二〇〇八年国殇节特会
照着基督在成肉体、总括和加强之三个时期的丰满职事，经历并享受基督，而在祂的工作上充盈满溢
第四篇 经历在加强时期里作为七倍加强赐生命之灵的基督（晨兴信息选读的纲目）
读经：启一4~6、13~16，三1、22，四5，五6，二二1、17，但七9~10，罗八29，十二2
壹 启示录里的基督乃是一位『不同的』基督，有别于四福音里的基督—启一13~16，三1：
一 四福音里的基督只有两眼，但启示录里的基督有七眼；在四福音里，从祂口中出来恩典的话；但在启示录里，从祂口中出来一把两刃的利剑—路四22，启一16。
二 在四福音里，约翰侧身挨近耶稣的怀里；然而，在启示录里，约翰一看见这样一位基督，就仆倒在祂脚前，像死了一样；他满了惧怕—约十三23，启一17。
贰 基督职事的第三段是祂七倍加强的天上职事，由祂这位是七倍加强赐生命之灵的基督，从召会的堕落到新天新地的来临，在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的—启一4~5：
一 召会的堕落开始于第一世纪；在提摩太后书保罗告诉我们，所有在亚西亚的人都离弃了他，离弃了他的职事—提后一15。
二 像许米乃和腓理徒这样的人，说复活的事已过，想要倾覆关于复活的真理；保罗提起底马因为爱了现今的世代，就离弃他；他也说到铜匠亚力山大多多的害他—提后二17~18，四10、14。
三 七倍加强的灵作工，要拯救在以弗所召会中的信徒，使他们脱离形式化的召会生活，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，得吃神乐园中生命树的果子—启二1~7。
叁 在启示录里，那灵称为七灵；七灵是神的灵在功用上的加强—启一4，四5，五6：
一 一章四节的七灵，无疑是神的灵，因为七灵被列在三一神之中；七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动—启一4。
二 在本质和存在上，神的灵是一位；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的；就如撒迦利亚四章二节的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯—启四5，亚四2。
三 『七灵』这名称指明那灵已加强七倍；七灵加强那灵一切的元素：神性、成为肉体、钉十字架、复活、实际、生命和恩典—启一4。
肆 在素质一面，三一神从永远到永远是一样的，但在经纶一面，基督改变了三次—启一4~7：
一 基督借着在祂的成为肉体里成了肉体，借着在祂的复活里成了赐生命的灵，借着在祂的加强里将自己加强为七倍加强赐生命的灵—启一4~5。
二 就神的素质说，三一就是父、子、灵；但就神的经纶说，三一很复杂；就神的素质说，父是第一，子是第二，灵是第三；但就神的经纶说，灵在子神之前—启一4~5。
三 那今是昔是以后永是的这个名称，主要不是指存在，乃是指父在不同时候的工作、行动；父从前作工，今天作工，将来还要作工—启一4。
伍 神的七灵作为七盏火灯，在神宝座前焚烧，为着执行神的行政—启四5，但七9~10：
一 神要借着七灯，借着祂的七灵，就是焚烧、照耀、鉴察、搜寻和审判，来接触地；在启示录四章五节，七灯是为着神的审判，这要带进新耶路撒冷的建造—启四5。
二 启示录三章一节说到『那有神的七灵和七星的』，这乃是基督作照顾召会的一位，祂向垂死的撒狄召会说话；这样一个垂死的召会需要这样一位基督，借着七灵使其活过来—启三1。
三 在五章六节，那灵是由羔羊的七眼所表征，而羔羊的七眼乃是神的七灵，奉差遣往全地去的；眼是为着看顾与鉴察，也是为着灌注与传输—启五6。
四 基督的七眼，就是神的七灵，乃是在神的行动中，为着神的建造，以审判的方式，作基督的彰显；直到现今，基督那焚烧的眼睛还像火焰临到我们，来光照、鉴察、炼净、审判我们—启一14下。
陆 至终，宝座前的七灯成了生命的河，从宝座流出来—启四5，二二1：
一 启示录四章有七灯在神的宝座前点着，二十二章有生命水的河从神的宝座流出来；所以，七灯成了一道河—启四5，二二1。
二 若是只有灯，就没有建造；但有了水流，就有新耶路撒冷；我们在流中，就是神建造的一部分—启二二1。
三 没有一次圣灵在你里头烧，是烧过了而不流的；烧了之后都是流的；要火有火，要水有水；但是火不是结果，乃是手续；水才是结果—启二二1、17。
四 借着七灵七眼，这位救赎、得胜、建造的基督，就把祂自己传输到祂所有的肢体里面；当祂将自己传输到我们里面时，祂就鉴察、光照、审判并炼净我们；这样，祂就变化我们—罗八29，十二2，启二一2。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
启一13 ~16『灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中煅炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日中天发光。』
三1 『你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说…。』
启示录里的基督乃是一位『不同的』基督，有别于四福音里的基督。我不是相信另一位基督，但我的确相信一位『不同的』基督。四福音里的基督只有两眼，但启示录里的基督有七眼。…在四福音里，从祂口中出来恩典的话；（路四22；）但在启示录里，从祂口中出来一把两刃的利剑。〔一16。〕
在四福音里，约翰侧身挨近耶稣的怀里。（约十三23。）然而，在启示录里，约翰一看见这样一位基督，就仆倒在祂脚前，像死了一样；他满了惧怕。（一17。）在启示录第一章，基督是大祭司，右手拿着七星，（20，）祂的脚好像『在炉中煅炼过明亮的铜』。（15。）十四节上半也告诉我们：『祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪。』已往我们也许从来没有一个人听过一篇道说，我们的救赎主基督有七眼，并且祂的眼目如同火焰。（14下。）…我们都需要看见，启示录第一章里关乎基督的异象。（神新约的经纶，二六一至二六二页。）
信息选读
〔基督职事的〕第三段是祂七倍加强的天上职事，由祂这位是七倍加强赐生命之灵的基督，从召会的堕落到新天新地的来临，在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的。召会的堕落开始于第一世纪。在提摩太后书保罗告诉我们，所有在亚西亚的人都离弃了他，离弃了他的职事。（一15。）再者，像许米乃和腓理徒这样的人，说复活的事已过，想要倾覆关于复活的真理。（二17~18。）保罗提起底马因为爱了现今的世代，就离弃他。（四10。）他也说到铜匠亚力山大多多的害他。（14。）…这些描述都给我们看见召会的堕落。约在主后六十七年，保罗写了提摩太后书之后，就殉道了。不到三十年以后，约翰就写了启示录，表明众召会的堕落。他也写了约翰二书，这封书信启示，异端已经偷偷进入召会，因此要禁止有分于异端。
启示录这样开始：『愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。』（一4~5。）在这些经文里，七灵列为神圣三一的第二者。然后，启示录给我们完整的记载，说到在基督天上的职事里七倍加强之灵的行动，要作好些事。
七倍加强的灵作工，要拯救在以弗所召会中的信徒，使他们脱离形式化的召会生活，（这种召会生活已经失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受，）而作得胜者，好叫他们得着赏赐，得吃神乐园（在国度时代里的新耶路撒冷）中生命树的果子。（二1~7。）（神圣奥秘的范围，八一至八三页。）
参读：神新约的经纶，第二十章；神圣奥秘的范围，第五章；基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一章。
周 二
晨兴喂养
启四5 『有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。』
五6 『我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。』
在启示录里，那灵称为七灵。（一4，四5，五6。）…一章四节的七灵，无疑是神的灵，因为七灵被列在三一神之中。七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一位；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。就如撒迦利亚四章二节的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯。约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。
在马太二十八章十九节，三一神的次序是：父、子、圣灵。但在启示录一章四至五节，次序更改了，神的七灵列在第二位，不在第三位。这启示神七倍的灵功用加强的重要。二章七节、十一节、十七节、二十九节，三章六节、十三节、二十二节，十四章十三节，二十二章十七节，一再强调那灵的说话，证实这点。
『七灵』这名称指明那灵已加强七倍。七灵加强那灵一切的元素：神性、成为肉体、钉十字架、复活、实际、生命和恩典。（新约总论第四册，一九至二○页。）
信息选读
召会产生以后，不久就开始堕落了。…至终召会堕落到一个地步，主无法再容忍了，祂的反应就是使自己加强七倍，成了七倍加强的灵。（启一4，五6。）祂成了七倍加强的，好对付召会的堕落。（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，一五页。）
基督徒常常说，基督的职事有两个部分或两个段落—祂地上的职事和祂天上的职事。然而，基督的职事实际上有三个段落。祂职事的第三个段落是七倍加强的天上职事。这职事仍然是祂天上的职事，只是这天上的职事已经加强了七倍。
很少基督徒领悟，今天我们应当不仅在基督天上的职事里，更要在祂七倍加强的天上职事里。我们都需要在基督职事的第三段里。今天主不仅作为赐生命的灵在作工，更作为七倍加强的灵在作工。这灵可比作以赛亚三十章二十六节所说到日头的照耀，那里说到在千年国的时候，『日光必加七倍。』今天那正在充满我们、浸透我们的灵，乃是七倍加强赐生命的灵。我们都需要看见这点，然后祷告：『主，我敬拜你，你乃是七倍加强的灵，在我里面作工。』
已过有人想要与我们争辩，说基督是不能改变的，并引用希伯来十三章八节说，『耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。』关于这点，我们要指出，基督在素质一面没有改变，但祂在经纶一面的确改变了。在素质一面，祂从永远到永远是一样的，但在经纶一面，祂改变了三次—借着在祂的成为肉体里成了肉体，借着在祂的复活里成了赐生命的灵，借着在祂的加强里将自己加强为七倍加强赐生命的灵。（神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，八九至九一页。）
参读：新约总论，第八十篇；基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章；神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，第六章。
周 三
晨兴喂养
启一4 ~5 『约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。』
三22 『那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。』
就神的存在来说，父、子、灵从永远到永远同时共存，互相内在。素质的三一不需要修饰语。然而，启示录不是论到三一的存在，乃是论到三一的经纶。照着神的经纶来看，父是那今是昔是以后永是的。这些修饰语是指明经纶。并且就神的存在说，神的灵是一；但就神的经纶说，神的灵在功用上是七。就素质说，神的灵在存在上是一；但就经纶说，神的灵必须加强，来尽祂的功用，以实现神的经纶。在素质上，子神就是子；但在神的经纶上，祂是耶稣，是基督，是忠信的见证人，是死人中的首生者，是地上君王的元首，祂爱我们，用自己的血释放我们脱离罪恶，使我们成为国度，作祂父神的祭司，并且祂要再来，执行神最终的行政。…在启示录一章五至七节，子的每一个修饰语的顺序，都与神的行动、神的经纶有关。（神新约的经纶，二六七至二六八页。）
信息选读
就神的素质说，三一就是父、子、灵。但就神的经纶说，三一很复杂。并且就神的素质说，父是第一，子是第二，灵是第三。但就神的经纶说，灵在子神之前。那灵执行神的行政，并且注入、搜寻众召会。在四福音里，子比灵更实时；但在启示录里，灵比子更实时，因此在启示录一章，按着经纶的三一这个顺序，灵在子之前。马太二十八章的三一是神存在的三一，是素质的三一，而启示录的三一是在神经纶上的三一，是经纶的三一。
父在永远里作工，在创造里作工，在子里作工成功救赎，将来祂还要作工。这给我们看见，『那今是昔是以后永是的』这个名称，主要不是指存在，乃是指父在不同时候的工作、行动。父从前作工，今天作工，将来还要作工。
七灵，无疑是神的灵，因为〔启示录一章四至五节〕将其列在三一神之中。七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一位；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。…约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。
神的灵列在第二位，而不是第三位。这启示神七倍的灵功用加强的重要。二章七节、十一节、十七节、二十九节，三章六节、十三节、二十二节，十四章十三节，二十二章十七节，一再强调那灵的说话，证实这一点。其他书信开头只题到恩典与平安从父和子归与受信者；但〔一章四至五节〕把那灵也包括在内：恩典与平安也从那灵分赐给众召会。这也表明为着神的行动，极需那灵，以对抗召会的堕落。（神新约的经纶，二六八至二六九、二六五至二六六页。）
参读：神新约的经纶，第二十至二十一章。
周 四
晨兴喂养
彼前四12 『亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事。』
17 『因为时候到了，审判要从神的家起首。…』
一7 『叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的。』
神七倍加强的灵，应付〔堕落〕召会的需要。…启示录三章一节说到『那有神的七灵和七星的』，这乃是基督作照顾召会的一位，祂向垂死的撒狄召会说话。这样一个垂死的召会需要这样一位基督，借着七灵使其活过来。这一节经文也含示了七灵是为着七星的，七星是带领者。要在召会中作带领的星，你需要七倍的灵。（那灵，一三三页。）
信息选读
灯台有七灯，这七灯乃是那灵，为着三一神的彰显。灯台有三方面：精金素质、形状和彰显。素质是父，形状是子，彰显是那灵。撒迦利亚四章启示，七灯是指那灵。然后在启示录四章五节，在神宝座前点着的七盏火灯乃是神的七灵。灯台的七灯是神宝座前的七灵，执行神在全地的行政。
在五章六节，那灵是由羔羊的七眼所表征，而羔羊的七眼乃是神的七灵，奉差遣往全地去的。羔羊的七眼也就是灯台的七灯。灯是为着光照与焚烧；眼是为着看顾与鉴察，也是为着灌注与传输。基督是救赎的羔羊，有七个看顾、鉴察的眼，为着执行神的行政。这七眼也将羔羊一切的所是传输到我们里面，使我们成为与祂一样。今天七灵正在行动，要成就神的建造，完成祂新约的经纶。（那灵，四○至四一页。）
神要借着七灯，借着祂的七灵，就是焚烧、照耀、鉴察、搜寻和审判，来接触地。这里的七灯，是指出埃及二十五章三十七节和撒迦利亚四章二节里灯台的七灯。在出埃及二十五章和撒迦利亚四章，表征神的灵在神行动中所发光照的七灯，乃是为着神的建造。在启示录四章五节，七灯是为着神的审判，这要带进新耶路撒冷的建造。神执行祂的审判时，祂七倍加强的灵要借着搜寻、光照和审判，完成祂永远的建造。
今天，神借着光照、搜寻、暴露、审判和焚烧，施行祂的行政。任何不符合神性情的事物，都要被祂的火焚烧。虽然我们得救了，也经过了一些变化，但我们的工程若是木、草、禾秸，而不是金、银、宝石，就要被焚烧。（林前三15。）任何属肉体的工作，就是在主的名里作，实际上却与祂无关的工作，都要被焚烧。不属于神或不照着神的一切，都要被神算为木、草、禾秸，都要被火焚烧。这焚烧就是执行神的行政。圣经启示神是焚烧者。（申四24，来十二29。）凡在祂以外或不符合祂性情的事物，都要被焚烧。
虽然七盏光照、搜寻、暴露、审判、和焚烧的灯，要焚烧不符合神的一切，却要炼净那些真正照着祂性情的事物。渣滓要到火湖去，炼净的金要到新耶路撒冷去。（新约总论第四册，四四至四五页。）
参读：那灵，第十篇；新约总论，第八十二篇；金灯台的终极意义，第四至五篇。
周 五
晨兴喂养
但七9~ 10『我观看，见有些宝座设立，那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛；祂的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火。从祂面前有火河流出。…』
启二二1 『天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。』
至终，宝座前的七灯成了生命的河，从宝座流出来。〔启示录〕四章有七灯在神的宝座前点着，二十二章有生命水的河从神的宝座流出来。所以，七灯成了一道河。按我们的经历，神的七灵先是七盏点着的灯，我们接受七灯的焚烧之后，七灵就成了一道流。在四章还没有新耶路撒冷，因为只有七灯，没有建造。然而，当我们看见河从宝座流出顶替七灯时，我们就知道建造也来到了。也许你昨天在七灯的光照和焚烧之下，但今天早上你就在生命水的流中了。若是只有灯，就没有建造；但有了水流，就有新耶路撒冷。我们在流中，就是神建造的一部分。（启示录生命读经，九○四页。）
信息选读
按照启示录，神的七灵先是在神行政宝座前点着的灯；最终在神的建造里，这神的七灵就成了从宝座流出来生命水的河。现在这宝座不仅是行政的宝座，也是供应的宝座；这样就有建造。我们越蒙光照，并接受焚烧，就越在生命的流中；我们越在生命的流中，就越被建造起来。这就是经历建造的路。（启示录生命读经，九○四至九○五页。）
没有一次圣灵在你里头烧，是烧过了而不流的；烧了之后都是流的。流了之后再烧不烧呢？这就要问你里头还有没有可烧的。要一直烧，直到烧光。烧到有一天，人怎样对付你，你也不再冒火了，这时就不要火烧了。到这个时候就是水流。当我们达到这境地，就是在新耶路撒冷里。到了新耶路撒冷里，…火烧没有了。烧的圣灵最终就是流的圣灵。有一道生命水的河，明亮如水晶，一直涌流到永远。
虽然在我们中间有的人还没有达到这个境地，但感谢主，你们正在这条路上。…乃是你实在进入了这个主观的经历里，开始是七盏灯，再是七盏火灯，而后是河流，在你里头有一道活水的江河一直涌流，使你被灌溉、被滋润、得供应，也使你成为供应别人的人。这一个就是召会。今天的召会在正确的光景中，就是新耶路撒冷。…你们有的人还…是在启示录第四章里，有闪电、声音、雷轰，七盏火灯在宝座前烧着。…四章不是一个终局，四章乃是一个过程，终局是在二十一、二十二章。到了二十二章，第四章的宝座又出来了；还是那个宝座，不过在二十二章里的宝座流出来的不是火，乃是水流。
今天在召会中，…在我们中间，不光有灯光照明，也不光有火焚烧，还有活水涌流。要火有火，要水有水。但是火不是结果，乃是手续；水才是结果。召会终极的结果，就是把人带到涌流的活水里面去。那灵和新妇说『来』，听见的人也该说『来』，口渴的人都当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。〔17。〕这一个是救恩，这一个是福音，这一个也是召会生活。（金灯台的终极意义，九五至九六页。）
参读：启示录生命读经，第六十八篇；金灯台的终极意义，第六篇。
周 六
晨兴喂养
罗十二2 『不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。』
八29 『因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。』
启二一2 『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。』
神圣三一的传统教训强调父、子、灵是三个分开的身位。然而，圣经末了一卷书竟给我们看见，那灵成了子的眼睛。我们不能说一个人的眼睛是另一个人。这给我们看见，神圣三一的传统教训，对圣经缺少充分而完全的认识。就经纶说，神的灵在神的行政里，乃是施政之子的眼睛。这是为着功用，不是为着存在。我们要作什么，都需要眼睛。这给我们看见，在神圣的行政里，基督需要那灵作祂的眼睛。
神要执行祂的行政，需要一位执行者，这位执行者乃是被杀的羔羊这位奇妙的人物。这包罗万有、超绝、奇妙、奥秘、美妙的一位，乃是神行政的执行者。约翰看见一个景象：在全宇宙中，除了这一位之外，没有人有资格，没有人配执行神的行政。（启五4~6。）因为祂有资格，因为祂配，所以七印交给了祂。这一位有资格揭开七印，执行神的经纶。祂执行神经纶的方式，乃是凭着七灵作祂的眼睛。（神新约的经纶，三○二至三○三页。）
信息选读
基督的七眼，就是神的七灵，乃是在神的行动中，为着神的建造，以审判的方式，作基督的彰显。直到现今，基督那焚烧的眼睛还像火焰临到我们，来光照、鉴察、炼净、审判我们；这不是叫我们被定罪，乃是叫我们被炼净、变化、并模成祂的形像，为着神的建造。主的审判，是由爱所发动的。因为祂爱召会，祂就来鉴察、光照、审判、炼净并纯净我们，为要把我们变化成为宝石。至终，〔启示录〕总结于那用珍贵材料建造成的新耶路撒冷。这些材料是从那里来的？就是从基督的七眼，也就是从那赐生命、变化的灵而来的。
整本圣经都与神的建造有关，而神建造的完成，乃是借着三一神分赐到我们里面。我们读启示录的时候，必须持定这观点。这样，我们便能明白这一卷书，并看见这主要的还不是一卷关于审判的书，乃是一卷为着神建造的书。
神建造的完成，需要经过祂的审判。基督有七只火焰的眼睛，焚烧、光照、鉴察并炼净我们，借此执行神的审判。最终，这些火焰的眼睛，将祂一切的所是注入到我们里面，新陈代谢的把我们变化成为像祂一样。整座新耶路撒冷城的素质和显出来的样子，都与神一样。…怎么能这样呢？只有借着这位神作到我们里面。神的素质是借着传输而作到我们里面。
不要轻忽七眼，七灵。启示录不是说到一灵，乃是说到七灵，说到基督的七眼；借着七灵七眼，这位救赎、得胜、建造的基督，就把祂自己传输到祂所有的肢体里面。当祂将自己传输到我们里面时，祂就鉴察、光照、审判并炼净我们。这样，祂就变化我们，我们何等需要看见这异象！这就是神今日的恢复。（启示录生命读经，二七四、三二一至三二二页。）
参读：神新约的经纶，第二十三章；启示录生命读经，第二十二篇。