二〇〇八年夏季训练
路加福音结晶读经
第十篇 丧失魂生命与得胜者的被提（复合的纲目）
读经：路九23~25，十四26~35，十七26~36，二一34~36
序言 路加福音里一个很强的主题，是关于恩典的救恩；这位人救主作为恩典的禧年，乃是甜美、可悦的—路四18~19：
一 路加福音里还有关键的话，是关于十字架、否认己、计算花费，甚至关乎在要来国度里受管教—路十二35~48，十四25~33：
1 知道主人的意思，却不照着他的意思行，那奴仆必多受鞭打；惟有那不知道的，必少受鞭打—路十二47~48。
2 这话与路加所说否认魂生命，舍弃财富的话相符；当我们与主是一，跟随祂的时候，我们要计算花费，并舍弃我们自己的魂生命—路九23~25，十四25~33。
二 主耶稣这位真正的医生，不是来审判我们，照着祂的义来评估我们；祂作医生是带着爱、怜悯和怜恤来医治我们—路五31~32：
1 主耶稣这位医生不需要我们签同意书，就可以直接深入我们，把光带到我们里面，将生命的光如同雷射光一样，照到我们里面—约一4~5，八12。
2 移除我们里面的阻碍，为祂神圣的生命开路，使其在我们里面洋溢—约十10下。
3 基督要圣别并洁净召会；但是召会要被洁净，要先得着顾惜与喂养—弗五26~29。
4 当我们得着顾惜和喂养，得着温暖、安慰、鼓励、喂养、扶持和供应之后，我们眼前的景象就完全改变了—弗五29。
三 对于背十字架、丧失魂生命以及舍弃一切跟从，需要维持积极的态度—太十六24~26，路九23~25：
1 需要对基督、十字架、己、国度、国度的赏赐，有管制的异象—来十一26~27：
a 我们首先需要看见基督是美妙的神人这个异象，祂自己就是神的具体化身、恩典的禧年，让我们享受；祂是大磁石吸引我们，使我们宝贝祂—西二9，路四18~19。
b 我们需要看见十字架的异象；在神的经纶中，基督是独一的人位，十字架是神惟一的道路—林前一23~24，二2。
c 我们还需要看见关于己的异象；若是我们真看见己是什么，就有动机要否认己，不爱己—太十六24，路九23。
d 我们要看见国度的异象、国度赏赐的异象、千年国的异象，使我们能心思清明的比较，我们一生中在魂里所有的享受，如何与一千年在主的享受里相比—来十一24~26。
e 当我们有基督的异象、十字架的异象、己的异象、国度的异象，我们自然就有一种反应，会望断一切以及于祂—来十一26，十二2。
2 需要向主有至高的爱；我们要先用至高的爱爱主，然后再用是爱的神，来爱我们所关心的人—太十37~39。
3 需要绝对与主是一；因着我们与祂是一，所以无论祂往哪里去，我们都跟随—启十四4，约十七21~23。
4 要有禧年的眼光；我们要从禧年的观点，来看路加福音所说到的否认己、背十字架、跟随主、计算花费、把一切归给主、盐不要失了味、不要从房顶下来拿家里的东西，却要在这一切的事上丧失魂生命—路四18~19，九23~25，十四25~35：
a 禧年共有三个阶段；第一个阶段是在今世的恩典时期，我们的救恩完全是凭着恩典。
b 第二个阶段是在千年国时期；我们是否在第二个时期，就是在国度时代享受禧年，取决于我们现在跟随祂的程度。
c 第三个阶段是新耶路撒冷。
5 我们每个人都在与主同行的路上，这条路乃是主命定我们走的路；在基督徒的生活中，最重要的就是要找着主命定我们走的道路，并且忠信地跟随祂—可六45，约二一18~22：
a 倪弟兄曾说，在基督徒的生活中，最重要的就是要找着主命定我们走的道路，并且忠信地跟随祂；若是我们有这样的感觉，就不会容让自己或自己的亲人僭取神格的地位，而决定我们人生该走的路程。
b 我们的一生不是由自己或别人指引，乃是由主指引；在奔跑赛程上，我们有目标和目的，不是无目标的流荡。
c 保罗不在意自己的魂生命，跑完了当跑的赛程；我们也该有同样的感觉，神已经命定了我们的路程，我们要拣选这条路，要跟随祂；羔羊不论往哪里去，我们都要跟随。
d 只有我们经历到生命、平安、享受、禧年，才能行走在主所命定我们的道路上；倪弟兄说过，被提是发生于我们行走在神所命定我们的路上；如果我们走反方向的路，我们就不知道被提是在什么时候发生。
e 当我们看见基督、十字架、己、国度和奖赏的异象，就要望断一切；我们要爱祂，与祂是一，摸着禧年，并且走主命定的路程。
壹 我们若要救自己的魂生命，必丧失魂生命；但我们若为主的缘故丧失自己的魂生命，必救了魂生命—太十39，路九23~25，十四26~35：
一 主耶稣在九章二十三至二十五节教导门徒，要背起他们的十字架，并借着否认自己的魂生命来跟从祂。
前言 禧年的引进，乃是借着基督救赎的死和祂的复活；如果我们要真正享受禧年，我们就需要与基督在祂的死里是一；这意思是我们要背起自己的十字架：
a 我们既看见旧人已经与祂同钉十字架的事实（罗六6，加二20），就要在灵里，凭着信，与主是一，让那灵带着基督之死的功效，将祂的死应用在我们身上；然后这死会把我们带到复活里。
b 禧年乃是在复活里，是复活加上复活（由第八个安息年所预表）；禧年也是安息年；禧年和安息年都是基督自己；所以禧年乃是一个人位，这个人位就是基督作神的具体化身，成了我们的享受。
c 如果我们要活在禧年里，我们就需要从己、肉体和天然的生命里得释放，脱离这些捆绑；只要我们在己里面，就被捆绑，受奴役，而不在禧年里；然而，当我们看见基督十字架的异象，并让我们与祂和祂的死是一，让那灵将十字架应用在我们的所是里，我们就能与祂成为一灵，而在内里真实的享受禧年。
d 禧年的终极享受就是祂在复活里的改变形像；对我们而言，这个改变形像表征变化；我们越在十字架的路上跟随主，就越被祂变化，越有内里的改变形像，也越享受禧年。
1 十字架不仅是受苦，也是杀死；对我们来说，背十字架乃是留在基督之死的杀死里，以了结我们的己、天然生命和旧人—路九23~25。
2 救魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦；丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦—太十六25。
3 丧失魂生命乃是丧失魂的享受；救魂生命就是保守魂在享受中—可八35。
4 否认己，是弃绝魂的欲望、爱好和选择—路九23。
5 我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命，连同其一切今世的享乐，使我们在来世对主的享受里可以得着魂—彼前一9。
6 跟从人救主的人，若让他们的魂在今世得着享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去享受—路九24，太二五21、23。
7 我们若为主的缘故，在今世让我们的魂失去享受，就会叫我们的魂在国度时代里得着享受；我们要与主同享治理全地的快乐—太二五21、23。
二 主在路加十四章二十六至三十五节教导我们，在跟从祂的事上要绝对，并要恨恶一切打岔、拦阻并阻挠我们忠信跟从祂的事，甚至恨恶我们自己的魂生命：
1 主的心意不是教导我们恨任何人，祂的心意乃是教导我们恨那些阻挠和打岔，恨一切会打岔我们或使我们不能享受基督的—路十四26。
2 我们的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹、和我们自己的魂生命，都该是次要的，主自己必须是第一，而我们必须绝对的跟从祂—路十四26~27。
3 信徒是地上的盐（太五13）；他们的味道，在于他们对属地事物的舍弃—路十四33~34。
4 主的跟从者失了味，意思就是他们失去了盐的功能；他们变得和属地的人一样，与不信的人毫无分别—路十四34。
5 信徒不愿舍弃今生一切的事物，就会失去味道—他们在神国里的功用—34节。
6 信徒若是失去味道，就是失去功用，用在田里就不合式，田表征召会是神的耕地（林前三9），带进要来的国度（启十一15）；堆在粪里也不合式，粪堆表征火坑，宇宙中的污秽之地（二一8）；他们已经得救，免去了永远的沉沦，但他们不适合于要来的国度，他们要从千年国的荣耀里被扔出去，撇在一旁受管教—路十四35：
a 那一天，将有成千上万的信徒要被扔在国度与火坑以外的另一个地方，就是撇在一旁，因为他们没有咸味，变成了一根盐柱，沉醉在属地的事物里。
b 启示录十四章被提的得胜者，他们都站在锡安山；他们是从人间买来的，没有什么能拉住他们；他们完全分别出来归给我，从来没有失去味道，所以他们要进入国度。
贰 我们若丧失魂生命，就可以有分于得胜者的被提—十七26~36，二一34~36：
一 我们要有分于得胜者的被提，享受主的巴路西亚（同在，来临），并逃避大灾难，就需要胜过今天世人生活的麻醉影响—十七26~30：
1 洪水以前的挪亚世代，和所多玛遭毁灭以前的罗得世代，被邪恶的生活所麻醉，其光景描绘出主的巴路西亚和大灾难以前，世人生活的危险光景—太二四3、21。
2 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样；人子的日子又好象罗得的日子—路十七26~28。
3 挪亚日子的特征是吃喝嫁娶；罗得日子的特征是吃喝买卖，栽种盖造—路十七27~28。
4 我们作为主耶稣的跟从者，必须在今世借着丧失魂生命，胜过世界放荡生活的麻醉影响—路十七31~33。
二 保全魂生命，与留恋属地、物质的东西有关—31、33节：
1 我们留恋属地的东西，是因我们顾到今世魂的享受—参提后四10。
2 罗得的妻子变成一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望；这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界—路十七32：
a 她虽被救出所多玛，却没有到达罗得所到的安全地方—创十九15~30。
b 她没有灭亡，也没有完全得救；她就象失了味的盐（路十四34~35），被撇在蒙羞之地；这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告—约壹二15~17、28。
3 为着魂的享受而留恋属地的东西，会使我们丧失魂，就是我们的魂会在要来的国度时代失去享受—路十七33。
4 十字架必须在我们里面作真正属灵脱离的工作，使我们脱离主自己以外的任何人事物—路十七31~33。
三 路加十七章三十一至三十六节说到我们对被提之呼召的反应：
1 这些经文描述魂生命所行的，不是有罪的事，乃是属地的事；主在这里的嘱咐与信徒在实际生活上的得胜有关—34~36节：
a 虽然两个女人一同推磨，只有一个是在调和的灵里享受主作禧年；她虽然是在作小饼干，作早餐，煮麦片，非常实际地过生活，但是她在内里有禧年的实际；她已准备好被提。
b 三十六节还提到两个人，他们在田里工作，不是在祷告、唱诗、祷读或祷研背讲；推磨、在田里工作，似乎是属人的事，何等无聊、何等寻常；但是内在却是何等得胜，何等荣耀，而等待被提。
2 活着的信徒是否有分于得胜者的被提，在于他们对主呼召他们去的反应；被提要隐秘且突然地发生—31节：
a 这呼召在我们身上不会产生最后一分钟神奇的改变，而漠视我们先前在主面前的生活。
b 在那一刻，我们会发现我们的心真正所宝贝的；这宝贝若是主自己，我们就不会回头观望—32节。
c 我们需要十字架作工在我们身上，使我们在灵里与主自己以外的一切人事物完全分开—31节。
3 我们在屋里所作的那些宝贝事情，就能把我们绑住，并且牢牢地把我们钉在地上；这完全是一个凭魂活着，或者凭灵活着的问题—路十七31。
4 某些人被提，是因为他们胜过今世放纵自己之生活的麻醉影响，使他们可以被提进入主巴路西亚的享受里—26~30、34~36节。
四 主耶稣在二十一章三十四至三十六节警告我们要小心，时时儆醒，常常祈求，使我们“得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前”：
1 你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们—路二一34。
2 “得胜，能”，即有力量和能力；这种逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求—36节。
3 “逃避”指在大灾难以前被提—太二四21。
4 “这一切要发生的事”，指一切大灾难的事。
5 逃避要发生的事，就是在大灾难之前被提，也是蒙保守免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候—路二一36，启三10。
6 “站立在人子面前”，与启示录十四章一节的“站”相符，指明在大灾难前，被提的得胜者要在天上的锡安山，站立在救主面前。