二〇〇八年夏季训练

路加福音结晶读经

第四篇　神人的复制（复合的纲目）

读经：路一31~32、35，六35，约三6下，林后三18，腓一19下、20下~21上，二5~8，三9~10，四8、13，弗一22~23，四24，约十四20，启二一2、7

序言　在本篇信息所讲的内容，是相当柔细、细腻的，但不是任何外在的模仿，乃是一种真实、生机、内在的复制，会影响我们全人内里的各部分—罗八29：

一　我们需要那灵作为耶稣的灵、得荣之耶稣的灵、耶稣基督之灵全备的供应，将这样内在、柔细、细腻的复制，作到我们里面—徒十六7。

二　我们会有从主灵而来，非常特别、有分量的话；这些话对我们来说，也许是新的，或者刚开始时，我们的印象并不深刻，然而却是说到第一位神人团体复制的团体彰显—约壹三2。

壹　人救主的神人生活构成一个原型；这原型是为着信徒里面神人的复制，大量生产—路一31~32、35，六35，罗八29：

一　路加福音启示一个人，表面看来只是一个人，过着属人的生活，但祂有神圣生命为其内容，且被神圣生命所充满；祂人性的构成，特别是祂魂里的官能，乃是以神性为内容，被神性充满—路二40：

1　主不是凭祂自己的心思而活，也不是凭祂自己的意志而活，更不是凭着祂自己的情感而活；相反的，主乃是凭着神的心思、旨意、情感，来过真实的为人生活—约五19。

2　祂的活出和彰显乃是以魂为器官；所以在祂神人的生活里，祂的心思、情感和意志，成为盛装神的思想、神的感觉、神的意志的器官—太十一29。

二　当祂看见那死了独生儿子的寡妇并且动了慈心的时候，那个慈心就是神圣的属性充满祂的情感；当祂爱，当祂显出慈心，当祂满了平安的时候，都有神作内容—路七13：

1　主内里的各部分，祂内里的所是完全与神是一；接下来我们还要看见，当神人的复制正在进行时，我们内里的各部分乃是关键；我们能从主的灵接受多少，与我们全人愿意向主敞开多少，有绝对的关系—林后三18。

2　第一位神人有神作内容，祂里面的所是被神的思想、愿望、感觉并一切关于神的事物所充满—西二9。

三　当神指教为人的基督时，基督借着与神接触，祂的心肠也警戒祂；基督的心肠与神是一，这是神人正确的经历—诗十六7：

1　生活是根据里面的所是而有的活出，否则生活就是虚假的；主作为一个人，有内里的部分，有想法、柔细的感觉，有爱、情感和意愿。

2　祂过一种在人性美德里彰显神圣属性的生活，而这生活是根据祂里面诸部分的所是被神充满，因此祂能成为一个原型。

3　在路加福音里，祂所作的每件事都是祂所是的彰显；祂在祂内里的所是里乃是三一神；因祂是这样过生活，祂就构成为原型，可以为着大量生产。

四　耶稣是神人，祂是完整的神，有真正的神性和超绝的神圣属性；祂也是真正的人，有真实的人性与完美的人性美德—约一1、14。

五　基督是神所膏的耶稣，祂经过了成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的过程；在复活里，耶稣基督成了祂自己的精华，这精华就是赐生命的灵—林前十五45下。

贰　基督这独一的原型，成了包罗万有赐生命的灵，就是祂自己的精华—林前十五45下，腓一19下：

一　包罗万有赐生命的灵，实际上乃是包罗万有之基督的精华；因此，包罗万有赐生命的灵，包含了基督的一切所是，一切所经过、所完成、所达到、所得着的—徒十六7，罗八9，腓一19下。

二　基督成了赐生命的灵，与神人的复制有关；神人乃是借着包罗万有的灵得以复制—林后三18。

三　神的灵已经成了耶稣基督的灵，这不仅是主成为肉体以前的神的灵，乃是主复活以后的神的灵，就是具有神性的圣灵与主的人性、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的—约七39。

四　在赐生命的灵，基督包罗万有的精华里，不仅有基督所是的素质，也有祂所经过之过程的元素—腓一19。

叁　神人的复制需要我们在灵里由是灵的基督重生，在魂里被是灵的基督变化—约三6下，林后三18，腓一21上：

一　神人复制的第一步，乃是我们必须在我们的灵里，由是灵的基督，以祂神圣的生命和性情所重生—约三6下：

1　使人重生的灵乃是包罗万有赐生命的灵，就是耶稣基督的灵，也就是包罗万有、钉死、复活之基督的精华—林前十五45下，腓一19下：

a　基督的素质、元素、性质和本质都在包罗万有的灵里；乃是借着这灵，基督这位神人得以复制—约壹二20、27，参出三十22~30。

b　这灵包含主那彰显神之生活的元素，也包含得着复兴、恢复、加强、加力并拔高之人性美德的元素，以及人救主那得着丰富并拔高之人性美德的元素—路七11~17、36~50。

c　作为基督精华的那灵，包含最高标准道德的元素—一35、75~79。

2　包罗万有之灵里的一切元素，已经借着那灵生到我们里面—徒十六7，罗八9，腓一19下，约三6下，林前十五45下，六17。

3　作为基督精华的那灵，包含最高标准道德的元素；当那灵在我们里面运行时，最高人性美德的元素也在我们里面运行—约壹二27。

4　包罗万有赐生命的灵也有一种元素，使人有新生的起头；那灵包含这元素，因为在那灵里有基督复活的元素—林前十五45下。

二　为着神人的复制，我们需要在我们的魂里，被是灵的基督用祂神圣的属性变化，而拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德，使祂在我们的人性里得着彰显—林后三17~18，罗十二2：

1　重生是以神圣的生命和性情，而变化是以神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德，使主在我们的人性里得着彰显—弗四2、20~21、23：

a　重生是与生命、性情有关；如果一个人真被主变化，这一个神圣的属性就会成形在他里面，甚至要作为他人性的美德，而得着彰显。

b　变化乃是变成同一个形像，成为与祂同样的形像（林后三18）；这个形像就是不能看见之神，连同其所有神圣属性的彰显；所以，我们越得着变化，神圣的属性就越拔高、加强、丰富，并充满我们人性的美德，使主在我们的人性里得着彰显。

c　李弟兄说，世界要把所有的垃圾都倾倒在使徒们身上；一个真正的神人，即使在这样的情形下，也只会祝福而不咒诅，只会爱人而不恨人；在我们身上变化的工作，至终要把我们带到这个地步。

2　变化包含新陈代谢的改变，内里生命的改变—罗十二2：

a　这样一种新陈代谢的改变，需要神圣生命的元素在我们里面作工—八2、6、10~11。

b　这不仅产生外表和行为上的改变，也产生生命、性情和内在素质上的改变—林后三18。

3　当我们观看并返照主灵，我们就渐渐变化成为祂的形像；重生是一次永远的，然而变化却是一生之久的事—林后三18，罗十二2。

4　新约里所启示神圣的救恩，不是仅仅行动上的救恩，主要的乃是新陈代谢的救恩；这新陈代谢的救恩是缓慢、逐步而稳定的—罗十二2。

肆　凡是神人的复制者，应当活基督这位神人—腓一20下~21上：

一　路加福音记载第一位神人之神人生活的历史；现今这历史需要写到我们这人里面—六35，林后三3。

二　那活在我们里面的基督，仍是具有神圣属性所加强并丰富之人性美德的一位—加二20：

1　分赐到我们里面的基督，乃是带着神圣属性之神圣性情与带着人性美德之属人性情的组成—四19。

2　基督现今寻求在信徒里面，过祂在地上所过的那种生活；祂在我们里面仍然过着一种神圣属性和人性美德所组成的生活—约十四19下，林后十1，十一10：

a　主要我们对祂向着人的感觉有深刻的印象；所以当我们活祂的时候，我们不仅仅是恩慈、谦卑、恒忍、爱人，作所谓的好人而已，我们会象主一样，对人满了感觉，如同主对失去独子的寡妇和腰弯得直不起来的那女人动了慈心一样。

b　现今在我们里面的基督正在寻求从我们里面活出来，祂要在我们里面过祂在地上所过的生活。

c　我们需要接触我们灵里这寻找罪人的生命；我们有些人从来没有寻找过别人；大部分的时候，我们是被自己的情形霸占；如果我们让主从我们里面活出来，祂会把人的名字放在我们心上，我们会巴望这些人得救。

d　主在我们的为人生活中，并不只想作一个完美的人；祂乃是要活出一个拯救人的生活，这也就是人救主所过的生活。

3　凡活基督这位神人的，都是祂的复制，就是这独一神人的复本，这原型的复制—罗八29。

三　我们在路加福音看见，基督如何成为肉体，过神人的生活；我们在腓立比书看见，基督如何从我们活出来，为要得着祂自己的许多复本—路一31~32，六35，腓一21上，二5~8，三9~10，四8、13：

1　保罗与基督同有一个生命，同过一个生活；他们同活，如同一人—一21上。

2　从二章五至八节的描述我们能看见，在一章二十一节上半里的基督，乃是在二章五至八节里的神人；因此，活基督就是活神人。

3　我们借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督这位神人—一19下。

4　我们要活基督这位神人，就需要接受祂的心思；我们要有祂的心思，就需要在基督里面的各部分里与祂成为一—二5，一8：

a　基督的心思是卑微的心思；当主的心思进到我们的心思里，就会摸着我们的整个思维，我们就会真正地看别人比自己强，而不是假装卑微；我们会看每一位弟兄姊妹都各有功用，是我们无法取代的；这就是基督这位神人，在我们心思里复制的结果。

b　腓立比一章八节说，“神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人”主耶稣里面的各部分乃是与神是一；祂并没有把祂自己内里的各部分保留起来为着自己，祂没有容让祂的心思随意思想，祂没有沉迷在不讨神喜悦的感觉中，也没有任何不彰显神的意愿与企图。

c　我们都想要达到一个团体神人的复制，这一个新人，这一个神人的合并；但如果这位神人今天不能复制在我们个人里面，就不可能有团体的神人。

5　当我们活基督这位神人时，我们就“好象发光之体显在世界里，将生命的话表明出来”—二15下~16上。

6　如果我们活基督这位神人，我们就会给人看出我们是在基督里面，渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透—腓三9。

7　模成基督的死，就是以祂的死作我们生活的模子；基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着—腓三10，约六57。

四　我们若要活基督这位神人，就必须给人看出我们是在基督里面，认识祂复活的大能，并模成祂的死—三9~10。

五　当我们给人看出我们是在基督里活祂这位神人时，祂就要借着祂的加力，在我们人性的美德里得着彰显—四8、13。

伍　神人复制的终极结果，乃是召会作神的复制，就是团体的神人和宇宙的合并，终极完成于新耶路撒冷—弗四24，约十四20，启二一2、7：

一　召会，基督的身体，乃是神的复制—弗一22~23：

1　第一个神人借着祂的死与复活，产生祂自己的大量复制—约一1、14，十二24。

2　召会是神的表现、神的丰满、神的继续、神生命的开展、神的普及、神的长成、神的富余—诗歌一五四首。

3　借着祂的成为肉体、受死与复活，基督这一粒麦子成了许多子粒，被磨碾并调和成为一饼；这饼就是召会，基督的身体—林前十17。

二　一个新人乃是团体的神人—弗二15，四24，西三10~11：

1　第一个神人，就是神的长子，是这团体神人的头；许多的神人，就是神许多的儿子，是这团体神人的身体—罗八29，西一18，二19。

2　神在基督里成为人，为要产生一个团体的神人，使神得以显现—提前三16，西三10~11。

3　基督的身体是神的新造；这新造乃是在基督里的信徒，就是团体的新人，也就是许多神人的集合—加六15。

三　基督无限量的神圣所是，连同祂神圣的生命和荣耀，借着祂的死得以释放出来；这个释放的结果，乃是产生终极完成的神与重生信徒的宇宙合并—路十二50，约十二23~24，十四10~11、20。

四　新耶路撒冷作为团体神人的终极完成，是许多神人的集大成，总和；他们是第一个神人，就是路加福音所启示的这位人救主的复制—启二一2、7。

五　整本圣经的总结就是新耶路撒冷；独一的神至终扩大为一座城，为着祂永远的扩大和永远的彰显，就是一个伟大的宇宙合并—启二一2。

添言　路加福音可以被看作是一卷具有神圣且属人怜恤的福音书；在字典的定义和一般人的领会中，怜恤是对别人受苦的深刻感受，连同要他得着释放的愿望—路六36：

一　怜恤的希腊文，乃指爱人的一方心里所产生的内在感觉……因此，怜恤乃指人观察别人可怜的光景，所起内在的感觉；这是最深刻的辞，显示神对可怜光景中的人内在的情爱—太九36。

二　人救主作为神人，以及神人作为人救主的复制，乃是祂里面有一个深处内在的感觉，从我们心里产生出来—腓二5~8。

三　主在地上所过的神人生活，满了慈心、怜恤；祂是好撒玛利亚人，满有慈心、怜恤；祂也启示父动了慈心、怜恤；然后祂对我们这些祂的复制说，“你们要有怜恤，正如你们的父有怜恤一样”我们需要与神一样，在祂的属性上成为神—路十30~37。

四　这位神人对有需要、受苦、堕落、被糟蹋、被破坏的人类，有极深的感觉；在祂的内心深处，产生出对我们极深的情爱—可六34。

五　我们虽还没有看见人救主的复制完满的彰显，但有一句祝福的话在我们里面，作为我们生活、行事并工作的立场和根基：“你们要有怜恤，正如你们的父有怜恤一样”—路六36。