二〇〇八年国殇节特会
照着基督在成肉体、总括和加强之三个时期的丰满职事，经历并享受基督，而在祂的工作上充盈满溢
第六篇 与加强时期里的基督同工，以产生金灯台，终极完成于新耶路撒冷这宇宙的金灯台（晨兴信息选读的纲目）
读经：启一5、11、12、20，二一2、18、23、24，二二1、5，四5，五6，出二五31、36~37、39，彼后一4，约四24，二十22
壹 照启示录来看，得胜的召会终极完成于金灯台和新耶路撒冷—启一20，二一2：
一 七个金灯台是在今世，而新耶路撒冷将在永世；因此，启示录开始于七个金灯台，而结束于新耶路撒冷—启一12，二一2。
二 在新约的第一段〔马太至约翰〕，有神新约经纶的始引；在第二段有其发展〔行传至犹大书〕；在第三段有其终结〔启示录〕—启一20：
1 这意思是说，在得胜的召会中，七灵作为三一神的加强表现，乃是新约经纶的终结—启一20。
2 这加强的灵使神新约的经纶在两个阶段里得以完成：第一个阶段是在今世，有金灯台；最后一个阶段是在永世，就是在新耶路撒冷—启一20，二一2。
贰 启示录呈现出神宇宙行政的景象—启四5：
一 约翰在灵里，他看见天上一幅与地有关的景象；天向他开启，他看见天上有一个宝座—启四5：
1 这个宝座乃是神为着祂行政的宝座，也是神宇宙行政的中心—启四5。
2 神的七灵如同火焰在神宝座前点着，审判全世界，包括信徒和非信徒—启四5。
二 今天七灵在焚烧，带着一个目的来审判、洁净并炼净—启四5：
1 七灵在焚烧，为要产生金灯台，众召会，来完成神新约的经纶—启四5。
2 基督是地上君王的元首，治理全世界，使福音得以广传，召会得以产生—启一5。
叁 众召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷—启二一18、23：
一 圣城新耶路撒冷乃是所有灯台的集大成—启二一18、23：
1 新耶路撒冷是一座金城，城墙高一百四十四肘，城本身高一万二千斯泰底亚，城本身必定是一座山—启二一17~18。
2 山顶上有宝座，城内的街道从宝座盘旋而下，达到十二个门—启二二1，二一21。
二 在这座金山的山顶有作为中心的宝座—启二二1：
1 坐在宝座上的乃是基督这羔羊同着在祂里面的神—启二二1。
2 这位羔羊乃是灯，有神在祂里面作光—启二一23，二二5。
肆 启示录是新约甚至全本圣经的总结，其中有两大表号—启一12，二一18：
一 一章有金灯台的表号，二十一和二十二章有最大的表号，新耶路撒冷的表号—启一12，二一18：
1 新耶路撒冷是所有灯台的集合—启二一18。
2 在启示录的开始，有七个灯台，就是今世在地方上的灯台；在启示录末了，有一个集体的、集合的灯台，乃是在永远里宇宙的灯台—启一12，二一18。
二 圣城新耶路撒冷，是一座金山，乃是终极、独一并永远的金灯台—启二一18：
1 在这台上有一盏灯，就是基督，以神在祂里面作光照耀，直到永远—启二一23。
2 圣城这座金山，乃是所有灯台的集大成，就是今天众灯台的总和，在永世里，在新天新地照耀出神的荣耀—启二一18、24。
伍 城的本身是座金山，乃是出于神圣的本质、元素与性质—启二一18：
一 在预表里，金表征神圣的性情；城的本身绝对是由神圣的性情，就是神的性情所组成—启二一18：
1 新耶路撒冷本身乃是出于神圣的性情—启二一18。
2 我们在基督里的信徒，神的儿女，都是新耶路撒冷这座金山的一部分—启二一18。
二 我们重生的时候，就接受了神的性情，现今我们有分于神的性情—彼后一4：
1 这就是说，那座金山的一部分已经进入我们里面；我们里面都有金山，就是新耶路撒冷的一部分—彼后一4。
2 我们需要看见，在我们里面有个东西是神圣的；我们重生的那一部分是『金』的，这金就是神圣的性情—彼后一4。
陆 金灯台作耶稣的见证，乃是三一神的具体化身—出二五31：
一 金灯台里有三个主要的因素：本质、形状和彰显—出二五31：
1 灯台的本质、材料乃是金，金表征父的神圣素质—出二五31。
2 灯台的形状表征子人性的形状；子基督，是神格的具体化身，是父性情的具体化身—出二五31。
3 作为耶稣见证的金灯台有那灵的彰显；灯台的七灯为神的彰显发光照耀；这七灯乃是神的七灵—出二五37。
二 召会作金灯台，乃是三一神的具体表现，以彰显祂—出二五31：
1 召会是由神而生的一个实体，有神的生命并享受神的性情—约一12~13，彼后一4。
2 召会有神圣的本质，有基督的样式，并且彰显神—出二五31。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
启一20『论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。』
二一2 『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。』
徒五31『这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。』
照启示录来看，得胜的召会终极完成于金灯台和新耶路撒冷。七个金灯台是在今世，而新耶路撒冷将在永世。因此，启示录开始于七个金灯台，而结束于新耶路撒冷。
我们在新约的第一段〔马太至约翰〕，有神新约经纶的始引；在第二段有其发展〔行传至犹大书〕；在第三段有其终结〔启示录〕。这意思是说，在得胜的召会中，七灵作为三一神的加强表现，乃是新约经纶的终结。这加强的灵使神新约的经纶在两个阶段里得以完成：第一个阶段是在今世，有金灯台；最后一个阶段是在永世，就是在新耶路撒冷。（马可福音生命读经，六七五至六七六页。）
信息选读
启示录呈现出神宇宙行政的景象。…约翰在灵里，他看见天上一幅与地有关的景象。天向他开启，他看见天上有一个宝座。这个宝座乃是神为着祂行政的宝座，也是神宇宙行政的中心。
神的七灵如同火焰在神宝座前点着，审判全世界，包括信徒和非信徒。照着彼前四章十七节，审判要从神的家起首，然后扩展到不信的人，就是全地。七灵奉差遣往全地去，为要审判地，洁净地，炼净地，并产生精金的灯台，作耶稣的见证照耀在这黑暗的世代。…若是我们近视，没有远见，今天世界的局势会令我们非常失望。今天的世界满了黑暗、败坏与不道德。然而感谢主，祂的话如同灯照在暗处，（彼后一19，）并且祂的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。（诗一一九105。）因为我们有远见，我们就不会失望。许多基督徒和一切世人都不晓得，今天世界局势的幕后有什么事在进行。然而，…今天七灵在焚烧，带着一个目的来审判、洁净并炼净，…就是要产生金灯台，众召会，来完成神新约的经纶。（神新约的经纶，二九九至三○一页。）
基督在祂神圣行政的工作里，是地上君王的元首。（启一5。）基督是地上君王的元首，治理全世界，使福音得以广传，召会得以产生。表面看来，地是由君王和总统治理。事实上，地是由那高过所有君王和总统的至高元首基督所治理。我们若在圣经的光中研读历史，就会领悟历史完全在基督这君王元首的手下。祂用祂的权柄主宰管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩。（徒十七26~27，约十七2。）祂在管理世界局势，目的是为着产生召会，使祂能回来在地上建立神的国。如今我们需要对祂忠信，尽我们的一分，使祂能用我们扩展福音并建造召会。（新约总论第三册，三四五页。）
参读：马可福音生命读经，第六十九篇；神新约的经纶，第二十三章；神圣的经纶，第十四章；新约总论，第七十七篇。
周 二
晨兴喂养
启一11『你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。』
四5『有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。』
但十一32 『…惟独认识神的子民，必刚强行事。』
今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政。基督是地上君王的元首，凭着焚烧的七灵来执行祂的使命。…今天神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系那为着众召会的世界局势。整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下。今天七灵在地上执行神的行政。世界局势，国际事务，都在这团火焰的指引之下。我已经看见，在神宝座前焚烧之七灵的火焰，主宰的支配世界的局势。（神新约的经纶，三○四页。）
信息选读
焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台，众召会。焚烧含示审判、洁净、炼净、产生。绝不要因着今天人类社会的腐朽、败坏与不道德感到失望。不要为着世界的局势失望或担心。也不要因着地方召会的软弱而失望。我不相信在世界或召会里似乎令人失望的光景。我相信焚烧之七灵的火焰，支配并指引世界，也审判、洁净并炼净召会，要产生一个精金的灯台。我们在这里尽量给主机会和入口，来审判我们，洁净我们，并炼净我们，好产生一个精金的灯台。我们向着神七灵的焚烧大大敞开。我们都需要祷告：『亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。』今天的局面，几乎所有的门都向基督关闭。但因着祂的怜悯，我们向祂敞开。…我不晓得你祷告多少或怎样祷告，但我能作见证，我几乎天天祷告：『主，光照我；主，搜寻我里面，并且暴露我。我喜欢被你光照，并且在你的光中被暴露。』你喜欢这样，还是把自己关闭起来，向祂有所隐藏？我们都必须祷告：『主，我们是敞开的。来照耀在我们身上，从我们里面照耀，光照我们全人的每一通道、每一角落。我喜欢被暴露、被清理、被炼净。』这样，主就有路产生精金的灯台。焚烧不仅在整个世界的局势里进行，也在众召会里进行。
出自永远者和救赎者的七灵，乃是在神宝座前焚烧的七盏火灯，在宇宙中执行神的经纶；也是被杀羔羊的七眼，搜寻并灌注众召会。（启四5，五6下。）七灵的双重使命乃是执行神的行政，以及搜寻并灌注众召会。…神的七灵作为羔羊的眼睛，也把这位奇妙者的负担和素质灌注到我们里面。（神新约的经纶，三○五至三○七页。）
在启示录时代，那灵加强了七倍。…在这黑暗的时代，我们需要七倍加强的灵。许多基督徒珍赏四福音和使徒行传…那时候的光景，但他们应当更珍赏我们今天所有的。我们今天所经历的，乃是七倍加强的灵。要作得胜者，我们需要这样的灵。（那灵同我们的灵，五四页。）
参读：神新约的经纶，第二十三章；那灵同我们的灵，第五章；启示录生命读经，第八篇。
周 三
晨兴喂养
启一12『我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。』
二一18 『墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。』
23 『那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。』
众召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷。圣城新耶路撒冷乃是所有灯台的集大成。新耶路撒冷是一座金城，（启二一18下，）有一条街道达到十二个门，（21，二二1，）城墙高一百四十四肘，（二一17，）城本身高一万二千斯泰底亚，（16，）我们若思想这些事实，就会看见城本身必定是一座山。山顶上有宝座，城内的街道从宝座盘旋而下，达到十二个门。在这座金山的山顶有作为中心的宝座。坐在宝座上的乃是基督这羔羊同着在祂里面的神。（二二1。）这位羔羊乃是灯，有神在祂里面作光。（二一23，二二5。）（新约总论第七册，三四二页。）
信息选读
启示录是新约甚至全本圣经的总结，其中有两大表号。一章有金灯台的表号，二十一和二十二章有最大的表号，新耶路撒冷的表号。新耶路撒冷是所有灯台的集合。在启示录的开始，有七个灯台，就是今世在地方上的灯台。在启示录末了，有一个集体的、集合的灯台，乃是在永远里宇宙的灯台。因此，启示录开始于众灯台，结束于一个灯台。众灯台是众召会的表号，而新耶路撒冷是神的永远住处并基督的妻子，就是祂永远配偶的表号。
圣城新耶路撒冷，是一座金山。（二一18。）…新耶路撒冷这一座金山，乃是终极、独一并永远的金灯台。在这台上有一盏灯，就是基督，以神在祂里面作光照耀，直到永远。圣城这座金山，乃是所有灯台（一20）的集大成，就是今天众灯台的总和，在永世里，在新天新地照耀出神的荣耀。
城的本身是座金山，乃是出于神圣的本质、元素与性质。在预表里，金表征神圣的性情。城的本身绝对是由神圣的性情，就是神的性情所组成。新耶路撒冷本身乃是出于神圣的性情。
我们在基督里的信徒，神的儿女，都是新耶路撒冷这座金山的一部分。我们重生的时候，就接受了神的性情，现今我们有分于神的性情。（彼后一4。）这就是说，那座金山的一部分已经进入我们里面。我们里面都有金山，就是新耶路撒冷的一部分。我们需要看见，在我们里面有个东西是神圣的。我们重生的那一部分是『金』的，这金就是神圣的性情。我们若看见这个异象，就是新耶路撒冷是用金，用神圣的性情建造的，并且看见我们既是神的儿女，有分于神的性情，就有那金山的一部分，我们就会丢弃一切不属于神性情的事物，并弃绝凡不合乎神性情的事物。（新约总论第八册，一五八、一八○至一八一页。）
参读：新约总论，第二百二十、二百五十七、二百五十九篇；神圣的经纶，第十五章。
周 四
晨兴喂养
彼后一4 『…叫你们…借着这些应许，得有分于神的性情。』
启二二5 『不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。』
二一24 『列国要借着城的光行走…。』
〔新耶路撒冷〕这座金山是一个台，在这台上有灯。所以，这座金山—新耶路撒冷—是一个金灯台。这金灯台有基督作灯，神在基督里作光照耀出来，直到永远。因此，新耶路撒冷是所有灯台的集大成，亦即今天众灯台的总和，乃是一个总结、宇宙的金灯台，在新天新地里将神的荣耀照耀出来，直到永远。（新约总论第七册，三四二页。）
信息选读
在召会时期，灯乃是七灵；但到了新耶路撒冷，灯成了羔羊。…神是光，羔羊是灯。这意思就是，神在基督里，发光照亮全城。今天神借着那灵，乃是在灯的台上同着众召会发光；在永世里，整个新耶路撒冷乃是一个金灯台。我们如果好好读启示录二十一和二十二章，就看见新耶路撒冷是一座金山，如同一个金的灯座。神和羔羊的宝座在山顶上。这就是神在基督里作光照耀。基督是灯，在这灯内有神作光。所以，基督照耀出神，城照耀出基督。然后，全地都要行走在城的光中。（新约圣经中奇妙的基督，二八五至二八六页。）
二十一章十八节下半说，『城是纯金的，如同明净的玻璃。』金既表征神的神圣性情，城是纯金的，就完全是出于神神圣的性情。…整座城是透明的，毫无不透明之处。新耶路撒冷是一座金山，是终极、独一、且永远的金灯台，完全由神的性情所组成。我们若有这个异象，看见新耶路撒冷乃是凭神的性情所建造，我们就会抛弃所有不属于神性情的东西，并且拒绝任何与神的性情不合的事物。（新约总论第七册，三四二至三四三页。）
这位作一切神圣丰富之源头的父神，祂的彰显乃是基于祂由金所表征的性情。（18下。）…因为城本身是一座金山，神的神圣性情乃是城的基础、基地、场地。父三一的彰显不仅是基于祂的性情，也是在祂的荣耀里。（11。）新耶路撒冷不需要任何天然或人造的光，因为神自己就是城的光。光是神彰显的性质。神自己的内里性质由金所表征，而神是光指明祂彰显的性质。这光照耀的时候，这种照耀就成为祂的荣耀。…这位作一切神圣丰富之源头的父，祂三一的彰显乃是基于祂在照耀的荣耀里金的性情。
今天在我们实际的生活里，这异象该应用在我们身上。启示录告诉我们，城本身是纯金的，（18下，）城内的街道也是纯金，好像透明的玻璃。（21。）这就是说，在我们的经历中，金山成了我们的道路或街道。纯而透的神圣金子，该是我们在日常生活中行走的道路。今天召会生活中的道路，乃是神纯而透的神圣性情。在召会生活中，你必须是单纯、透明、坦率、正直、敞开的；你必须是神圣的。…若是你在神的神圣性情这条道路上生活、行事、举止、为人，神的光就要从你里面照耀，这种照耀就是祂的荣耀。别人到你家里的时候，就会察觉到荣耀。在你的日常生活、家庭生活、职业生活、召会生活里，别人应当能看见神圣的金，神圣照耀的荣耀。（神新约的经纶，五七○至五七一页。）
参读：新约总论，第二百二十篇；新约圣经中奇妙的基督，第二十一章；神新约的经纶，第四十四章。
周 五
晨兴喂养
出二五31 『你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。』
36~37『花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。要作灯台的七个灯盏；要把灯盏放上，使灯光对照。』
金灯台作耶稣的见证，乃是三一神的具体化身。金灯台里有三个主要的因素：本质、形状和彰显。灯台的本质、材料乃是金，金表征父的神圣素质。
灯台里面不含渣滓，因为是用纯金作的。在预表上，渣滓表征神以外的东西被带进来，造成掺杂。召会乃是金灯台，这事实指明我们不该将神以外的东西带到召会生活中。甚至一些好东西，像道德、文化、教育、正当的宗教，这些都是渣滓，因为这些都不是神自己。惟有神这位圣者才是金—灯台的本质。无疑的，保罗在写林前三章时必定有这样的领会，他告诉我们，基督是召会独一的根基，我们在其上建造，不该用木、草、禾秸，而该用金、银、宝石。
灯台是地方召会，其性质乃是金的。在预表上，金表征神性，神的神圣性情。众地方召会在性质上是神圣的，由神圣的素质构成。这些灯台不是用土、木、或任何卑贱的物质建造的，乃是用纯金造的。这就是说，所有的地方召会必是神圣的。没有神性，就不可能有召会。虽然召会是由人性同神性组成的，人性却不该是地方召会的基本性质；地方召会的基本性质必须是神性。（新约总论第七册，三三九页。）
信息选读
金灯台不是一整块金，而是在一个确定并有意义的形状里的金子。灯台的形状表征子人性的形状。子基督，是神格的具体化身，是父性情的具体化身。（西二9。）所以，召会不只有父的神圣素质，也有子的人性形状。
灯台的形状表征子是神格的具体化身，这事实指明召会不该是模糊不清的，召会该有一个确定的形状。在启示录二、三章，主耶稣是那不能看见之神的具体化身，祂向众召会说话时，显然是站着的。众召会也该有子的形状而站立。
此外，作为耶稣见证的金灯台有那灵的彰显。灯台的七灯为神的彰显发光照耀。这七灯乃是神的七灵。因此，…我们可以说金灯台表征三一神的具体表现，有父为本质，子为形状，并有那灵为彰显。
说召会是三一神的具体表现，并不是使召会成为神格的一部分或敬拜的对象。我们乃是说，召会是由神而生的一个实体，（约一12~13，）有神的生命（约壹五11~12）并享受神的性情。（彼后一4。）召会有神圣的本质，有基督的样式，并且彰显神。
召会作金灯台，乃是三一神的具体表现，以彰显祂。我们是基督的肢体，是神所生的儿子，有祂的生命和性情。如今我们正在学习凭这生命和性情而活，使我们被经过过程的三一神充满并浸透，借着七倍加强的灵，成为神团体的彰显。（新约总论第七册，三三九至三四一页。）
参读：新约总论，第二百二十篇；出埃及记生命读经，第九十二至九十四篇。
周 六
晨兴喂养
出二五39 『作灯台和这一切的器具，要用纯金一他连得。』
约四24『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』
二十22 『说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。』
要作一个灯台，必须有一他连得的金子。（出二五39。）…我们需要更多的金子，更多神的成分。若要召会成为灯台，必须先有金为本质，这金就是神自己的本质、素质、元素。我们若没有这本质，所有关于召会的讲论都是空的。…我们何等需要神作金的元素！（启示录生命读经，四二六页。）
信息选读
我们必须将神自己这金的元素，接受到我们的深处。…绝不要向祂关闭自己，或向祂关闭你里面任何一个部分。要向祂说，『神啊，我完全向你敞开，我运用我的灵来接触你这神圣之灵！哦，神圣的灵，来到我里面，并浸透我！』这就是得到更多金子的路。
如果我们都得到更多的金子，…我们就有极丰富的神圣元素，作灯台的材料。所有的弟兄姊妹都会满了神；…我们进到圣徒的家中，就会不见别的，只见金子。
光有一大堆金子还不够。我们就是有了一千他连得的金子，仍然没有灯台，因为只有本质，还没有形体。我们怎样才能有形体？…灯台是由金子锤打出来的。…所有的金子必须锤在一起，作成一个；这是指建造。…今天，主若看不到什么建造，这对祂乃是羞耻。…你甚至可能有一大堆的金子，但若没有借着建造而出来一个形体，就没有灯台。这就是说，你只有很多的金子，却缺少灯台，缺少建造。
若要有灯台，你就得和别人被锤在一起。你需要失去自我。不要说，『这是我的金子，我多属灵。』就着灯台而言，你若只为属灵而属灵，就毫无意义。你对神的经历和享受，必须和别人的锤在一起。我们的金子必须放在一起，锤成一个，建造成一个实体，一个单位；这样，我们就不但有金子，并且被建造成一个灯台，这就是召会。
我们即使有了金子，也被锤在一起，建造成为一个灯台，我们还需要七灯，就是神的七灵，作为彰显。我们若没有神的七灵，就不能照耀彰显神。我们不论老少，都需要每天被神七倍的灵充满。什么时候我们充满了神七倍的灵，我们就活了，并且发光。因着我们充满了神的七灵，我们就不会死沉或黑暗。我们充满了七倍加强的神圣之气，就…没有什么能压制我们。
当我们充满了灵，就可以随时尽功用。这样的尽功用不是表演，乃是我们的生活。…当我们在建造的召会里，被神七倍的灵充满，神这七倍的灵就要成为神在基督里的彰显。（启示录生命读经，四二七至四三一页。）
最终，召会应当是灯台，有父神的性质为元素，子神的模子为形状，灵神的彰显为照耀。…这就是召会生活，这是今天主在祂的恢复里所要的。神新约经纶的焦点集中于一位经过了种种过程的美妙者，要在今世产生金灯台，照耀出耶稣的见证。最终，在将来的永世里，结果乃是新耶路撒冷，那比金灯台丰富多了。（神新约的经纶，三二四至三二五页。）
参读：启示录生命读经，第三十一篇；神新约的经纶，第二十四章。