二〇〇八年夏季训练
路加福音结晶读经
第四篇 神人的复制（晨兴信息选读的纲目）
读经：路六35，罗八29，林前十五45下，林后三17~18，腓一19~21，加四19，弗四24，启二一2
壹 主的神人生活构成祂作人救主的资格；同时，这生活构成祂之于信徒的原型，这原型是为着信徒里面神人的“大量生产”―复制—路六35，罗八29：
一 人救主在过了奇妙且超绝的生活以后，就上十字架去受死；然后在复活里，祂成了赐生命的灵—林前十五45下。
二 赐生命的灵，实际上乃是包罗万有之基督的精华，包含了基督的一切所是，一切所经过、所完成、所达到、所得着的—腓一19。
三 神的灵已经成了耶稣基督的灵，这不仅是主成为肉体以前的神的灵，乃是主复活以后的神的灵，就是具有神性的圣灵与主的人性、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的—约七39。
四 耶稣是神人，祂是完整的神，有真正的神性和超绝的神圣属性；祂也是真正的人，有真实的人性与完美的人性美德—约一1、14。
五 基督是神所膏的耶稣，祂经过了成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的过程；在复活里，耶稣基督成了祂自己的精华，这精华就是赐生命的灵—林前十五45下。
贰 重生与变化是复制神人过程的两个步骤；这复制乃是凭着是灵的基督在我们灵里的重生，并借着同一位是灵的基督在我们魂里的变化—约三6，林后三18：
一 在赐生命的灵，基督包罗万有的精华里，不仅有基督所是的素质，也有祂所经过之过程的元素—腓一19。
二 作为基督精华的那灵，包含最高标准道德的元素；当那灵在我们里面运行时，最高人性美德的元素也在我们里面运行—约壹二27。
三 包罗万有赐生命的灵也有一种元素，使人有新生的起头；那灵包含这元素，因为在那灵里有基督复活的元素—林前十五45下。
四 在我们呼求那亲爱、包罗万有者之名的那一天，包罗万有的灵就进到我们里面，使我们从祂而生；现在祂连同祂的一切元素，都住在我们里面—约壹二27。
叁 我们得着重生以后，就需要在我们的魂里被是灵的基督变化，用祂神圣的属性拔高、加强、丰富、并充满我们人性的美德，使祂在我们的人性里得着彰显—林后三17~18：
一 当我们观看并返照主灵，我们就渐渐变化成为祂的形像；重生是一次永远的，然而变化却是一生之久的事—林后三18，罗十二2。
二 变化包含新陈代谢的改变，内里生命的改变；这样一种新陈代谢的改变，需要神圣生命的元素在我们里面作工—林后三18。
三 新约里所启示神圣的救恩，不是仅仅行动上的救恩，主要的乃是新陈代谢的救恩；这新陈代谢的救恩是缓慢、逐步而稳定的—罗十二2。
四 我们是在灵里重生，却是在魂里变化；重生是以神圣的生命和性情，而变化是以神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德—约三6，林后三18。
肆 凡是神人的复制者，应当活基督这位神人；基督这位神人曾活在地上三十三年半，今天我们是祂的复制，应当活祂这位神人—腓一20~21，加二20：
一 今天活在我们里面的基督，仍具有那由神圣属性所加强并丰富的人性美德；那分赐到我们里面的基督，乃是带着神圣属性之神圣性情与带着人性美德之属人性情的组成—腓一19~21。
二 今天基督在我们里面，仍然过一种生活，是神圣性情同神圣属性，以及属人性情同人性美德的组成—加二20。
三 基督加我们能力，意思就是使我们在里面有动力；借着这样里面的加力，保罗在基督里面凡事都能作—腓四13。
四 腓立比书是说到神人的复制；凡活神人基督的，都是祂的复制，都是这独一神人的复本，这原型的复制—腓一21。
伍 我们需要在我们的灵里从是灵的基督重生，然后我们需要在我们的魂里，逐渐被是灵的基督变化；这样，我们自然会借着祂的灵全备的供应，活神人基督—腓一19~21：
一 保罗的生活就是活基督；基督不仅是他里面的生命，也是他外面的生活；他在生命和生活上都与基督是一—腓一21，加二20。
二 如果我们要活基督这位神人，就需要接受祂的心思，需要在基督里面的各部分里与祂成为一—腓二5~8，一8。
三 当我们活基督这位神人时，我们应当好象发光之体显在世界里，将生命的话表明出来，好象发光之体照耀，返照神人耶稣基督的光—腓二15~16。
四 如果我们活基督这位神人，我们就会给人看出我们是在基督里面，渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透—腓三9。
五 模成基督的死，就是以祂的死作我们生活的模子；基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着—腓三10，约六57。
陆 召会的内在意义乃是神的复制、神的继续、神的扩增、神的长成和神的富余，至终要终极完成于新耶路撒冷—弗四24，启二一2：
一 许多的神人，就是神许多的儿子，是这团体神人―新人―的身体；这新人的头与身体都在复活里—西一18，彼前一3。
二 基督的身体是神的新造；这新造乃是在基督里的信徒，就是团体的新人，也就是许多神人的集合—加六15。
三 借着祂的成为肉体、受死与复活，基督这一粒麦子成了许多子粒，被磨碾并调和成为一饼；这饼就是召会，基督的身体—林前十17。
四 整本圣经的总结就是新耶路撒冷；独一的神至终扩大为一座城，为着祂永远的扩大和永远的彰显，就是一个伟大的宇宙合并—启二一2。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
路六35 但你们要爱你们的仇敌，也要善待他们；并且要借给人，不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们且要成为至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
林前十五45 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
主的神人生活构成祂作人救主的资格。同时，这生活构成祂之于信徒的原型。……这原型是为着信徒里面神人的“大量生产”―复制。在工厂里，制造原型可能用去许多时间。一旦原型造好了，就用来大量生产。同样的，人救主的神人生活将祂构成原型，使祂现今在我们里面得以复制。为着这个原型和大量生产，我们赞美主！（路加福音生命读经，六○八页）。
信息选读
〔在这里〕我们要来看神人的复制。我们会看见，神人的复制需要我们在灵里从是灵的基督重生，在魂里被是灵的基督变化，并且活基督这位神人。
人救主在过了奇妙且超绝的生活以后，就上十字架去受死。然后在复活里，祂成了赐生命的灵（林前十五45下）。
赐生命的灵，实际上乃是包罗万有之基督的精华。……精华可以解释为：从一种植物或其他生机体提取的汁液，这汁液包含了该物浓缩的素质。精华的同义辞是“精”，就是从物质提取出来的液状素质。比方说，酒可以视为葡萄的精华或精。我们提取某种物质的素质，我们就得到那物质的精。此外，一样东西的精华总是包含那样东西的素质、元素和本质。比方说，橘子汁包含橘子的素质、元素、性质和本质。同样的，包罗万有赐生命的灵，包含了基督的一切所是，一切所经过、所完成、所达到、所得着的。
许多基督徒不了解那灵是包罗万有的灵。保罗在腓立比一章十九节说到“耶稣基督之灵全备的供应”。……在十九节，神的灵已经成了耶稣基督的灵。这是约翰七章三十九节所说的“那灵”。这不仅是主成为肉体以前的神的灵，乃是主复活以后的神的灵，就是具有神性的圣灵与主的人性、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的。
你怎样领会耶稣与基督？耶稣是完整的神，也是真正的人。祂是成了肉体的话。我们在一章一节和十四节看见，话太初与神同在，并且就是神，这话成了肉体。耶稣是神人，祂是完整的神，有真正的神性和超绝的神圣属性；祂也是真正的人，有真实的人性与完美的人性美德。
基督是神所膏的耶稣，祂经过了成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的过程。在复活里，耶稣基督成了祂自己的精华，这精华就是赐生命的灵。因为这赐生命的灵是包罗万有之基督的精华，所以这灵也是包罗万有的。……基督成了赐生命的灵，与神人的复制有关。神人怎样得以复制？乃是借着包罗万有的灵（路加福音生命读经，六○九至六一一页）。
参读：路加福音生命读经，第六十一至六十二篇；历代志生命读经，第二、四、十三篇。
第四周 周二
晨兴喂养
约三6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
约壹二27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
重生与变化是复制神人过程的两个步骤。人救主这位神人是独一的原型。神的心意是要借着重生与变化来复制或大量生产这原型。这复制乃是凭着是灵的基督在我们灵里的重生，并借着同一位是灵的基督在我们魂里的变化。我们借着这两个步骤，就成了这神人的复制。这复制是那独一原型的大量生产。赞美主！我们已经一次永远的重生了，现今我们正在渐渐变化的过程里（路加福音生命读经，六二一页）。
信息选读
橘子的素质、元素、性质和本质怎样在橘子汁里，照样，基督的素质、元素、性质、和本质也在包罗万有的灵里。乃是借着这灵，基督这位神人得以复制。
在赐生命的灵，基督包罗万有的精华里，不仅有基督所是的素质，也有祂所经过之过程的元素。主不仅来住在人类中间。祂在地上生活了三十三年半，经历了许多事。……末了，祂上十字架受压榨，为要释放那灵―祂的精华。
今天这使人重生的灵，乃是包罗万有之基督的精华。这灵既是这样的精华，就包含神圣的元素连同神圣的属性，也包含属人的元素连同一切人性的美德。这灵包括主那彰显神之奇妙生活的元素。这灵也包括得着拯救、复兴、恢复、改良、洗炼、圣别、加强、加力并拔高之人性美德的元素。……这包罗万有赐生命的灵，包含了人救主被拔高之人性美德的元素。
作为基督精华的那灵，包含最高标准道德的元素。当那灵在我们里面运行时，最高人性美德的元素也在我们里面运行。主拯救我们不发脾气，不是以诸天界里宝座上那位升天者的身分，神奇的作什么。祂乃是以住在我们里面者的身分，在我们里面运行，并使祂自己与我们调和，借此拯救我们。如果我们转向祂这位在我们灵里的，呼求祂的名，祂就会带着祂的一切元素，在我们里面运行。祂是这样来拯救我们的。
吃药怎样不是迷信，照样，经历那灵在我们里面的运行也不是迷信。一个人吃了药，药会在他里面起作用，杀死病菌。……同样的，包罗万有的灵包含主包罗万有之死的元素，借这元素，我们里面属灵的病菌就被了结了。
包罗万有赐生命的灵也有一种元素，使人有新生的起头。那灵包含这元素，因为在那灵里有基督复活的元素。复活胜过各种死亡。因为死亡不能拘禁复活的元素，所以死亡不能拘禁那灵。
不论我们领会不领会包罗万有之灵里的元素，事实上，这些元素已经借着那灵生到我们里面。……在我们呼求那亲爱、包罗万有者之名的那一天，包罗万有的灵就进到我们里面，使我们从祂而生。现在祂连同祂的一切元素，都住在我们里面（路加福音生命读经，六一三、六一五至六一八页）。
参读：路加福音生命读经，第六十二至六十三篇；神人的生活，第一篇。
第四周 周三
晨兴喂养
林后三17~18 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
我们的主是神，又是人。……当我们读〔四福音〕的时候，不仅惊奇祂的神性，更受祂人性的美德所感动、所吸引。祂的为人、态度、待人实在太奇妙了，祂的人性实在超凡。我们赞美祂！这样一位神而人者，竟然乐意住在我们里面。祂经过成为肉体，死而复活，成为赐生命的灵。……我们一呼求祂的名，接受祂作救主，祂就进到我们里面，我们就和祂有生机的联结。当我们向祂敞开，爱慕祂，愿意和祂联结为一，我们里面就天天被祂充满、被祂占有。这样我们所活出来的，就是神性的荣美和人性的美德。这是何等荣耀，何等美好，何等甜美的生活！在此就是得胜，就是成圣，也就是生命的长大（基督奇妙的所是，一○页）。
信息选读
我们得着重生，就是在我们的灵里从那灵而生以后，就需要……在我们的魂里被是灵的基督变化，用祂神圣的属性拔高、加强、丰富、并充满我们人性的美德，使祂在我们的人性里得着彰显。保罗在林后三章十七至十八节论到这点。……十七节的那灵和十八节的主灵，都是指是灵的基督。当我们观看并返照祂，我们就渐渐变化成为祂的形像。不仅如此，主灵实际上就是约翰三章六节的那灵。约翰三章六节的那灵是为着重生，林后三章十八节的主灵是为着变化。重生，再生，是一次永远的，然而变化却是一生之久的事。因此，保罗说，我们“渐渐变化”。“渐渐”指明一个过程。我们正在经历渐渐变化的过程。
了解重生的意义相当容易，然而了解变化的意义却不容易。虽然变化是改变，然而变化不仅是外面的改变。变化包含新陈代谢的改变，内里生命的改变。这样一种新陈代谢的改变，需要神圣生命的元素在我们里面作工。这不仅产生外表和行为上的改变，也产生生命、性情和内在素质上的改变。
我们不该以为主仅仅客观地拯救我们。我们不该盼望，我们越祷告，主就越从天上客观地拯救我们。相反的，我们越呼求主名，祂就越在我们里面运行，产生新陈代谢的改变，影响我们内里的所是。这意思就是说，主的救恩乃是新陈代谢的救恩，而不仅仅是外面的活动。作外面的事容易，然而新陈代谢的拯救我们却需要时间。新约里所启示神圣的救恩，不是仅仅行动上的救恩，主要的乃是新陈代谢的救恩。我们从经历中知道，这新陈代谢的救恩是缓慢、逐步而稳定的。
我们是在灵里重生，却是在魂里变化。重生是以神圣的生命和性情，而变化是以神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德，使主在我们的人性里得着彰显（路加福音生命读经，六一九至六二一页）。
参读：基督奇妙的所是，第一、四章；路加福音生命读经，第六十三篇。
第四周 周四
晨兴喂养
腓一20~21 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
加四19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
〔凡是〕神人的复制者，……应当活基督这位神人（腓一20下~21上）。基督这位神人曾活在地上三十三年半，今天我们是祂的复制，应当活祂这位神人（路加福音生命读经，六二一页）。
信息选读
使徒约翰是雷子之一（可三17）。他大胆又急躁，但他被人救主吸引，跟从了祂。他和他的兄弟雅各是第二班被主耶稣吸引的人（第一班人是彼得和安得烈）。当主呼召约翰和雅各时，他们“正同他们的父亲西庇太在船上补网”（太四21）。但是他们被主吸引，就撇下船和父亲，跟从了祂（22）。以后的三年半，他们看到这位神人的生活，不过他们不明白所看见的。然而到了人救主复活以后，他们的眼睛得开启，就开始明白人救主的神人生活。
约翰写他的福音书时，年纪已经老迈，可能九十多岁了。他见证神成为肉体，他们见过祂的荣耀。有一个人与他们一同生活行动，他们在这人身上看见神的荣耀。当主在肉体与他们同在时，他们不明白主是一个人，过着人的生活来彰显神。但等到主复活以后，他们就明白他们所看见的，乃是神在拿撒勒人耶稣身上得着彰显。福音书记载人救主神人生活的历史。现今这历史需要写到我们这人里面。……神渴望在我们身上复制人救主和祂的神人生活（路加福音生命读经，五九七至五九八页）。
今天活在我们里面的基督，仍具有那由神圣属性所加强并丰富的人性美德。那分赐到我们里面的基督，乃是带着神圣属性之神圣性情与带着人性美德之属人性情的组成。祂在地上的时候，过着这二者所组成的生活。等到祂复活以后，祂就寻求在信徒里面，过祂在地上所过的那种生活。这就是说，今天基督在我们里面，仍然过一种生活，是神圣性情同神圣属性，以及属人性情同人性美德的组成。我们若看见这点，就会与保罗同说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）（新约总论第三册，一四一页）。
在腓立比四章十三节，保罗说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”保罗是一个在基督里的人（林后十二2），他盼望给人看出他是在基督里面。在这里他宣告，他在那加他能力的基督里面，凡事都能作。
基督加我们能力，意思就是使我们在里面有动力。基督住在我们里面（西一27）。祂加我们能力，使我们有动力，不是从外面，乃是从里面。借着这样里面的加力，保罗在基督里面凡事都能作。特别是，保罗能有腓立比四章八节的一切美德。在这里保罗似乎是说，“我在那加我能力者的里面，能作这一切的事。我能够真实而庄重，我能够与神与人都是对的，是纯洁的，是可爱且有美名的。我在基督里能有这一切为人称赞的美德。”
腓立比书是说到神人的复制。凡活神人基督的，都是祂的复制。凡活基督的，都是这独一神人的复本，这原型的复制（路加福音生命读经，六二八至六二九页）。
参读：路加福音生命读经，第六十三、六十篇；新约总论第六十一至六十二篇；生命的经历与长大，第十四篇。
第四周 周五
晨兴喂养
腓一8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。
二5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。
三9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。
四13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
我们在路加福音看见，基督如何成为肉体，过神人的生活。我们在腓立比书看见，基督如何从我们活出来，为要得着祂自己的许多复本。所有的基督徒都应当是这独一神人的复本。
我们如何能成为这样的复本，这样的复制？首先，我们需要在我们的灵里从是灵的基督重生，然后我们需要在我们的魂里，逐渐被是灵的基督变化。这样，我们自然会借着祂的灵全备的供应，活神人基督（路加福音生命读经，六二九页）。
信息选读
基督徒常常引用腓立比一章二十一节上半：“因为在我，活着就是基督。”保罗的生活就是活基督；基督不仅是他里面的生命，也是他外面的生活。他活基督，因为基督活在他里面（加二20）。他在生命和生活上，都与基督是一；他与基督同有一个生命，同过一个生活。他们同活，如同一人。基督在他里面活着，作他的生命；他在外面活基督，作基督的生活。
腓立比一章二十一节的基督乃是神人。保罗在二章的话可以证明这点。保罗在五节说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”接着在以下经节里，保罗说，基督本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式（6~7）。保罗在八节接着描述这位神人：“既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”从这个描述我们看见，一章的基督乃是二章的神人。因此，活基督就是活这位神人。
如果我们要活基督这位神人，就需要接受祂的心思。在五至八节，保罗鼓励我们接受神人耶稣基督的心思。当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己的时候，就有这种心思在祂里面。我们要有这样的心思，就需要在基督里面的各部分里与祂成为一（一8）。
当我们活基督这位神人时，我们应当“好象发光之体显在世界里，将生命的话表明出来”（二15下~16上）。这就是好象发光之体照耀，返照神人耶稣基督的光。
如果我们活基督这位神人，我们就会给人看出我们是在基督里面（三9）。保罗是神人的复制，他期望所有观察他的，都看出他是在基督里面。他渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透。
在三章十节，保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”这节指明保罗在基督复活的大能里活基督。保罗已经被了结，被埋葬。然后他在基督的复活里，享受基督复活的大能。
在十节，保罗也说到模成基督的死。模成基督的死，就是以祂的死作我们生活的模子。基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着（约六57）。
当我们给人看出我们是在基督里，活祂这位神人，祂就要在我们人性的美德里得着彰显。保罗在腓立比四章八节的话指明这点。……这里所列举的都是人性的美德（路加福音生命读经，六二二至六二三、六二五至六二八页）。
参读：路加福音生命读经，第六十三篇；异象的高峰与基督身体的实际，第四篇。
第四周 周六
晨兴喂养
弗四24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
约十四20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
召会的内在意义，从整本新约来看，乃是神的复制、神的继续、神的扩增、神的长成和神的富余。……我们也许能说我们是神的彰显，但我们可曾想过，我们是神的继续？
你可能好奇我从哪里学到这些。许多年前，倪弟兄面对面告诉我，我们―召会―乃是神的复制、神的复本和神的继续。没有我们，神就没有继续。倪弟兄也告诉我，我们是神的扩增、神的长成，所以我们是神的富余。这样一个对召会高的异象需要我们祷告说，“主，求你给我智慧和启示的灵，来看见并认识什么是你的召会。”我们可能听过召会是基督的身体，为着神的彰显。但我们可能仍不知道这个说法的内在意义，直到我们看见召会是神的复制。召会乃是神的“影印本”（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，八四至八五页）。
信息选读
许多的神人，就是神许多的儿子，是这团体神人―新人―的身体。这新人的头与身体都在复活里：第一个神人，就是基督，在复活里成了死人中的首生者，成了团体新人的头（西一18）。许多神人，就是在基督里的信徒，在复活里，他们这些在种族、宗教、文化、社会阶级上天然的人，成了神所重生的儿子，成了团体新人的身体（彼前一3上）。
基督的身体是神的新造（加六15）。这新造乃是在基督里的信徒，就是团体的新人，也就是许多神人的集合（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，六七至六八页）。
神永远经纶的中心与普及乃是基督。借着祂的成为肉体、受死与复活，基督这一粒麦子成了许多子粒，被磨碾并调和成为一饼。这饼就是召会，基督的身体（林前十17）。至终，……基督这身体要成为新耶路撒冷。这座圣城乃是神经纶的目标，就是终极完成的神与重生信徒扩大、宇宙的合并。三一神的心意与愿望就是要得着这个。这是祂的定旨、祂的目标，要实现祂的愿望以满足祂的心。整本圣经……的总结就是新耶路撒冷。圣经开始于神，结束于一座城。独一的神至终扩大为一座城，为着祂永远的扩大和永远的彰显，就是一个伟大的宇宙合并（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，四三页）。
在基督里的信徒，……成了许多神人，作第一个神人（原型）的许多弟兄（大量复制）。……所有的神人，……需要模成这样一位神长子的形像，在人性生活里过钉死的生活，好凭神圣的生命而活，使他们成为真实的神人，作神在人性里的彰显，其神圣属性从人性活出来，作召会这基督生机身体的实际，终极完成于新耶路撒冷，……使神永远的经纶得着完成（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，五五至五六页）。
参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第五章；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章；过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第五至六章。