二〇〇八年夏季训练

路加福音结晶读经

第五篇　人救主与祂大能的救恩（晨兴信息选读的纲目）

读经：路一68~69、78，二11、49、51，十33~35，十九5、8~10，太一18、20，约四42，徒五31，腓三9

壹　在救恩里，基督是救主；祂是救主，为要拯救我们；主基于祂的人位和祂救赎的工作，乃是堕落人类的救主—路二11，约四42，徒五31：

一　耶稣的成为肉体，使祂成为一个人；祂在地上的为人生活，使祂有资格作人的救主；祂的钉十字架，为人成就了完全的救赎—来二10。

二　祂的复活，称义了祂救赎的工作；祂的高举，使祂就职为管治的元首，能以作救主；祂这高举是祂得成全作人的救主终极的一步—徒五31，来五9。

三　耶稣不只是元首，也是救主，借着祂的主宰，在神选民的环境中管治全地，以拯救他们；祂作元首是与祂的权柄有关，祂作救主是与祂的救恩有关—徒五31。

四　主用祂的主宰权柄掌管全地，为祂的选民管理一切；借着主对世界局势的安排，主对我们环境主宰的安排，我们蒙了拯救，就成了天上的公民—徒十七26~27，约十七2。

五　基督不仅是救主；祂是救主，也是神为我们所预备的救恩；在祂以外，没有救恩；我们若接受祂，就立刻接受救恩—路二30，十九9。

贰　论到人救主神人二性的身位，以及祂拯救的工作，撒迦利亚的申言比以利沙伯的祝福或马利亚的赞美带来更多的亮光—路一68~79：

一　撒迦利亚的申言，是说到神拯救祂的百姓所采取的救赎行动，就是按祂的圣约，借祂丰富的怜悯，兴起了基督—路一68~73。

二　在人性上，基督是大卫家中拯救的角；拯救的角指救主耶稣，祂出自大卫家；角表征争战的能力；因此，拯救的角是大卫家中神拯救的争战能力—路一69，耶二三5~6。

三　在神性上，基督是从高天上升的清晨日光；救主耶稣是黑暗时代的旭日；祂的来临结束旧约的黑夜，开始新约的白昼—路一78~79。

四　撒迦利亚说到基督的双重身位；基督在人性上是神在人的家，就是在大卫家中，所兴起拯救的角；基督在神性上是来自诸天的清晨日光—路一69、78。

叁　人救主由神圣的素质所成孕，这神圣的素质实际上就是带着神圣属性的神自己；根据圣经，神的所是主要启示在四方面：爱、光、义、圣—太一18、20，路一35：

一　爱是神内在的性质；光是神的照耀，神的彰显；圣指神的性质，义指神作事的法则；这些都是神圣的属性，人救主乃是由具有这些属性的神成孕—约壹四8，一5。

二　神圣的属性乃是为着人性的美德；人救主为使祂人性的美德得有内容与实际，就由具有神圣属性的神成孕—路一35。

三　基督既由带着神圣属性的神圣素质成孕，要使这属性作祂人性美德的内容与实际，祂就充满了空洞的人性美德—太一20。

四　属人的爱是盛装神圣之爱的外壳；没有盛装神圣的爱，属人的爱只是空洞的外壳；主的爱是丰富的，因这爱已被神圣属性的爱所充满—约壹四8。

五　神圣的属性充满、加强、丰富并圣别人性的美德，目的是为着在人性美德里彰显神；在人救主里面，神圣属性被带进人性美德里，是为着彰显神—路一35。

肆　人救主由那带着神为人所造之人性美德的属人素质所生；在祂身上，神圣的属性充满了人性的美德，人性的美德盛装了神圣的属性—路一31，创一26~27：

一　根据创世记一章，神是按着祂的形像造人；“按着祂的形像”，这话含示人性的美德；人性美德实际上乃是那为着彰显神之神的形像—创一26~27。

二　人救主由那带着人性美德的属人素质所生，为要拯救这些美德脱离人的堕落；在主耶稣出生以前，人已经堕落了；因此除了主耶稣以外，每个人的美德都堕落了—路一31。

三　人救主由那带着人性美德的属人素质所生，也是为着复兴并恢复人的美德，脱离人堕落的破坏；因着堕落，我们的人性美德已遭受了破坏—路二49、51。

四　人救主成为肉体，也是要将人性美德拔高到最高标准，与神的属性相配，好彰显神；拔高的人性美德能与神的属性相配，叫神得着彰显—路二49。

伍　人救主由带着神圣属性的神圣素质成孕，并由带着人性美德的属人素质所生，就产生了最高标准的道德，成为人救主大能救恩的拯救能力—路一35，腓三9：

一　保罗在腓立比三章九节说到最高标准的道德：“并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义”—腓三9。

二　惟有神活在我们里面，我们才能有神的义；如果神没有活在我们里面，我们就不能活神；如果我们不活神，我们就不能活神的义—腓三9。

三　人救主成为肉体，就是要产生这最高标准的道德，这道德乃是为着叫祂大能的救恩有拯救的能力—路十33~35。

四　主拯救我们，不是仅仅伸出手来救我们脱离地狱；相反的，当祂拯救我们的时候，乃是作为这位带着被神圣属性所充满之人性美德者，进到我们里面来—路十33~35。

五　这样的生命从里面拯救我们，拔高我们的人性美德，并复兴、圣别、变化我们；这样得救的人，定规不会下地狱，而会去神所在的地方—路十九8~10。

六　为了拯救我们，祂这位神进到人里面，将神的属性带到人的美德里；现今祂是赐生命的灵，进到我们里面，将神带到我们人里面，以神的属性充满我们的美德—林前十五45。

陆　最高标准的道德，构成人救主大能救恩的资格与基本因素；基督大能的救恩，是凭着基督最高标准之道德的美德而施行的—路十九5、8~10：

一　最高标准的道德，构成人救主大能救恩的资格；这大能的救恩见于路加十九章撒该的事例—路十九1~10。

二　因着人救主大能的救恩，撒该与主接触以后，立刻变成另一个人；当人救主来到撒该家时，祂是带着能力的灵，以及不能毁坏的永远生命而来—路十九5、8，四18，来七16。

三　能力的灵与永远的生命，都是在祂最高标准的道德里传输的；祂那在最高标准道德里的人性，乃是“电线”，传输那灵连同永远生命的“电”—路十九5、8。

四　人救主最高标准的道德，构成祂大能救恩的资格，也构成这救恩的基本因素；我们是照着主复兴、变化的作法蒙到拯救—路十九9~10。

 

晨兴圣言信息：

第五周　周一

晨兴喂养

路二11　因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

约四42　他们便对妇人说，现在我们信，不再是因你的话；因为我们亲自听见了，知道这位真是世人的救主。

徒五31　这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。

在救恩里，基督是救主。祂是救主，为要拯救我们。关于基督是救主，路加二章十一节说，“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”约翰四章四十二节说到主耶稣是世人的救主。主基于祂的人位和祂救赎的工作，乃是堕落人类的救主。祂是神成为人，作我们的救主，并且祂为我们罪人成就了完全的救赎，借此祂能拯救我们脱离神的定罪，并脱离我们堕落的光景。祂的所是和祂所成就的，使祂足以作有能的救主，从一切难处中拯救我们到底（新约总论第二册，一○二页）。

信息选读

耶稣的成为肉体，使祂成为一个人；祂在地上的为人生活，使祂有资格作人的救主；祂的钉十字架，为人成就了完全的救赎；祂的复活，称义了祂救赎的工作；祂的高举，使祂就职为管治的元首，能以作救主。祂这高举是祂得成全作人的救主（来二10，五9）终极的一步（圣经恢复本，徒五31注1）。

行传五章三十一节说，耶稣不只是元首，也是救主，借着祂的主宰，在神选民的环境中管治全地，以拯救他们。祂作元首是与祂的权柄有关，祂作救主是与祂的救恩有关。祂用祂的权柄主宰管治这地，使环境适合神的选民接受祂的救恩（参十七26~27，约十七2）。祂若不是元首，我们就不能信入祂，接受祂作我们的救主。

我在二十世纪初生于中国。多年以来，中国人不认识耶稣。如果世界局势不在主的管治之下，福音就不能传到中国。主用祂的主宰权柄掌管全地，为祂的选民管理一切。虽然我是在创世之前为主所拣选，但我生在中国，怎能听到福音？这乃是借着主对世界局势的安排。

因着主对我们环境主宰的安排，我们蒙了拯救，就成了天上的公民。我们的国籍是在天上。主乃是全地的元首。根据这点，祂就能作我们的救主。借着祂主宰的管治，祂安排我们生在某时某地，好使祂能拯救我们，并把我们作成祂天上的公民。我们许多人在不同的时间生在不同的国家，但今天我们已经同为神国里的国民了（弗二19）。我们的王基督，为我们安排一切，使我们接受祂作我们的救主（神在人里的行动，一○四至一○五页）。

以赛亚四十章三节预言，施浸者约翰要来为基督预备道路，使祂对一切属肉体之人成为神的救恩（路三4~6）。当基督来到，作孩子献给神时，那位年老、公义并虔诚的西面，为着祂是神的救恩颂赞神（二30）。基督不仅是救主；祂是救主，也是神为我们所预备的救恩。在祂以外，没有救恩。我们若接受祂，就立刻接受救恩。撒该接受主耶稣时，主对他说，“今天救恩到了这家。”（十九9）（新约总论第二册，一○三页）。

参读：新约总论，第二十九篇；神在人里的行动，第八章；路加福音生命读经，第四篇。

第五周　周二

晨兴喂养

路一68~69　主以色列的神是当受颂赞的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎，在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。

78　因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。

论到人救主神人二性的身位，以及祂拯救的工作，撒迦利亚〔在路加一章六十八至七十九节〕的申言比以利沙伯的祝福或马利亚的赞美带来更多的亮光。如果我们比较以利沙伯的祝福，马利亚的赞美和撒迦利亚的申言，就会看见撒迦利亚的申言论到神在地上的行动，比以利沙伯的祝福或马利亚的赞美发出更多的亮光。这申言启示基督神人二性的身位，以及祂拯救的工作（路加福音生命读经，五○页）。

信息选读

撒迦利亚的申言从〔路加一章〕六十八节开始。……这里我们看见，撒迦利亚的申言，是说到神拯救祂的百姓所采取的救赎行动，就是按祂的圣约，借祂丰富的怜悯，兴起了基督。在人性上，基督是大卫家中拯救的角；在神性上，基督是从高天上升的清晨日光（68~73、76~79）。论到人救主神人二性的身位，以及祂拯救的工作，撒迦利亚的申言比以利沙伯的祝福带来更多的亮光。然而他的申言还是旧约的文体，带着旧约的色彩和风味，与马利亚的赞美和以利沙伯的祝福一样。

撒迦利亚的申言论到神的行动，这是神拯救祂的百姓所采取的救赎行动。借着兴起基督作拯救的角和清晨的日光，神救赎工作的结果是拯救祂的百姓。在六十九节，……拯救的角指救主耶稣，祂出自大卫家（耶二三5~6）。角表征争战的能力。因此，拯救的角是大卫家中神拯救的争战能力。“大卫家”指明这拯救是在人救主的人性里。

在〔路加一章〕七十节我们看见，兴起拯救的角乃是照着“祂从时间起首，借着圣申言者的口所说的”。这指神在履行祂的话上是信实的。

撒迦利亚说过基督的人性之后，接着说到祂的神性：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（78~79）救主耶稣是黑暗时代的旭日。祂的来临结束旧约的黑夜，开始新约的白昼。按着以利沙伯祝福中的果子（42），祂对我们是生命（约十四6）；按着撒迦利亚申言中的日头，祂对我们是光（九5，太四16）。这样的一位，乃是神救赎的完成者和中心，使祂的百姓得着救恩。

在〔路加〕一章七十八节，撒迦利亚说到主是来自高天的清晨日光。拯救的角来自大卫家，而清晨的日光来自高天，也就是来自神。这就是说，主在神性上是来自高天的清晨日光。

我们比较撒迦利亚在六十九节和七十八节的话，就看见他说到基督的双重身位。他说到基督的神性和人性。基督在人性上是神在人的家，就是在大卫家中，所兴起拯救的角。基督在神性上是来自诸天的清晨日光。因此，主是人，也是神。就着祂是人说，祂乃是拯救的角；就着祂是神说，祂乃是清晨的日光。神拯救祂百姓的救赎工作，乃是借着在拯救的角和清晨的日光这两面兴起基督而成就的（路加福音生命读经，四七至四九页）。

参读：路加福音生命读经，第五篇；马太福音生命读经，第五篇。

第五周　周三

晨兴喂养

太一18　耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。

20　……有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。

路一35　天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。

我们要……来看人救主最高标准的道德。这道德构成人救主大能救恩的资格与基本因素。人救主的道德使祂合格来拯救我们。不仅如此，祂的道德是祂大能救恩的基本因素。这些事很难解释，我们仰望主，借着祂揭示的灵帮助我们（路加福音生命读经，五七五页）。

信息选读

人救主是由神圣的素质所成孕，这神圣的素质实际上就是带着神圣属性的神自己，……就是神同祂一切的所是。根据圣经，神的所是主要启示在四方面：爱、光、义、圣。神是爱（约壹四8）。爱是神内在的性质。神也是光（一5）。光是神的照耀，神的彰显。爱指神自己里面内在的所是，光指神的彰显。圣指神的性质，义指神作事的法则。根据圣经完全的启示，神是爱与光，也是圣和义。这些都是神圣的属性，人救主乃是由具有这些属性的神成孕。

神圣的属性乃是为着人性的美德。人救主为使祂人性的美德得有内容与实际，就由具有神圣属性的神成孕。基督既由带着神圣属性的神圣素质成孕，要使这属性作祂人性美德的内容与实际，祂就充满了空洞的人性美德。举例来说，属人的爱是盛装神圣之爱的外壳。没有盛装神圣的爱，属人的爱只是空洞的外壳。

主的爱……是丰富的，因这爱已被神圣属性的爱所充满。因此，祂的爱是调和的爱，是属人之爱与神圣之爱的组成。

借着路加福音生命读经，我对这事才有深刻的印象，看见人救主的成为肉体，使空洞的人性美德被神圣的属性所充满、加强并丰富。

神圣的属性充满、加强、丰富并圣别人性的美德，目的是为着在人性美德里彰显神。根据四福音，主耶稣在地上的生活中所行的，都是在祂的人性美德里彰显神。在人救主里面，神圣属性被带进人性美德里，是为着彰显神。

当基督成为肉体时，祂穿上了人性的美德。祂由那带着神所造之人性美德的人类所生。根据创世记一章，神是按着祂的形像造人。“按着祂的形像”，这话含示人性的美德。这就是说，人性美德实际上乃是那为着彰显神之神的形像。因此，人性美德是神为人所造的，叫人可以彰显祂。

人救主在祂的成为肉体里……由神成孕，有神圣的属性；祂由人类而生，有人性的美德。在祂身上，神圣的属性充满了人性的美德，人性的美德盛装了神圣的属性。在人救主里面，神圣的属性与人性的美德成为一；这就是说，神圣的属性与人性的美德调和成为一（路加福音生命读经，五七六至五七八、五八○至五八一页）。

参读：路加福音生命读经，第五十七至五十八篇。

第五周　周四

晨兴喂养

路二49　耶稣对他们说，你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？

51　祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们。祂母亲把这一切的事，都谨慎地存在心里。

腓三9　并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。

人救主由带着神圣属性的神圣素质成孕，作祂人性美德的内容与实际（路一35，太一18、20）。主耶稣这样的成孕，叫神圣属性可以充满空洞的人性美德，并加强、丰富、圣别人性美德，好在人性美德里彰显神。我们也看见，人救主由那带着神为人所造之人性美德的属人素质所生（路一31）。在祂里面，神圣属性与人性美德相调为一。神圣属性充满祂的人性美德，祂的人性美德盛装神圣属性（路加福音生命读经，五八二页）。

信息选读

人救主由那带着人性美德的属人素质所生，为要拯救这些美德脱离人的堕落。在主耶稣出生以前，人已经堕落了。因此除了主耶稣以外，每个人的美德都堕落了，就连马利亚和约瑟的人性美德也一样。

人救主在十二岁时，对寻找祂的父母说，“岂不知我必须以我父的事为念么？”（路二49）另一方面，“祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们。”（51）这是祂的人性在服从肉身的父母。我们读这段叙述，看见主耶稣的人性美德是何等的优越。相对之下，马利亚的美德就没有那样优越。我们比较这两种人性美德，会看见主的美德是拔高的，而马利亚的美德并没有被神圣属性所加强、丰富并拔高。我们从这里看见，人性美德实在需要蒙拯救脱离堕落。

人救主由那带着人性美德的属人素质所生，也是为着复兴并恢复人的美德，脱离人堕落的破坏。因着堕落，我们的人性美德已遭受了破坏。比方说，爱的美德已受了破坏。一个弟兄第一天非常爱妻子，第二天也许就对她不满意，甚至想和她离婚。这有力的表明，他属人的爱已受了破坏。

公义与圣别的人性美德，也因着堕落受了破坏。……你能数算你的公义有多少破洞么？我们的爱、光、义、圣都已经受了破坏。

人救主成为肉体，不仅拯救我们的美德脱离堕落；祂成为肉体也复兴并恢复我们的美德，脱离堕落的破坏。有的事物可能蒙拯救却没有复兴，或者复兴却没有恢复。我们的人性美德需要得着拯救、复兴并恢复。

不仅如此，人救主成为肉体，也是要将人性美德拔高到最高标准，与神的属性相配，好彰显神。因着我们的美德受破坏而走样，所以无法与神的属性相配。但拔高的人性美德却能与神的属性相配。人救主由那带着人性美德的属人素质所生，是要将这些美德拔高到一个水准，使它能与神的属性相配，叫神得着彰显（路加福音生命读经，五八三至五八五页）。

参读：路加福音生命读经，第五十九篇。

第五周　周五

晨兴喂养

路十33~35　但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。第二天，拿出两个银币，交给店主说，请你照料他；此外所花费的，我回来必还你。

人救主由带着神圣属性的神圣素质成孕，并由带着人性美德的属人素质所生，就产生了最高标准的道德，……成为人救主大能救恩的拯救能力。

保罗在腓立比三章九节说到最高标准的道德：“并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。”保罗竭力要给人看出他是在基督里，不是有他自己的义，人的义，乃是有神的义。这指明我们基督徒需要活一种义，这义实际上就是神自己。保罗渴望给人看出他是在基督里，有这样超凡的义，最高标准的义，就是神的义（路加福音生命读经，五八五至五八六页）。

信息选读

惟有神活在我们里面，我们才能有〔神的〕义。如果神没有活在我们里面，我们就不能活祂。如果我们不活神，我们就不能活神的义。我们要活神的义，就必须有神自己活在我们里面。这是超凡的义，最高标准的义。人救主成为肉体，就是要产生这最高标准的道德，这道德乃是为着叫祂大能的救恩有拯救的能力。

许多基督徒由于传统的影响，对主的救恩有错误的观念。他们的观念认为，我们的救主耶稣基督只是来拯救我们脱离地狱，带我们到天上。对救恩这样的领会非常不正确。人救主拯救我们的作法比这高多了。

按照人救主拯救我们的作法，首先祂是将神的属性带到人的美德里。然后，祂凭着被这神圣属性所充满、加强、丰富并圣别的人性美德来过生活。在这样的生活里，有拯救的能力。主拯救我们，不是仅仅伸出手来救我们脱离地狱；相反的，当祂拯救我们的时候，乃是作为这位带着被神圣属性所充满之人性美德者，进到我们里面来。这样的生命从里面拯救我们，拔高我们的人性美德，并复兴、圣别、变化我们。这样得救的人，定规不会下地狱，而会去神所在的地方。

如果基督仅仅伸出手把我们从地狱拉出来，带到天上，神是不会喜悦的。祂会对这样的人说，“我不满意你的所是，你的所是对我是个冒犯。我不要你同我留在天上。”

我们需要看见，人救主拯救我们的作法不是肤浅的。为了拯救我们，祂这位神进到人里面，将神的属性带到人的美德里。当祂在地上时，过着神人的生活，有神圣属性充满着祂的人性美德。末了，祂死在十字架上，又复活了。祂在复活里成了赐生命的灵（林前十五45）。现今祂是赐生命的灵，进到我们里面，将神带到我们人里面，以神的属性充满我们的美德。我们是这样的天天蒙到拯救。我们是照着主复兴、变化的作法蒙到拯救。

最高标准的道德，构成人救主大能救恩的资格。……〔这事〕的例证就是好撒玛利亚人的比喻（路十25~37）。这撒玛利亚人活最高标准的道德，祂凭着祂的道德标准拯救堕落的人（路加福音生命读经，五八六至五八七页）。

参读：路加福音生命读经，第二十五、五十九篇；新约总论，第四十八篇；腓立比书生命读经，第二十篇。

第五周　周六

晨兴喂养

路十九5　耶稣到了那地方，往上一看，对他说，撒该，快下来，今天我必须住在你家里。

8~10　撒该站着，对主说，主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，是要寻找拯救失丧的人。

基督大能的救恩，……是凭着基督最高标准之道德的美德而施行的。这大能的救恩见于路加十九章撒该的事例。撒该是个有罪的税吏，以勒索的手段抢夺人的钱财。他是个恶名昭彰的税吏，为人群所弃绝并定罪。有一天，他听说耶稣要来。……虽然撒该被每个人弃绝，这位耶稣却喊他的名字，告诉他说，祂要造访他的家。因着耶稣造访撒该的家，撒该的生活就有了极大的改变。他立刻告诉主耶稣，他要把家业的一半给穷人，他若讹诈了谁，就还他四倍（8）。主耶稣接着他的话说，“今天救恩到了这家。”这乃是主大能的救恩（经历基督的秘诀，三一页）。

信息选读

最高标准的道德，……构成人救主大能救恩的基本因素。我们在撒该的事例中看见这一点（路十九1~10）。因着人救主大能的救恩，撒该与主接触以后，立刻变成另一个人。

当人救主来到撒该家时，祂是带着能力的灵（四18），以及不能毁坏的永远生命而来（来七16），好在撒该相信祂的时候，分赐到他里面（约三15）。能力的灵与永远的生命，都是在祂最高标准的道德里传输的。……人救主看着撒该，对他说，“撒该，快下来，今天我必须住在你家里，”那时撒该立刻有了反应。

我们可以将撒该比作电动玩具，一通入电，就有反应。是什么叫撒该有那样的反应？乃是由于带着永远生命的那灵，如同神圣的电，从人救主流到他里面。……祂那在最高标准道德里的人性，乃是“电线”，传输那灵连同永远生命的“电”。……祂看着撒该，对他说话，带着祂永远生命的那灵就进到他里面。

当主耶稣在地上尽职事的那些年间，祂就象一块大磁石，吸引人归向祂自己。门徒受祂吸引，就撇下一切来跟从祂；……〔还〕有大批群众跟着祂。我们也是被祂大能的人位……〔和〕祂拯救的大能所吸引。人救主拯救的大能，是由祂最高标准的道德构成的，其中有祂大能的灵和永远的生命。

三一神是个奥秘，基督的成为肉体也是个极大的奥秘。不仅如此，人救主在地上的生活也是奥秘的。首先，祂是吸引跟从者的磁石。末了，祂进到跟从者里面，使他们每一个都成了奥秘。因这缘故，我们信徒对我们的亲戚朋友是个奥秘。他们不懂我们天天在作什么，以及为什么那样作。事实上，我们都是过着奥秘的生活。

我们是个奥秘，完全是由于人救主―神人，祂的神圣属性充满祂的人性美德，产生最高标准的道德。……人救主最高标准的道德，构成祂大能救恩的资格，也构成这救恩的基本因素。这真是太奇妙了！（路加福音生命读经，五八七至五八九页）。

参读：经历基督的秘诀，第三章；路加福音生命读经，第四十三、五十九篇。