二〇〇八年夏季训练
路加福音结晶读经
第七篇 禧年（一）（晨兴信息选读的纲目）
读经：利二五10、13，路四18~21，十五11~24，弗一13~14，西一12
壹 〔利未记二十五章十节下半和十三节〕表征在新约的禧年里，信徒已经回到所失去神圣的产业，并回到他们神圣的家—利二五10、13。
一 我们都丧失了神分给我们的产业；但在我们得救时，就是在新约的禧年里，我们都归回了自己的产业—利二五13。
二 不仅如此，我们已经归回了本家，就是归回了神圣的家；现在我们是富有的，我们在神圣的家里是自由的—利二五10。
三 在禧年的时候，所有的人都要得自由，各人要归回自己的产业，归回本家；各人不必用钱赎回，乃是白白得回产业，得回自由—利二五9~10。
四 今天的人活在世上没有指望，没有神；不仅如此，今天人堕落到一个地步，把自己卖给了罪，把自己卖给了撒但—弗二12。
五 基本的问题是我们卖了身，失去了神，所以我们就完全丧失自由，丧失产业，成了奴隶—罗七14。
贰 “禧”就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，乃是一切应心，万事如意—路四16~21。
一 只有当这位包罗万有的基督给你得着了，给你享受了，你才可能一切应心，万事如意—腓四11~13。
二 就时代来说，禧年分为两个时期：一个是新约时代，就是今天恩典的时代；还有一个就是千年国的时代，千年国乃是丰满的禧年—路四18~19。
三 禧年就是呼喊，欢呼，吹号，吹角，宣布；不是宣布悲哀，不是宣告哀歌，乃是宣扬福音，传报大喜的信息—利二五9。
四 新约时代就是狂喜时代；基督徒就是狂喜的人—林后五13。
五 你作基督徒若没有作到癫狂的地步，你就作得不够资格；我们在神面前应当癫狂，在人面前就要谨守—林后五13。
六 你享受神若是够了，必定会欢跃；你里头若是没有喜乐，你会癫狂么？你若一直享受神，到一个地步，你就没有办法不癫狂—腓四4。
叁 你若要得着真正的自由，并且享受神作你的产业，你就必须接受主耶稣在你里面作你真正的禧年—赛六一1~2。
一 你得着了祂，你的产业就得回了，你的自身也自由了；主耶稣释放了你，使你有神作你的产业，并且使你脱离罪和撒但的辖制，你就有了真正的自由—徒二六18。
二 就着时代说，基督已经来了，也就是禧年来了；可是就人来说，你若不让基督进到你里面，你里面就还没有禧年—路四21。
三 就经历说，基督必须进到你里面作你的禧年；即使你信了基督，让基督进到你里面，你却不让基督在你里面活着，也不凭基督活着，你就还没有实际地活在禧年里—加二20。
四 你在什么事上凭基督活着，在什么事上让基督活着，你在那件事上就有祂作你的禧年；这样，你在那件事上就一切应心，万事如意—加二20。
五 我们的心若是放在主以外的任何事物上，无论是好事是坏事，都是苦；我们若是以主作中心，我们就要享受祂作我们禧年的生活—路十15~16。
肆 我们虽是神所创造的人，却失去了神作我们的真产业；实际上我们不是失去产业，乃是离开产业—路十五13~15。
一 人真正的产业是神，人受造乃是作盛装神的器皿，使神可以充满人，并借着人彰显祂自己—罗九21、23。
二 器皿若没有内容，就没有产业；器皿若没有内容，就是虚空的，而虚空就是贫穷—传一2。
三 亚当在园子里住了一段时间，但他没有进一步享受生命树；亚当没有吃生命树，反而吃了善恶知识树，因而堕落了—创三6。
四 亚当因着堕落失去了神；也许更好是说，亚当因着堕落离开了神；他离开了神，就离开了他的产业—弗二12。
五 今天堕落的人类都没有神，因为人已经离开了神；这实在是我们得救以前的光景，我们活在地上没有神，因为我们离开了祂—弗二12。
六 人之所以是漂泊的，乃是因为人失掉了神；神是人真正的居所，神也是人真正的产业—诗十六5，九十1。
伍 得救就是归回你的产业；得救就是归回神；得救就是回来归向神，重新享受神作你的产业—弗一13~14。
一 你得救之后，神的灵就在你里面作凭质，作你得产业的凭据，保证；今天祂的灵在我们里面就是那个担保品，就是样品—弗一14。
二 样品是给你预尝的，担保将来你会全享；圣灵今天在你里面，就是神作你享受的担保品，样品，先给你尝尝味道，担保将来你会完满的享受神—弗一14。
三 得救就是得着神；不光是得了救，更是得了神；你有了神，就什么都有了；你没有神，就什么都没有了—西一12。
四 今天神在基督里作了我们的福分；今天你不能说你还在基督之外；你乃是在基督里，是有神的人—西一12。
五 我们有神不是一个说法，乃是一个事实；虽然有电，但开关若不灵，灯就仍然不能发光—弗一13~14。
陆 路加十五章浪子回家的比喻，主要的还不是讲浪子回头，乃是讲父亲悦纳儿子，讲父亲悦纳儿子的禧年—路十五20、24。
一 这个故事乃是描写一个堕落的人，完全丢弃了父神家里的产业；他离开了自己的产业，也卖身为奴—路十五13~15。
二 今天所有堕落的人，无论是哪一行业，实际上都是放猪的；无论他作什么行业，只要他离开神，他就是在放猪—路十五15。
三 浪子回来的那一天，就是他的禧年，就是神悦纳人的恩年；神悦纳一切堕落却悔改的浪子—路十五20。
四 罪人悔改后的观念，就是回家作工；但父亲不喜欢听这话，所以他这话还没有说完，父亲就打断他的话—路十五18~22。
五 父亲马上告诉仆人说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐—路十五22~23。
六 那个肥牛犊就是预表基督，基督就是神；神在基督里作了肥牛犊，给我们这些悔改归回的浪子享受；对我们而言，这就是禧年—路十五23。
七 在禧年的时候不要种，也不要收，只要吃；没有种，没有收，就是吃，就是享受；要吃地里自产的，就是吃神所供给你的，不需要你去劳苦—利二五11~12。
八 你一悔改归向神，接受主耶稣，你里面就真正得着神，这也就是你禧年的开始；从这一天起，你就一辈子都是禧年，永远都是禧年；你能一直享受神作你的产业—路四18~21。
晨兴圣言信息：
第七周 周一
晨兴喂养
利二五10 你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归回自己的产业，归回本家。
13 在这禧年，你们各人要归回自己的地业。
〔利未记二十五章十节下半和十三节〕表征在新约的禧年里，信徒已经回到所失去神圣的产业，并回到他们神圣的家。
我们都丧失了神分给我们的产业。但在我们得救时，就是在新约的禧年里，我们都归回了自己的产业。不仅如此，我们已经归回了本家，就是归回了神圣的家。我们曾把自己当作奴仆卖了，失去与家人同在的权利。但禧年来了，我们就得着释放，得以归回自己的产业和本家。现在我们是富有的，我们在神圣的家里是自由的。所以，我们欢乐地喊叫，在召会聚会中向神发出欢乐的响声。这乃是真正的禧年（利未记生命读经，五九五至五九六页）。
信息选读
以色列人蒙了神的救赎，也蒙了神的祝福，至终他们都被带进迦南美地。……他们进入迦南地后，家家都有一分流奶与蜜的美地，作他们丰丰富富的享受。可是有些人又懒又馋，……〔就变穷了。〕古代的人没有别的可卖，穷了就卖地。地若永卖，累积几代就会产生贫富悬殊的现象。于是神〔吩咐以色列人：〕“地不可永远卖断，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。”〔利二五23〕……以色列人从神所得的产业，是不可卖断的。一块地最多只能卖五十年。人卖了地之后，等到第五十年禧年来的时候，他的地就要物归原主，仍归回给他。
不仅如此，有些人馋、懒到一个地步，连地都卖光了仍是穷困，就只好卖身为奴。然而禧年一到，他就不再为奴，可以自由了。在禧年的时候，所有的人都要得自由，各人要归回自己的产业，归回本家〔9~10〕。各人不必用钱赎回，乃是白白得回产业，得回自由。因此，在第五十年，没有一个人没有地，也没有一个人受奴役。每一个人都得有他的自由和他自己的产业。这就是恩典。
以弗所二章〔十二节〕……说，今天的人活在世上没有指望，没有神。无论贫富、贵贱、野蛮、文明的人都是一样，都没有指望，都没有神。不仅如此，今天人堕落到一个地步，把自己卖给了罪，把自己卖给了撒但。有的人明显地将自己卖给罪恶的事，就如吃、喝、嫖、赌、吸毒等等。有的人虽然不明显，但也是卖了身，没有自由，不能自主。……基本的问题是我们卖了身，失去了神，所以我们就完全丧失自由，丧失产业，成了奴隶。不要说不信的人，连我们信的人，好多人仍没有完全脱离法老的奴役。正如保罗在罗马七章十四节所说，“我是属肉的，是已经卖给罪了。”
禧年有这两项主要的福分，就是各人归回失去的产业，以及从奴役得着释放（禧年，五至七、一○至一一页）。
参读：利未记生命读经，第五十六篇；禧年，第一、四篇；路加福音生命读经，第六十四至六十五篇。
第七周 周二
晨兴喂养
路四16 ……在安息日，祂……进了会堂，站起来要念圣经。
18~19 主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。
21 祂就对他们说，今天这经应验在你们耳中了。
“禧”就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，乃是一切应心，万事如意。今天如何能叫一个人一切应心，万事如意？……人生不是应心的，环境也不是如意的。只有当这位包罗万有的基督给你得着了，给你享受了，你才可能一切应心，万事如意。保罗在腓立比四章说，他认识基督，经历基督，达到一个地步，是一切应心，万事如意。他说，“我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（11下~13）不是外面的人、事、物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧地面对各样的环境（禧年，一一至一二页）。
信息选读
按时代来说，在基督还没有来的旧约时代是律法时代，人乃是在为奴的地位上。直等基督来了，祂就宣报禧年的来临（路四16~21）。禧年很容易被人领会仅仅是一年。实际上中文里的年，含有“年代”的意思，所以“禧年”是指禧的时代，不仅是第五十年这一年而已。第五十年乃是预表一个年代，一个时代。就时代来说，禧年分为两个时期：一个是新约时代，就是今天恩典的时代；还有一个就是千年国的时代，千年国乃是丰满的禧年。
〔在禧年里，〕一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾。……禧年……就是呼喊，欢呼，吹号，吹角，宣布。不是宣布悲哀，不是宣告哀歌，乃是宣扬福音，传报大喜的信息。
禧年就是狂喜年代。什么叫作新约时代？新约时代就是狂喜时代。什么叫作基督徒？基督徒就是狂喜的人。五十多年前我听倪柝声弟兄讲道，他讲到一个地步，说，“你作基督徒若没有作到癫狂的地步，你就作得不够资格。”他还说我们在神面前应当癫狂，在人面前就要谨守。……你在神面前癫狂过没有？圣经是多面的，我们不能只看片面。不错，在人面前是要谨守，但这谨守不一定就是安静。我们在聚会中欢呼，但我们还是谨守的；我们不是得了神经病，狂呼乱喊。我们一面是喜乐欢呼的，一面却是谨守、适可而止的。你作基督徒，若是从来没有作到癫狂、疯狂的地步，你就作得不够资格。若是你从来没有在神面前狂喜过，你就不够格，因为这证明你对神的享受不够。你享受神若是够了，必定会欢跃。……我常常在神面前癫狂，连〔我妻子〕都不知道。她以为〔我〕天天是严肃的，……然而神知道我这个老人家常是癫狂的。癫狂都是有原因的。你里头若是没有喜乐，你会癫狂么？你若一直享受神，到一个地步，你就没有办法不癫狂（禧年，一二、一七至一九页）。
参读：禧年，第一至二篇；在人的灵里事奉，第五章。
第七周 周三
晨兴喂养
赛六一1~2 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去为伤心的人裹伤，宣扬被掳的得自由，被囚的得开释；宣扬耶和华悦纳人的禧年……。
徒二六18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
你若要得着真正的自由，并且享受神作你的产业，你就必须接受主耶稣在你里面作你真正的禧年。你得着了祂，你的产业就得回了，你的自身也自由了。主耶稣释放了你，使你有神作你的产业，并且使你脱离罪和撒但的辖制，你就有了真正的自由。我们每一个经历主救恩的人，都能作这个见证：得救以前，我们是没有自由的，是不能作主的。现在我们得救了，主在我们里面释放了我们，使我们不再作奴隶；我们不是为奴的，乃是自主的。不仅如此，我们也得回神作我们的产业。阿利路亚！我们不再是劳苦担重担的，乃是得释放、享安息的，正如主耶稣在马太十一章二十八节所说的：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”不仅如此，我们也不再是贫穷的，乃是有神作我们的产业（徒二六18，弗一14，西一12）。这就是禧年（禧年，一○至一一页）。
信息选读
〔就着时代说，基督已经来了，也就是禧年来了；〕可是就人来说，你若不让基督进到你里面，你里面就还没有禧年。
〔所以就经历说，基督必须进到你里面作你的禧年。〕不仅如此，即使你信了基督，让基督进到你里面，你却不让基督在你里面活着，也不凭基督活着，你就还没有实际地活在禧年里。你在什么事上凭基督活着，在什么事上让基督活着，你在那件事上就有祂作你的禧年。这样，你在那件事上就一切应心，万事如意。你若在婚姻生活中让基督活着，凭基督活着，你的婚姻就一切应心，万事如意。不应心的应心了，不如意的也如意了。读书、教书、作生意也都是这样。你若让基督在你里面活着，并凭祂活着，一切就都应心，一切就都如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。……不要以为你得救了，就必定有禧年。你什么时候凭基督活着，那时基督就是你的禧年。你什么时候不凭基督活着，那时候就没有基督作你的禧年。
主来了，是要拯救我们，把祂自己分赐到我们里面。我们的心若是放在主以外的任何事物上，无论是好事是坏事，都是苦。你的心放在儿女身上，结果是苦；你的心放在丈夫身上，结果也是苦；放在妻子身上，也是苦；……放在学问上、放在买卖上、放在房产田地上都是苦。我们的心放在主以外任何的人事物上都是苦。外邦人没有主，没有得救，没有得着主作他们的救恩，他们的心只好放在那些人事物上面；我们却是得救的人，有主作我们的中心，我们就应该把我们的心放在主身上。主一来就是我们的拯救，使我们脱离一切的苦难。这一切的苦难都是来自于主以外的人事物；在主之外的人事物都是苦难。没有主的人事事都苦：坏事苦、好事也苦，穷是苦、富也是苦，不受教育是苦、受教育也是苦，什么都是苦。但有了主，主就拯救我们脱离这一切的苦难。我们若是以主作中心，我们就要享受祂作我们禧年的生活（禧年，一三、五九页）。
参读：禧年，第一、四篇。
第七周 周四
晨兴喂养
路十五13~15 过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。
我们虽是神所创造的人，却失去了神作我们的真产业。说得更准确一点，实际上我们不是失去产业，乃是离开产业。浪子的比喻说明了这一点。当浪子离开父家的时候，也离开了他的产业。同样的，当我们离开神的时候，就离开了我们的真产业。所以，在禧年里，不是我们的产业归回我们，乃是我们归回自己所离开的产业。禧年的头一项福分就是归回自己的产业。……这产业不是物质的东西；我们的产业乃是神自己。
人真正的产业是神，人受造乃是作盛装神的器皿，……使神可以充满人，并借着人彰显祂自己。我们来看瓶子这个器皿。瓶子本身是空的，它的产业是什么？瓶子的产业乃是它的内容。……器皿若没有内容，就没有产业。器皿若没有内容，……就是虚空的，而虚空就是贫穷。
人受造乃是盛装神的器皿。人若不盛装神，意思就是说，人没有产业。人没有神作内容，就是贫穷、虚空的器皿（路加福音生命读经，六五○、六五二至六五三页）。
信息选读
亚当在园子里住了一段时间，但他没有进一步享受生命树。亚当没有吃生命树，反而吃了善恶知识树，因而堕落了。亚当因着堕落失去了神。也许更好是说，亚当因着堕落离开了神。亚当没有将神接受进来作他的生命，反而离开了神。他离开了神，就离开了他的产业。
新约清楚地告诉我们，堕落的人没有神〔弗二12〕。……今天堕落的人类都没有神，因为人已经离开了神。
亚当在园子里的时候，……他有神，但他没有接受神作他的生命。然后，亚当离开了神，失去了神。所以，他所有的子孙住在地上都没有神。这实在是我们得救以前的光景；我们活在地上没有神，因为我们离开了祂（路加福音生命读经，六五七页）。
〔在诗篇九十篇十节摩西说，〕“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”……人生的实况不过是劳苦愁烦，转眼成空，如飞而去。传道书一章二节说，“虚空的虚空，凡事都是虚空。”……所罗门的话和摩西的话完全相合。摩西说转眼成空，如飞而去。所罗门就说虚空的虚空，如捉影、如捕风〔14〕。
今天人都需要有地养生，也都需要有屋安身。诗篇十六篇说，“耶和华是我的产业。”〔5〕九十篇一节说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”……神是我们的永分，是我们的一切，也是我们的安稳住处〔诗歌四四一首〕。神是我们的地业，也是我们的居所。难怪主耶稣来了，就说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”（太十一28）在约翰十五章祂又说，“你们要住在我里面。”（4）今天所有的人，都把神失掉了，就是把产业丢了，并且没有真实的住处。堕落的人类，没有真实的住处，他们都是漂泊、流浪、无家可归的。表面看来他们有高楼大厦，实际上他们里面却没有安息，没有住处。人之所以是漂泊的，乃是因为人失掉了神。神是人真正的居所，神也是人真正的产业（禧年，四六至四七、二三页）。
参读：路加福音生命读经，第六十六篇；禧年，第二、四篇。
第七周 周五
晨兴喂养
弗一13~14 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
我们传福音，就是向人宣告神的禧年。主耶稣在路加四章〔十八至十九节〕就作了这个宣告，祂宣告禧年的来临。路加四章禧年的宣扬，控制了整卷路加福音的中心思想；〔而路加十五章浪子的比喻是禧年绝佳的例证。但我们来看这比喻之前，必须来看以弗所一章十三和十四节。〕……得救就是归回你的产业；得救就是归回神；得救就是回来归向神，重新享受神作你的产业。你得救之后，神的灵就在你里面作凭质，……作你得产业的凭据，保证。……今天祂的灵在我们里面就是那个担保品，就是样品。……样品是给你预尝的，担保将来你会全享。圣灵今天在你里面，就是神作你享受的担保品，样品，先给你尝尝味道，担保将来你会完满的享受神。所以，得救就是得着神。不光是得了救，更是得了神。你有了神，就什么都有了；你没有神，就什么都没有了。你得着神才是得救了，有了神一切就都有了。神就是你的基业（禧年，二四页）。
信息选读
歌罗西一章十二节也说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”今天神在基督里作了我们的福分。在基督以外，人活在世上是没有指望、没有神的。……今天你不能说你还在基督之外。你乃是在基督里，是有神的人。但也许你会问：为什么有的基督徒仍然不快乐？我们有神不是一个说法，乃是一个事实。譬如装电灯，电灯装了，也接上电了，但开关若不灵，灯就仍然不能发光。有没有电？有电。虽然有电，但是亮不亮？不亮。怎么会不亮？因为开关没有打开，或者来的电量不够，或者来的电量不能应付需要，所以有电等于没电。电通过来了，但是流不通，所以灯不亮。有些基督徒就是这样，虽然有神，却象灯不亮，因为他们的“开关没有打开”，〔他们没有以神作他们的分。〕
〔在路加十五章浪子回家的比喻里，主耶稣说，〕一个父亲有两个儿子，小儿子糊涂了，竟对父亲说，你把产业分给我吧。父亲就给了他。他拿了产业，就在外面胡作非为，到一个地步把产业花光了，只好去投靠一个人，那人就是预表撒但。撒但比法老还厉害，竟然送他去放猪。法老最多是叫你造城，撒但却是叫人去放猪。造城比放猪好多了，只是烧烧砖、流流汗；但放猪是和猪混在一起，吃猪所吃的豆荚，并且还吃不饱。结果浪子就醒悟过来，回到父家。
就属灵的意义说，这个故事乃是描写一个堕落的人，完全丢弃了父神家里的产业。他离开了自己的产业，也卖身为奴。今天所有堕落的人，不论是总统、君王，或是贫穷、讨饭的，无论是哪一行业，实际上都是放猪的。什么叫放猪？就是所作所为不干净。……这个故事描写堕落的人一旦离开了神，就是去放猪。无论他作什么行业，只要他离开神，他就是在放猪。你们认真想想看，你们作事的时候干净么？……在社会上作事的，都是在猪圈里打滚，只不过有的人吃好一点的豆荚，有的人吃差一点的豆荚。但都是在放猪，都是在吃豆荚（禧年，二四至二八页）。
参读：禧年，第二篇；路加福音生命读经，第六十七至六十八篇。
第七周 周六
晨兴喂养
路十五20 于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切地与他亲嘴。
24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
利二五11~13 第五十年要作为你们的禧年；这年不可耕种，地中自长的不可收割，没有修剪的葡萄树也不可摘取葡萄。因为这是禧年，对你们是圣别的；你们可以吃田地的出产。在这禧年，你们各人要归回自己的地业。
〔路加十五章的比喻〕主要的还不是讲浪子回头，乃是讲父亲悦纳儿子，讲父亲悦纳儿子的禧年。我们作父母的人最怕儿女逃家，那是最痛苦的事。……〔在这个比喻里，〕那个父亲不是偶尔才出门看看；他乃是敞开家门，天天都站在家门口巴望儿子回来。因此儿子一回来，父亲就能远远望见，并且马上跑上前去抱着他亲嘴〔20〕；这就是悦纳。浪子回来的那一天，就是他的禧年，就是神悦纳人的恩年。神悦纳一切堕落却悔改的浪子（禧年，二六、二五页）。
信息选读
这个浪子想一想，自问说，“我为什么作这个？我父亲富有得很，我倒在这里饿死么？”这就是罪人悔改了。但罪人悔改后的观念，就是回家作工。所以他接着说，“我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”（路十五18~19）他就起来到父亲那里，准备照样说。但父亲不喜欢听这话。
所以他这话还没有说完，父亲就打断他的话，马上告诉仆人说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”（22~23）那个肥牛犊就是预表基督，基督就是神；神在基督里作了肥牛犊，给我们这些悔改归回的浪子享受。对我们而言，这就是禧年。
所以路加十五章就是路加四章禧年的例证。浪子卖了产业，也卖了自身。有一天他归回产业，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切应心，万事如意。在家里只有享受，只有吃喝，没有劳苦。所以利未记二十五章〔十一至十二节〕说，在禧年的时候不要种，也不要收，只要吃。没有种，没有收；就是吃，就是享受。要吃地里自产的，就是吃神所供给你的，不需要你去劳苦。这就是路加十五章，父亲不要听儿子所说作雇工的话的原因。父亲乃是给儿子肥牛犊，要他吃喝享受。……禧年就是神悦纳人的年代，是神悦纳人的时候。这就是路加十五章那个父亲悦纳回头的浪子所指明的。
圣经中的禧年就是福音时代，也正是今天。你一悔改归向神，接受主耶稣，你里面就真正得着神，这也就是你禧年的开始。从这一天起，你就一辈子都是禧年，永远都是禧年；你能一直享受神作你的产业。感谢赞美主，我相信你的禧年要越过越丰富，直到永世。这就是我们禧年的产业（禧年，二八至二九页）。
参读：禧年，第二篇；路加福音生命读经，第六十九篇。