二〇〇八年国殇节特会

照着基督在成肉体、总括和加强之三个时期的丰满职事，经历并享受基督，而在祂的工作上充盈满溢

第五篇　经历、享受并供应在加强时期里的基督（晨兴信息选读的纲目）

读经：启一11~12，二4~5、7、17，三5、15~21，四5，五6，七9、14，十二1，十四1、4、14~16，十九7~9、14~19，诗七三16~17，撒上三3，代下十六9，诗三二8

壹　七灯是金灯台一个重要的点；金灯台的重点就在于发光，而发光是在于七灯；在宇宙中，神有一个行政中心，神的行政中心就是神的宝座—启四5，诗七三16~17：

一　启示录四章五节说有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；这是一个表征、象征，表示神在那里有行动，神在那里执行祂永远的政策—启四5：

1　五节也说到神的七灵就是在宝座前点着的七盏火灯；金灯台上面的七盏灯，就是神宝座前的七盏火灯—启四5。

2　这表明七盏灯对于神的行政、对于神的经纶、对于神的行动，有绝对的关系；神的行动就是靠着这七盏灯—启四5。

二　灯台当初是放在帐幕里；帐幕没有门、没有窗，所以在帐幕里是暗洞洞的，没有日光，也没有月光—撒上三3：

1　在圣所里却有一个金灯台；这金灯台有七盏灯在那里发光照耀—撒上三3。

2　日光、月光是天然的光，叫人对大自然有认识；但天然的光不能叫人认识神的行政、神的经纶、神永远的定旨—启四5。

贰　金灯台的光是神行政的光；帐幕虽小，里面却有一个地方叫施恩座，那个座就是神的宝座—启四5，诗七三16~17：

一　神的宝座在帐幕里，神的宝座前有七盏点着的明灯；你进到帐幕里，若没有这七盏明灯，什么也不能作，因为你什么也看不到—撒上三3：

1　一个祭司进到帐幕里去，他的行动都是靠着这七盏明灯的照耀；这七盏明灯的光，支配祭司在帐幕里一切的行动，那就是神的行政、神的管理、神的经纶—启四5。

2　有的时候，在有的地方召会里，只有一点点的光；撒上三章记载，当撒母耳还是童子的时候，“神的灯还没有熄灭”，意思是就要灭了—撒上三3。

二　灯所以不明亮，原因就在于那个事奉、那个祭司体系、那个烧香没有了；一点都不错，是真的圣所，是真的灯台，但是祭司的职事弱，像老以利一样—撒上三3：

1　灯光的明与不明，和祭司体系的事奉有绝对的关系；祭司体系，每一个人都有分—启四5。

2　我们个个都要学习尽职烧香，晚上要祷告，早晨要祷告，叫神的灯光在我们中间明亮，明亮到一个地步，这个灯光就变作神的行动—启四5。

叁　七盏火灯在我们身上烧来烧去，结果这七盏火灯就变成了七个眼睛；真奇妙，明灯变火灯，火灯变眼睛—启五6：

一　人身上可爱的点就在于眼睛；感谢主，照明的灯、焚烧的灯，结果变作可爱的眼睛；这七灯就是神的七眼—启五6：

1　眼睛不只是为看东西，也是为传神；传神就是将你里头的所是传输到你所看的人里面去；传神就是灌输—启五6。

2　召会就是神传神的地方；我们每一次来在一起聚会，就是让神来向我们传神；这就是召会—启五6。

二　七眼在召会中；七眼是在灯台上，灯台是在圣所里；你要得着七眼的传神，非在召会中不可—启五6：

1　代下十六章九节说，“耶和华的眼目遍察全地”；这句话原来的意思是：耶和华的眼睛在全地上跑来跑去，要寻找那向着神心中纯全的人—代下十六9。

2　诗篇三十二篇八节说，“我要用我的眼睛引导你”；眼睛的引导是最亲密的，是用在亲密的人对亲密的人—诗三二8。

肆　启示录二章和三章启示，我们必须在某些情形里作得胜者，来征服一切撒但的混乱，并完成独一的神圣经纶—启二4~5：

一　我们必须是以起初的爱爱主的人；起初的爱可以比作新婚的爱；我们必须恢复我们向我们的丈夫基督那新婚的爱—启二4。

二　我们必须在召会这今日的乐园里，享受吃基督作生命树，使我们能成为发光的灯台；主告诉得胜者，祂要给他们吃生命树，就是基督自己—启二7、5。

三　主劝在士每拿的召会，要至死忠信，忍受贫穷和试炼，以得着生命的冠冕；冠冕在新约的用法里，总是指在救恩之外的奖赏—启二9~10。

伍　我们必须享受基督作隐藏的吗哪，就是特别一分的滋养供应，以胜过堕落召会的属世，以及巴兰拜偶像的教训，和尼哥拉党宗教阶级制度的教训—启二12~17：

一　公开的吗哪是基督作普通的一分，给所有神的子民公开享受；隐藏的吗哪，表征隐藏的基督，是特别的一分，保留给祂得胜的寻求者—启二17。

二　今天在基督教国里，巴兰的教训和尼哥拉党的教训非常普遍；巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱—启二14~15。

三　作为得胜者，我们必须变化成为“白石”，蒙神称义并称许，以建造神的家，按照生命的变化，有一个“新名”—启二17：

1　按照我们天然的人，我们不是石头，乃是泥土；但我们正在从泥土变化成为宝石，好为着神的建造—启二17。

2　白色表征称义和称许；当我们变化成为白石时，这意思是说，我们蒙主的称许和称义，好为着祂的建造—启二17。

陆　得胜者必须抵挡死亡，穿着白衣而行，作主恢复中的柱子，并要在主宝座上与主同坐—启三5、15~21：

一　我们必须刚强站住，抵挡耶洗别那属罗马教的教训；这教训满了淫乱、拜偶像、和撒但深奥的事—启二20、24。

二　在撒狄的召会里，每一件事都是死的，或是将要死的；我们要作得胜者，就必须逃避属灵的死—启三12：

1　我们必须在实际上是活的，没有一件事是死而未完成的；作为得胜者，我们该穿着没有任何玷污的“白衣”而行—启三1~2、4。

2　穿着白衣而行，乃是过一种不受死玷污，并在生命中蒙主称义并称许的生活；这样我们的名不至于从生命册上被涂抹—启三5。

三　在非拉铁非的得胜者，竭尽他们最后一点能力，遵守主忍耐的话，没有否认主的名，使他们得以免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候—启三8、10。

四　我们必须是热的，甚至是焚烧的，不是不冷不热的，买火炼的金子、白衣、眼药，使我们不至被主从口中吐出去，乃要被邀请与主一同坐席，并在主宝座上与主同坐—启三15~21。

柒　在启示录中，召会有不同的表号，从金灯台到新耶路撒冷—启一11~12，二一1~二二5：

一　灯台是众地方召会，其性质是金的；在预表上，金表征神性，就是神的神圣性情—启一11~12：

1　所有的地方召会，在性质上都是神圣的，都是由神的神圣性情所构成的；没有神性，就没有召会—启一11~12。

2　灯台是在黑暗中照亮；灯要照亮，里面必须有油燃烧；灯里的油点燃了，光就照亮到黑暗里—启一11~12。

二　在七章九至十七节，我们看见大批的群众，是耶稣的见证；这“大批的群众”乃是全体蒙神救赎的人，是从“各邦国、各支派、各民族、各方言”赎来的—启七9：

1　这大批的群众又是从患难中得胜的出来的，因为他们都手拿棕树枝，这表征他们胜过了患难—启七14。

2　在永世里，神要用祂的帐幕覆庇他们；羔羊要在生命水的泉那里，永远牧养他们—启七15、17。

三　在十二章一至十七节，我们看见召会的另一个表号，就是妇人同男孩子；这一章里的妇人代表神全体的子民，男孩子代表神子民中较刚强的部分—启十二1。

四　在十四章一至五节，我们看见初熟的果子；初熟的果子就是那些“羔羊无论往那里去，他们都跟随祂”的人—启十四1、4。

五　收割庄稼的时间，是在大灾难快要结束的时候；大灾难就像猛烈的日头，要使所有在灾难前未预备好的圣徒成熟—启十四14~16。

六　在十九章七至九节，我们看见召会是新妇；新妇要穿上明亮的细麻衣，就是光明、纯洁的义，被请赴羔羊的婚筵—启十九7~9。

七　召会也是“众军”；所有的得胜者要和基督一同回到地上，成为祂的众军，与敌基督并他的军队争战—启十九14~19，十七14。

八　至终，耶稣的见证将是新耶路撒冷；那是所有蒙神救赎之人一个活的组合，也是神子民建造的终极完成—启二一1~二二5。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

启一4『约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。』

诗七三16~17『我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。』

七灯是金灯台一个重要的点。金灯台的重点就在于发光，而发光是在于七灯。

在宇宙中，神有一个行政中心，神的行政中心就是神的宝座。…启示录四章五节…说有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。这是一个表征、象征，…表示神在那里有行动，神在那里执行祂永远的政策。…〔五节也说到神的七灵就是在宝座前点着的七盏火灯。〕金灯台上面的七盏灯，就是神宝座前的七盏火灯。这表明七盏灯对于神的行政、对于神的经纶、对于神的行动，有绝对的关系。神的行动就是靠着这七盏灯。（金灯台的终极意义，四三至四四页。）

信息选读

灯台当初是放在帐幕里。帐幕没有门、没有窗。…所以在帐幕里是暗洞洞的，没有日光，也没有月光。但是在圣所里却有一个金灯台。这金灯台…有七盏灯在那里发光照耀。

日光、月光是天然的光，叫人对大自然有认识…；但天然的光不能叫人认识神的行政、神的经纶、神永远的定旨。你要认识神的行政，你要认识神的经纶，就必须有金灯台的光。你进到神同在的范围内，若是没有金灯台就没有光。在神同在的范围以外，你有日光、月光，你能有大自然的眼光，但是你绝不能有神经纶、神行政的眼光。

金灯台的光是神行政的光。帐幕虽小，里面却有一个地方叫施恩座〔或遮罪盖〕，那个座就是神的宝座。神的宝座在帐幕里，神的宝座前有七盏点着的明灯。你进到帐幕里，若没有这七盏明灯，什么也不能作，因为你什么也看不到。一个祭司进到帐幕里去，他的行动都是靠着这七盏明灯的照耀。这七盏明灯的光，支配祭司在帐幕里一切的行动，那就是神的行政、神的管理、神的经纶。

金灯台的光是圣所的光…。今天的圣所就是召会。召会是灯台，召会也是圣所；…你到召会聚会来…，就是在那里一坐，就明亮了！清楚了！…你只要进到召会圈内，你只要坐在聚会中，一次过一次，你的里头就明亮了，你对于人生能够看得透切，你对于神的旨意能够了然，你对于神的经纶以及今天是什么时代，都能够清清楚楚。这是什么？这就是圣所里的光。

一到圣所，我就明白。〔诗七三16~17。〕因为在圣所这里有宝座；在圣所这里有坐宝座的，就是神；在圣所这里有神的同在；在圣所这里，在神的宝座前有七盏火灯点着照耀。我一到这个范围内，我马上清楚，我懂得神永远的定旨，我懂得神的心意，我懂得神的经纶，我懂得我应该在那一条路上走我前头的路程。这就是圣所的光。（金灯台的终极意义，四四至四六、四八至五一页。）

参读：金灯台的终极意义，第四篇。

周　二

晨兴喂养

启四5　『…又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。』

五6　『我又看见宝座…中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。』

有的时候，在有的地方召会里，…只有一点点的光。你记得撒上三章记载，当撒母耳还是童子的时候，他在以利面前事奉耶和华。当那些日子，『神的灯还没有熄灭。』〔3。〕意思是就要灭了。为什么呢？因为祭司老以利太弱。出埃及记说，圣所的灯是祭司来点的。祭司早晨收拾灯、黄昏点灯的时候都要烧香。你们都知道，烧香是祷告。一个地方召会的灯明亮不明亮，和祭司在神面前的烧香有绝对的关系。灯所以不明亮，原因就在于那个事奉、那个祭司体系、那个烧香没有了。一点都不错，是真的圣所，是真的灯台，但是祭司的职事弱，像老以利一样。…灯光的明与不明，和祭司体系的事奉有绝对的关系。

祭司体系，每一个人都有分。我们…个个都要学习尽职烧香，…晚上要祷告，早晨要祷告，叫神的灯光在我们中间明亮，明亮到一个地步，这个灯光就变作神的行动。灯光的照明变作了神的行动，变作了神的行政，变作了神在宇宙中的管理，变作了神今天在地上的经纶。（金灯台的终极意义，五一至五三页。）

信息选读

〔启示录四章五节的〕七盏火灯在我们身上烧来烧去，结果这七盏火灯就变成了七个眼睛。〔五6。〕真奇妙，明灯变火灯，火灯变眼睛。…人身上可爱的点就在于眼睛。感谢主，照明的灯、焚烧的灯，结果变作可爱的眼睛。…这七灯就是神的七眼。

眼睛不只是为看东西，也是为传神。传神是什么意思？传神就是将你里头的所是传输到你所看的人里面去。…传神就是灌输。…是爱的传神也罢，或是怕的传神也罢，无论如何，神是传过来了。

召会就是神传神的地方。…我们每一次来在一起聚会，就是让神来向我们传神；这就是召会。…当我们来到召会的聚会里，你实在觉得是坐在主面前，你觉得主的眼睛在看着你；你若是顺服祂，你觉得祂可爱；你若是不顺服祂，祂也可爱，但你觉得不大好意思。你说，『哦，主啊，已过这一周，我没有顺服你。哦，主啊，赦免我，宝血洁净我。』…这就是主耶稣里头的所是灌输到你这个人里面来了，你就变化了。不是大光的改变，乃是主的传神，把祂那可爱的自己，传输到你里面。…经过一周又一周的传神，…你家里的人很惊奇，…只觉得你现在奇妙得很，大改变了。…这就是召会〔的实际〕。

七眼在召会中。…七眼是在灯台上，…灯台是在圣所里。…你要得着七眼的传神，非在召会中不可。

代下十六章九节说，『耶和华的眼目遍察全地。』这句话原来的意思是：耶和华的眼睛在全地上跑来跑去，要寻找那向着神心中纯全的人。今天神的眼睛在地上跑来跑去。诗篇三十二篇八节说，『我要用我的眼睛引导你。』（原文）不是用话语或别的暗示，乃是用眼睛引导。眼睛的引导是最亲密的，是用在亲密的人对亲密的人。两个最亲密的人讲话不一定用口，乃是用眼睛。（金灯台的终极意义，七一至七六页。）

参读：金灯台的终极意义，第五篇。

周　三

晨兴喂养

启二4　~5『然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。…』

7　『…得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』

启示录二章和三章启示，我们必须在某些情形里〔作得胜者〕，来征服一切撒但的混乱，并完成独一的神圣经纶。

我们必须是以起初的爱爱主的人。（二4。）起初的爱可以比作新婚的爱。一对夫妇结婚一段时间之后，起初的爱很容易就消逝了。作妻子的有谁如今爱她的丈夫，正如她在结婚当日一样？我们必须恢复我们向我们的丈夫基督那新婚的爱。

我们也必须在召会这今日的乐园里，享受吃基督作生命树，使我们能成为发光的灯台。（7、5。）主…告诉得胜者，祂要给他们吃…生命树，就是基督自己。我们该吃…生命树，也就是基督作神圣生命的具体化身。

我们必须以新婚的爱爱主，我们也必须享受祂作…生命树。这树是长在神的乐园里。神的乐园（7）是在千年国里的新耶路撒冷…。这乐园要比伊甸园更令人喜悦，〔但〕今天召会生活乃是这要来之乐园的先驱，也就是在要来之国度里新耶路撒冷的小影。（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，九○页。）

信息选读

主劝在士每拿的召会，要至死忠信，忍受贫穷和试炼，以得着生命的冠冕。（启二9~10。）冠冕在新约的用法里，总是指在救恩之外的奖赏。

我们必须享受基督作隐藏的吗哪，就是特别一分的滋养供应，以胜过堕落召会的属世，以及巴兰拜偶像的教训，和尼哥拉党宗教阶级制度的教训。（12~17上。）主将吗哪公开的赐给以色列人。…（出十六14~18。）但这吗哪有一小部分被保存在帐幕约柜里的金罐中。（33，来九4。）那是隐藏的吗哪。公开的吗哪是基督作普通的一分，给所有神的子民公开享受。隐藏的吗哪，表征隐藏的基督，是特别的一分，保留给祂得胜的寻求者，就是那些胜过了属世召会之堕落的人。

惟有得胜的寻求者，能进到至圣所，享受基督作约柜，就是神的见证，享受隐藏基督的特别一分。我们必须对基督有一些更深的经历。我们对基督的经历不该只是在聚会中公开的，更是隐藏的在至圣所里，就是在那作约柜（神的见证）的基督自己里的。在基督这约柜里，我们能享受祂作隐藏的吗哪，作我们生命供应的特别一分，以胜过堕落召会的属世。

这样属世的召会有巴兰拜偶像的教训，和尼哥拉党宗教阶级制度的教训。今天在基督教国里，这两种教训非常普遍。…巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱；〔而〕尼哥拉党的教训在信徒中间建立了阶级制度，…毁坏了信徒作基督身体之肢体的功用，因此，废掉了主的身体作祂的彰显。

在主的恢复里，…我们众人都有地位作基督身体的肢体，为主说话…，并教导真理。我们在聚会中为主说话，乃是废掉了阶级的制度。…主渴望恢复基督身体所有肢体的功用。（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，九一至九三页。）

参读：在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章；得胜者，第一章；长老训练第五册，第二章。

周　四

晨兴喂养

启二17　『那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。』

三5　『得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。』

神建造召会之工，乃在于我们的变化。作为得胜者，我们必须变化成为『白石』，蒙神称义并称许，以建造神的家，按照生命的变化，有一个『新名』。（启二17下。）按照我们天然的人，我们不是石头，乃是泥土。但我们正在从泥土变化成为宝石，好为着神的建造。白色表征称义和称许。当我们变化成为白石时，这意思是说，我们蒙主的称许和称义，好为着祂的建造。

有些房子是黏土作成的，但召会不是。召会乃是用宝石建造成的。这些宝石乃是一再经历变化的信徒。（罗十二2，林后三18。）每一个变化过的信徒，都是白石，有一个新名。这样的新名说明被变化之人的经历。因此，惟有他自己认识那名的意义。我们按照生命变化而有的新经历，使我们得着新名。（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，九三页。）

信息选读

我们必须刚强站住，抵挡耶洗别那属罗马教的教训；这教训满了淫乱、拜偶像、和撒但深奥的事。（启二20、24上。）耶洗别那属罗马教的教训，就是背道之罗马天主教的教训。这在启示录二章推雅推喇召会里，可以很清楚的看见。

在三章，撒狄的召会里，每一件事都是死的，或是将要死的。我们要作得胜者，就必须逃避属灵的死。我们必须在实际上是活的，没有一件事是死而未完成的。作为得胜者，我们该穿着没有任何玷污的『白衣』而行，使我们的名不至于从生命册上被涂抹，乃要在来世—国度时代—在主的父并主的父众天使前被主承认。（1~2、4~5。）穿着白衣而行，乃是过一种不受死玷污，并在生命中蒙主称义并称许的生活。

在非拉铁非的得胜者，竭尽他们最后一点能力，遵守主忍耐的话，没有否认主的名，使他们得以免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候，并使他们得着赏赐的冠冕，成为神殿中的柱子，其上写着神的名，和神城新耶路撒冷的名，以及基督的新名。（8下，10~12。）试炼的时候乃是大灾难的时候。所有这些关于得胜者的点，可查读启示录二章和三章，以及恢复本中所有的批注；这相当有帮助，能使我们明白得更多。

我们必须是热的，甚至是焚烧的，不是不冷不热的，买火炼的金子、白衣、眼药，使我们不至被主从口中吐出去，乃要被邀请与主一同坐席，并在主宝座上与主同坐。（三15~21。）我们必须在今世就是与主一同坐席的人，使我们能在国度时代里，在主宝座上与主同坐。在主宝座上与主同坐，乃是给得胜者的奖赏，使他有分于主的权柄，并与祂一同作王，在要来的千年国里管理全地。（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，九三至九五页。）

参读：在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章；耶稣的见证，第十章。

周　五

晨兴喂养

启一11　~12　『你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。』

灯台是众地方召会，其性质是金的。在预表上，金表征神性，就是神的神圣性情。所有的地方召会，在性质上都是神圣的，都是由神的神圣性情所构成的。…这就是说，…没有神性，就没有召会。虽然召会是由人性同神性组成的，但人性不该是地方召会的基本性质；地方召会的基本性质必须是神性，就是神的神圣性情。

灯台是在黑暗中照亮…。灯要照亮，里面必须有油燃烧；灯里的油点燃了，光就照亮到黑暗里。这就是召会的功用。召会的功用不单是传福音，教导人道理；更是在这黑暗的世代中，把神的荣耀照耀出去。这就是召会的见证。

所有的灯台，都是彼此相同的。…启示录二、三章说到各地方召会不同之处，那些不同都不是积极的，而是消极的。以弗所失去了起初的爱，这是消极的；别迦摩属了世界，这是消极的；推雅推喇有了鬼魔，也是消极的；老底嘉不冷不热，也是消极的。然而，在积极一面，所有的地方召会都是一样，七个都是金灯台。你若能把七个灯台放在桌子上，除非你把它们编号或标示出来，否则你说不出那个不同。七个灯台都是一样的。（启示录生命读经，三一至三三页。）

信息选读

在〔启示录〕七章九至十七节，我们看见大批的群众，是耶稣的见证。…这『大批的群众』乃是全体蒙神救赎的人，是从『各邦国、各支派、各民族、各方言』赎来的。（9。）…这大批的群众又是从患难中得胜的出来的，〔14，〕因为他们都手拿棕树枝，这表征他们胜过了患难。（9。）最后，在永世里，神要用祂的帐幕覆庇他们。〔15。〕…还有，羔羊要在生命水的泉那里，永远牧养他们。（17。）…所有蒙神救赎的人，最终都要被提到神宝座前，在那里享受神的覆庇和羔羊的牧养。

在十二章一至十七节，我们看见召会的另一个表号，就是妇人同男孩子。…这一章里的妇人代表神全体的子民，男孩子代表神子民中较刚强的部分。男孩子是怀在妇人里面，所以神的子民中有比较刚强的部分。妇人代表历世历代神的子民。她身披日头，脚踏月亮，头戴十二星，（1，）被撒但，就是那大红龙所逼迫，正如每一个世代，神一部分的子民都受撒但的逼迫。

妇人要被留在地上，经过大灾难；但是较刚强的部分，就是男孩子，要在大灾难以前被提到神的宝座那里。…男孩子要在灾前被提，因为神需要男孩子在诸天之上与撒但争战，将撒但摔下来。…这男孩子要一路打过去，也打上去，直上到宝座那里，把撒但从天上摔到地上来。这也是耶稣见证的一部分。虽然耶稣在十字架上已经击败了撒但，但仍然需要召会把祂的得胜执行在仇敌身上。然而因为基督的身体上有许多肢体在这件事上失败了，所以只有身体上较刚强的部分，就是男孩子，把基督的得胜执行在撒但身上。男孩子要被提到诸天之上来成功这事。（启示录生命读经，三四至三六页。）

参读：启示录生命读经，第三篇；耶稣的见证，第九章。

周　六

晨兴喂养

启十四1、4『我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，…羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。』

15　『又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。』

现在我们来看初熟的果子与庄稼。（启十四1~5、14~16。）召会…是一块田地长满庄稼，直到成熟。庄稼必须成熟，青嫩的不能收割；庄稼一旦熟透了，便可以立即收割。

庄稼中先熟的部分称为初熟的果子。初熟的果子要在大灾难前被提到诸天之上的锡安山。…初熟的果子就是那些『羔羊无论往那里去，他们都跟随祂』的人。〔4。〕…初熟的果子，是被提到锡安神的家中，作神新鲜的享受，使神得到满足。按照旧约的预表，收割了地里首先初熟之物，不可以放进仓里，乃是要送到耶和华神的殿中。（出二三19。）这指明所有早期的得胜者，都要被提到天上神的家中，给神享受。所以被提主要的还不是为着我们的享受，乃是为着神的享受。被提是为着打败仇敌，并且为着使神满足。

收割庄稼的时间，是在大灾难快要结束的时候。〔启十四14~16。〕庄稼要被提到空中，基督就在那里的云上。…大灾难…就像猛烈的日头，要使所有在灾难前未预备好的圣徒成熟。简单的说，你今日若不撇弃世界，为基督而活，基督要把你留在地上，经过大灾难。到了那个时候，你必然会放下世界，而且认识到最好的生活，就是为基督而活。所有神的儿女都当这样，否则永远不能成熟。（启示录生命读经，三七至三八页。）

信息选读

在〔启示录〕十五章二至四节，我们看见…经过大灾难，…〔并〕胜过兽和兽的像，不拜敌基督之像的〔得胜者〕。二十章四节和六节指明与基督一同作王的人中，也有晚期的得胜者。…你若是松懒，就要被留下经过大灾难。我们都当仰望主说，『主啊，我渴慕作个早期的得胜者。』

在十九章七至九节，我们看见召会是新妇。…新妇要穿上明亮的细麻衣，就是光明、纯洁的义，被请赴羔羊的婚筵，这是何等亲切的事。对于神的仇敌，我们要作男孩子；为着满足神，我们要作初熟的果子；为着基督，我们要作新妇。

召会也是『众军』。（14~19，十七14。）召会的一部分要作男孩子，在诸天之上与仇敌争战；他们也是主的众军，和基督一同在地上与撒但争战。当被提完成之后，以及信徒经过基督审判台的审判以后，所有的得胜者要和基督一同回到地上，成为祂的众军，与敌基督并他的军队争战。…最后，争战的末了，基督要击败敌基督。

至终，耶稣的见证将是新耶路撒冷。（二一1~二二5。）开头的时候是灯台，历经以后的大批群众、男孩子、初熟的果子、晚期的得胜者、新妇、众军，最后所有得救的人要成为新耶路撒冷；那是所有蒙神救赎之人一个活的组合，也是神子民建造的终极完成。在永世里，新耶路撒冷要在羔羊里，带着圣灵的流，彰显神直到永远。（启示录生命读经，三九至四二页。）

参读：启示录生命读经，第三篇；耶稣的见证，第十一章。