凭借。
一 蒙爱者就是神的爱子，是神所喜悦的―太三17，十七5，西一13~14：
第一中点，蒙爱者就是神的儿子，是神所喜悦的。
神在祂的儿子之外，没有所爱、没有所喜悦的，神所喜所爱、神最爱的就是祂的儿子。马太福音三章，在主受浸的时候，当主从水里出来的时候，父很清楚的说，这是我的爱子，我所喜悦的，我所最爱的，这是我的爱子。马太福音十七章，在主变化形像的时候，父亲清楚的说出，有一个独一的所爱的，就是我的爱子，我所喜悦的，我最爱的，我所要一切都在祂身上，所以你们要听祂。
在主的恢复里面，我们整个主恢复里所讲的每一篇信息，都要把我们带到神的所爱、所喜悦的这一位里面，也使我们被祂所充满，其实这一位，就是这位奇妙美妙的基督。所以神怎么可能救赎我们呢？乃是在一个范围里，就是祂蒙爱者的范围里救赎我们。当我们相信主耶稣的时候，神就把我们摆在祂里面。你们得以在基督耶稣里，乃是出于神。在这蒙爱者的里面，弟兄姊妹，当我们在祂奇妙的儿子里面，我们就是在这蒙爱者里面，我们也与蒙爱者是一，也成为这蒙爱者的一部分。就这一面来说，我们就成为神蒙爱者的扩大，祂所成就的一切，祂的爱、祂的恩典之所以临到我们，乃是因着我们在这蒙爱者里面得蒙救赎。
请把圣经打开，翻到歌罗西书一章十三、十四节。这是我最喜爱的另两处经节，好不好？我们一起用强的灵来读，歌罗西书一章十三、十四节，祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。阿们。弟兄姊妹，你现在在那里呢？我是在神爱子的国度里，这是不是太好了，乃是祂爱子的国里。问坐在旁边的，你在那里阿？何等的国，我们乃是在爱子的国里。我们迁出脱离黑暗的权势。每一个脱离黑暗权势的，都说阿利路亚。我们也迁入了国度里，就是祂爱子的国里，每一个迁入的都说阿利路亚。
第十四节，我们在谁里面呢？在这奇妙者这个爱子里，就是在爱子里我们得蒙救赎，就是罪得赦免，你宝爱这个罪得赦免么？在神的字典里，罪得赦免，其实神说，我什么都不记得了。我看看这位弟兄，Jim Miller，因为他在享受神的儿子，他乃是在神爱子的国里，他与这位蒙救赎的基督是一，父就可以说，Jim我对你消极的历史，一点一滴都记不得了，什么都记不得了，因为你得了赦免。阿利路亚，有多少人是喜乐，你们得蒙赦免了？请举手。阿利路亚。
在路加福音说，那赦免多的，爱也就多，因为我们蒙了赦免，我们就爱主。我们一起来说，主耶稣，我们爱你。哦，主耶稣，我们爱你。
1 在那蒙爱者里，我们已蒙神恩赐，成为神所恩宠并喜欢的对象―弗一6。
2 我们既是这样的对象，就在神的恩典里，在祂所喜悦的爱子里享受神，也给神享受；在祂的爱子里，我们也成了祂所喜悦的。
小1，在那蒙爱者里，我们已蒙神恩赐，成为神所恩宠并喜欢的对象。
这实在是太大而可畏。我们既是这样的对象，就在神的恩典里，也在祂所喜悦的儿子里，享受神，也给神享受，这个享受是互相、相互的享受，这是在祂的恩典里，在祂的爱子里面。在祂的爱子里，我们也成了祂所喜悦的。
每一个是神喜悦的，都说阿们。任何时间，我们只要在那蒙爱者里面，我们就成为神的食物、神的喜乐、神的欢乐、神的喜悦。这在基督宝贝的救赎之外，是不可能的，因为这个救赎是在祂里面，在这位蒙爱者里面的。
二 “我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，……得蒙救赎，就是过犯得以赦免”―7节：
第二中点，我们在这蒙爱者里面，借着祂的血得蒙救赎，就是过犯得以赦免。
这就是凭借。进到凭借之前，我之前题过，我们好不好操练利未记一章四节，每一天起来的时候要与基督成为一，说，主耶稣，我爱你，我与你是一，主阿，你是我的赎罪祭。我的手乃是按在你美丽的头上。这里注解就题到，就在那一个时刻，所有的软弱、缺点、失败都归到祂身上，祂也把所有这一切都带到十字架上。之后，付了代价，所以就摆到撒但身上，就把撒但差到火湖里。当我们与祂联结，就享受奇妙的转移，所有的垃圾归给祂，所有的好处归给我们。这乃是借着我们操练我们的灵，我们任何时刻操练我们的灵，与这位是我们祭物的一位联合、联结，与这位蒙爱者联结，就在那一个时刻你过的生活，就是重复基督在地上所过的生活，那实在是令人可畏、大为惊叹。所以你要看看，利未记一章四节注1，你要读的话，可以看看，那实在是太棒的一处经节了。我们在这蒙爱者里面，借着祂的血得蒙救赎，就是过犯得以赦免。
1 基督的死已经成功救赎，叫我们的罪得赦免―西一14。
小1，基督的死已经成功救赎，叫我们的罪得赦免。
2 救赎是基督为我们的过犯所成就的，赦免是将基督所成就的，应用在我们的过犯上―弗一7。
小2，救赎是基督为我们的过犯所成就的，赦免是将基督所成就的应用在我们的过犯上。
我们一天里，多少次需要赦免，我不知道有多少次。李弟兄多次说过，我们坐在讲台前，我跟他讲多少事情，我们过犯、过愆、有失败、罪恶，甚至有一个弟兄，这个脚踩在讲台上，你说，你的脚在这里是过犯的。每一件事，所有关于我们的一切，都是一大堆过犯和失败，但是为着我们救赎的基督，乃是在这位蒙爱者的里面，我们借着祂的宝血得蒙赦免。也就是在这个范围，就是神蒙爱者的里面，借着祂的血享受救赎、得蒙救赎。
3 罪得赦免，是我们在基督里借祂血所得的救赎；没有流血，就没有赦罪―来九22。
小3，罪得赦免，是我们在基督里借着祂血所得的救赎；没有流血，就没有赦罪。
没有流血，就没有赦罪。年轻人，不要看罪为小事，不要说算不得什么。我告诉你，我们需要认罪，约翰一书一章九节说，如果我们认我们的罪，祂是信实，是公义的，要赦免我们的罪。不是只是遮盖一下，阿，就说这不会太伤那个人，我们需要向人道歉，也需要向神认罪，好使我们能够享受赦罪。弟兄姊妹，这是真实的，任何人刚被赦免，就是对主有个新鲜的爱，好使我们能够成为美丽的新妇，使神能够心满意足。
肆 那救赎堕落人类的血，乃是神儿子耶稣的血―徒二十28，约壹一7：
第肆大点，就是神人耶稣之血的宝贝，那救赎堕落人类的血，乃是神儿子耶稣的血。
耶稣基督神儿子的血，使徒行传二十章二十八节说，圣灵立你们作全群的监督，就是祂用自己的血所买来的。我们要有包罗万有、照料一切的、温柔的照料、牧养召会，我们就需要看见，神对召会的看见，召会乃是祂用自己的血所买来的。
我们来看约翰一书一章七节，但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪，祂儿子耶稣的血，耶稣是人性，祂的儿子是神性。祂的血，洁净我们一切的罪，我们要看见这位宝贵神人之血的宝贝。
一 作为人，主耶稣有真正人的血，为我们的救赎而流；作为神，祂有神圣的元素，使祂的血有永远的功效。
作为人，主耶稣有真正人的血，为我们的救赎而流；作为神，祂有神圣的元素，使祂的血有永远的功效。这个血的功效是永远的，在它功效上永远不会失效。
二 主耶稣是作为神人死在十字架上；祂所流的血不仅是那人耶稣的血，也是神人的血：
中二，主耶稣是作为神人死在十字架上。弟兄姊妹，是不是很喜乐？基督作为神人而死。祂所流的血，不仅是那人耶稣的血，也是神人的血。有谁听过这个血？这里有一个血，是被称之为神人的血。我们来呼喊说，阿利路亚，神人的血。
1 在约壹一章七节“耶稣”这名是指流出救赎之血所需之主的人性。
2 “祂儿子”这名称是指使救赎的血永远有功效所需之主的神性。
3 “祂儿子耶稣的血”指明这血乃是真正的人所流适当的血，为要救赎神堕落的造物，有神圣的保证为其永远的功效；为这缘故，这位神人所成就的救赎，乃是永远的―来九12。
赞美主，弟兄姊妹，我们的基督经过成肉体的时期，成功了救赎，祂也经过了这个总括的时期成了赐生命的灵，现今乃是在加强的时期里面，但是祂在这个成肉体阶段所成就的是永远的。在希伯来书九章十二节，这处宝贝的经节，稳固的证明给我们看见，说，并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入了至圣所，便得了暂时的救赎么？不是的。看看你们是不是醒着呢？得着了什么，得到了什么？永远的救赎。我们说阿利路亚，永远的救赎。不是暂时的，而是永远的。
三 主耶稣用祂的血，把我们从我们的罪中释放了，并且把我们买来归与神―启一5，五9。
弟兄姊妹，基督的救赎拯救我们脱离定罪的地位，我们从罪中得释放，并且把我们买来归与神，这是不是太好了。就着法律上，并且永远我们都是属于神的，我们需要站在主宝贝救赎的死的根基上。然后在这里合法的宣告，我永远属于神，我不属于任何人，我不属于任何事，而是属于这位买我归与祂的神。乃是借着祂救赎的血，就是这位神人儿子的血，成就了这一切。所以祂释放我们脱离罪。李弟兄说到，这比洗净更重意义，因为我们得释放了。你或许洗净了，但是你有没有得释放呢？我们不仅要得洁净，我们还需要得释放。从什么？从罪中释放，并且把我们买来归给神之后，看见我们是神的产业，我们是神所据有要得着的。是要被神所得着的、神所据有的，我们属于祂，祂也属于我们。你知道启示录，来看这两处的经节，启示录一章第四、五节说到，约翰写信给那七处召会，并从那忠信的见证人，死人中的首生者，为地上君王元首的耶稣基督，祂爱我们，用自己的血把我们从我们的罪中释放了。赞美主，祂爱我们，也释放了我们。从罪中蒙释放的人，早晨都要说，阿利路亚。弟兄姊妹，我们需要站在这个事实上，一天过一天，一时过一时，要不然就会被撒但打败。甚至我们不这样的话，就没有办法在主现今的行动上往前。如果我们不在祂法理救赎的根基上，就没有办法往前。启示录五章九节，他们唱新歌，因着基督的救赎他们唱歌。阿利路亚！他们唱新歌。这就是启示录十二章十二节，他们不爱惜自己的魂生命，所以诸天和住在其中的，你们都要欢乐，因着祂的救赎要欢乐。没有救赎，就没有欢乐的基础。第五章九节他们唱新歌说，你配拿书卷，配揭开祂的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中买了人来归与神。从各支派、各方言、各民族、各邦国中，都有人买了归与神。为着这个，我们主耶稣基督救赎的范围和救赎，乃是在这蒙爱者里面，也是借着祂的宝血。
下三个点就是祂救赎的结果、益处和祝福。
伍 基督赎出我们脱离律法的咒诅―加三13：
一 基督在祂十字架的工作上，为我们成了咒诅，并赎出我们脱离律法的咒诅：
甚至当人堕落，神告诉人说，你吃的日子就必定死。谁能在所有律法的要求面前站立得住呢？没有人，只有耶稣基督，只有神的自己，才站立得住。但是祂把我们从律法的咒诅底下救赎出来，特别是在死和永远沉沦之下救赎出来，也从律法的定罪之下救赎出来。赞美主，我们从律法的咒诅之下被救赎出来了。
1 基督在十字架上除去我们的罪，就赎出我们脱离咒诅。
2 基督不仅赎出我们脱离咒诅，祂甚至替我们成为咒诅―13节，约十九2、5。
他们咒诅祂，讥诮祂。我们是当受咒诅的，因为我们是罪人，是满了过犯的人。我们是堕落、无助、无望之人，但祂却替我们成了咒诅，在十字架上成为被咒诅的，替我们受了咒诅。约翰福音十九章二节、五节，在这一系列的经节里面，甚至彼拉多在这里查验主耶稣的时候，彼拉多对主说，我在这个人身上找不到什么过犯，一点都找不到。这个无罪的、无过犯的替我们成了咒诅，把所有世上的罪都担在祂身上。林后五章二十一节，神使那不知罪的成为罪，并且这位是在罪之肉体样式里，替我们成了罪，好使我们能够在祂里面成为神的义。赞美主，基督替我们在十字架上背负了这个咒诅。我很享受以赛亚书五十三章这里，我很享受这里的几处经节。我想作个见证，我不知道你们很多人都知道，有一位亲爱的弟兄，多年在柏克莱，是物理的博士，这个就是Raymond弟兄，我记得他的见证，他在读以赛亚书，五十三章的时候，说，祂担当我们的忧患，背负了我们的痛苦，因为祂所受的鞭伤，我们得医治，我们都如羊走迷，个人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。第七节，祂被欺压，受苦却不开口，祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口，因受欺压和审判祂被夺去。第十节，耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦，祂使自己成为为着罪的祭，祂必看见自己劳苦的果效。惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。我还记得我们弟兄的见证，因为他读这个就得救了。他遇见了这位主耶稣，遇见了这位奇妙的救赎主，为我们背负了一切。他读这些经节，看见祂担当我们的咒诅，看见我们自己应该是在咒诅之下受死的人，但基督却替我们担当了，基督不仅拯救我们脱离咒诅，也替我们成了咒诅。下面的就是祂救赎的结果、益处和祝福。
二 因为基督已经赎出我们脱离律法的咒诅，替我们成了咒诅，我们就能接受那最大的福，就是三一神父、子、灵，成为经过过程，包罗万有赐生命的灵，住在我们里面作我们的享受―加三14。
加拉太书三章十四节，叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，也就是所应许的那灵，这就是奇妙的三一神，父、子、灵，祂所是的一切，祂所成就的一切，祂所经过的一切，所有祂所达到的、完成的，现今都在那灵里。在那灵里的意思，就是祂可以临及你，可以临到、可以进到你里面，可以与你调和，可以与你成为一，在这里浸透、泡透、渗透你，使你们这两者完全成为一，弟兄姊妹，所有有那灵的都在这里喊两次阿利路亚，阿利路亚，阿利路亚。哦，祂是奇妙之灵住我里，哦，祂是奇妙之灵住我里，如今神在子里，子就是那灵，祂是奇妙之灵住我里。何等的祝福，弟兄姊妹，我们有那灵。你知道么？如果告诉你们年轻人，今天你中奖，中了两千一百万，你大概就疯了，整天都会按喇叭。如果我告诉你，你有整个宇宙中最大的祝福，你要说，阿利路亚。所以在美式足球里手起来的时候，就是什么？就是得分了，人为着无聊的事在这里庆祝。主已经拯救我们脱离那虚妄的生活了，所以我们要说，阿利路亚。哦，主你是那灵，与我何亲何近，亲切便利，又是甜美常新。没有能说，只能说阿利路亚了，不知道还能说什么了，主啊，感谢你。
第陆、第柒点，都是在这个负担里面来看见祂救赎的结果、益处和祝福。
陆 基督已经把我们从律法的监护下赎出来，好叫我们得着儿子的名分―四4~5：
我们在其中呼叫阿爸父。我们不仅是在律法的监护、保护和监督之下，现今我们更是得着了神圣的生命，借着基督的救赎，神在子里作为那灵，已经成了我的生命。有什么能够比你的生命更亲更近呢？何等的祝福。基督不仅是坐在我旁边，一个小盒的礼物。神不是给我们一盒礼物，而是把祂的生命给了我们。荣耀荣耀基督作生命，荣耀荣耀圣灵来引领，现今在我灵里乃是一奥秘，将来是我荣耀我所期。圣徒们，我们说赞美主，基督是我们的生命，哦，赞美主，基督是我的生命。救赎是为着生命的。我们来吃生命树，我们洗净袍子，哦主，阿们，阿利路亚，耶稣是何等甜美。圣徒们，这是非常宝贝的一点，我们需要有一个很强、很清楚的认识，欣赏和宝贝。所以在这里基督对我们来说，祂成功、成就了律法，成全了律法，祂成了我们的代替，成了咒诅，祂是完全律法的一位，我们就不在律法的监护之下，现今我们在生命上与神有联结，阿利路亚，我们在生命上与神有联结、有关。神不仅是我们的创造者，是我们受敬拜的对象，神成了我们的父。我们来讲两次，阿爸父。阿爸父阿，哦，阿爸父阿。这乃是因着救赎。
一 基督已经把我们从律法的监护下赎出来，好叫我们得着儿子的名分，成为神的众子―三23，四4~5。
我们来看这两处经节，加拉太书第四章四节、五节，及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下。要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。愿儿子名分的灵，在我们里面呼叫，阿爸父。我非常喜乐，我们的神不再仅是神，祂不仅是远远的父，而是因着生命，祂在那里，也在我们里面，祂和我们成为一了。阿爸父！这是很大的一点，圣徒们，当我们在这里思量主丰满职事，成肉体的时期这个阶段，乃是借着祂救赎的血，借着祂的救赎，我们被带进于神而得着儿子的名分及其所有的祝福。
二 基督的救赎将我们带进神儿子的名分里，使我们能享受神的生命，好完成神永远的定旨，就是要得着许多儿子，作祂团体的彰显―4~5节，来二10，罗八29。
圣徒们，这个福分，这个益处，不仅是为着我们，也终极的是为着祂团体的彰显，我看见你们许多人涌进这个旅馆的时候，我看见有这么许多神的儿子，有一个人在看到底发生什么事？他听到赞美主、阿们、阿利路亚。这个外面的人就说，阿利路亚。为着这神许多的儿子说，阿利路亚，为着这个节期说，阿利路亚。
李弟兄这么说，这是我很宝爱的一句话，我们需要对基督救赎有极深的体会和体验，并且认识这个救赎最高的目的，这个最高救赎的目的是我们需要认识的。为着成肉体的这时期，我们赞美祂。
希伯来书二章十节，祂要带领许多儿子进入荣耀里去，祂在这里带领我们，我们不仅是某某人的儿子，我不是我的父母的儿子而已，我们乃是神的儿子。要带领许多的儿子进荣耀里去。罗马八章二十九节说到，所以万事互相效力，效力是为着什么目的呢？是因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。我们乃是神的儿子，是基督的弟兄。赞美主！弟兄姊妹，如果撒但难为你，你要说，撒但退后，要不然我要找我大哥来。我小时候在一班邻居里长大，跟一批人孩子打斗，所以我就说，我大哥要来了，所以那一些孩子都跑掉了、逃跑了，我的大哥是主耶稣。一方面祂是我的大哥，一方面祂也是我奇妙的父，何等的一位三一神。
柒 基督的血救赎我们脱离虚妄的生活，就是没有意义，也没有目标的生活―彼前一18~19：
一 我们要在寄居的时日中，凭着敬畏行事为人，就需要对基督的救赎有深的认识―17节。
二 基督的救赎把我们从虚妄的生活分别出来，我们如今就能在一切行事为人上成为圣的―15节。
没有意义，我不知道何去何从，ED昨天晚上题到，在成肉体时期的四个成就之一，一个就是这位丰富的神和祂神圣丰富的属性，乃是借着这为神人耶稣馨香芳芳的美德，得以彰显出来，所以在成肉体时期所成就的事情之一，就是神与人的调和。因着这个调和，这一位丰富的神神圣的属性，乃是借着这位神人耶稣基督，祂的这个芬芳的美德里面得以彰显出来。在这里我们看见，我们人生的目标，就是继续不断的与神调和。我们的目标，就应该是继续不断、一天过一天的爱主耶稣、吃主耶稣、被基督充满、被祂所浸透、被祂所泡透、被基督所变化，好使我们每一天的生活有这位神与人调和，芬芳馨香的美德，好使我们在一切行事为人上都是圣的。当主耶稣死时，祂的救赎就是拯救我们脱离虚妄的生活，也就是脱离撒但的商店。在其中，人在那里无目标、无方向、无意义，只有己和所有一切为着我，己、我的、我、一切为我为中心的。最终所彰显的不是彰显人，而是彰显魔鬼。但是愿主拔高我们对主救赎的认识，不仅是拯救我们脱离罪、不法、和过犯而己。但是主的救赎乃是要拯救我们，脱离一个虚妄、没有意义、没有目标的为人生活，好使我们被带进到神人的生活里，也就是在一切的事上，活出圣来以彰显这位圣别的神。
我们来看彼得前书一章十八节，我们来看看这个注解。彼前一章十八节注1，虚妄的生活与十五节圣别的行事为人相对。原则上，基督的血救赎我们，脱离罪、过犯、不法，以及一切犯罪的事，但这里是个例外。但亲爱的圣徒，这里是个例外。基督的血救赎我们脱离老旧虚妄的生活，因为这里所着重的不是罪恶，乃是生活，全章都强调圣别的生活，就是神所拣选的人所该有的生活，不仅那灵的圣别是为此，连基督的救赎也是为此，要把我们从祖宗所传流虚妄的生活中圣别出来。我们既知道，这是用最高的代价，就是基督的宝血所成就的，就当在我们寄居的时日中凭着敬畏行事为人。
我们老旧的生活，也就是放纵私欲的生活，没有意义也没有目标，因此是虚妄的，这是私欲的生活，我们已经从放纵私欲的生活里蒙救赎了，在那里是没有意义、也没有目标的，因此是虚妄的。但现今过圣别的生活，在神的圣别上彰显祂，乃是我们的目标。保罗怎么说？因为在我，活着就是基督，他惟一的愿望，就是使基督在他身体上，不论是生是死，也照常显大。李弟兄题过，这最高的代价已经付了，使我们能够从这个虚妄的生活里拯救出来，来过圣别的生活。这又是为什么最高的代价为我们付出了，赞美主。这是很大的亮光，也是很大的认识。
弟兄姊妹，我对主满了感激，主在这里拯救全地上各式各样的人，所以我们看见这三个大点，伍陆柒大点都是与我们主救赎的结果、益处和祝福有关。
捌 基督为我们舍了自己，不仅要赎我们脱离一切的不法，也要洁净我们，归祂自己作祂特有的产业，就是神自己所特有的子民，作祂独一、奇特的珍宝，祂自己的产业―多二14，出十九5，彼前二9。
最后，基督为我们舍了自己，不仅要赎我们脱离一切的不法，也要洁净我们归祂自己作祂特有的产业，就是神自己所特有的子民，作祂独一、奇特的珍宝，作祂自己的产业。
赞美主，所以祂救赎的目标，就是要使我们成为一班祂特有的产业，就是神特有的子民，我们为神据有，是为着神的彰显，乃是神作为祂特有的产业，作祂特有的子民，也就是祂独一、奇特的珍宝，就是为着祂的彰显。圣徒们，这是一个拔高的看见，来看见基督救赎。为着祂在成肉体里时期的职事，来完成救赎，好使我们能够作祂特有的产业，作祂的彰显，也就是神独一奇特的珍宝。总而言之，愿我们永不离开，而看见、宝贝、珍赏，永远站在基督救赎的根基上。我们日常的生活，李弟兄在约翰福音里面题到，在末了像约翰一样，在那里我们什么都不作，只在这里每天爱主耶稣、也爱人，我们与祂是一。作为我们奇妙的救赎主，也是我们奇妙的牧人，总是为着人的蒙救赎，有负担，无论我们在经历的阶段里是在那里，永远不要放掉，对蒙救赎之人的负担，因为这个时期，是为着要救人的，救赎人的，甚至圣经的结束，启示录二十二章十七节，在这里说，你真要主回来的话，这里总是说，要总是要对罪人有负担，要来喝，所以我们不管认识真理有多少，看见有多少，愿我们永远在日常生活里，永远不要失去对人、对蒙救赎的负担，不要失去这个负担，因为这个救赎是永远的。赞美主，阿利路亚。所以弟兄姊妹，我盼望这对我们看见、宝贝基督丰满职事这个成肉体的时期，是有帮助的。