二〇〇八年国殇节特会
照着基督在成肉体、总括和加强之三个时期的丰满职事，经历并享受基督，而在祂的工作上充盈满溢
第四篇 经历在加强时期里作为七倍加强赐生命之灵的基督（听抄稿的纲目）（RK）
读经：启一4~5，三1，四5，五6
序言 约翰在使徒中是独特的，在于他与主耶稣在祂丰满职事的每一个阶段，都有直接的接触；约翰是躺在主耶稣的怀里，约翰比彼得早跑到坟墓里，然后往里面看—约二十8，二一22：
一 在启示录里的神圣三一，乃是经纶的三一；根据于素质的三一，那就是三一神在祂永远的存在上来说—启一4~5：
1 七灵是在祂宝座前的七灵；请注意，这里所说到的七灵与神宝座之间的关系—启一4。
2 一章四节，七灵是与神的宝座有关；在三章一节，乃是与神的儿子有关—启三1。
3 启示录这卷书是一本行政的书，基督乃是神永远行政的执行者，祂在宝座上—启五6。
二 约翰与在成肉体时期里的基督有完全的认识；约翰知道，这是神的羔羊，除去世人之罪的—约一29：
1 约翰也知道，这乃是在杆上所举起的铜蛇，约翰知道，这乃是一粒麦粒落在地里而死了，好释放神圣的生命—约三14，十二24。
2 若有任何人认识在成肉体时期的基督，就是约翰，因为他知道，主所成就所有的一切在祂的死里，认识基督在祂的复活里—约十九26~27。
3 约翰在复活的那天，接受了圣灵的吹气，所以当时他也在场—约二十22。
三 约翰知道，主复活了，是带着骨和肉，约翰也知道，你可以看得见，看见那个兵丁所刺的肋旁的钉痕—路二四39：
1 主耶稣说，你看见这个鬼魂，没有像我一样，有骨有肉；然后主就吃了一片烤的鱼—路二四39~43。
2 约翰知道，你可以看见，祂手上的钉痕和脚上的钉痕；约翰知道，你可以看得见，看见那个兵丁所刺的肋旁的钉痕—约二十25~27。
3 约翰数十年以来，最少六十年之久，活在其中；他的弟兄们，在他们年轻的时候在一起的弟兄们都殉道了，彼得殉道了，保罗殉道了，耶路撒冷被毁，约翰却还要活着—约二一22。
四 约翰在主日在灵里，就看见七个金灯台，灯台中间有一位好像人子，身穿长袍直垂到脚，胸间束着金带—启一10~13：
1 祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼睛如同火焰，脚好像在炉中煆炼过明亮的铜，声音如同众水的声音—启一14~15。
2 祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日中天发光—启一16。
3 他看见一个所谓的、不同的基督，一个猛烈的基督；我早晨要这么说，他遇见了加强的基督—启一17。
五 这位基督为着实行并完成神经纶的基督，把祂自己加强成为，从赐生命的灵成为神的七灵，那就是要成为七倍加强的灵—启五6：
1 启示录五章六节形容这位像刚被杀的羔羊一样，注解里说到，乃是基督升天之后，所以那个时候刚被杀过的就有七灵作为七眼—启五6。
2 重点就是启示，这要使你面临、面对到有一个实际，是你从来没有想过的；这是一个满有大能的一个经历—启一17。
3 这就使我们下宝座，使我们被铲为平地，使我们谦卑，这会使我们成为粉碎；如果人对这个经历，几乎没有这样的经历，他是不认识在启示录里的基督的—启一17。
壹 启示录是一本行政的书（四2、5，五6）、加强的书（一4，三1，四5，五6）、以及终极完成的书（二一1~2，二二1~2、17）。
贰 启示录里的基督与福音书所启示的是“不同的”基督；在一章十三至十八节里祂是“猛烈的”基督。
叁 因着面酵（太十三33）、教训之风（弗四14）以及离弃起初的爱（启二4~5），召会堕落了，所以基督作为赐生命的灵，已七倍加强成为七灵，就是七倍加强的赐生命之灵—林前十五45下，启一4，三1，四5，五6：
一 “七灵”这名称指明那灵已加强七倍—一4。
二 七灵乃是七倍加强的灵，由灯台的七灯所预表—出二五31、37，亚四2、10，三9。
三 约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的；所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵：
1 如果我要在走完世上路程的时候被拯救到底，如果我要在生命上成熟，如果我要活在基督身体的实际里，如果我要在生命中作王，我需要主作为七倍加强的灵。
2 主阿，求你凭你自己以作为七倍加强的灵，使我成为得胜者，来胜过召会的堕落，并建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。
四 主对召会堕落的反应就是使自己加强七倍，成了七倍加强的赐生命之灵—启四5，五6。
五 七是神行动、神工作中完整的数字—1节，六1，八1~2，十六1。
六 七这数字也表征加强—赛三十26，但三19：
1 既然赐生命的灵已加强七倍，那灵一切的元素就加强了七倍，给我们经历—罗八2，来十29。
2 今天正在充满我们、浸透我们，以生机地拯救我们的那灵，乃是七倍加强赐生命的灵—罗五10，启三1，五6。
肆 启示录一章四至五节启示神圣的三一，就是那今是昔是以后永是者、七灵和耶稣基督：
一 一章四至五节的神圣三一是经纶的三一，因为在此我们看见神圣三一的行政、行动和工作—四5，五6。
二 七灵无疑是神的一位灵（弗四4），因为启示录一章四至五节将其列在神格之中。
三 在本质和存在上，神的灵是一位；在功用和工作上，神的灵是七灵—弗四4，启一4。
四 在一章四至五节，那灵成了神圣三一的第二者、中心：
1 这启示神七倍的灵功用加强的重要。
2 这也表明为着神的行动，极需那灵，以对抗召会的堕落—二4、14、20，三1、15~17。
伍 基督有神的七灵和七星—1节上：
一 七灵是基督向撒狄的召会—一个将死的召会—说话的凭借；将死的召会需要基督借着七灵使她活—1节下：
1 撒狄表征更正教的召会，在此之前她是一处地方召会，其实在撒狄的确有一处地方召会，就是这个情形，他们的工作，没有一样是完全的；一处的召会很可能是这样子。
2 首先你看见她是一个灯台，然后你如果有主的眼光，你就会看见召会的情形，祂乃是照着召会的所是来说话，我乃是这位有神的七灵的，我要告诉你说，你的工作、你的行为，在神面前没有一样是完成的；你顾到名，我顾到实际。
二 启示录三章一节含示，七灵是为着七星，就是领头者；我们要成为星在召会中领导，就需要七倍加强的灵。
陆 神的七灵就是在神行政的宝座前点着的七盏火灯—四5：
一 在神宝座前点着的七盏火灯，指明七灵是为着执行神的行政，并与祂的经纶和行动有关—一4：
1 在神宝座前的七盏火灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧。
2 神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的行政—彼前四12、17。
3 这七灯要烧尽一切不符合神性情的东西，却要炼净那些照着神性情的东西—一7。
二 至终，在我们的经历里，点着的火灯成了活水的流；七灯成了一道河—但七9~10，启四5，二二1：
1 四章五节有七灯在神的宝座前点着；二十二章一节有生命水的河从神的宝座流出来。
2 按我们的经历，我们接受七灯的焚烧之后，七灵就成了一道活水流。
3 没有一次圣灵烧过我们之后而不涌流的；祂的涌流总是随着祂的焚烧：
a 按照我们的经历，我们接受七灯的焚烧之后，七灵就成了一道活水流；若有第二、第三道流的话，就指明有人不在这里经历焚烧。
b 因为焚烧的火灯焚烧的时候，就有一道流，但是却是一道水流；我们在这里不是强逼一道水流；因为宝座是一道水流的源头，乃是这个火来支持、加强这件事。
柒 神的七灵乃是羔羊的七眼—五6：
一 在启示录里，在经纶的三一中，神格的第二者乃是七灵，并且成为三一第三者的七眼—一4~5。
二 在神的行政里，基督需要七灵作祂的眼睛；基督执行神经纶的方式，乃是凭着七灵作祂的眼睛—五1~7。
三 基督的七眼是神的七灵，乃是基督在神行动中的彰显，为着神的建造。
四 羔羊的七眼是为着观看、鉴察并传输—6节：
1 基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造—二一2。
2 七灵作为羔羊的七眼，将羔羊一切的所是传输到我们里面，使我们成为与祂一模一样—约壹三1。
3 基督的眼睛注视我们，使我们变化并模成祂的形像，为着神的建造—亚三9，罗十二2，八29，林后三18。
听抄信息：
主耶稣，我们实在欣赏你，我们爱你，我们把全人专注在你身上，在宇宙中没有别的事物值得我们全神贯注，我们只在意你荣耀的人位。主阿，谢谢你降卑成为一个人，带着血与肉却没有罪。主，为着你神人的生活，感谢你。你总是在这里否认你天然的生命，而活在祂的荣耀里来彰显父。我们宝贝你是这位不认识罪、不知罪的一位，但却够资格成为赎罪祭的一位。谢谢你是神的羔羊，在你的身体上担当了我们所有的罪。谢谢你成了铜蛇的实际，甚至挂在十字架上，哦，在神眼中成为罪，是这位铜蛇。谢谢你作为一粒麦粒而死，不在你自己的里面，而是在这里使你人性的体壳得以破碎，释放了这神圣生命的圣火，进到我们的里面。为着你的总括，我们赞美你，谢谢你成了神的长子，谢谢你是包罗万有赐生命的灵。
我们为着你现今天上的职事，赞美你，甚至现在，你乃是在神行政的宝座上执行神的经纶。你还是我们魂的牧人，现今正为我们代求，你乃是诸天之物的执事，你乃是执行新约经纶的执行者，你配得来展开神的书卷。但是主阿，何等的美妙，我们甚至要更看见，你是这位加强的耶稣基督，你在加强的时期有一个职事，你成了七倍加强的灵。主，我们的祷告就是，求你用眼药膏抹我们的眼睛，使我们能够看见，我们眼睛上的帕子能被挪去，好使我们能看见使徒约翰所看见的，能够以一个不同、更新的看见，来再看见基督。主，我们知道，在这宇宙中有一个人他恨你，也恨我们。我们赞美你，当你在十字架上，你已经毁坏了魔鬼，早晨我们乃是站在这个不可动摇的得胜里，基督借着死已经毁坏了魔鬼。主阿，你下到阴间，你死了你又再活了，你现今永永远远的活着，死亡和阴间的钥匙是在你的手上。主，你已经毁坏了魔鬼，你毁坏了死亡的权能，你征服了所有一切消极的事物。主，今天早晨我们恳求你，应用你的得胜，用在那一个说谎者、虚谎者，使我们不能够完全经历你丰满职事的那一位身上。主阿，我们用你口中、话中的剑来把他砍得粉碎，在这里征服他，使他所有的话都成为无效。主阿，愿你荣耀你的自己，使你的仇敌蒙羞，建造你的召会，鼓励你的圣徒，阿们。
信息第四篇，经历在加强时期里作为七倍加强、赐生命之灵的基督。我首先要读给你们听，不是我们一起来读，而是我要把这里读经的经节，读给你们听，再加一些批注的话。
启示录一章四至五节，“约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。”这两处经节讲到神圣的三一，却不是以一个很简单的方式来说。父神是那位今是昔是以后永是的；灵被称为七灵，是祂宝座前的七灵；子，就是在这里被指出是耶稣基督，那忠信的见证人，死人中的首生者，为地上君王元首的。这个原因就是因为，在启示录里的神圣三一，乃是经纶的三一。根据于素质的三一，那就是三一神在祂永远的存在上来说。所以在这里，我们有神圣三一的工作、功用、行动。所以这三者，神圣三一的次序与马太二十八章是不同的。马太二十八章说到，我们要浸入父、子、圣灵的名里。在这里，我们事实上有父、灵和子，圣经是这么说的。这不是我们的调整，不是我们的发明，而是我们引用主的话，并我们对主话的观察。好像在神经纶的这一个阶段，就是七灵的功用，是特别极其的重要。同时我们也需要注意，在这里所说到的七灵与神宝座之间的关系。七灵是在祂宝座前的七灵。第三章一节，主耶稣，这一位在第一章所启示的耶稣基督，现在写信给众召会的使者，在这里是写信给在撒狄召会的使者说，那有神的七灵和七星的这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。请注意，这里神的七灵，就着一方面来说，是由子神所据有的，祂在这里说，祂是那位有、有神的七灵的。一章四节，七灵是与神的宝座有关。在三章一节，乃是与神的儿子有关。四章五节，有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出，又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。再一次，七灵是在神的宝座前。
启示录这卷书是一本行政的书，基督乃是神永远行政的执行者，祂在宝座上。在下一处经节我们会看见，在宝座前点着，就是神的七灵在宝座前点着。最后五章六节，我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。在三章一节，主说，祂有神的七灵。在五章六节我们看见，这个七灵乃是祂的眼睛，祂的七眼，羔羊就是基督，是在宝座上，祂的眼睛就是神的七灵。在这里，我们加在一起就有，宝座，基督这位羔羊和神的七灵。我们就要看见，这陈明给约翰的时候，不是以一种解释的方式，或者以定义的方式给约翰看见的，也不是一个很显明的建议来满足人天然的心思，所以一件事的陈明乃是以启示的方式陈明出来。甚至我要这么说，乃是甚至是一个对峙的。约翰看见了，一章二节他在这里说，他要把他所看见的写出来。在这里有一个揭示、一个启示，他看见了七灵，他看见了在宝座前的七盏火灯，他看见羔羊的七眼和神的七灵。他与在这样方式启示出来的基督有直接的接触，使我们宝贝欣赏这件事。
让我们来思量我们弟兄使徒约翰的职事。这篇信息的这一段我要这么开始，约翰在使徒中是独特的，在于他与主耶稣在祂丰满职事的每一个阶段，都有直接的接触。好，这里是直接的接触。在成肉体的时期，约翰在那里，在那三半年主在那里尽职的时候，约翰、彼得和雅各，他们跟主在一些比较私下的时间在一起，当主在变化山上改变形状的时候，约翰也在那里，主上到十字架上的时候，约翰不是远远的在那边，而是非常亲近的。主对他说，儿子阿，这是你的母亲，说母亲阿，这是你的儿子；这是指出生命的转移。
约翰知道，这是神的羔羊，除去世人之罪的，约翰也知道，这乃是在杆上所举起的铜蛇，约翰知道，这乃是一粒麦粒落在地里而死了，好释放神圣的生命。约翰对于基督在成肉体时期里有完全的认识。然后实际的灵来了，实际的灵把所有这些事以内在的方式，都解释给约翰听了。约翰是躺在主耶稣的怀里，约翰比彼得早跑到坟墓里，然后往里面看。彼得就是彼得，他就冲进去了。那是在约翰福音二十一章他在这里看见，这一位被显明出来复活的基督，乃是约翰在福音书里面，说到许多主耶稣的事，如果都一一的记下，这个世界都容不下了。约翰还看见了什么呢？他看见了更多，因为他真是认识这位在成肉体时期里的基督，所以他见证这个。在所有反对异端与敌基督的灵争战的时候，他在这里宣示神的话，神的独生子成了肉体，支搭帐幕在我们中间。我们看见祂，我们听见祂，我们亲手摸过这个生命的话。若有任何人认识在成肉体时期的基督，就是约翰，因为他知道，主所成就所有的一切在祂的死里，认识基督在祂的复活里。
然后你考虑在总括的时期，约翰与复活的基督有直接的接触，因为祂在那里有个得荣的身体，是有血有肉有骨的，这个复活的身体。约翰在复活的那天，接受了圣灵的吹气，所以当时他也在场。你想想看，他在福音书里面他所说的，这就是那灵，那个时候还没有那灵，因为耶稣还没有得着荣耀。约翰知道，认识这位得荣耀在复活里的基督，他认识经历，他活出并且供应那灵。这位包罗万有赐生命的灵，是灵的基督，也就是实际的灵，就是这另外一位，这个安慰者。所以约翰知道，主复活的时候，在总括的时期，祂带出了神人二性宇宙联调的合并。约翰知道，他乃是在父家的一个住处。约翰知道，他是住在葡萄树上的一根枝子。约翰也知道，他乃是由使徒们的受产难之苦，而成为新人的一部分。约翰也知道，在这里有一个神圣奥秘的范围。约翰自己昼夜数十年，都活在这个神圣奥秘的范围里面。约翰在这里呼吸这神圣的灵，饮活水，饮灵水，吃灵食。约翰住在这个神圣生命的交通里面，活在复合的灵和祂神圣膏油涂抹的教导之中。他难道不知道、不认识基督在祂这个总括的时期么？他难道不认识基督复活的时候，是带着骨和肉复活的？
照着路加福音二十四章，当他们以为他们看见的是一个所谓的魂，是一个鬼的时候。所以当时这个英文这个spirit，是指魂，是指鬼的意思、鬼魂的意思。但是主耶稣说，你看见这个鬼魂，没有像我一样，有骨有肉。然后主就吃了一片烤的鱼。约翰知道，你可以看见，祂手上的钉痕和脚上的钉痕。约翰知道，你可以看得见，看见那个兵丁所刺的肋旁的钉痕。所以知道祂复活了，是带着骨和肉，约翰也知道，这位基督现今在他里面，要与他同在。一个有骨有肉的人，怎么可能进到像约翰的一个信徒里面，像我们的这样的一位信徒里面？是的，何等的奇妙，乃是因为这位基督，这位荣耀的基督带着祂的荣耀，带着有肉有骨的这一位，祂乃是赐生命的灵，作为那灵祂现今就住在我们的灵里。
数十年以来，最少六十年之久，约翰活在其中。他的弟兄们，在他们年轻的时候在一起的弟兄们都殉道了，彼得殉道了，保罗殉道了，耶路撒冷被毁，约翰却还要活着。约翰福音二十一章，若是我要留他到我来为止，那个与你何干呢？所以这一位年长、年纪年迈的约翰，为着神话的缘故，也为着耶稣基督见证的缘故。那时在拔摩海岛上，在外在是从一切事物上被隔绝。但是在主日，就像今天，他在灵里，所以这些事就发生了。他说当主日我在灵里，我听见在我后面有大声如吹号说，你所看见的当写在书上，寄给那七个召会，给以弗所，给士每拿，给别迦摩，给推雅推喇，给撒狄，给非拉铁非，给老底嘉。我转身，转过身来要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台，灯台中间有一位好像人子，身穿长袍直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼睛如同火焰，脚好像在炉中煆炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日中天发光。这个有精炼的金，使徒有什么反应呢？十七节说，我一看见，我一看见祂就仆倒在祂脚前，像死了一样。
我好几周都在考量这件事，这完全是一个正确合式的反应。他看见了，在总括时期复活的基督，看见了许多次了。他与其他的使徒们在一起，四十天之久，主只教他们关乎神国的事。他很亲密的认识主，在至圣所的交通里，经历了数十年之久。他现今在成熟度上，已经到了极点。他是清楚明亮，再清楚不过了，他在生命上被拯救到了极点。他不仅满了生命，其实他就是生命。他不仅是满了光，他就是光。他不仅认识神是爱，他甚至成了爱，他乃是一位神人。其实约翰在性情生命上成为神，却无分于祂的神格。但是约翰有一个从所未有对人子的启示，他看见一个所谓的、不同的基督，一个猛烈的基督。我早晨要这么说，他遇见了加强的基督。不是好像一般平常寻常的交通，这位倚靠在主胸膛上，在这里吃祂喝祂呼吸祂数十年的约翰，当他看见了祂，看见这样的一位祂，他在这里仆倒，在祂脚前像死了一样。
主在这里没有解释，主在这里没有教训、没有论文，只有启示和正面的面对和冲突。祂说，约翰，我在这里，我现在就是这样。我在众召会中，今天在这里执行神的行政，就是这样，你必须认识我。你看见从我口中出来的利剑么？两刃的利剑么？我要用我口中的剑来打仗，我的眼中如同火焰，我的脚如同明亮的铜，是为着审判。这个脸面如同烈日中天发光，满有大能，这乃是基督在祂加强的时期里。乃是这位基督为着实行并完成神经纶的基督，把祂自己加强成为，从赐生命的灵成为神的七灵，那就是要成为七倍加强的灵。
这个加强是在什么时候发生呢？我们必须要小心。当我们要问神关于与时间有关的、在时间范围里的问题，启示录五章六节形容这位像刚被杀的羔羊一样，注解里说到，乃是基督升天之后，所以那个时候刚被杀过的就有七灵作为七眼。但是羔羊什么时候被杀的呢？它在这里说，乃是从创立世界以前就被杀的羔羊，从这个时候就被杀了，不要用你局限在时间里面的心思来想，来读。彼得前书一章讲到那灵的功用是永远的，但是那灵的复合是分置在时间上的。你不能把灵放在一个盒子里面，你说祂是什么时候被杀的呢？在启示录里面，主不再这里作任何的解释，祂乃是让我们面对这个事实。
我跟一些在东京亲爱的训练学员说这些话的时候，有一位训练学员的姊妹，在我讲到约翰在主面前如同死了一样，就问我说，我有没有经历这个？我说在肉身上没有。但是相信我，弟兄姊妹，在属灵里面我们都需要看见一些东西，是基本上都把我们击杀掉了。不管我们之前认识的是什么，之前经历的是什么，没有什么能够与约翰的属灵的领会和经历相比，我们没有一个人可以跟他相比，但他却仆倒在地像死了一样。
主在这里不会辩驳，就好像主在这里对大数的扫罗，并不是在那里给他一个案例，祂只是光照他，你否认我，你在这里亵渎我，你因着逼迫我的弟兄们，就是逼迫我，我现在在这里面对你，我把自己向你揭示出来，我把自己照耀到你的里面。我不会站在这里，跟你那个微小如豆的心思，那个小的头脑来辩驳，有人以为你是天才，但是你看看我，一个比日光更亮的这一道光。主阿，你是谁？我是耶稣。主阿，你是谁？我是耶稣。之后你们会看见，你以为现在这个话很强烈，我们其实还没到中心点呢，还没到负担的地方。
当人与仇敌是一攻击这件事的时候，主自己有路来面对所有的反对者，乃是以祂自己来面对。在启示录六章，至终所有在地上的居民都要面对这件事，在宝座上是有神的，他们要向大山祷告说，求你烟灭我们，保护我们，不要面对这个坐在宝座上的面。整个宇宙很快的要有一个面对，亲自面对这位又真又活的神，就是基督。祂来的时候，好像另外一位天使，祂眼睛如同日头，一脚踏在海上，一脚踏在地上，并且据有全地成为祂的产业。德州达拉斯是主的。
所以请认识，当我们来到加强的时期的时候，重点就是启示。这要使你面临、面对到有一个实际，是你从来没有想过的。这是一个满有大能的一个经历。这就使我们下宝座，使我们被铲为平地，使我们谦卑，这会使我们成为粉碎。如果人对这个经历，几乎没有这样的经历，他是不认识在启示录里的基督的。甚至他接受这个教训，跟这样的来认识基督，进而更进一步的经历基督，是完全不一样的。
所以以这样很有分量的开头，我们现在来到纲要，来看并且加强这些重点，到某一个点我会让你知道，是什么时候，我们需要暂停一下，并且要争战，与仇敌争战，因为仇敌抵挡我在这篇信息里所要说的每一句话。不要怕，撒但是在火湖里，约翰看见了他在那里了。
壹 启示录是一本行政的书（四2、5，五6）、加强的书（一4，三1，四5，五6）以及终极完成的书（二一1~2，二二1~2、17）。
我能见证这是我的启示录这本书，乃是一本宝座的书，在这里有一个宝座，配得的狮子羔羊乃是在宝座上，这就是神行政的宝座。这本加强的书，整卷书都是以这个灵来写出来的。我读启示录一天一章，一天读一章，读过我都忘记读多少次了。但是我读的时候却是一个正确的人。你是一个正确的人来读的话，会加强你，来摸着这卷书的灵，这卷书是一卷加强的书，并且是一本终极完成的书。负担就是在这里，要对付所有消极的事物，要在积极方面建造所有必须的，以带进国度，新天和新地，这个就是启示录。
贰 启示录里的基督与福音书所启示的是“不同的”基督；在一章十三至十八节里祂是“猛烈的”基督。
我们需要把不同的和猛烈的，放在括号里面。因为有一些心思会想：“哦，你好像是那些哥林多后书的人，他们传另外一位耶稣。”不是的，我们非常认识哥林多后书，或许在你出生之前我们就知道了，这就是年纪大有点的好处，你能够说像这样的话。若是还有另外一个好处的话，那就是我很知道自己的年纪。我们不是在这里传另外一位耶稣，那是异端。但是我们把它放在这里，是括号里的不同的基督，对任何一个不偏颇的心思，是再明显不过了。对约翰来说，是再明显不过的，祂现在是不同了。
祂要这样的显现要有多久，我不知道，但是我们必须面对这个事实。祂与当时我躺卧在祂怀抱里的耶稣不同了，祂与我在祂复活里所看见的那一位不一样了、不同了。祂与我在这里凭祂而活，并且活祂的这一位不同了。因此祂是猛烈的，在这里有一种的猛烈。祂告诉召会的使者，对推雅推喇的使者说，所有的召会都知道，我就是那搜寻人心肺腑的。所有主恢复的众召会都知道这件事么？那些很快想要发表意见，关于今天职事的，你认识这件事么？祂乃是那位搜寻人心肺腑的这一位，祂是用祂焚烧的七眼，在这里搜寻的一位。我们需要认识，众召会都要认识，这就是主的话。祂刻意、专一的，对推雅推喇说这样的话。
我们在这里作为众召会，并且在众召会中的带领的人，在工作里的弟兄们，我们必须带领知道，这一位搜寻的基督。我告诉你实话，在我遇见祂之前，直到审判台前之前，我愿意对祂作为搜寻我肺腑心肠的这一位，我愿意对祂有真实的经历，主阿，在我里面有任何东西是你不喜悦的，是反对你的，是你不同意的，是阻挠你的，对弟兄来讲是有拦阻的、是有难处的，对身体上是有拦阻的，甚至是破坏职事的，主阿求你搜寻，求你焚烧，求你炼净，把你自己供输、传输到我的里面；我为此向你呼喊，我不愿意逃跑。
我再站起来的时候，主说不要害怕。我是首先，我是末后，我是这活的一位。看哪，我曾死过，我要永远活着，我有阴间与死亡的钥匙，不要怕，我要掌管死亡，我下到阴间，我对那些在无底坑里面，在这里受监禁的邪恶天使宣告，我走出来的时候，从阴间走出来的时候，手中拿到死亡和阴间的钥匙。惟一你所要怕的，就是活神的自己。所以难道祂不是猛烈的么？祂之所以猛烈，因为祂有一个爱的意愿，要得着祂的新妇。祂的猛烈是为着新妇，是为着基督身体的实际。祂的猛烈是要对付仇敌，祂的猛烈是要产生得胜者，祂的猛烈是要胜过堕落。
叁 因着面酵（太十三33）、教训之风（弗四14）、以及离弃起初的爱（启二4~5），召会堕落了，所以基督作为赐生命的灵，已七倍加强成为七灵，就是七倍加强的赐生命之灵―林前十五45下，启一4，三1，四5，五6：
这是我们基本的宣告。根据神的话，由这职事所开启，关乎基督丰满职事在祂加强的时期里。
一 七灵这名称指明那灵已经加强七倍了。
二 七灵乃是七倍加强的灵由灯台的七灯所预表。灯台上有七灯，众召会乃是灯台，这些灯预表七倍加强的灵。
三 约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的；所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。
这里有没有人感觉到七倍加强之灵的需要呢？你个人方面，需要主是在这一方面的，我必须承认我需要祂。如果我要在走完世上路程的时候被拯救到底，如果我要在生命上成熟，如果我要活在基督身体的实际里，如果我要在生命中作王，我需要主作为七倍加强的灵。主知道有多少次，数以百次无可计数的次数，不是每一天，但是经常我里面有这样的祷告，祷告出来说，主阿，求你凭你自己以作为七倍加强的灵，使我成为得胜者，来胜过召会的堕落，并建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。请不要说，只要说你有需要，是因为在聚会中这么说，好像是要应景的。但是你必须对主说，我需要你，正如我需要你作我的救赎时，是这位羔羊。正如我需要你，在这里背负我的罪，替我成为罪，好使我能够在里面被称义一样，正如我需要你在复活里成为赐生命的灵一样。主，我现在需要你，主，我需要你。那些没有需要的人，就会胆大妄为，不仅要在这里不同意，甚至要活跃的反对基督祂丰满职事的这一方面。我必须来到这一点，我在这里要背负一些责任，是在神面前、在众召会面前背负责任，所以我们必须面对这一个。
第四中点，主对召会堕落的反应，就是使自己加强七倍，成了七倍加强的赐生命之灵。
这是我们关于祂的见证，祂在这里恒忍、宽忍，最终祂有反应，当祂成了七灵，什么时候，这很难说，这是一件时间里的事。但是关于祂这职事的这一方面，乃是在一个特别的时间启示给了约翰，也开始在一九六九年启示给主的恢复。所以我们必须在主的回应上，与祂是一。当祂称之为堕落，我们就称之为堕落；若祂不回应，我们也不敢回应。当祂回应之时，我们不敢被动。
第五中点，七是神行动、神工作中完整的数字。
主告诉撒狄的召会的使者，在我的神面前发现你们工作没有一样是完全的。我多年在召会中，在一个弟兄的影响之下，他几乎一件事都没有完成，他开始一件事，他的感觉就改变，就把它放下，又开始了另外一件东西，他的感觉改变了，他又把它放下了、丢下了。最后圣徒们对他最新的建议没有心，因为没有什么事是作得透彻的。这是一个有缺陷的性格，作事虎头蛇尾不彻底。我们的神，是一件作成完成的事。
当我心里有件事，对于年轻的一代，无论这个年轻一代的年龄，从什么时候开始，你很可能是完整终结的这一代。主，要使我们弟兄们，与你们在一起有多少我们不知道，我们不愿意开任何的门，让仇敌攻击。但是如果我们的道路，在这终极完成的时候来之前我们走了，你们还需要作成这件事。
但是为着完成、完整，你需要
第六中点，七这个数字也表征加强。
既然赐生命的灵已加强七倍，那灵一切的元素就加强了七倍，给我们经历。在包罗万有的灵里面是无所缺的，但是为着我们的经历来说，在这里是七倍加强，
今天正在充满我们、浸透我们，以生机的拯救我们的那灵，乃是七倍加强赐生命的灵。这一个加强是为着完整的、完成的。
“七”这个数字是完整的数字，在这里参考经节指出，是为着神行动和神的运行里的完成和完整。
七这个数字也是一个加强的数字，以赛亚书三章第二十节，在千年国时代的时候，在那个时候日光必加七倍，为什么这经节不说五或九或十一呢，为什么七呢？但以理书三章十九节，那个火窑烧热的，比平常更热七倍，为什么不是八次，为什么不是四次，为什么是七次？因为在这里有一个原则，七乃是完整的数字，七也是加强的数字。如果要有完成，在面对所有加强反对的时日，在同工里的因着过世受苦，他们这些反对的人在这里庆祝，在这里他们在那里赞美的时候，为着要完成神的经纶，在这一个增长的反对之中，我们需要加强。
年轻的一代，不管你们是谁，要告诉仇敌说，我不要容忍你，我不让你在这里夺去我对神经纶的完成，我们要成为完整、完成的这一代，要来参加全时间训练，尽多可能的有主带领的来有分于这一个完成。为此我们需要被加强。这个点我或许需要花十八到二十分钟，我很知道我的时间，要有回应，会有够的时间，我们信息是开始的早一点，因为信息要长一点，我不是作任何的解释借口，但是大概十一点半我们会结束。但是我们在这里要对付一些事情。
从圣经里我们知道，世界是反对父神的，肉体是与那灵相对的，那什么是与基督相对的呢？撒但就是那魔鬼，是与基督相对的。最近，我是说撒但，因为我们不是与血肉之人争战，最近仇敌直接的攻击关于加强时期的真理，说根本没有这么一回事。他们宣称：这只是一些人的教训，首先这是直接攻击基督自己，基督在祂现今的职事。同时也是攻击真理，这就是我们为什么要有所回应。我们个人受攻击，我们背负冤屈，不反击不回应，这是神人的生活。但是真理受了攻击，我们就不会静默，我们永远不会静默。我们要兴起另外一代，他们永远不会静默的，而要打那美好的仗。同时这也是直接攻击李常受弟兄和他的职事。
这一个攻击有三个元素，撒但的意图，撒但的心思，以及较次而为之的就是撒但的工具。撒但的意图，就是要把加强时期在圣徒里的经历抹煞掉，他们在这里说没有加强，没有这件事，那是李常受的发明，没有这件事。按原则来说，经历是跟随启示，以弗所书一章保罗求启示，智慧和启示的灵，三章有个祷告，是为着经历三一神的祷告。如果你在这里说，这里没有加强阿，对你来说就是没有加强。但是结果如下，最少有七项，这是我起初的这一个回应，你要等等，整个身体会对这件事有回应的。若没有加强，就没有办法实行神的行政。因为神的行政是借着七灯和七眼所执行的。如果没有加强，就没有办法产生得胜者。难道这不是你们的渴望么？你们愿意成为得胜者么？想想看你们的历史，考量一下你的情形，你要怎么可能成为得胜者呢？这件事如何发生呢？七灵能使你成为得胜者。但是仇敌要说，没有这件事，因此也就没有得胜者。若没有加强，就无法胜过堕落。若无加强，也就在实际上没有灯台，只有在地位上却不是在实际上有灯台。若没有加强，就没有基督身体的实际，也没有基督身体的被建造。下一点，若没有加强，就没有新妇的预备和新妇军队。换句话说，主就不可能回来，因为新妇尚未预备好；新妇乃是在加强的时期得着预备的。最终若没有加强，就没有神经纶的终极完成于新耶路撒冷。
我是诚心这么说，我们的争战不是与血肉之人争战，特别是仇敌，他的心思和他的诡计是在这里。我必须要暴露撒但工具之人的肉体。根据马太福音十六章，我们中间任何人，我自己也不例外。当我们在己的里面的时候，我们就是撒但。西门彼得是我们的代表，他违背了神的话，关于主要去死和复活，主转身斥责他说，撒但，斥责在西门里面的撒但。祂说，撒但退到我后面去吧。因为你只思念、你的心思是在人的事上，不在神的事上。然后主接着就说，你要否认己，丧失魂生命。己乃是魂加上撒但的心思的产品。撒但的心思与魂—特别是人的心思—调在一起而成为己。无论那个己作什么，就是撒但的彰显。
这样的工具，有好几个特点，第一对神无知，第二对神的经纶无知，对启示录里的基督没有经历，属灵瞎眼，在黑暗里，受蒙蔽，心思是小又天然。这个人是堕落的一部分，也是背道的一部分，不顾到、不关心基督的身体。同时这个人也是与撒但实际上是一的人，这就是仇敌如何来攻击我们。我对人没有兴趣，我们的问题不是跟人，而是在于撒但对加强时期真理的攻击，这些是主要的。
有人说，这关于加强时期的真理，是不合乎圣经的。有人在这里宣称，在圣经里没有足够的根据，他们宣称说，如果是这么重要的话，神在这里会明言说，基督已经被加强了。不要受这影响。许多圣经中深奥的事都不是明言的，有没有一处经节，圣经说我是三一神？圣经里有没有说我是你所要认识的三一神呢？有一处经节说到神经过了过程么？分赐这个辞，有没有在圣经中说？明言的说到召会的立场呢？或者说到生机的救恩呢？但是事实都在其中，事实都在圣经里。
我在我开头的话的时候就题到，我还要再加上这些话。启示录一章一节，耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快发生的事，指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者用表号传达。你说神阿，我要你的明言，我要你直接的说话，神说你是谁呢？我要借着表号来启示加强，约翰要看见这个表号并把它写下来，他看见七盏火灯在神的宝座前焚烧着，他看见七眼的羔羊，这些都是表号。所以我们拒绝这样的控告，神不愿意使祂是明言的，主并没有这么作，主在地上四处行走的时候，我要现在向你大大的直接的说，明了的说我就是神的儿子，我就是弥赛亚，我是基督。神隐藏，从聪明明达的人隐藏了，神刻意向这些智慧、自以为聪明明达的人隐藏了。神是一位启示的神，不是解释的神。同时在这里有一个控告说，我们使这个成为基督徒信仰中一个重要的项目，你要相信这个，才可以得救，这完全是谎言。我们什么都不要多说了，这完全就是一个谎言。
我们从约翰福音四章四十四节，谎言从那里来的，然后我们在这里被指控，说我们在教导，神的灵在根本上、在本质上、在元素基本上有改变。所以李弟兄被人指控为这个，我们现在也被控告，你说灵已经被七倍加强了，那你说这位灵在根本上改变了么？在本质上、甚至在祂的元素上改变了么？我们说这是错误的。我们总是在这里教导，并且也还会一直持续的教导，神在祂的神格上是不可改变的，不变动的，不变更的。因为在神格里面，是祂的素质、性质、元素、本质和属性，是不能改变的，是不改变的。同样的，辩驳也在这里好像讲到总括的时期，人也用这个来作辩驳。我们在这里乃是说到神的经纶，灵被七倍加强是经纶上的，却会摸着本质元素，或者神所是的根本。这也就不是说，好像灵之前有一点软弱阿，所以需要再加一些新的一些东西，这完全绝对是错误的。
所有基督所经过的过程，都是在经纶上的；在神的本质和元素上永远没有任何的改变。但是约翰是这第一位说，哇，在主显现祂自己的时候，的确是一个改变，祂是所谓的不同，祂是所谓猛烈的，我在祂脚前如同死去一样，这跟我以前所习惯的、以为的不一样。所以我们拒绝这个。所以这里也有人宣称这样说，包罗万有的灵是不够的，这么样讲是太可怜了。人的心思由仇敌所激起的，发明一些可笑的事，有什么样的心思能够在这里计划美国九一一的这个事件，就是那样的心思，这样的心思捏造各式各样的事。
包罗万有的灵是全丰全足的，在这里没有任何的不足。举个例来说，一个人他很强壮，在这里开罐头，有人罐头很难开，所以他这个人在这里，他一开就把罐头开了，因着这里有拒绝，所以他加强了他的努力。要对付这个，他就加强了他力气，气力加强了、加强了，不是说我需要，我因为不够，我还需要力量加在我身上，因为我不够了，不是。他已经有所有他需要的力气，但是之前没有这个必要，一直到现在因着有抗拒，所以他才增加他的力气。你要看看主对这样的抗拒，怎么样来应用祂自己。
最后有一个宣称控告我们说，是对李弟兄的控告。我们之所以回应，因为这不仅是因着这是一个对李弟兄的指控，乃是因为这是对真理的指控，他在这里说，在三一神里面有改变了。当我们说，神圣三一的第三者，那灵成了七灵，在次序上是第二的。这难道不是启示录一章四节所说的么？我们是不是在这里直接引用启示录一章四节呢？为什么七灵是在题到的次序，是第二次题到，是占有中间的地位？这就指明，七倍加强之灵功用的重要性。首先魔鬼是在火湖里，主会把所有的争战者打美好的仗，能够会有更好的回应。好，现在让我们来经历享受基督作为七倍加强的灵，在祂加强时期的职事里来经历并享受祂。
肆 启示录一章四至五节启示神圣的三一，就是那今是昔是以后永是者、七灵和耶稣基督：
一，一章四至五节的神圣三一，是经纶的三一，因为在此我们看见神圣三一的行政、行动和工作。
你看见同样的论点，反对基督成为赐生命的灵，现今也在这里反对。这个灵是七灵，你说，喔，那这有一种的改变，神改变了。不是，这完全是在经纶上的，素质的三一永远不改变，但是神在祂的经纶里，乃是揭示出来了，是为着祂的行动。
第二中点，七灵无疑是神的一位灵。因为启示录一章四十五节，将其列在神格之中。有谁配得与永远的父和子列在一起，这七位天使么，有些所谓的学者么？不要被学者这个事，认为有什么了不起。我很敬佩这些博士，但是在这里，他们能够像蝙蝠一样瞎眼，耳朵不装雷达。我们需要这个吃这些学者当作早餐，把学者当早餐吃，不要被他触犯。约翰是不是一个学者呢？他写的时候，是不是讲说，我是一个学者在这里写字？他是个有启示的人，他是一个神圣的人。他的立场就是，我约翰你们的弟兄，我甚至在这里站立还不是一位使徒，我是你们的弟兄，我是你们在神的国，在这受苦难、患难中的同伴。但是我愿意在这里，告诉你们一件事，基督已经加强了，为什么？因为我看见了祂。
第三中点，在本质和存在上，神的灵是一位，我们知道以弗所书四章四节，所以不要用这一处的经节，以为你是第一个使用这个来辩论的、辩驳的。我们知道，这一位灵在素质上，但是在功用和工作上，灵是七灵。至终不是在这个时代，而是在要来的时代，所有的信徒都要知道，那灵已经七倍加强了！
第四中点，在一章四至五节，那灵成了神圣三一的第二者，中心，这就是在圣经里的，你要明言的话么？其实这句话再明白不过了。“中心”这个辞是没有被用，但是三个人站在这里。如果第二个人是在其他两者之间，你可以在这里就可以看见，他是在中间嘛！他是中心嘛！我想我们是可以在这里看得出来，观察出来的，我们不需要明言的说，这一个人在中间阿，在中心。这就指明，这是太明白不过的事了。
第1小点，这启示神七倍的灵之功用加强的重要。
第2小点，这也表明，为着神的行动，急需那灵以对抗召会的堕落。我盼望所有同工的弟兄们，所有的长老们，在众召会中间，都有一个感觉，有一个关键、重要的需要，如果你没有这种感觉的需要，请你们祷告。那些忠信有经历的姊妹们，她们不是满了意见，而是满了辨别力的。如果你感觉，弟兄们在这里，他们觉得不需要，请为我们祷告。如果我们在这里，没有感觉到一个需要，我们就不会有这样的经历，信息就像蒸气一样，下周四就蒸发了。我们读一周的晨兴圣言，要来不久会读晨兴圣言。但是这里如果有一个需要，这里有一个重要的需要，你会祷告。当你意识到这里有一个关键的需要，如果你有一个重大财务的需要，你会不会迫切呢？如果你有一个重大的需要，是与你的健康有关的，你会不会迫切呢？所有其他的人都很健康，都很有钱，但是你却有一个重大的需要，主阿，使我们看见、认识我们的需要。
主在启示录二章、三章的说话，有这样的一个果效，就是我知道，我知道，我知道，我知道，我知道你的情形，我知道你的情况，我知道按名是活的，其实你是死的，我知道，我知道你在这里容忍的是什么，我知道你是温吞、不冷不热的，我知道这个。当祂来到我们这里的时候，带着七眼。根据祂所知道的，我们就会认识这一个需要是极其关键的。神要有行动，要在这里对抗召会的堕落，有一个急需。
伍 基督有神的七灵和七星―1节上：
第一中点，七灵是基督向撒狄的召会—一个将死的召会—说话的凭借；将死的召会需要基督借着七灵使她活。
撒狄表征更正教的召会，在此之前她是一处地方召会，其实在撒狄的确有一处地方召会，就是这个情形，他们的工作，没有一样是完全的。一处的召会很可能是这样子。首先你看见她是一个灯台，然后你如果有主的眼光，你就会看见召会的情形，祂乃是照着召会的所是来说话，我乃是这位有神的七灵的，我要告诉你说，你的工作、你的行为，在神面前没有一样是完成的。你顾到名，我顾到实际。你为什么不顾到实际呢？名字在主的恢复里又有什么意义呢？一个所谓的在这里，你要兴起成为显著的，是什么意思呢？我们不是照着最近美国的一个调查，不管你称我是什么？对我所显为关键的，到底主称你是什么，主的评估对我是什么。
第二中点，启示录三章一节含示，七灵是为着七星，就是领头者；我们要成为星在召会中领导，就需要七倍加强的灵。
最近，在读职事书报的时候，我有很深刻的印象，李弟兄替主在这里对我们说，主不是把任何人在祂的手里，而是那些祂认识的人，祂才持守在祂的手中。如果祂认识你是一颗星、是一个使者的话，你就会在主的手中。如果你只是一个所谓按着正式的自我设立的长老，如果你只是一个在召会中使自己为大的，使你自己成为某种人物，所以这里不管你训练圣徒们，要他们以为你是某种人物的话，但主如果不承认你、不认识你，你什么都不是。相反的也是一样。让别人在这里控告我们，在这里毁谤我们，在讥诮我们。让他们这么作。其实能够有分于主的辱骂，是尊荣的。但是请记得，如果主认得我们，如果我们是在祂的手中，你们那些人是摸不到我们的。如果主不认得我们、承认我们，不管你怎么样欣赏我们，赞美我们，你对我们满了多少感谢，都算不得什么。我们乃是在这个加强的实际里。
我们在主的恢复里，为着主的往前，在这里希望主能够预备许多年轻的弟兄们，在众召会中、在工作里背更多的责任，也是这些愿意付代价，为着这职事付代价的年轻人。但是我们在这里，不是在这里挑旺起任何人的野心。我们站在主面前是谁呢？当我独自在我房间里面，在十四楼的时候，我与主在一起的时候，我是谁？祂对我的评估是什么呢？祂认得我么？愿主遮盖我们，我相信主自己认得、承认我们，什么是在这个特会里所说的是祂的。我相信这个特会要被执行出来，被实行出来。什么是亏缺祂荣耀的，祂会对付。祂在修剪灯台的灯蕊的时候，是非常透彻，也非常清楚的。
陆 神的七灵就是在神行政的宝座前点着的七盏火灯―四5：
焚烧，你对焚烧这个辞的反应是什么？神是焚烧的烈火。在希伯来书，引用申命记是这么记着的。现在神的七灵是焚烧的，我向你保证，乃是己、肉体和天然的人，在这里惧怕焚烧。我们重生的新人、新造欢迎这个焚烧。火要试炼每一个人的工作是那一种、怎样的工作。但是，是何等的怜悯，如果这里是有焚烧来审判、来炼净、来炼除，甚至使我们成为加强的、是活的。如果圣徒遇见一个人里面是满了七灵的焚烧，他会怎么办？这不是理论。我们在这里讲到经历七倍加强的灵，人在这里经历神宝座前的七灯点着、焚烧。你在地上碰到有一个时代的器皿，是在这里带着权柄，灵在这里，七灯在这里，七倍加强的是在这里焚烧的。你碰到这样的一个人，你要怎么会说，你所谓好像聪明的心思，对着焚烧的灵会说什么话呢？保罗难道没有告诉我们，你读罗马十二章，要殷勤不可懒惰，要在灵里焚烧。这里或许只是老生常谈，有的人是焚烧，那就是说，他好像是很兴奋，被挑旺起来了。不是兴奋，我在这里说到一个内在的、看不见的、里面的，有一种的焚烧。那会影响你，会光照你，会使你温暖起来。是在这里把你销毁，会在这里审判你，甚至会在你里面产生出一些东西。但你的己并不喜欢这个，在这里你会哇哇叫，在这里自我怜惜，因为肉体也不会喜欢它，天然的人也不会喜欢。但是如果我们在这里蒙了光照，在另外一个纲要里，你会看见，我们需要为这个祷告，哦神七灵，神宝座前的七盏火灯，来焚烧我的全人，焚烧你的恢复。主你说，你来了是要把火丢在地上，你在这里受压，直到这件事得着释放。我相信主在这里受压，在我们许多人里面也受压。主阿，求你释放火，你主恢复的命脉。
一 在神宝座前点着的七盏火灯，指明七灵是为着执行神的行政，并与祂的经纶和行动有关―一4：
二○○八年美国总统竞选的结果，是由神的宝座决定，也是被这七盏焚烧的火灯来执行。神不属于任何一党、一派，神乃是带着绝对的权柄在掌权。我的选，就是为着神宝座的选择来选择。哦神的七灯焚烧，在圣徒里面焚烧，在今年这个竞选之年，是为着你的经纶。
1 在神宝座前的七盏火灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧。
小1，在宝座前的七盏火灯是为着照明、鉴察，阿们，是为着照明，阿们，鉴察，阿们，暴露，阿们，审判，阿们，和焚烧，阿们。己怕被暴露，但是这个长大是与光有关，我们越被暴露、照明，基督就越在我们里面长大。因着祂的照明、审判、暴露和焚烧，祂不把我们留在那里，要不然我们就无助无望了。乃是在这里烧掉的，在我们个性里面，在我们的性格里面，在我们这个那个里面，搅扰我们多年的，最终这个焚烧是要来对付这些的。
2 神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的行政―彼前四12、17。
这是祂执行行政的方式。首先是在众召会中，在彼得前书四章这里显示召会站在世界。
3 这七灯要烧尽一切不符合神性情的东西，却要炼净那些照着神性情的东西―一7。
有些人天然里面好像是非常的细腻，我到普林斯顿大学，在新泽西那个时候，我是从一个打工的地方来的，我是去了一个打工人的家，所以我是一个没有钱的人。虽然我们都已经都能够进到很好的大学，但是没有钱上好大学，所以那个时候我在普林斯顿大学，跟着所有这些有钱人的孩子坐在一起，我从来没有看见如何人使用餐具是有礼有仪，而且是从一个乡下来的打工孩子上了这个大学。在我里面没有什么是所谓有修养的。任何与神不符合的都要被烧尽。迟早会发生，为什么要迟到，不要早到呢？为什么不早点成为得胜者呢？我们这些出于神的都要被炼净，都要被经过试炼，所以金子是需要经过火的试验的。
二 至终，在我们的经历里，点着的火灯成了活水的流；七灯成了一道河―但七9~10，启四5，二二1：
你如果读但以理书七章九到十节，你会看见这一个宝座乃是火焰，其轮乃是火焰，烈火从这里面出来。但是你来到启示录二十二章一节，在宝座里流出一道生命水的河，到底流出的是一道烈火，还是一道生命水的河？但答案就是，是的。首先必须要有火来焚烧，来光照、暴露、审判，然后在经历里，火就成了水。所以现在有一些奇妙的事，就在这个会众聚集的地方发生，火要成为生命水的河，赞美主！我现在在里面没有火的感觉，而且有一道河在这里涌流，涌出一道河，明亮如水晶，生命树在其中，就好像葡萄树带着新鲜的果子来滋养我们。阿利路亚！
Dick弟兄，我愿意跟你在这里一起说，阿利路亚！在经历上对我们来说是真实的，我们许多人都能为此作见证。有的时候你祷告说：主阿，求你增加我里面的流。然后祂在你里面焚烧，那你说我不懂阿，我真不懂。我是求水，但得到的是火。但神是照着祂对我们真正、正确需要的答案，就让火在你里面焚烧，让火焚烧。最后要成为一道永远生命的猛河、一道河。
小1，四章五节，有七灯在神的宝座前点着；二十二章一节，有生命水的河从神的宝座流出来。
小2，按我们的经历，我们接受七灯的焚烧之后，七灵就成了一道活水流。这乃是一个对经历的见证。我在一九六六年第一次读到的信息，当时我刚刚进到主的恢复里，就是讲到这一道焚烧的火和涌流的河，我们经历基督作燔祭的时候，最终这个火要成为河，这是我们的见证。
要来印证这篇信息分享的时候，我盼望不仅是年轻人，当然我们宝贝你们作为完成一代的这些年轻人。我盼望有些年长的圣徒们，或许话语不多，能够来到麦克风前面说，我能够作见证，从我的经历里来说，火成了涌流的河。你说一句话，我们就都能摸着你里面深处的实际，这是我们的见证。
我满了感谢，我毫不羞耻的说，我是被李常受弟兄所训练的。没有人在普林斯顿大学告诉我，七盏火灯成为活水，但在这里，就是启示录的生命读经里面，有一篇信息完全说到这件事。释放信息的这一个，从他经历里面，知道他所说的是什么。我们不是在外在跟随他，我们乃是接受同一个步骤，我们乃是走在这个火里，一直到永远的河里。我盼望千年之后，会跟着这道河。
小3 没有一次圣灵烧过我们之后而不涌流的；祂的涌流总是随着祂的焚烧。
按照我们的经历，我们接受七灯的焚烧之后，七灵就成了一道活水流。若有第二、第三道流的话，就指明有人不在这里经历焚烧。这里有些的活动，但却没有经过宝座焚烧的火灯。因为焚烧的火灯焚烧的时候，就有一道流，但是却是一道水流。我们在这里不是强逼一道水流。因为宝座是一道水流的源头，乃是这个火来支持、加强这件事。
柒，神的七灵乃是羔羊的七眼―五6：
一 在启示录里，在经纶的三一中，神格的第二者乃是七灵，并且成为三一第三者的七眼―一4~5。
这是我们对于一个事实的彰显。
二 在神的行政里，基督需要七灵作祂的眼睛；基督执行神经纶的方式，乃是凭着七灵作祂的眼睛―五1~7。
父母们，你们是不是有一些的经历？当你对你的儿女，你就是只看着他们，他们看看你，看见你对他们看，他们看见你的眼中，大部分他们都受到管治了。不被管治的话，不被眼所管治的话，那你就或许会帮助他们，用别的方式来顺服。但是我们应当是，因着主看着我们，我们就被管治了、管理了。这就是祂如何来执行祂的行政。
三 基督的七眼是神的七灵，乃是基督在神行动中的彰显，为着神的建造。
彰显在于眼睛，我们很难直接看见一个人的眼睛，看一两秒都很难。如果我请前面一排的弟兄来看着，看着你十分钟，盯着你看。我不是说，在跟你比说，谁会先眨眼，那是天然的人。为什么我们在这里不祷告说，主阿，请你看着我，我愿意认识你的彰显，主阿，我也愿意看着你。
四 羔羊的七眼是为着观看、鉴察并传输―6节：
1 基督是救赎的羔羊，有鉴察并检索的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造―二一2。
但不要害怕，这个眼睛在这里观察你、鉴察你。这样的鉴察，搜查，是为着传输的目的。我在这里观察你，你是在这样的情绪里，其次是彰显你的个性。所以我们所需要的，是一个我对自己的传输，你需要有一个人的移植，你需要我基督传植、移植到你的里面。你知道什么是爱，你要知道爱是神内在的素质；我知道你尽可能想要爱你的妻子，但是她不为着你政治外交的爱所平静下来，所以你该怎么办呢？我给你更好的一个东西，我把我的素质传输到你的里面。那你首先会享受，然后再流到你妻子里面，然后她就知道，你在这里有很多事在发生。所以不要害怕这个鉴察。
2 七灵作为羔羊的七眼，将羔羊一切的所是传输到我们里面，使我们成为与祂一模一样―约壹三1。
这是什么？你看见神圣启示的高峰在这个点上么？这是要成为与祂在生命、性情、构成、彰显、功用，在经纶上，甚至在彰显上，与祂一模一样。你愿不愿意成为这样的人呢？这是借着传输而来的。你愿不愿意这件事在你里面是加强的呢？好使多年浪费的时日，能像约珥所说，能够恢复蝗虫所吃去的，主能够在一个月里所作的，恢复你所失去的两年的浪费时间。所以在加强的时期，许多的事情在很短的时间里，是可能发生的，是很实际的。结果就是我们要与祂一模一样。你知道他们怎么称这个团体的人，圣经怎么称她么？称她为新妇。新妇在这里，乃是这位羔羊的复制，预备好婚筵，要进入婚筵了。
3 基督的眼睛注视我们，使我们变化并模成祂的形象，为着神的建造―亚三9，罗十二2，八29，林后三18。
我在德州过了十年，我从来不知道这个辞，德州的眼睛是关注你，我不知道这是什么意思。但我到现在还不懂得，你们这些爱德州的德州佬，不要被冒犯。我不管那些的眼睛、眼目，我只愿意我一生之久，我的余生都活在羔羊眼睛的注视之下，在祂甜美亲爱的分赐和传输里面。当我和你们一起长大的时候，都要被模成祂的形像，与祂一模一样。愿荣耀归与祂！这是我的一个尝试，好像在美式足球里面，只是那一个球踢出来了。今天晚上你要回去，明天早晨再回来，来看主在主恢复里面，那些中锋前卫要作什么？他们要一直往前，直到我们都说阿利路亚！