二〇〇八年夏季训练
路加福音结晶读经
第十篇 丧失魂生命与得胜者的被提（晨兴信息选读的纲目）
读经：路九23~25，十四33~35，十七31~33，二一34~36，彼前一9，约壹二15~17、28
壹 十字架不仅是受苦，也是杀死；对我们来说，背十字架乃是留在基督之死的杀死里，以了结我们的己、天然生命和旧人—路九23~25：
一 否认己意思是弃绝魂的欲望、爱好和选择；每当魂为了自己有所要求的时候，我们就该否认它—路九23。
二 救魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦；丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦—路九24。
三 跟从人救主的人，若让他们的魂在今世得着享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去享受—路九24，太二五21、23。
四 我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主；为此我们必须在今世否认自己的魂生命—彼前一9，太十37~39。
贰 主教导我们恨那些阻挠和打岔，恨一切会打岔我们或使我们不能享受基督的；我们必须绝对跟从主—路十四26~27：
一 主的心意不是教导我们恨任何人，祂的心意乃是教导我们恨那些阻挠和打岔，恨一切会打岔我们或使我们不能享受基督的—路十四26。
二 我们的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹、和我们自己的魂生命，都该是次要的，主自己必须是第一，而我们必须绝对的跟从祂—路十四26~27。
三 主的跟从者失了味，意思就是他们失去了盐的功能；他们变得和属地的人一样，与不信的人毫无分别—路十四34。
四 信徒若失去盐味，就不适合于今天召会生活的田地，更不适合于要来的国度；在千年国时要从神的国里被扔出去—路十四34~35。
叁 人子的日子又好象挪亚和罗得的日子；信徒不该受麻醉，却当清明地认识，主要来对这败坏的世界施行神的审判—路十七26~30：
一 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样；人子的日子又好象罗得的日子—路十七26~28。
二 挪亚日子的特征是吃喝嫁娶；罗得日子的特征是吃喝买卖，栽种盖造—路十七27~28。
三 我们要有分于得胜者的被提，享受主的巴路西亚，并逃避大灾难，就需要胜过今天世人生活的麻醉影响—路十七26~30。
肆 得胜者不求保全自己的魂生命，不留恋属地、物质的东西；他们借着丧失魂生命胜过今世的麻醉影响—路十七31~33：
一 留恋属地、物质的东西，会使我们错过得胜者的被提—路十七31、34~36。
二 罗得的妻子变成一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望；这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告—路十七32，创十九26。
三 凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活—路十七33。
四 十字架必须在我们里面作真正属灵脱离的工作，使我们脱离主自己以外的任何人事物—路十七31~33。
伍 得胜信徒的被提要隐密且突然地发生；他们蒙拣选是因为他们胜过了今世的麻醉影响—路十七34~36：
一 当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个女人在一处推磨，要取去一个，撇下一个—路十七34~35。
二 这是关于我们反应呼召我们去的事；在那时候，我们要发现什么是我们心中的真正财宝—路十七34~36。
三 我们在屋里所作的那些宝贝事情，就能把我们绑住，并且牢牢地把我们钉在地上；这完全是一个凭魂活着，或者凭灵活着的问题—路十七31。
陆 我们要时时儆醒，常常祈求，使我们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前—路二一34~36：
一 你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们—路二一34。
二 逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求；如果我们有专一的祷告，就会得胜，能逃避一切要发生的事—路二一36。
三 逃避要发生的事，就是在大灾难之前被提，也是蒙保守免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候—路二一36，启三10。
四 我们需要晨晨复兴，日日得胜，好叫我们能在大灾难以前被提去，在天上的锡安山，站在救主面前—路二一36，启十二5~6、14。
晨兴圣言信息：
第十周 周一
晨兴喂养
路九23~25 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？
彼前一9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
〔在路加九章二十三节〕里的十字架不仅是受苦，也是杀死。十字架杀死并了结罪犯。基督是先背十字架，然后钉十字架；今天我们这些信祂的人，是先与祂同钉十字架，然后背十字架。对我们来说，背十字架乃是留在基督之死的杀死里，以了结我们的己、天然生命和旧人。我们这样作就是否认己，使我们能跟从主（路加福音生命读经，二一二页）。
信息选读
〔在路加九章二十四节，〕救魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦。丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦。跟从人救主的人，若让他们的魂在今世得着享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去享受。他们若为人救主的缘故，在今世让他们的魂失去享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里得着享受，就是与主同享治理全地的喜乐（太二五21、23）（路加福音生命读经，二一三页）。
魂的被造是为着彰显神。但是当魂作一些事来满足它自己时，它就变成自私的。这就是我们必须否认己的缘故。否认己意思是弃绝魂的欲望、爱好和选择。每当魂为了自己有所要求的时候，我们就该否认它。魂对一些事物产生欲望来满足它自己，这是人类堕落的原因。由于吃了善恶知识树的果子，人堕落了，他的魂也被破坏。因此，灵被玷污，而且死了，失去了它的功用。不仅如此，身体也迈进了死亡。这是堕落之人的整幅图画：魂被破坏了，灵死了，而身体也被死亡所控制（国度的操练为着教会的建造，六六页）。
〔路加九章二十四节〕的救魂生命，和马太十章三十九节的得着魂生命相同，意思是为主的缘故，在今世让魂失去享受，好在要来国度的显现里，得着魂的享受为赏赐。
彼前一章五节说到“在末后的时期要显现的救恩”。这不是免去永远沉沦的救恩，乃是我们的魂免去主行政对付之时代性刑罚的救恩。所以，九节彼得接着说，“得着你们信心的结果，就是魂的救恩。”我们的灵已经借着重生得救了（约三5~6）。我们的体要借着将来的改变形状而得救，而得赎（腓三21，罗八23）。我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主。为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命，连同其一切今世的享乐，使我们在来世对主的享受里可以得着魂（太十37~39，十六24~27，路十七30~33，约十二25）。主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐（太二五21、23，二四45~46），有些要哀哭切齿地受苦（二五30，二四51）。进去享受主的快乐，就是魂的得救（来十39）。
我们必须等候主来，好得拯救脱离苦难的范围，进入舒适的范围。那是我们的魂完全的救恩，就是所预备，在末后的时期要显现的救恩（新约总论第六册，五○七至五○八页）。
参读：路加福音生命读经，第二十一篇；国度的操练为着教会的建造，第六篇；新约总论，第一百八十六篇；倪柝声文集第一辑第十七册，二一至六○页。
第十周 周二
晨兴喂养
路十四33~35 这样，你们每个人，若不舍弃一切所有的，就不能作我的门徒。盐本是好的，但若是连盐也失了味，可用什么叫它再咸？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好扔在外面。有耳可听的，就应当听。
在〔路加〕十四章二十五至三十五节，主教导如何跟从祂。按祂在二十六节的话，我们需要恨恶所有会阻挠我们或打岔我们正确享受基督的人事物。主的心意不是教导我们恨任何人，祂的心意乃是教导我们恨那些阻挠和打岔，恨一切会打岔我们或使我们不能享受基督的。
为什么〔主〕在二十六节，表面看来是教导我们恨父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至我们自己呢？这里祂这样教导，原因是这种爱时常阻挠我们正确且忠信的享受基督。我们要恨的，应该是阻挠，而不是任何人。主没有教导我们恨人，但祂的确教导我们恨各样的打岔、阻挠、拦阻和障碍。祂教导我们恨一切使我们不能忠信跟从祂的（路加福音生命读经，三二七页）。
信息选读
我们必须绝对跟从主。……人若不绝对，就不可能正确地跟从主。我们的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹、和我们自己的魂生命，都该是次要的，主自己必须是第一，而我们必须绝对的跟从祂（创世记生命读经，八五八页）。
在〔路加〕十四章三十四至三十五节，主接着说到盐：“盐本是好的，但若是连盐也失了味，可用什么叫它再咸？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好扔在外面。……”盐在性质上是一种杀菌防腐的元素。对败坏的地，主耶稣的跟从者应当就是这样的元素，防止地完全败坏。
主指明盐可能会失去味道。主的跟从者失了味，意思就是他们失去了盐的功能。他们变得和属地的人一样，与不信的人毫无分别。
在基督里的信徒是地上的盐，为神所用，以消杀地上的腐败。他们的味道，在于他们对属地事物的舍弃。他们舍弃地上的事物越多，味道就越强。他们不愿舍弃今生一切的事物，就会失去味道。若是这样，用在田里就不合式，田表征召会是神的耕地（林前三9），带进要来的国度（启十一15）；堆在粪里也不合式，粪堆表征火坑，宇宙中的污秽之地（二一8，二二15）。他们要从神的国里被扔出去，特别是在千年国时，要从国度的荣耀里被扔出去。他们已经得救，免去了永远的沉沦，但他们没有舍弃属地的事物，失去了他们在神国里的功用；因此他们不适合于要来的国度，需要被撇在一旁受管教。
我们已经指出，田表征召会是神的耕地，带进要来的国度，粪堆表征火坑。信徒若失去盐味，就不适合于今天召会生活的田地，更不适合于要来的国度。因此，这样的信徒在千年国时要从神的国里被扔出去。
〔路加〕十四章以打破老旧宗教规条的事件开始（1~6）。在十五至二十四节，主教导神救恩的事。救恩乃是我们接受神的邀请，并领受神一切的供应。我们得救以后，需要保守自己正确且忠信地享受基督（路加福音生命读经，三二五至三二七页）。
参读：路加福音生命读经，第三十三篇；创世记生命读经，第五十三篇。
第十周 周三
晨兴喂养
路十七31~33 当那日，人在房顶上，器具在屋子里，不要下来拿；在田地里的，也照样不要回去。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。
主在〔路加〕十七章二十五节说，“只是祂必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”然后在二十六至二十九节，祂接着描述这世代说，挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样（26~27）；人子的日子又好象罗得的日子（28~29）。在挪亚的日子中存在着一些光景，人们被吃喝嫁娶所麻醉。不仅如此，他们浑然不知，直到洪水来了，把他们冲去。人子的日子也是一样，人被今生的需要所麻醉，不知道神的审判（洪水所表征的）要因着主的来临临到他们。然而，信徒不该受麻醉，却当清明地认识，主要来对这败坏的世界施行神的审判（路加福音生命读经，三八四至三八五页）。
信息选读
吃喝嫁娶原是神为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求霸占人，使人不顾神的权益。这种光景在这世代的末了要变本加厉，且在人子的日子达到极点。
挪亚日子的特征是吃喝嫁娶。罗得日子的特征是吃喝买卖，栽种盖造。末了四个特征〔买、卖、栽种、盖造〕指明商业。看看今天世界的特征。这世代的特征就是吃喝、嫁娶、买卖、栽种、盖造。
洪水以前的挪亚世代，和所多玛遭毁灭前的罗得世代，被邪恶的生活所麻醉，那些光景描绘出主的巴路西亚（同在，来临），和大灾难（太二四3、21）以前，世人生活的危险光景。我们要有分于得胜者的被提，享受主的巴路西亚，并逃避大灾难，就需要胜过今天世人生活的麻醉影响。
主在〔路加十七章〕三十节接着说，“人子显现的日子，也要这样。” ……在这世代末了，人救主要显现，如同闪电从天这边一闪，直照到天那边〔24〕。……那闪电的闪耀就是人救主的显现，一个人物的显现；然而那显现也是神国的显现。
在三十一至三十六节，主指明神的国与祂并祂得胜者的被提有关。这就是说，甚至信徒的被提也是神国的一部分。实际上，……我们要有分于的被提，乃是基督自己。当我们里面得着基督到充足的程度，我们就要被提。
主在二十二节……对祂的门徒说，“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。”这指明救主不在了。当祂不在时，世人既弃绝祂，就成了邪恶的世代，放纵情欲而活着（23~30），并且成了跟从祂者的对头，因跟从主者为主所作的见证逼迫他们（十八1~8）。因此，跟从祂者必须在今世借着丧失魂生命（十七31~33），胜过世界放荡生活的麻醉影响，并借着恒忍和凭着信心恒切的祷告（十八7~8），应付世人的逼迫，使他们得以被提成为得胜者，在救主回来时进入神国的享受（十七34~37）（路加福音生命读经，三八五至三八六、三八一至三八二页）。
参读：路加福音生命读经，第三十八至三十九篇；使徒的教训，第八篇。
第十周 周四
晨兴喂养
约壹二15~17 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。
28 现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。
得胜者不求保全自己的魂生命。鉴于有关罗得妻子的警告，他们不爱惜也不在意物质的东西。〔路加十七章〕三十一节说，“当那日，人在房顶上，器具在屋子里，不要下来拿；在田地里的，也照样不要回去。”这节指明留恋属地、物质的东西，会使我们错过三十四至三十六节所启示得胜者的被提。
主在三十二节说，“你们要回想罗得的妻子。”罗得的妻子变成一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望；这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界。她虽被救出所多玛，却没有到达罗得所到的安全地方（创十九15~30）。她没有灭亡，也没有完全得救。她就象失了味的盐（路十四34~35），被撇在蒙羞之地。这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告（路加福音生命读经，三八七页）。
信息选读
罗得的妻子被天使救出所多玛，但是她的心还在那邪恶的城里。当天使将罗得和他妻子带出来，就说，“逃命吧！不可回头看，也不可在平原上任何一处站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”（创十九17）罗得和他妻子受嘱咐往前走，不可回头看。所多玛完全在神的定罪之下，即将被剿灭，他们应当忘掉那城。然而罗得的妻子无法忘记所多玛城，仍旧留恋，回头看那城，就立刻变成一根盐柱。“罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”（26）
关于罗得妻子的警告，与路加十四章三十四和三十五节关于失味之盐的警告有关。我们把十四章三十四和三十五节，以及十七章三十二节摆在一起，就看见属主的人可能成为失味的盐，甚至成为失味的盐柱。我们可以说，罗得的妻子有盐，但是那盐已经失了味。真是羞耻！
如果我们爱主，接受罗得妻子之事例的警告，我们就不会在意物质的东西，也不会把我们的心摆在其上。我们不会贪恋物质的东西，而保全自己的魂，却会被基督这属天的气所充满，而被提上升。
主耶稣以罗得的妻子提醒我们以后，接着说，“凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。”（33）保全魂生命就是让魂得着享受，不让魂受苦。丧失魂生命就是使魂失去享受而受苦。跟从人救主的，若让他们的魂在今世得着享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去享受。他们若为人救主的缘故，在今世让他们的魂失去享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里得着享受，就是与主同享治理全地的喜乐（太二五21、23）。
得胜信徒的被提……要隐密且突然地发生：在夜间，是对睡着的信徒；在白昼，是对在家里推磨的姊妹，并在田里作工的弟兄。他们蒙拣选是因为他们胜过了今世的麻醉影响（路加福音生命读经，三八七至三九○页）。
参读：新约总论，第一百八十二篇；国度的操练为着教会的建造，第六篇。
第十周 周五
晨兴喂养
路十七34~36 我告诉你们，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人在一处推磨，要取去一个，撇下一个。两个人在田里，要取去一个，撇下一个。
主耶稣在路加十七章里面……对付了魂的事，这个特别与祂的再来发生关系。祂以“罗得出所多玛的那日”来比较“人子显现的日子”（29~30）。稍后祂又用重复的话说到被提的事：“要取去一个，撇下一个。”（34~36）在这二者之间，主说了这些奇妙的话：“当那日，人在房顶上，器具在屋子里，不要下来拿；在田地里的，也照样不要回去。你们要回想罗得的妻子。”（31~32）为什么要回想罗得的妻子？因为“凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活”（33）（倪柝声文集第二辑第十三册，二三三至二三四页）。
信息选读
〔路加二十七章三十至三十六节〕这段新约的经文是告诉我们，我们对于被提呼召的反应。我们可能想，当人子来到的时候，我们都要自动被提，因为我们岂不在林前十五章五十一至五十二节读到：“我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候……”么？无论我们怎样调和这两段经文，路加福音里那段至少叫我们停下来想一想；因为那里相当注重取去一个，撇下一个。这是关于我们反应呼召我们去的事。就是根据这个，主给我们一个最紧急的劝告，要我们预备好（参太二四42）。
此中必有原因。很明显这个呼召不会在我们里面产生最后一分钟神奇的改变，完全不顾我们过去与主的关系，而给我们一个刷新。不，在那时候，我们要发现什么是我们心中的真正财宝。如果财宝是主自己，我们就不会回头看。回头看要决定一切。我们何等容易爱慕神的恩赐，过于爱慕神的自己！我应当加上一句话：甚至爱慕神的工作，过于爱慕神自己！
让我举一个例来说明。我现在正在写一本书。我已经写了八章，还要写九章，为这件事我在主面前非常挂心。如果主呼召我说，“你上到这里来，”而我的反应却是：“那么我的书怎么办呢？”我想主的回答必定是：“好吧，你就留在地上写你的书吧！”我们在屋里所作的那些宝贝事情，就能把我们绑住，并且牢牢地把我们钉在地上。
这完全是一个凭魂活着，或者凭灵活着的问题。在路加这一段经文里面，我们已经指出魂生命如何从事于地上的事―请注意，我们并不说邪恶的事。主只提到嫁娶、栽种、吃喝、买卖―这些都是合法的活动，并没有什么根本的错误。但是要记得，只要一旦你被这些事所霸占，你的心倾向它们，那就够把你锁在地上。要脱离这危险，惟有借着失丧你的魂。彼得在提比哩亚海边，一认出向他们显现的乃是复活的主，他的行动是一个很好的说明。他虽然也和其他的门徒一样，回去重操旧业，但是他现在没有想到船，甚至借着神迹所装满的那网鱼也没有想到。当他一听见约翰对他说“是主”的时候，彼得就跳进海里〔约二一7〕。
这就是真的脱离。问题就在于到底我们的心在哪里？十字架必须在我们里面作真正属灵脱离的工作，使我们脱离主自己以外的任何人事物（倪柝声文集第二辑第十三册，二三四至二三五页）。
参读：倪柝声文集第二辑第十三册，第十三章；第二十四册，第一百一十一篇。
第十周 周六
晨兴喂养
路二一34~36 你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
〔路加二十一章三十六节〕里的得胜是指有力量和能力。这种逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求。
三十六节的“逃避”，是指在大灾难 （太二四21） 以前被取去，被提（路十七34~36）。大灾难是个厉害的试炼，要临到普天下的人（启三10）。这样的被提就是蒙保守“免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候”（10）。此外，“这一切……事”是指一切大灾难的事。“站立在人子面前”，与启示录十四章一节的“站”相符，这指明在大灾难前，被提的得胜者要在天上的锡安山上，站在救主面前（参十二5~6、14）（路加福音生命读经，四七五页）。
信息选读
在路加二十一章三十六节，人救主嘱咐我们要儆醒。我们要不被麻醉，就需要儆醒，而且需要常常祈求。这不是一般的祷告，乃是专一的祷告，使我们得胜，能逃避这一切要发生的事。我们已经指出，这样得胜是指有力量和能力逃避大灾难。我们不该被今天世界的潮流抓住，反而需要逃避这潮流。逃避的力量和能力，是来自儆醒和祈求。如果我们有专一的祷告，就会得胜，能逃避一切要发生的事。
逃避要发生的事，就是在大灾难之前被提，也是蒙保守免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。因此，……〔这话〕乃是应验祂对非拉铁非召会的应许……（启三10）。
我是个年长的人，我能作见证，这些年来人类中间的趋势或潮流已经大大的改变。酗酒、沉醉、今生的思虑从来没有象今天这样猖狂。人一面为享受奋斗，一面因思虑受苦。酗酒、沉醉、思虑引起各样的疾病。美国非常好，但是你看看有多少人在努力放纵情欲。许多人和别人竞争，要有更好的汽车和房子。然而他们在努力追求享受时，也因今生的思虑受苦。结果，那日子要如同网罗临到他们（路加福音生命读经，四七五至四七六、四七四页）。
今天，许多人追求地上的财富，爱慕世界的时髦，那就是在“酗酒”。他们沉迷在其中，如同醉生梦死一般，心被今生的思虑压抑，也就无法自拔。我们应该小心才是。
为使我们能脱离要来的灾难，我们不仅要儆醒，还要祈求。路加二十一章三十六节说，“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。”我们逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求。为此，我们需要晨晨复兴，日日得胜，好叫我们能在大灾难以前被提去，在天上的锡安山，站在救主面前（参启十二5~6、14）（神圣分赐的异象与新路实行的指引，三八至三九页）。
参读：路加福音生命读经，第四十八篇；神圣分赐的异象与新路实行的指引，第四篇。