二〇〇八年夏季训练

路加福音结晶读经

第三篇　人救主的神人生活与职事（复合的纲目）

读经：路一35，二40、49、51~52，三21~22，五15~16，九51~56，十25~42，二三42~43

序言　我们要与人救主在祂的神人生活上是一，就需要坐在祂脚前听祂的话，使我们被祂的生命所灌注，好成为神的彰显，并被祂的渔望所灌注，使我们事奉神，成为神的建造—路十38~42：

一　马利亚在主脚前坐着听祂的话；主就把祂的生命灌注到马利亚里面，使她能成为主的彰显—路十39：

1　主也把祂的渴望、祂的喜好灌注到马利亚里面，使马利亚能够事奉祂；不是照着马利亚的观念，乃是照着主的愿望和喜好—路十39、42。

2　主对马大说，“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件”—路十41~42。

3　这一件事，就是要追求基督；我们要追求在路加福音里的基督，要追求祂、赢得祂、取得祂，并拥有祂—腓三8、12。

4　在诗篇二十七篇四节，大卫说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问”—诗二七4。

二　在主恢复中那独一的事，就是神的经纶；基督乃是神经纶的中心与普及—弗一10，三9：

1　基督在祂三个时期的丰满职事里，祂是神经纶这大轮的轴心（中心），也是轮辐（支持），以及轮辋（圆周）—结一15~21。

2　在这位人救主进到我们里面，用祂的慈心和爱拯救我们之前，我们乃是在撒但的混乱里—路一78~79。

3　主进到我们里面，是作为那神圣的经纶进来的；祂进来执行一个行政，一种的安排，以实行神的计划—弗一10，三9。

三　马利亚坐在主脚前听祂的话，我们需要看见四个宝贵的点—路十39：

1　马利亚是坐在主耶稣脚前；她不是坐在任何人脚前—路十39。

2　马利亚坐在主脚前；每一次我们享受主，来到主面前，特别是我们聚在一起时，我们需要在主面前谦卑自己—路十39。

3　马利亚“坐”下来；就内在的意义说，“坐”乃是我们里面有一种的安静；我们停下我们的所是，停下我们的作为—路十39。

4　马利亚听主的话；主对我们所说的话，就是灵，就是生命—路十39，约六63。

四　我们要照着在路加福音里，这位人救主生活的实际，认识那在我们灵里作为那灵的基督；我们要让祂的生活与职事复制在我们里面—路一35，二40：

1　我们要成为这有最高标准道德之神人的复制；这应当管制我们在整个训练中的灵和态度，甚至管制我们的一生—罗八29。

2　最高标准道德的终极完成就是新耶路撒冷—启二一2、10~11。

壹　路加福音揭示人救主那由素祭所预表的神人生活—利二1~16：

一　救主的成孕乃是神成为肉体（如素祭所预表之神人的调和），不仅是由神圣的能力所作成，更是由神圣的素质加上属人的素质所构成，因此产生了兼有神性与人性的神人—4~5节，约一14，太一18、20，路一35：

1　人救主是真正的人，有真实的人性与完美的人性美德，够资格作人的救主—提前二5，来二14，参约十九5。

2　祂也是完整的神，有真实的神性与超绝的神圣属性，加强并确保祂拯救人的能力—西二9，约壹一7，徒二十28。

3　基督借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性；借这芬芳的美德，祂吸引人并夺取人，不是在祂的肉体里，凭祂人性的生命活着，乃是在祂的复活中，凭祂神圣的生命活着—太四18~22，十九13~15，可十六7，路八1~3：

a　祂芬芳的美德实在太宝贝了；芬芳是一种看不见的东西，很难形容；所以，芬芳是很奥秘的；基督的美德是芬芳的，因为有神圣的属性充满祂的美德，并借着祂的美德彰显出来。

b　主借着祂芬芳的美德吸引人并夺取人；我们被祂吸引，被祂夺取，被祂迷住了。

二　在新约里发生了一件奇妙的事，就是神圣生命与属人生命的调和；耶稣基督就是这一种调和的具体化身，祂活一种生命，就是神圣生命与属人生命的调和—太四19~22。

三　细面是素祭的主要成分，表征基督的人性是柔细、完全、柔和、平衡的，在每一面都是对的，没有过度与不及之处；这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越—利二1，路二三14：

1　祂长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中，如马利亚作主的婢女接受神的话，以及她诗意的赞美充满神的话所指明—一37~38、46~55。

2　祂为人的身量渐渐长大，灵里刚强；祂充满了神性的智慧，也在祂的人性里需要神的恩典—二40、52，参一80。

3　祂在十二岁时顾到祂父的旨意，同时也服从祂的父母—二49、51。

4　祂在神面前在恩典上不断长大，是因祂按着神的愿望，在对神的彰显上长大；在人面前在恩典上不断长大，是因祂在人性美德里所显明的神圣属性上长大；因此，祂是一位神人，在神和人面前长大—52节。

5　当主耶稣十二岁的时候，祂知道如何顾到天父的旨意，同时也服从祂肉身的父母；祂是这样的平衡，这样的柔细，这样的均匀—路二49、51。

6　耶稣在圣灵里欢腾，但这并不是为祂自己，祂是在神的旨意中欢腾；祂也为耶路撒冷哭泣—路十21，十九41。

7　当人们欢迎祂的时候，祂却退到旷野去祷告；当人们拒绝祂的时候，祂却忍耐着同他们在一起—路五15~16，九54~55。

8　祂说恩言，并且在反对者的威胁之下坚定不移—四21~22、28~30。

9　祂是欢腾者与哭泣者；祂在圣灵里为神的旨意欢腾，并且为耶路撒冷城哭泣—十21，十九41。

10　撒玛利亚人拒绝祂，祂却愿意拯救他们；人欢迎祂，祂却退到旷野去祷告—九51~56，五15~16。

四　素祭的油表征神的灵作基督的神圣元素—利二1，路一35，三22，四18，来一9：

1　祂由那灵而生，那灵仿佛鸽子降在祂身上—路一35，三21~22。

2　祂满有那灵，为那灵引导，在那灵的能力里，并为那灵所膏—四1、14、18。

3　圣灵不是抽象地降在祂身上，乃是有一定的形状；祂甚至被灵膏了—路三22，四18。

4　耶稣的人性像细面，被油膏了，调了，也浸透了—利二1，路四18。

五　素祭中的乳香，表征基督在祂复活里的馨香；乳香加在细面上，表征基督的人性含有祂复活的芬芳—利二1~2：

1　当主被捉拿的时候，彼得用刀削掉了大祭司奴仆的耳朵，但主医治了耳朵，拦阻了刀—路二二50~51，约十八11。

2　基督被那灵充满并被复活浸透的生活，对神乃是怡爽的香气，使神得着安息、平安、喜乐、享受和完全的满足—路三22，四1，利二1~2。

3　当耶稣被捉拿的时候，祂摸那人的耳朵，把他治好了；这不是任何出于天然的行动，这乃是复活的馨香—路二二51。

4　在祂最受试炼的时候，祂不接受任何的保护，祂反倒关心受苦的人；这是对自己的杀死—路二二51。

六　素祭中调味的盐，表征基督的死或十字架；盐的功用是调味、杀菌和防腐—13节：

1　主耶稣一直过一种调盐的生活，就是在十字架下的生活—路十二49~50。

2　甚至在祂实际被钉十字架之前，基督作为祷告的人，就已经天天过着钉十字架的生活，否认祂的己和祂天然的生命，在复活里活父的生命；祷告是真正的否认己—三21，五16，六12~13，九28~29，二三34、46：

a　召会的建造，完全在于耶稣的人性扩展到我们里面；我们需要祂的人性；我们若没有耶稣的人性，我们的所作就会被我们的所是拆毁。

b　身体上的肢体都是身体上的恩赐；然而，要作为赐给身体的正确恩赐，其决定因素乃是有多少耶稣的人性作到我们里面；耶稣的人性作到我们的所是里，乃是借着耶稣的灵扩展到我们的所是里。

c　有些弟兄姊妹牧养我们，他们有成熟的生命，他们是身体的恩赐；他们的用处在于有耶稣的人性，带着神圣属性与人性美德的调和，扩展到他们里面。

d　我们若没有耶稣的人性，没有正确的人性，召会就无法建造；所以，我们需要神圣的属性充满我们人性的美德，使我们能彰显祂，作最高标准的道德。

七　素祭预表我们的基督徒生活是基督神人生活的复本，以及我们的召会生活是被成全之神人所过的团体生活—利二4，诗九二10，彼前二21，罗八2~3、11、13：

1　我们若吃作素祭的基督，就会成为我们所吃的，并且凭我们所吃的活着—约六57、63，林前十17，腓一19~21上。

2　耶稣的人性是在耶稣的灵里；如果我们喝耶稣的灵并从耶稣的人性得喂养，我们就成为耶稣那样的人—约六57，七37~39，徒十六7，林前十二3下、13，民二十8：

a　在主耶稣的复活里，祂将祂的人性带到神里面，那时才有了那灵；这不仅仅是神的灵，更是那人耶稣的灵。

b　呼求主名不是一件小事；每当我们呼求主，我们就喝耶稣的灵，这要使我们成为耶稣那样的人。

c　我们每天都需要向基督说话，与祂有亲密的交谈；这样，我们就能饮于祂。

3　借着运用我们的灵接触具体化于话里的那灵，我们就吃耶稣的为人生命与生活，被耶稣构成，而耶稣的人性生活就成了我们的人性生活—弗六17~18，耶十五16，加六17，腓一19~21上，参赛七14~15。

4　我们需要祷读路加福音中的这许多经节，使我们真的看见耶稣像细面，只有在这些经节中从祂的人性得喂养，我们才能在日常生活中经历祂的人性—路二40，五15~16，九54~55，十21。

5　我们基督徒的生活该是基督之生活的翻版，复印；这里我们有基督的人性、生命之灵、十字架和复活，四者如同一个，交织在一起—罗八2~3、6、11、13。

6　基督这在肉体里的人，乃是被那灵所调抹的；今天我们也为内住的灵所调抹—罗八2~3。

7　我们该将心思置于灵，不置于肉体；然后我们该靠那灵治死身体的行为，我们若这样作，就必要活着，这生活就是在复活里的生活—罗八6、11、13。

8　一天过一天，我们需要被圣灵调抹；我们也该不断接受盐，就是接受基督的十字架，把我们天然的行为治死，这样我们就活在复活里，并有叫神满足的乳香—利二1、13。

4　基督的生活和我们个别基督徒的生活产生一个总和，就是作团体素祭的召会生活；神渴望每个地方召会都是一个素祭，使祂得满足，并且每天给圣徒完满的供应—利二1~2、4，林前十二12、24，十17，参诗三六8~9，启二7，二二1~2上。

贰　路加福音揭示人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事：

一　人救主治好百夫长的仆人；这百夫长看出主是在权柄之下有权柄之话的人—七1~10：

1　人救主是在权柄之下的人，在祂的人性美德里，乐意到百夫长家里—6节。

2　人救主在祂的神圣属性里，说出权柄的话，医治百夫长的仆人—7~10节。

3　在百夫长的事例中，主耶稣是全宇宙的主，但是祂乐意去看罗马军队中的一个军官；在人救主的人性美德里，彰显出神的神圣属性—权柄—路七6~10。

二　人救主怜悯哀哭的寡妇，使其独子复活—11~17节：

1　人救主在祂人性美德的慈心里，对寡妇说话，并摸“他母亲独生的儿子”（12）的棺杠。〔注：祂也治好睚鲁的女儿，就是他的“独生女儿”（八42），并且赶出一个人儿子身上的鬼，那儿子是那人的“独生子”（九38）〕。

2　祂使那已死的青年人起来，借此祂的神圣属性彰显在祂的人性美德里。

3　在寡妇独子的事例中，救主的慈心显于祂爱心的同情，没有人要求祂这样作，但祂在慈怜中，自愿用祂复活的大能，叫寡妇的儿子从死里复活—路七11~15。

4　主看见那寡妇，就对她动了慈心；祂照着祂的人性美德，主动采取这行动，使在场的人大为惊奇—路七13~15。

三　人救主赦免有罪的女人—七36~50：

1　人救主在情爱、仁慈、忍耐、怜悯和体谅上的人性美德，彰显于祂与这女人的交通。

2　祂的神圣属性—特别是祂有神圣权柄赦免人罪，并祂赐平安给蒙赦免之罪人的属性—也展示出来—49~50节。

3　当那有罪的女人用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的头发擦干，还热切地亲祂的脚，并且把香膏抹上，主也一点不受搅扰—路七38。

4　人救主非常仁慈且忍耐，祂晓得这女人自知有罪；祂也富有怜悯，怜悯比爱更周到，怜悯乃是同情光景可怜且地位低微的人—路七37~39。

5　主耶稣对那女人说，你的罪赦了，你的信救了你，平平安安地走吧；赦免和赐平安都是神圣的属性，惟有神能赦罪和赐人里面的平安—路七48、50。

四　人救主陈明好撒玛利亚人的比喻，表征祂神圣属性连同祂人性美德的彰显—十25~37：

1　人救主在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中（十九10），来到被热中犹太教的强盗打伤，悲惨垂死的遭难者所在的地方。

2　人救主一看见他，就在祂带着神性的人性里动了慈心，给他温情的医治和拯救的照顾，完全应付了他的急需—十33~35。

3　撒玛利亚人将受伤的人带到客店，第二天，拿出两个银币，交给店主说，请你照料他；此外所花费的，我回来必还你；主作无法预知的事，可以视为祂神圣属性的彰显—路十34~35。

五　人救主陈明浪子的比喻，表明祂牧养、寻找和拯救的灵，连同父的爱、赦免和怜恤的心—十五11~32，参九55~56：

1　寻求的圣徒应当灵里贫穷并且清心，悔改的信徒应当总是对主的事并对召会有乐意的灵—太五3、8，诗五一12，参腓二20~22。

2　我们必须按照经过过程之三一神天上的职事跟随祂的步骤，祂在寻找并拯救堕落之人的事上，以祂拯救的爱牧养人—路十五。

六　人救主在十字架上对犯人说话时，是在祂带着神圣属性的人性美德中行事—二三42~43：

1　当基督被钉在十字架上，与祂同钉的两个犯人之一对祂说，“耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我”—42节。

2　耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了；”这给我们看见借着祂顾惜人的人性美德，所显明永远、没有差别之爱的神圣属性—43节。

3　主在十字架上对盗贼说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了；在这里我们不仅看见人性美德，也看见主人性美德里所显明的神圣属性—路二三43。

叁　我们要与人救主在祂的神人生活与职事上是一，就必须坐在祂脚前听祂的话，使我们被祂的生命所灌注，好成为神的彰显，并被祂的渴望所灌注，使我们事奉神，成为神的建造—十38~42，一53，六47~48。