二〇〇八年夏季训练
路加福音结晶读经
第八篇 禧年（二）（晨兴信息选读的纲目）
读经：利二五9~10，路四18~19、21，约八34、36，罗七14、24，八2，林前五8，林后六2，腓四4、11~13，帖前五16~18
壹 禧年是一件欢乐以至呼喊的事，传扬福音就是宣告禧年，向世人宣告今天就是神悦纳人的禧年—利二五9~10，林后六2：
一 翻成禧年的希伯来文，有两个字，其一意为呼喊的时候，其二意为吹号；禧年乃是兴奋的时候—利二五9。
二 我们的得救，乃是真正的禧年；我们非常快乐，满了欢腾—利二五10。
三 传扬福音，就是宣告禧年；我们需要前去吹号，使人可以呼喊—利二五9。
四 禧年完全在乎一个产业的问题，产业就是神；有神就有禧年，有神就一切应心，万事如意—利二五10。
五 我们传福音就是吹救赎的号筒，向世人宣告说，“今天就是神悦纳你的禧年”—林后六2。
贰 人由受造所得的产业，事实上乃是神自己，但人堕落了，失去了作人产业的神，也把自己卖给了罪—罗七14：
一 人在受造时就领受了产业；人由受造所得的产业，事实上乃是神自己—利二五10。
二 神造人作祂的器皿，为了彰显祂；因此，神要将祂自己赐给人，作人的产业—利二五10。
三 人堕落了，失去了作人产业的神；人因着堕落也把自己卖了—利二五25。
四 今天全人类都是受奴役的；人已经出卖自己，受了罪、撒但和世界的奴役—罗七14。
五 堕落的人失去了神和自己；连基督徒也会失去神作他们的产业，并且出卖自己，受罪的奴役—罗七24。
叁 主耶稣来宣扬主悦纳人的禧年，传福音就是传布禧年，宣扬奇妙的释放—路四18~21：
一 在路加四章，主耶稣读了以赛亚书的一段话，那是预言实际的禧年—路四18~19。
二 主借着读那一段圣经吹号；祂宣扬禧年，宣告说，“今天这经应验在你们耳中了”—路四21。
三 传福音就是传布禧年，吹禧年的号角；传福音是宣报我们的得释放—路四18。
四 这不是释放我们的产业归回我们，而是释放我们归回我们的产业和我们的家—利二五10。
五 宣扬禧年是告诉我们，要归回我们的本家，就是神的家—利二五10。
六 禧年是宣扬奇妙的释放，使我们能够归回神，归回我们的家，归回我们的产业—路四18~19。
肆 主来了，带来新约时代，就是禧年时代；禧年的产业就是神自己，禧年的自由就是脱离一切辖制—约八34、36：
一 主来了，带来新约时代，就是禧年时代；禧年的产业就是神自己—利二五10。
二 神作了我们的产业，作了我们杯中的分，甚至是我们世世代代永远的居所—诗十六5。
三 禧年的自由就是释放，就是脱开一切捆绑、一切重担、一切压制、和一切辖制，而不再作奴隶—约八34。
四 我们人生里的每一件事，都是我们的辖制；我们在每一件事之下都是作奴隶—林前六12。
五 禧年是产业的问题，也是自由的问题；因为禧年就是要我们这些失去神的人，归回我们的产业，就是归回神—利二五10。
六 撒但进到人里面，罪就具体化在人里面；罪在人里面驱使人犯罪—罗七17。
七 撒但俘掳我们，并住在我们里面，成了主动的罪；他就成了我们非法的主人，我们就作了他的奴隶—约八34。
八 撒但还有一个名字，叫作别西卜；别西卜这名字按原文说，是粪堆之王，源自另一个名字，意思是苍蝇之王—太十二24。
伍 整个新约时代就是禧年时代，我们一生都应该享受禧年的自由，从享受神而来的自由—罗八2，约八36：
一 传福音给贫穷的人，报告被掳的得释放，受压制的得自由，这就是禧年的自由—路四18。
二 福音的福气就是归回神，得着神，也就是神作了我们的产业—利二五10。
三 惟有享受神的人能不犯罪，惟有享受神的人有真自由—约八36。
四 神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了；今天神的儿子就是赐生命的灵—约八36。
五 这赐生命的灵就是生命之灵，祂在我们里面就是生命之灵的律—罗八2。
六 生命之灵的律，把我们释放了，叫我们脱离罪的律；这个生命之灵的律就是主自己—罗八2。
七 我们不仅在信主的那一刹那，享受禧年的自由；我们乃是从那一天起，一生都应该享受这个自由—罗八2。
八 我们一享受祂，就得着自由；这样，我们就有真正的自由，而不再受捆绑—约八36。
陆 禧年的生活乃是安息在美地，享受美地丰富的生活，也是常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩的生活—腓四4、11~13，帖前五16~18：
一 我们基督徒的生活该是满了自由和释放，并满了安息、满足和享受的生活—路四18~19。
二 整个基督徒的生活都该是这样的过节，这样的享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应—林前五8。
三 人生有三种劳苦：第一种劳苦是要作好人，第二种劳苦是烦恼、挂虑，第三种劳苦是痛苦—腓四6。
四 逃避挂虑惟一的路，乃是享受主；每当我不享受基督，我就挂虑—腓四6~7。
五 我们享受主就不会有任何的痛苦；保罗和西拉不是在监牢里受苦，而是在享受禧年—徒十六25。
六 要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意—帖前五16~18。
七 赞美感谢是得胜的腔调，赞美感谢也是得胜的方法；我们要学习一直感谢赞美—代下二十21~22。
八 禧年的生活就是在任何环境中，你都不以任何事物作你的享受，你只以神为你的享受，你只享受神自己—腓四11~13。
九 基督徒的生活应该是一个完全享受主的生活；主就成了我们的禧年，我们的产业，我们的自由—约六57。
晨兴圣言信息：
第八周 周一
晨兴喂养
利二五9~10 当年七月初十日，你要大发角声；这是遮罪日，要在遍地发出角声。你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归回自己的产业，归回本家。
翻成禧年的希伯来文，有两个字。其一意为呼喊的时候，其二意为吹号。这种吹号实际上就是呼喊。禧年是一件欢乐以至呼喊的事。因此，禧年乃是兴奋的时候。我们许多人得救的时候，经历了这样的欢乐和兴奋。我们非常快乐，满了欢腾。我们的得救，乃是真正的禧年。
传扬福音，就是宣告禧年。我们需要前去吹号，使人可以呼喊。今天的人大都沉默。但我们若是宣扬禧年，吹出号声，他们就要呼喊。他们要学着说，“阿们！阿利路亚！赞美主！”（利未记生命读经，五九四页）
信息选读
禧年完全在乎一个产业的问题，产业就是神。有神就有禧年，有神就一切应心，万事如意。我们传福音就是吹救赎的号筒，向世人宣告说，“今天就是神悦纳你的禧年。”虽然人堕落远离了神，神却在等候你，巴望你回来。正如林后六章二节所说，“看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。”（禧年，二五页）
人在受造时就领受了产业；人由受造所得的产业，事实上乃是神自己。神造人作祂的器皿，为了彰显祂。因此，神要将祂自己赐给人，作人的产业。但是人堕落了，失去了作人产业的神。人因着堕落也把自己卖了。在罗马七章十四节，保罗说，“我是属肉的，是已经卖给罪了。”这样的出卖自己就是叫自己受了奴役。……今天全人类都是受奴役的……。人已经出卖自己，受了罪、撒但和世界的奴役。因此，堕落的人失去了神和自己。
如果没有神保守的恩典，就实际的情形来说，连基督徒也会失去神作他们的产业，并且也会出卖自己，受罪的奴役。有些基督徒在日常生活中，有罪而没有神。他们象不信的人一样，已经失去神作他们的产业，已经把自己卖给罪、享乐和属世的娱乐。这样的信徒和不信的人一样，都需要禧年。
在路加四章，主耶稣读了以赛亚书的一段话，那不是预言预表的禧年，而是预言实际的禧年：“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”（18~19）然后祂宣告说，“今天这经应验在你们耳中了。”（21）主借着读那一段圣经吹号；祂宣扬禧年。
你知道什么是传福音？传福音就是传布禧年，吹禧年的号角。传福音是宣报我们的得释放。实际上，这不是释放我们的产业归回我们，而是释放我们归回我们的产业和我们的家。我们从前是在错误的家，就是为奴之家。宣扬禧年是告诉我们，要归回我们的本家，就是神的家。……禧年是宣扬奇妙的释放……，使我们能够归回神，归回我们的家，归回我们的产业（路加福音生命读经，六三七至六三九页）。
参读：利未记生命读经，第五十六至五十八篇；禧年，第二篇；路加福音生命读经，第六十四篇。
第八周 周二
晨兴喂养
约八34 耶稣回答他们说，我实实在在地告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。
主来了，〔带来〕新约时代，就是禧年时代。……禧年的产业就是神自己；神作了我们的产业，作了我们杯中的分，甚至是我们世世代代永远的居所。神既是我们的产业，我们的享受应该就是神。……禧年的自由……就是释放，就是脱开一切捆绑、一切重担、一切压制、和一切辖制，而不再作奴隶。保罗说，凡事我都可行，但我总不受它的辖制，不作它的奴隶（林前六12）。我们人生里的每一件事，都是我们的辖制；我们在每一件事之下都是作奴隶。不读书是作奴隶，读书也是作奴隶。贫穷人受穷的辖制，有钱人更受钱的辖制。中国人所谓的守财奴，就是说人作了钱财的奴隶。禧年是产业的问题，也是自由的问题。因为禧年就是要我们这些穷人，失去神的人，归回我们的产业，就是归回神，也就是向我们宣告自由（禧年，四三至四四页）。
信息选读
撒但没有进到人里面时，罪还不够具体；等撒但进到人里面，罪就具体化在人里面。我们都知道，全世界并没有一所犯罪学校，或是犯罪专科学院，专门教人犯罪。我们也都知道，作父母的不会教导儿女从小犯罪；世上没有这样的父母。然而希奇的是，小孩子长大了，不必人教就自然会犯罪。这乃是因为罪在人里面驱使人犯罪。等人稍微有了意志，就觉得犯罪不是好事情，不愿意再犯了。但是罪在人里面不放过人，它逼人去作他所不愿作的事。……人一清醒过来，就懊悔不已……。于是呼天唤地地立志：绝不再犯。然而，再过三个钟头，瘾又来了，又没办法了。
所以，人里面有一个犯罪的因素，一个犯罪的瘾，那个就是撒但。我们乃是作他的俘虏，他俘掳我们，并住在我们里面，成了主动的罪。首先撒但把我们俘掳了，然后他就住在我们里面，作我们犯罪的主动者、主使者；结果他就成了我们非法的主人，我们就作了他的奴隶，使我们好事不作，专作犯罪的事。要知道，在圣经里撒但还有一个名字，叫作别西卜。别西卜这名字在圣经里按原文说，是粪堆之王，源自另一个名字，意思是苍蝇之王。粪堆上面全是苍蝇。撒但是粪堆之王，并且他在那里就是专门带着苍蝇来吃粪，所以他又是苍蝇之王。撒但在你里面不作好事，专门带着苍蝇来吃粪。他既是苍蝇王，所有犯罪的人就都是一只只的苍蝇，都跟着撒但吃粪。哪里臭，他们就到哪里去，跟着别西卜在哪里吃粪。即使高尚的人，也是苍蝇；他们所去的舞会，是稍微高尚一点的场所，可以说是文明的粪场，所以别西卜也会化装成高尚的样子，叫个个“苍蝇”跟着他也都高尚起来。他们这些苍蝇装扮得很好看、很斯文，跳起舞来个个都变得很高尚。表面看他们在那里跳舞，实际上他们是在吃粪。
我们这些亚当的子孙都是撒但的俘虏，都被他掳去了。他俘掳我们之后，就进到我们里面作别西卜，作苍蝇之王，带着我们到处犯罪。我们都知道，没有人愿意犯罪，但是当你上了瘾的时候，给别西卜一挑动，你就非跟着他，让他牵着鼻子走不可。等到事过之后，你就懊悔：“我真笨啊，我这是在作什么，何必作这个？”人人心里实在都不愿意犯罪，结果个个都犯了罪，都身不由己，都成了罪的奴隶。因此主耶稣说，“凡犯罪的，就是罪的奴仆。”（约八34）（禧年，三八至四○页）
参读：禧年，第三至四篇。
第八周 周三
晨兴喂养
罗七24 我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？
八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
生气后回到主面前，就我们来说并不容易。也许你相当有学习，你回到主面前，气就消了；但等你从主面前出来，再看见那个得罪你的人，你的气又来了。……这都是因为人受了辖制，没有自由。罪在我们里面的确是个真正的辖制，所以保罗到罗马七章末了就说，“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”感谢神，八章二节说，在基督里有一个生命之灵的律，释放了我们，使我们脱离罪与死的律。我们可以说，木头、石头不生气，人没有不生气的。说句不好听的话：只有死人不生气。但是感谢主，蒙主的怜悯，我可以对你们作见证：我现在生气，半分钟就过去了，并且不再气了。为什么？这是因为生命之灵的律释放了我，使我不必再受罪的辖制了！（禧年，四○至四一页）。
信息选读
在路加四章〔十八至十九节〕，主耶稣引旧约以赛亚书的话，说，“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，〔就是传福音给失去神的人，〕差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的〔就是作奴隶的〕得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”不要以为只有在你得救那一天，禧年才来到，你才得自由。实在说，整个新约时代，就是禧年时代；我们基督徒的一生，都是在过禧年，这一生都是过一个自由、释放、脱离辖制的生活。
传福音给贫穷的人，报告被掳的得释放，受压制的得自由，这就是禧年的自由；这就叫禧年的福气，也就是福音的福气。什么是福音的福气？福音的福气就是归回神，得着神，也就是神作了我们的产业。神一作了我们的产业，我们一享受神作产业，我们就自由了。阿利路亚，惟有享受神的人能不犯罪，惟有享受神的人有真自由。约翰八章三十六节说，“神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”你要自由，要能不犯罪，就必须享受神的儿子，得着神的儿子。今天神的儿子就是赐生命的灵。这赐生命的灵就是生命之灵，祂在我们里面就是生命之灵的律。这个生命之灵的律就是主自己。主经过死而复活，成了赐生命的灵，也就是生命之灵。这个生命的灵有一个律。没有一个生命是没有律的，生命就是一个律。这个生命之灵的律，把我们释放了，叫我们脱离罪的律。我们不仅在信主的那一刹那，享受禧年的自由；我们乃是从那一天起，一生都应该享受这个自由，并且一直享受到永世。这个自由乃是从享受神来的。祂作了我们的产业，给我们享受；我们一享受祂，就得着自由。这样，我们就有真正的自由，而不再受捆绑。但如果我们享受神不够，就在许多事上还会受捆绑。
总而言之，禧年乃是我们归回神作产业，作我们的享受，我们就自由了，就从一切的辖制下得释放，而从撒但权下归回神，从罪恶的奴役之下得了自由。因此，挣扎努力是没有用的，相信福音、享受神才有用。……立志没有用，一定要享受主。我们一定要学习接触这位又真又活的主，享受祂。这样，祂在我们里面就作我们的释放，作我们的自由。结果，我们又有产业，又有自由（禧年，四一至四二页）。
参读：禧年，第三篇。
第八周 周四
晨兴喂养
约八36 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
在利未记二十五章描述的禧年中，主要的思想是怎样顾到人们的生活。换句话说，基本的关切是人的享受。人生活主要的享受是饱食美物。……假定一个拥有豪华轿车的富人正饿着肚子，你想他能够享受车子么？不，他会乐意用车子换取食物。就人来说，禧年必须顾到我们的饮食。
神命定将迦南美地赐给祂的子民。这地为以色列十二支派所分得。因此，每家都得到一分美地为产业。这地主要的不是为着给他们居住，乃是叫他们有吃喝。……美地赐给神的子民乃是为着他们的吃喝。就为这缘故，圣经称这地为“流奶与蜜之地”（路加福音生命读经，六三四页）。
信息选读
禧年的生活……乃是安息在美地，并享受美地丰富的生活。我们基督徒的生活该是满了自由和释放，并满了安息、满足和享受的生活。
整个基督徒的生活都该是这样的过节，这样的享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应。因此，在林前五章八节，保罗嘱咐我们要用基督这无酵饼守这节。节期不是工作的时候，而是吃喝、享受、满足并安息的时候。在基督徒的生活中，基督该是我们的食物、享受、满足和安息。
人生有三种劳苦（不包括为谋生而工作）。第一种劳苦是要作好人，要有好行为，要改良品格。在这种劳苦中，人努力要谦卑、忍耐、爱人。……但没有人能因行为得救（弗二8~9）。……没有人能因着努力改良行为和品格，遵守律法，力求良善、忍耐、诚实等行为而得救。这种努力是真正的劳苦，在新约里称之为行为。
第二种劳苦是烦恼、挂虑。在挂虑之下劳苦是何等艰难的工作！……你每天挂虑的时间，可能比工作的时间更多。……一天过一天，人人都在挂虑。你也许挂虑你的健康、你的工作或许多别的事。我当然也不例外。我从经历中知道，逃避挂虑惟一的路，乃是享受主。每当我不享受基督，我就挂虑。基督与挂虑相对。在腓立比书生命读经里，我们释放了许多篇信息，标题是“满了谦让宜人却一无挂虑的生活”。
第三种劳苦是痛苦。痛苦是重大的劳苦。当我们在禧年里享受神，我们不该有任何的痛苦。譬如，保罗因“肉体上的刺”受苦（林后十二7）。为这刺，他三次求过主，叫这刺离开他（8）。然而，主没有把刺挪开，却对他说，“我的恩典够你用的。”主似乎是告诉保罗：“不，我不会把刺挪开，因为我的恩典是够用的。你若享受我，就不会有任何痛苦。”
我们享受主就不会有痛苦，这样说并不表示我们的环境会改善。相反的，在许多事例中，环境变得更糟。想想保罗和西拉在行传十六章的处境。当时保罗和西拉被下在腓立比的监牢里。我们以为这监禁会使他们大大受苦。然而，保罗和西拉不是在监牢里受苦，而是在享受禧年。他们唱诗赞美主；虽然在监牢里，却有享受、满足和安息（路加福音生命读经，六七八至六七九、六八一至六八二页）。
参读：路加福音生命读经，第六十四、六十六、六十八至六十九篇。
第八周 周五
晨兴喂养
帖前五16~18 要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
在禧年里所过的生活，就是活神的生活。……禧年的生活就是得胜和圣别的生活，也是那灵的生活。但我们虽然听过许多信息说到在灵里生活，却仍然没有常常在禧年里生活。我们反倒有努力改良自己的劳苦、挂虑的劳苦、梦想的劳苦和痛苦的劳苦。努力作好，这是何等的劳苦！烦恼、挂虑更是劳苦。梦想、盼望也是劳苦。每种盼望都是梦想。末了，还有痛苦的劳苦。我们有痛苦时，就不能有享受、满足和安息。
得释放惟一的路，乃是接受三一神作我们的分。我们若是呼求主耶稣的名，包罗万有的灵就会给我们全备的供应，然后我们就会在基督这流奶与蜜的美地上享受神，使我们有享受、满足和安息。……人救主拯救我们脱离辖制，进入禧年（路加福音生命读经，六八六至六八七页）。
信息选读
神所给我们得胜的生命就是基督。……得胜乃是基督，和你无分无关。在得胜里面一切的事你不负责，你只负责一件事，就是你必须夸胜。主打胜仗，我们夸胜，这就是得胜生活的腔调。我们每个人每天都要有这样得胜的腔调。有得胜的腔调，就有得胜的生活；没有得胜的腔调，就我们的生活还是失败的。得胜有余乃是能够一直夸胜，一直有得胜的腔调。
得胜后的夸胜，乃是一直快乐，一直赞美感谢主，并不是勉强……。夸胜乃是无论你遇到任何事、任何环境，你都能赞美，这就是得胜有余〔罗八37〕。
我们心中何时失去赞美和感谢，何时就失去了得胜。腓立比四章四节说到要“常常喜乐”。新约的喜乐乃是常常的，不是偶尔的。喜乐是不告假的。何时喜乐失去，何时得胜也失去了。所以我们在主面前必须常常喜乐。彼前四章十三节说到，信徒在各种情形中都当喜乐，充满赞美感谢。许多圣徒脸上没有笑容，这是不喜乐的表示。
歌罗西三章十七节和帖前五章十八节，都说到要凡事谢恩。我们需要学习有感恩的习惯。凡事谢恩，意思就是无论大事或小事，好事或坏事，都要感恩。……得胜的音调，是在患难中还有感谢赞美。
赞美感谢是得胜的腔调，赞美感谢也是得胜的方法。代下二十章二十一至二十二节说到，以色列人打仗是靠赞美战胜敌人。犹大王约沙法叫一班利未人起来，使他们穿上圣别的礼服，作唱诗班，走在军前赞美耶和华。他们是穿礼服，而不是戴盔甲，并且他们也没有枪。众人看见都要觉得希奇。这表明一方面他们必须交战，一方面又不是他们自己得胜。他们乃是得胜了而去交战。得胜而交战，这乃是真得胜；如果交战而得胜，这不是得胜，这乃是失败。我们乃是先相信已经得胜了，然后去打仗，不是去打仗，然后得胜。这两者大不相同。圣经是说，我们是因着得胜而去打仗。何时我们有信心，何时我们就能得胜，就能歌唱赞美神。我们要学习一直感谢赞美，不可将我们的赞美感谢埋起来。这样，我们就能一直有得胜的生活（倪柝声文集第二辑第二十一册，一七二、一七四至一七八页）。
参读：路加福音生命读经，第六十九篇；倪柝声文集第二辑第二十一册，第二十篇。
第八周 周六
晨兴喂养
约六16~21 到了晚上，祂的门徒……上了船，要过海往迦百农去。……因为起了大风，海就翻腾起来。门徒摇橹约行了五、六公里，看见耶稣在海上行走，渐渐近了船，他们就害怕。耶稣对他们说，是我，不要怕。门徒这才乐意接祂上船，船立刻到了他们所要去的地方。
腓四11~13 ……我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
什么是禧年的生活？禧年的生活就是在任何环境中，你都不以任何事物作你的享受，你只以神为你的享受，你只享受神自己。这不是说你不该去读书，反而你该好好尽本分读书；也不是说你不该作事，你的确该好好尽本分作事；也不是说你不该作父母教养儿女，你是该好好地尽为人父母的本分。然而这些都不过是你外面人生的生活，那并不重要；重要的是你里面人生的主因要对。你里面人生的主因若不对了，你外面人生的生活就绝不会对。那个主因不是别的，就是神自己；你必须让神在你里面作你的主因，然后你才知道怎样对待儿女，怎样敬奉父母，怎样读书，怎样作事。你里面有了这个主因作主导，一切就不过是你的本分，而不是你的重担，也不是你的为难。但你里面若是没有这个主因作主导，一切就都会变作你的重担、你的苦难；结果你就会被掳，甚至卖身为奴（禧年，五六至五七页）。
信息选读
基督徒的生活应该是一个完全享受主的生活。完全享受主，主就成了我们的禧年，我们的产业，我们的自由。不仅如此，主也成为我们的生活。在这生活中，我们完全爱主，让主作主，然后主就在我们里面作主因、作中心带领我们，支配我们。这样，当你经过一切的事，你就不受这些事的折磨，不受这些事的奴役，也不受这些事的辖制，你乃是自由的。
我们人要生存，难免有家庭、有嫁娶，有婚姻生活，也有受教育、作事的本分。但这些都不是我们的重担，反而都是为我们效力，叫我们被成全，更享受主。这就是禧年的生活。一个基督徒的禧年生活，应该是一个完全享受主，完全欢乐赞美的生活。你若不能欢乐赞美，就证明你没有过正常的禧年生活。
主是主宰一切的。我绝对相信，我们的一切都在主主宰的手中，祂的安排一点都不会错。……你也许觉得你之所以能有今天，是因着你的奋斗、你的挣扎。你岂不知若没有主的主宰，无论你怎么挣扎、怎么奋斗，都不会有今天。一切都在祂的主宰之下。所以，我们应该倒空一切，对主说，“主啊，求你充满我，得着我，占有我。主啊，我愿意享受你，不管外面环境如何，我就是要享受你。身体健康，我感谢你；身体不健康，我也感谢你。有儿女，我感谢你；没有儿女，我也感谢你。”这样，无论贫富安危，对我们就都是一样……，〔我们〕就是过禧年的生活。愿主怜悯我们，让我们大家都看见这一个，学习享受主到这样的境地（禧年，五七至六○页）。
参读：禧年，第四篇。