二〇〇八年夏季训练

路加福音结晶读经

第六篇　神的国（晨兴信息选读的纲目）

读经：但二35、44，路一32~33，可四26，启二十6，路十七20~21，罗十四17，路十九12，但七13~14，启十一15，赛十六5

壹　大人像要被一座大山所代替，这山表征神永远的国，要充满全地；这就是说，基督来临砸碎人政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国—但二35、44：

一　打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地；石头扩增成为大山，这表征基督的扩增—但二35。

二　今天召会是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增；在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国—约三30。

三　但以理二章论到基督是石头和大山的话，启示基督是神行动的中心与普及；作为石头，祂乃是中心；作为大山，祂乃是普及—但二35。

贰　耶稣，由圣灵成孕并由童女所生，是至高神的儿子，同时也是大卫王这地位崇高之人的子孙；祂的身分是神圣的，也是属人的—路一32，太一1：

一　主神要把祂祖大卫的宝座给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽—路一32~33。

二　耶稣要得着雅各家，即以色列国，作祂掌权的中心，借此治理全世界作祂的国，首先在千年国，然后在新天新地，直到永远—路一33，启二十4、6。

叁　按照以赛亚十六章五节，包罗万有的基督乃是在大卫帐幕中掌权的王；基督乃是在来世以色列国复兴期间，在大卫帐幕中掌权作王的—赛十六5：

一　我们必须知道，我们也能在恩典时代，享受基督作在大卫帐幕里的掌权者；恩典时代，就是新约时代，乃是来世的预尝—来六5。

二　今天我们享受基督作王，不仅在我们的心里掌权，也在大卫的帐幕里掌权；祂在大卫帐幕中，在我们心里掌权，意思就是，祂带着国度在我们里面掌权—赛十六5。

三　基督的宝座必因慈爱坚立；基督凭真实坐在宝座上；真实在这里的意思是真诚和信实—赛十六5。

四　今天基督在大卫的帐幕中掌权，带进国度以及慈爱、真实、信实、公平和公义；我们若在祂的管理、掌权之下，我们也会象祂一样，有这些美德—赛十六5。

肆　人救主执行祂的四重使命，包括施教、赶鬼、医病并传神国的福音；当群众想要留住主耶稣时，祂说，我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此—路四31~44：

一　传神的国为福音，就是将神的国当作福音，佳音来传扬；神的国乃是救主作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国—路四43，可四26。

二　神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐—罗十四17，启二十4、6。

三　至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—启二一1~4，二二1~5。

四　主耶稣走遍各城各乡，在各会堂里所传讲的，不只是赦罪的福音、生命的福音，更是国度的福音—太九35。

五　这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到；主要的意思是说，这个国度要传遍天下，直到普天下的人都知道这个国度，然后末期才会来到—太二四14。

伍　主耶稣讲述撒种之人的比喻，并向祂的门徒解释这比喻；神国的奥秘，只给你们知道—路八5~15：

一　这节指明神关于祂国的经纶，是个隐藏的奥秘，这奥秘已经向人救主的门徒揭示出来—路八10。

二　因着神国的性质和特性完全是神圣的，并且神的国所借以产生的元素，乃是神圣的生命和神圣的光，所以神的国，尤其神国的实际，就是今世真正的召会，对天然的人还全然是个奥秘—路八10，罗十四17。

三　主在往耶路撒冷的途中，教导进入禧年的路，就是进入神的国的路；你们要竭力进窄门，这不仅是得救；这乃是进入完满的禧年，进入对神国完满的享受—路十三22~24。

四　主说，我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派—路二二29~30。

陆　主回答法利赛人所题神国的问题，指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主—路十七20~21：

一　国度既然是主耶稣，而祂与法利赛人在一起，他们却不能观察得到祂；如果他们运用他们的灵来观察祂，这奇妙的一位就要立刻进到他们里面—路十七20~21。

二　救主在哪里，哪里就有神的国；神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒；祂是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围—路十七22。

三　祂复活以后，就在祂的信徒里面；因此，今天神的国就在召会里—约十四20，罗八10，十四17。

四　主对法利赛人说，看哪，神的国就在你们中间；救主，即神的国，不是在他们里面，只是在他们中间—路十七21。

柒　基督的再来将是结束人类政权，并带进神永远国度的界碑；路加十九章描绘基督是一个贵胄，往远方去，要得国回来—路十九12：

一　基督到神的宝座那里，从神得着诸天的国；基督得着国度之后，就要回来—但七13~14。

二　基督要来，不仅砸碎十个脚趾，也要踹酒醡；这就是基督压毁人类的政权—启十九15，十四19~20。

三　然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国；那时地和天都要得着更新，让神运作祂的国度—但二35、44。

四　大人像从脚趾到头被砸碎，乃是基督对人类政权的集大成，从敌基督回溯到宁录的宇宙审判；这样，基督就清理了旧造—但二34~35。

 

晨兴圣言信息：

第六周　周一

晨兴喂养

但二35　……打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。

44　当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。

〔但以理二章里的〕大人像要被一座大山所代替，这山表征神永远的国，要充满全地（35下、44上）。这就是说，基督来临砸碎人政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国。

三十五节下半说，“打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”石头扩增成为大山，这表征基督的扩增。基督是可以扩增的，这事实在约翰三章启示出来。三十节论到基督说，“祂必扩增。”这节里的扩增乃是二十九节所说的新妇：“娶新妇的，就是新郎。”所以，基督有一个扩增，这个扩增就是祂的新妇。就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增（但以理书生命读经，二二页）。

信息选读

今天召会是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增。在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。因此，基督不仅是召会，基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增。

马可四章二十六至二十九节种子的比喻，启示神的国如何是基督的扩增。二十六节说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”这种子就是基督作神圣生命的具体化身。按这比喻，这种子萌芽、长大、结果、成熟并带来收成（27~29）。从基督来将自己种到人性这“泥土”里，祂就一直长大并扩增。至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国。

但以理二章论到基督是石头和大山的话，启示基督是神行动的中心与普及。……作为石头，祂乃是中心；作为大山，祂乃是普及。石头是基督作中心，大山是基督作圆周，普及。基督真是包罗万有的一位。祂是石头，也是山；祂是召会，也是国度。祂连同祂的扩增，乃是充满全地的大山（但以理书生命读经，二二至二三页）。

〔路加〕一章三十二节下半论到人救主说，“主神要把祂祖大卫的宝座给祂。”耶稣，由圣灵成孕并由童女所生，是至高神的儿子，同时也是大卫王这地位崇高之人的子孙（太一1， 二二45）。祂的身分是神圣的，也是属人的。

路加一章三十三节接着说，“祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。”前节揭示耶稣的家族，本节揭示祂的国。耶稣要得着雅各家，即以色列国，作祂掌权的中心（徒一6，十五16），借此治理全世界作祂的国（启十一15），首先在千年国（二十4、6），然后在新天新地，直到永远（二二3、5）。

天使对马利亚所说简短的话，〔路一30~33，〕清楚的启示，那要从她所生的是神又是人。……在神圣的一面，祂是神子；在人的一面，祂是人子。按人的一面，祂是大卫的后裔，要继承大卫的宝座，并要在祂永远的国里，作雅各家的王，直到永远（路加福音生命读经，三二页）。

参读：但以理书生命读经，第三篇；路加福音生命读经，第三篇；马可福音生命读经，第五、十四篇。

第六周　周二

晨兴喂养

路一32~33　……主神要把祂祖大卫的宝座给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。

赛十六5　那时必有宝座因慈爱坚立，必有一位凭真实坐在其上，在大卫的帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。

结三四23　我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫；祂必牧养他们，作他们的牧人。

按照以赛亚十六章五节，包罗万有的基督乃是在大卫帐幕中掌权的王。……基督乃是在来世以色列国复兴期间，在大卫帐幕中掌权作王的。但我们必须知道，我们也能在恩典时代，享受基督作在大卫帐幕里的掌权者。

福音书给我们看见，基督和大卫有亲密的关系。……路加写说，天使告诉马利亚，她腹中所怀的，要得着“祂祖大卫的宝座”（一32）。马利亚所要生的，将是大卫的后裔，将承受大卫的宝座。这和新约信徒有什么关系？我们必须看见，按照希伯来六章五节，恩典时代，就是新约时代，乃是来世的预尝。事实上，恩典时代是来世的小影，而来世是恩典时代的终极完成。我们还不是在国度时代里，但我们是在其小影的恩典时代里。因此，我们今日所享受的，乃是在复兴时代里，要来之国度的预尝（以赛亚书生命读经，三五七至三五八页）。

信息选读

神圣的医治是在来世里复兴的一部分，但今天在恩典的时代里，我们也能享受而得着神圣的医治。这是预尝来世的能力。我们这些靠着恩典得救的人，乃是在来世小影的恩典时代里享受基督。

因此，我们必须看见，今天基督是我们的王。祂不仅在我们心中掌权，也在大卫的帐幕里掌权。在旧约里，当大卫的帐幕立起，大卫的国度完全建立时，那对以色列人是极大的安慰和喜乐。在来世里，当基督在大卫帐幕中掌权时，那对以色列人要成为更大的安慰。基督在大卫帐幕中掌权，表征安慰、鼓励和复兴。今天我们享受基督作王，不仅在我们的心里掌权，也在大卫的帐幕里掌权。祂在大卫帐幕中，在我们心里掌权，意思就是，祂带着国度在我们里面掌权。

〔按照以赛亚十六章五节，〕基督的宝座必因慈爱坚立。慈爱的意思是柔细的爱。我们都能就近祂的宝座，因为在那里有慈爱。

〔这一节也说到，〕基督凭真实坐在宝座上；真实在这里的意思是真诚和信实。基督不仅是活泼、慈仁的，也是真诚、信实的。

基督有慈爱、真实、信实、公平和公义。今天基督在大卫的帐幕中掌权，带进国度以及慈爱、真实、信实、公平和公义。我们若在祂的管理、掌权之下，我们也会象祂一样，有这些美德。

二十四章二十三节证实，当基督在复兴时代在大卫帐幕中作王时，那就是万军之耶和华在作王，因为基督就是万军之耶和华。当基督这万军之耶和华在锡安和耶路撒冷作王时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王，在祂的长老面前必有祂的荣耀。当基督在千年国作王时，甚至最明亮的东西也要“蒙羞”。但即使在今天，我们也能享受基督在我们里面作王，作为祂在来世里作王的预尝（以赛亚书生命读经，三五八至三六○页）。

参读：以赛亚书生命读经，第十二、四十一篇。

第六周　周三

晨兴喂养

路四43　但耶稣对他们说，我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。

可四26　耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上。

启二十6　在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

在〔路加〕四章三十一至四十四节，人救主执行祂的四重使命，包括施教（31~32）、赶鬼（33~37、41）、医病（38~40）并传神国的福音（42~44）。当群众想要留住主耶稣时，祂说，“我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。”（43）……传神的国为福音，就是将神的国当作福音，佳音来传扬（路加福音生命读经，一○八至一○九页）。

信息选读

神的国乃是救主（路十七21）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面（可四3、26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3~11）。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4、6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1~4，二二1~5、14）。

这样的国，就是出于神生命的国，乃是救主在〔路加四章〕当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝之人的。

人救主的传道，是将神的喜信报给受辖制、悲惨的人（43）；祂的教训是以真理神圣的光，照亮黑暗中无知的人。祂的传道包含教训，祂的教训也包含传道（路加福音生命读经，一○九、一一八页）。

你若把新约从头一卷到末了一卷，都仔细读过，你很难读出一句话说，福音是以天堂为目标。可以说在整本新约里，没有一句话告诉我们，福音的目标是要叫人上天堂。在新约里，几乎每一卷书都说到神的国，并且清楚地告诉我们，福音乃是以神的国为中心目标。神的心意，不是要用福音把人救到天堂里，乃是要把人救到国度里，也就是救到诸天的国里。

新约时代，也是福音时代，神对人说的头一句话，就是：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2）这是祂借着施浸者约翰说的。等到主耶稣出来传道时，祂所说的头一句话还是：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（四17）为什么要悔改？因为诸天的国要来；悔改就是要叫人进到诸天的国里。悔改不只是使人罪得赦免，得着生命，重生得救；悔改更是把人带进一个国度里。以后我们看见，主耶稣走遍各城各乡，在各会堂里所传讲的，不只是赦罪的福音、生命的福音，更是国度的福音（九35）。

等到主耶稣快要离开世界时，就告诉祂的门徒：“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（二四14）主这段话的含意很多，主要的意思是说，这个国度要传遍天下，直到普天下的人都知道这个国度，然后末期才会来到（国度之于信徒，二、四页）。

参读：路加福音生命读经，第十一至十二篇；国度之于信徒，第一篇；马可福音生命读经，第十三篇。

第六周　周四

晨兴喂养

路八10　祂说，神国的奥秘，只给你们知道。……

十三29~30　从东、从西、从北、从南，将有人来，在神的国里坐席。看哪，有在后的将要在前，有在前的将要在后。

二二29~30　我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。

在〔路加〕八章五至八节，主耶稣讲述撒种之人的比喻；在九至十五节，祂向祂的门徒解释这比喻。

主说，“神国的奥秘，只给你们知道。但对其余的人就用比喻，叫他们看却看不见，听也不领悟。”（10）这节指明神关于祂国的经纶，是个隐藏的奥秘，这奥秘已经向人救主的门徒揭示出来。因着神国的性质和特性完全是神圣的，并且神的国所借以产生的元素，乃是神圣的生命和神圣的光，所以神的国，尤其神国的实际，就是今世真正的召会（罗十四17），对天然的人还全然是个奥秘（路加福音生命读经，一七八至一七九页）。

信息选读

在〔路加〕十三章二十二至三十节，主在往耶路撒冷的途中，教导……进入禧年的路，就是进入神国的路。

二十二至二十三节说，“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡施教。有一个人问祂说，主啊，得救的人为数少么？”这个问题虽然相当愚昧、含糊，人救主却回答得非常清楚：“你们要竭力进窄门，因为我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”（24）这不仅是得救；这乃是进入完满的禧年，进入对神国完满的享受，不仅在今世，也在来世。

在二十八节，主说，“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各、和众申言者都在神的国里，你们却被扔在外面，在那里必要哀哭切齿了。”……主所说在神的国外面这话，是指着将来，指着千年国。在千年国期间，许多犹太人要被扔在神的国外面。

在二十三节，犹太人问得救的事，主却答以在千年国时有分于神的国。这是在新天新地享受新耶路撒冷（启二一1~3上、5~7，二二1~5）以前，神完全救恩中最享受的部分。

〔路加十三章〕二十九节的人指外邦人。外邦人将从东、从西、从北、从南来，在神的国里坐席。这事将发生在国度时代，千年国里。

在二十二章二十四至三十八节，人救主教导门徒谦卑，并预告他们会跌倒。

在二十九至三十节主继续说，“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”这里的筵席就是马太二十二章一至四节比喻里的筵席，和启示录十九章九节给得胜圣徒的婚筵。主不要门徒注意宝座或谁为大，乃要门徒注意国度、禧年。在祂的国里，在祂的席上吃喝乃是来世的事。那才是门徒想到宝座的时候（路加福音生命读经，三○九至三一一、四九七至四九八页）。

参读：路加福音生命读经，第十八、三十一、五十篇；马可福音生命读经，第十五篇。

第六周　周五

晨兴喂养

路十七20~21　法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里……；因为看哪，神的国就在你们中间。

罗十四17　因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。

主〔在路加十七章二十节〕回答法利赛人所题神国的问题，指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主―在祂第一次的来临里（21~22），在祂第二次的来临里（23~30），在祂得胜信徒的被提里（31~36），以及在祂毁灭敌基督（37），以恢复全地，使祂得在其上的掌权里（启十一15）。（路加福音生命读经，三八○页）。

信息选读

国度既然是主耶稣，而祂与法利赛人在一起，他们为什么还问祂：“神的国几时来到？”因为他们太注意对圣经字句的头脑知识。……虽然主耶稣，神的国，就在那里，他们却不能观察得到祂。如果他们运用他们的灵来观察祂，这奇妙的一位就要立刻进到他们里面。祂就不仅在他们中间，也在他们里面（国度，一七页）。

〔路加十七章〕二十二至二十四节证明神的国就是救主自己，因为当法利赛人问祂神的国时，祂就在他们中间。救主在哪里，哪里就有神的国。神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒（22）。祂是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围。祂复活以后，就在祂的信徒里面（约十四20，罗八10）。因此，今天神的国就在召会里（十四17）。

主在〔路加十七章〕二十一节对法利赛人说，“看哪，神的国就在你们中间。”“你们”指询问的法利赛人（20）。救主，即神的国，不是在他们里面，只是在他们中间。

法利赛人问主，神的国几时来到，主回答说，神的国来到，不是观察得到的。这就是说，神的国不是看得见的，不是观察得到的。神的国乃是看不见的，是肉眼不能看到的。

主对法利赛人的答复，有力地指明神的国实际上就是救主自己。主好象对他们说，“你们看不见神的国，但神的国现今就在你们中间。虽然神的国现今就在这里，你们却没有属灵的领悟来看见。你们需要属灵的眼睛来看属灵的事物，来看神的国。这国实际上是一个奇妙的人物。你们用肉眼能看见这人物身体的存在，但你们没有属灵的视力看见祂属灵的实际。这人物属灵的实际，事实上就是神的国。因此，我说神的国现今就在你们中间。然而你们不能领悟这个属灵的实际。”

主在二十二节接着对祂的门徒说，“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。”这指明救主不在了。当祂不在时，世人既弃绝祂，就成了邪恶的世代，放纵情欲而活着（23~30），并且成了跟从祂者的对头，因他们为主所作的见证逼迫他们（十八1~8）。因此，跟从祂者必须在今世借着丧失魂生命（十七31~33），胜过世界放荡生活的麻醉影响，并借着恒忍和凭着信心恒切的祷告（十八7~8），应付世人的逼迫，使他们得以被提成为得胜者，在救主回来时进入神国的享受（十七34~37）。（路加福音生命读经，三八○至三八二页）。

参读：路加福音生命读经，第三十八篇；国度，第一至二章。

第六周　周六

晨兴喂养

路十九12　……有一个贵胄往远方去，要得国回来。

但七13~14　……有一位象人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里……。权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。

启十一15　……世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。

〔路加〕十九章十一节说，“众人正听这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显现出来，就再说了一个比喻。”这进一步的比喻，在属灵上是前述得救事例的延续，描述得救的人该如何事奉主，使他们能以承受要来的国度。

〔十二节里的〕贵胄表征救主有最尊高的身分，就是神人，兼有神性的尊贵和人性的高尚。“往远方去”表征救主死而复活后到天上去（二四51，彼前三22）。“回来”表征救主带着国度回来（但七13~14，启十一15，提后四1）。（路加福音生命读经，四二八至四二九页）。

信息选读

基督的再来将是结束人类政权，并带进神永远国度的界碑。

路加十九章描绘基督是一个贵胄，往远方去，要得国回来（12）。基督到神的宝座那里，从神得着诸天的国，这事记载于但以理七章。基督得着国度之后，就要回来。按照但以理二章三十四至三十五节，和四十五节，基督要成为那非人手所凿的石头而来，把大人像从脚趾到头砸碎。祂作这样一块石头而来，是要将敌基督连同十个脚趾砸碎。然而，祂不是独自来，乃是与祂的新妇同来（启十九11、14）。祂在来到以前，先要举行婚礼，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体（7~9）。但以理二章说到基督作一块非人手所凿的石头而来，启示录十九章却启示基督带着祂的新妇和军队而来。

基督要来，不仅砸碎十个脚趾，也要踹……酒醡〔15，十四19~20〕。这就是基督压毁人类的政权。……然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国（但二35、44）。那时地和天都要得着更新，让神运作祂的国度。

但以理七章十三至十四节启示，如今基督这位人子是在神宝座前，得着权柄和国度。祂正在预备一切，好回来治理全世界同神的国。

大人像从脚趾到头被砸碎，乃是基督对人类政权的集大成，从敌基督回溯到宁录的宇宙审判。这样，基督就清理了旧造。基督第一次来的时候，借着祂在十字架上的死，了结了旧造。然后在祂的复活里，祂使新造有了新生的起头。这一切乃是奥秘的。在外面，世界没有改变，开始于宁录的人类政权仍继续存留。因这缘故，就需要基督的第二次来，祂的第二次显现，借着祂砸碎大人像，在外面和物质一面清理旧造。清理了旧造里的人类政权，就带进神宇宙和永远的国。在国度里，主将享受到祂工作的果子―与蒙祂救赎的人成为一（但以理书生命读经，三、八六至八七、七二至七三页）。

参读：路加福音生命读经，第四十三篇；但以理书生命读经，第一、三、十、十二篇。