二〇〇八年秋季长老训练

作“成肉体、总括与加强”三段落的工作

第二篇　作“成肉体”之段落的工作（二）
叫人从黑暗转入光中，从撒但权下转向神（晨兴信息选读的纲目）

读经：太四16，十二28，约八12，徒二六18上，西一13

壹　基督被启示为照耀在黑暗中的大光；祂照亮行在黑暗里的人，照亮住在死荫里的人—赛九2，约一5，徒二六18，彼前二9，西一13，路一78~79：

一　基督这大光首先是来照耀；我们得救，就是基督这大光照耀在我们身上—赛九2，太四16。

二　祂照耀在我们身上，我们就得救了；祂的照耀就是我们的救恩，祂的照耀也是祂对我们的拯救—约一5，八12。

三　因着祂的照耀，黑暗就消逝；当黑暗消逝时，一切消极的事也都过去了—约一5。

四　当一个人在黑暗里时，他受到限制，只能有一点的行走和坐着；但基督这大光照耀在黑暗里，就把我们带进祂奇妙的光中—彼前二9。

贰　基督职事的开始不是凭着属地的权能，乃是凭着属天的大光，这光就是基督自己作生命的光—约一4，八12：

一　主作光开始祂的职事时，没有展现能力或权柄；祂乃象一个普通人在海边行走—太四18~19。

二　那时候，彼得、安得烈、雅各和约翰就蒙到光照、受到吸引且被俘掳；他们立刻撇下工作，跟从了主—太四20、22。

三　基督离开耶路撒冷往加利利去的时候，祂是照在黑暗里的大光—太四12~16。

四　基督来是光的照耀，显明神是光，使人不至留在黑暗里，乃信入这光，因而成为光的儿子—约十二46、36，来一3。

五　基督这神圣生命的具体化身，作生命的光在我们里面照耀时，我们就在祂的光照之下—约一4：

1　我们接受基督作神的彰显，就有祂在我们里面作我们的生命，这生命就是在我们里面照耀的光—西三4，约一4。

2　因此，神圣的光乃是那运行在我们里面之子里的神圣生命—约一4。

3　这光照在黑暗里，黑暗不能胜过光；我们跟从这光，生命的光，就绝不在黑暗里行—约一5，八12。

叁　奴仆救主在服事时所行的第一件事是传福音，第二件事就是施教，将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中—可一14，二13，徒二六18：

一　奴仆救主的教训特别就是大光的照耀；从祂口里出来的每一句话，都是照耀的话语—约一4，八12。

二　因此，祂教训人的时候，光就照在他们身上；这样，主的教训光照了黑暗里的人—约一5，可一21~22。

三　自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力—可一22。

四　但神所授权的奴仆，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治—可一22、27。

五　基督受了托付，要开瞎子的眼，使他们能看见关于神永远经纶的神圣属灵事物—赛四二7，路四18，徒二六18。

肆　奴仆救主在服事时所行的第三件事，作祂对神服事的一部分，乃是将鬼从鬼附的人身上赶出去—可一34、39，约壹三8：

一　堕落的天使，在空中与撒但一同作工；污灵，就是鬼，在地上与撒但一同行动—弗二2，六11~12。

二　二者都为着撒但的国，邪恶地在人身上活动；鬼附着人，表征撒但霸占神为祂目的所造的人—可一23~26。

三　奴仆救主将这些鬼从鬼附的人身上赶出去，使他们从撒但的辖制中得着释放，脱离撒但黑暗的权势，进入神的国里—可一34，路十三16，徒二六18，西一13，可一15。

四　神的灵在哪里掌权，哪里就有神的国，并且哪里鬼就没有地位—太十二28：

1　为着国度的争战，不是仅仅靠着人自己争战，乃是靠着人同着神的灵争战—太十二28。

2　无论在哪里，神的灵施行权柄管理反对的局面，那就是神的国—太十二28。

3　鬼指明背叛；如果你在日常行事为人上，有些事物不在神的管治下，在原则上那些事物就是鬼—可一23~26。

4　主耶稣的生命乃是管治的生命；我们需要主耶稣把鬼赶出去，然后我们就真正地在国度里—太十二28，启十一15。

5　国度的实际就是主耶稣实际的实化；当我们有了主耶稣实际的实化，那实化就是国度—太十二28。

伍　新约禧年属灵和神圣的福分，也就是神福音的福分，其中第一项就是叫堕落的人眼睛得开，从黑暗转入光中—路四18~19，徒二六18，林后四6：

一　要看见神圣的事，需要属灵的视力和神圣的光—徒二六18。

二　从黑暗转入光中，就是从黑暗转移到光里面；从撒但权下转向神，就是从撒但的权势下，转移到神里面—徒二六18。

三　黑暗是罪和死的标记；光是义和生命的标记—约一4，八12。

四　撒但的权势就是撒但的国，这国属于黑暗—太十二26，弗六12，西一13。

五　转向神就是转向神的权柄，也就是转向神那属于光的国；什么时候我们在黑暗里，我们就在撒但权下—徒二六18，约壹一5。

六　光就是神自己，所以，当我们在光中，我们就在神里面；我们所得着的最大转移，乃是从黑暗转入光中—约壹一5，徒二六18。

陆　撒但，这世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督荣耀之福音的光照，不照进他们心里—林后四4：

一　这世代的神就是那迷惑者撒但，现今世代的管辖者；他统治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，猎取人的敬拜—林后四4。

二　基督是神的像，是神荣耀的光辉；因此，基督的福音，就是神的荣耀照明并照耀的福音—来一3，林后四4。

三　光照进我们里面，就把基督的形像照进来；这光透过我们的心思，照进我们的灵里—林后四4、6。

四　惟独我们与主有直接、切身并亲密的接触时，我们才有内里的照耀—林后三18，四6。

五　每当我们亲切、亲密地呼求主，我们就在祂的面前，而神也照耀在我们的心里—林后四6。

柒　父已经拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里—西一12~13：

一　从黑暗的权势之下蒙拯救，乃是够资格有分于基督的第一步—西一12~13。

二　第二步是迁入神爱子的国里；我们经历了拯救和迁移的过程—西一13。

三　因着撒但是黑暗，神的爱子基督是光，所以撒但的国是黑暗的权势，神儿子的国却是光的国—西一13，约一5，八12。

四　脱离黑暗的权势，就是脱离掌死权的魔鬼；我们借着基督的死，和基督在复活里的生命，已经蒙拯救脱离魔鬼撒但—来二14，西二15，约五24。

五　迁入父爱子的国里，就是迁入那是我们生命的子里—西一13，约壹五12：

1　子在复活里，现今是赐生命的灵；祂在复活的生命里，用爱来管理我们，这就是父爱子的国—彼前一3，林前十五45。

2　我们在复活里，凭着子作我们的生命而活，我们就活在祂的国里，在父的爱里享受祂—西三4，一13。

3　我们已经迁入一个范围，在那里我们是在爱和生命中受管理—西一13。

4　在此，我们在属天的管理和约束之下有真正的自由，就是在爱中、凭着生命并在亮光下的正当自由—西一13。

5　这就是蒙拯救脱离黑暗的权势，迁入神爱子的国里；在这国里，我们享受基督，并过召会生活—西一12~13。

 

晨兴圣言信息：

第二周　周一

晨兴喂养

约一4~5　生命在祂里面，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。

八12　……我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。

太四16　那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。

基督被启示为照耀在黑暗中的大光。祂照亮行在黑暗里的人（赛九2上，约一5，徒二六18，彼前二9下，西一13），照亮住在死荫里的人（赛九2下，路一78~79）。

基督这大光首先是来照耀。我们得救，就是基督这大光照耀在我们身上。祂照耀在我们身上，我们就得救了。祂的照耀就是我们的救恩，祂的照耀也是祂对我们的拯救。因着祂的照耀，黑暗就消逝。当黑暗消逝时，一切消极的事也都过去了。在我得救以前，还是十几岁时，我母亲很难管束我；但在我十九岁时，基督照亮了我。我对属世事物的爱好消失了。我母亲奇怪我发生了什么事。虽然外面许多消极的事受了对付，但里面许多消极的事仍旧留在我里面。这就是为什么我们需要更多的照耀。里面的照耀就是基督的拯救（以赛亚书生命读经，三二六页）。

信息选读

当一个人在黑暗里时，他受到限制，只能有一点的行走和坐着。在我们得救以前，我们是在黑暗中行走和坐着。但基督这大光照耀在黑暗里，就把我们带进祂奇妙的光中（彼前二9）（以赛亚书生命读经，三二六至三二七页）。

基督临到人时，乃是大光。彼得、安得烈、雅各和约翰在加利利海边工作谋生时，并不领悟他们是在黑暗中。……当彼得与安得烈正将网撒在海里时，基督这大光照耀到他们身上。

基督职事的开始不是凭着属地的权能，乃是凭着属天的大光，这光就是基督自己作生命的光……。主作光开始祂的职事时，没有展现能力或权柄。祂乃象一个普通人在海边行走。但祂在加利利海边走近那四个门徒时，祂这大光照耀在他们身上，就是照在黑暗及死亡的境域和阴影中。那时候，彼得、安得烈、雅各和约翰就蒙到光照、受到吸引且被俘掳；他们立刻撇下工作，跟从了主（新约总论第一册，一八一至一八二页）。

以赛亚九章二节说到照在黑暗里的大光。引用且应验这节的马太四章十六节，将这节应用在基督身上。……基督离开耶路撒冷往加利利去的时候，祂是照在黑暗里的大光。……祂说，“我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。”（约十二46）基督……来是光的照耀，显明神是光（46，来一3），使人不至留在黑暗里，乃信入这光，因而成为光的儿子（约十二36）。

马太四章十六节里的光，就是基督作生命的光，照在黑暗里（约八12）。“生命在祂里面，这生命就是人的光。”（一4）基督这神圣生命的具体化身，作生命的光在我们里面照耀时，我们就在祂的光照之下。我们接受基督作神的彰显，就有祂在我们里面作我们的生命（西三4），这生命就是在我们里面照耀的光。因此，神圣的光乃是那运行在我们里面之子里的神圣生命。这光照在黑暗里，黑暗不能胜过光（约一5）。我们跟从这光，生命的光，就绝不在黑暗里行（八12）（新约总论第二册，三〇一至三〇二页）。

参读：以赛亚书生命读经，第三十七篇；新约总论，第三十五、四十五篇；马太福音生命读经，第十二篇。

第二周　周二

晨兴喂养

赛四二6~7　……使你作众民的约，作外邦人的光，开瞎子的眼……。

可一21~22　……耶稣随即在安息日进入会堂施教。众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，象有权柄的人，不象经学家。

有些经节，就如约翰一章四节和约壹一章一至七节，指明生命带来光。但根据创世记一章，也可以说光带来生命。首先，神说“要有光”（3），于是就有了光；之后就有各种的生命―植物的生命、动物的生命和人的生命―从光产生出来（4~28）。在罪人的经历里，首先进来的不是生命，乃是光。当我们听到福音的传扬时，光就临到我们，并照在我们身上（林后四4~6）。当我们接受这光时，光就产生生命，我们就重生了。我们重生之后，光就从生命出来。所以，首先我们接受光，然后得着生命。之后我们凭这生命而活，这生命又带进了光（以赛亚书生命读经，四四四页）。

信息选读

〔马可一章〕二十一节提到会堂。会堂是犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经（路四16~17，徒十三14~15）。

主在会堂带着权柄教训众人。人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神。这样的无知，首先带来黑暗，然后带来死亡。奴仆救主是世界的光（约八12，九5），来到黑暗之地，加利利，如同大光照亮坐在死亡阴影中的人（太四12~16）。祂的教训释放出亮光的话，光照在死亡黑暗里的人，使他们得着生命的光（约一4）。……奴仆救主在服事时所行的第一件事是传福音。……神的奴仆作堕落之人的奴仆救主，在服事里所行的第二件事，就是施教（可二13，四1，六2、6、30、34，十1，十一17，十二35，十四49），将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中（徒二六18）。

在神的主宰权柄下，主耶稣在加利利长大；而祂开始祂的传扬与教训，也不是从犹太地，乃是从加利利。按照圣经的记载，加利利不仅是受藐视的地区，也是一个黑暗之地。马太四章十五至十六节论到这事说，“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”这指明主耶稣行过加利利时，祂是照在黑暗中的大光，照耀坐在死亡境域里的人。奴仆救主的教训特别就是大光的照耀。从祂口里出来的每一句话，都是照耀的话语。因此，祂教训人的时候，光就照在他们身上。这样，主的教训光照了黑暗里的人。

按照马可一章二十二节，那些在会堂里的人很惊讶主的教训，说祂教训他们，象有权柄的人，不象经学家。自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力；但神所授权的奴仆，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治（马可福音生命读经，六〇至六二页）。

基督……受了托付，要开瞎子的眼，使他们能看见关于神永远经纶的神圣属灵事物（赛四二7上，路四18下，徒二六18上）。我们属灵的眼睛若没有打开，就看不见神的经纶。我们需要属灵的眼睛，看见一切关于神永远经纶的神圣属灵事物（以赛亚书生命读经，四二九至四三〇页）。

参读：以赛亚书生命读经，第四十六至四十七篇；马可福音生命读经，第六篇。

第二周　周三

晨兴喂养

太十二28　我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

可一34　耶稣治好了许多患各样疾病的人，又赶出许多鬼，且不许鬼说话，因为鬼认识祂。

约壹三8　犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。

〔马可〕一章二十三至二十八节里有一件赶逐污鬼的事例。有一个被污灵附着的人喊叫，主耶稣斥责他说，“不要作声，从这人身上出来！”（23~25）这污灵不是堕落的天使，乃是鬼（32、34、39，路四33），就是一种活类脱体的灵。这些活类曾生存在亚当以前的世代，因参与撒但的背叛而受了神的审判，成为脱体的灵（见创世记生命读经第二篇）。堕落的天使，在空中与撒但一同作工（弗二2，六11~12）；这些污灵，就是鬼，在地上与撒但一同行动。二者都为着撒但的国，邪恶地在人身上活动。鬼附着人，表征撒但霸占神为祂目的所造的人。这位来消除撒但作为（约壹三8）的奴仆救主所行的第三件事，作祂对神服事的一部分，乃是将这些鬼从鬼附的人身上赶出去（可一34、39，三15，六7、13，十六17），使他们从撒但的辖制中得着释放（路十三16），脱离撒但黑暗的权势（徒二六18，西一13），进入神的国里（可一15）（马可福音生命读经，六二至六三页）。

信息选读

〔在马太十二章二十八节，〕神的灵乃是神国的能力。神的灵在哪里掌权，哪里就有神的国，并且哪里鬼就没有地位。

借着主这里的话，我们看见为着国度的争战，不是仅仅靠着人自己争战，乃是靠着人同着神的灵争战。……主说，祂靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到了。无论在哪里，神的灵施行权柄管理反对的局面，那就是神的国（马太福音生命读经，四六二页）。

在国度里意思是，完全实化主耶稣的实际。主耶稣说，如果祂靠着那灵赶鬼，这就是神的国临到他们。鬼是肮脏、不洁、邪恶的灵，但鬼之所以是鬼，其原则的意思就是背叛。本来鬼是一种受造之物。当撒但背叛神时，它们就跟随他而成为鬼。因此，鬼指明背叛。如果你在日常行事为人上，有些事物不在神的管治下，有些事物仍在背叛神，在原则上那些事物就是鬼。它们需要被主耶稣赶出去。我们必须祷告说，“主耶稣，来赶出我的鬼；甚至到今天我仍是背叛的。”你也许在购物上是背叛的。你可能去了百货公司，虽然主耶稣在你里面告诉你不要去。到了百货公司，你拿起一样东西，虽然主耶稣告诉你放下，你却买了，并且现在还留在家里。这乃是背叛，也就是鬼的原则。

主耶稣的生命乃是管治的生命。每一种生命都有管治的元素，就是其生命之律和规律。我们里面也许有基督的生命，却没有在祂生命的管治之下。所以，就一面的意义说，我们也许仍被许多鬼附着。我们需要主耶稣把它们赶出去，然后我们就真正地在国度里。国度乃是基督实际的实化。我们已经从黑暗的权势迁到基督的国里，然而在我们的日常生活中，我们也许缺少国度的实际。国度的实际就是主耶稣实际的实化。当我们有了主耶稣实际的实化，那实化就是国度（国度，一九至二〇页）。

参读：马可福音生命读经，第六篇；马太福音生命读经，第三十三篇；国度，第二章。

第二周　周四

晨兴喂养

徒二六18　我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。

十三47　因为主曾这样吩咐我们说，“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。”

林后四6　因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。

在路加四章十九节里主悦纳人的禧年，乃是指禧年（利二五8~17）所预表的新约时代。那时神要悦纳（赛四九8，林后六2）归回的罪俘，并且在罪的辖制下受压制的人，可享受神救恩的释放，而过新约的禧年。新约禧年属灵和神圣的福分，也就是神福音的福分，其中第一项就是叫堕落的人眼睛得开，从黑暗转入光中，使他们能在属灵的范围里看见神圣的事。要看见这些事，需要属灵的视力和神圣的光（使徒行传生命读经，六八八页）。

信息选读

我们许多人都有过这样的经历：有时听到某些信息把我们带到黑暗里，以及有时听到某些信息把我们带到光中。比方，你听某个传道人、牧师或传教士讲道，你越听越被带进黑暗里，一切都变得晦暗不明。但是你也可能听到另一篇信息，你越听，神圣的光越在你里面照耀。天破晓了，你的眼睛得开，你就开始看见属灵的事。这种乃是叫人眼睛得开的信息。

〔行传二十六章〕十八节不仅说到眼睛得开，也说到从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。……从黑暗转入光中，就是从黑暗转移到光里面；从撒但权下转向神，就是从撒但的权势下，转移到神里面。

黑暗是罪和死的标记；光是义和生命的标记（约一4，八12）。撒但的权势就是撒但的国，这国属于黑暗（太十二26）。撒但是这世界的王（约十二31），也是空中掌权者的首领（弗二2）。他有他的权势和他的使者（太二五41），就是他的从属，作这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者（弗六12）。因此，他有他的国，就是黑暗的权势（西一13）。

按照〔行传二十六章〕十八节，我们是从撒但权下转向神。实际上，转向神就是转向神的权柄，也就是转向神那属于光的国。……什么时候我们在黑暗里，我们就在撒但权下。光就是神自己（约壹一5），所以，当我们在光中，我们就在神里面。……我们所得着的最大转移，乃是从黑暗转入光中。

在〔行传二十六章〕二十三节保罗说，基督将光传给百姓和外邦人。这里的“光”，指明那是光之神（约壹一5）的光照，借着基督荣耀福音的传扬，在那是世界之光（约八12，九5）的基督里照耀（林后四4、6）。这里保罗说到光而不说生命，因为热心宗教的人和罗马政客都在黑暗里。基督首先……将光传给百姓和外邦人。

〔行传十三章四十七节〕引自以赛亚四十九章六节，指基督是神的仆人，被神立为外邦人的光，叫祂施行神的救恩直到地极。使徒保罗因为在实施神在基督里的救恩上与基督是一，所以在他尽职传福音，因着犹太人的弃绝，将福音转向外邦人时，就将这预言的话应用在自己身上。主在地上尽职时，在路加四章二十四至二十七节，曾对顽固的犹太人说过同样的话（使徒行传生命读经，六八八至六八九、六九四、三七七页）。

参读：使徒行传生命读经，第三十八、六十九篇。

第二周　周五

晨兴喂养

约壹一5　神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。

弗三9　并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。

林后四4　在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。

保罗在亚基帕面前分诉，见证主向他显现说，“你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；我要拯救你脱离百姓和外邦人。”（徒二六16~17）

〔行传二十六章〕十八节是保罗所受托付的内容：“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”这里叫人眼睛得开，乃是实现神的禧年，主悦纳人的禧年，就是主耶稣在路加四章十八至二十一节照神新约的经纶所宣扬的（使徒行传生命读经，六八七至六八八页）。

信息选读

〔在林后四章四节，〕这世代的神就是那迷惑者撒但，现今世代的管辖者；他统治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，猎取人的敬拜。在这一节，弄瞎的意思就是蒙蔽人的悟性……或思想。

基督是神的像，是神荣耀的光辉（来一3）。因此，基督的福音，就是神的荣耀照明并照耀的福音。撒但，这世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督荣耀之福音的光照，不照进他们心里。这就象照相机的镜头被遮住，光就无法将对象照进照相机里。

我们就象是一架有镜头和快门的照相机。我们一按快门，就有办法把光连同物体影像和形像照进相机里面，而印在底片上。光将形像印在底片上，在其上形成影像。但相机的镜头若盖住了，光就无法照进相机里面。有时候我们向人传福音时，他们好象是镜头盖住的照相机，光照不进去。赞美主，因着祂的怜悯和恩典，撒但的遮盖已经从我们的心思挪开。

〔林后〕三章十八节没有帕子遮蔽的脸，就是四章没有遮蔽的心思。照保罗的观念，这二者乃是一。因此，有了没有帕子遮蔽的脸，就是有了没有遮蔽的心思，就好象打开的照相机接受光照进来一样。

光照进我们里面，就把基督的形像照进来。这光透过我们的心思，照进我们的灵里。我们的灵可以比作底片。光透过我们敞开的心思，进到我们里面时，就碰着我们的灵，而将基督的影像，就是神的形像，照进我们里面。在召会中，我们正在实行这种属灵、属天的摄影。

惟独我们与主有这样直接、切身并亲密的接触时，我们才有内里的照耀。这对于我们是如此，对未信者第一次就近主也是一样。我们若要再次得到主的光照，我们就必须与主有亲密的接触。每当我们亲切、亲密地呼求主，我们就在祂的面前，而神也照耀在我们的心里。使徒是这样接受内里的照耀。这样，他们就把他们所接受的再照耀出来。他们的行事为人，就是为着照耀基督荣耀的福音（哥林多后书生命读经，八八至九〇、九三至九四页）。

参读：使徒行传生命读经，第六十九篇；哥林多后书生命读经，第九、三十篇。

第二周　周六

晨兴喂养

西一13　祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。

来二14　儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。

约壹五11　这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。

约五24　……那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。

如果我们仍在黑暗的权势之下，我们就不够资格有分于基督。但父已经拯救我们脱离黑暗的权势。赞美祂，我们不再在撒但的国里！从黑暗的权势之下蒙拯救，乃是够资格有分于基督的第一步。

第二步是迁入神爱子的国里。我们经历了拯救和迁移的过程。因着撒但是黑暗，神的爱子基督是光，所以撒但的国是黑暗的权势，神儿子的国却是光的国。我们蒙拯救脱离撒但的国，迁入基督的国里，就够资格同得所分给众圣徒的分（歌罗西书生命读经，三〇页）。

信息选读

脱离黑暗的权势，就是脱离掌死权的魔鬼（来二14，约十七15）。我们借着基督的死（西二15），和基督在复活里的生命（约五24），已经蒙拯救脱离魔鬼撒但。

黑暗的权势乃是撒但的国，而撒但自己就是黑暗。撒但的国是一个系统。并不是在这系统里的每一件事物都是邪恶的。

……有许多东西是好的，或者至少是社会所认为好的。撒但利用各种好坏的事物，把人系统化起来，把人拘禁在他的系统中。

大数的扫罗……〔是一个犹太宗教家〕，在黑暗权势的控制之下。当他积极逼迫那些呼求主耶稣之名的人，执行着黑暗权势的意愿时，在他往大马色的路上，主遇见了他。保罗日后作见证说，他“看见一道光，比日头还亮”，四面照着他（徒二六13），不仅如此，主对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（14）由于这光的照耀和主的说话，大数的扫罗就蒙拯救脱离黑暗的权势，被迁入另一个范围，就是光的范围，也就是神爱子的国。

按照新约，神的儿子乃是神圣生命的彰显和具体化身。这意思是说，子的国乃是生命的范围。……这生命的范围是在爱里，不是在惧怕里。今天……国度乃是充满生命、光和爱的范围。

迁入父爱子的国里，就是迁入那是我们生命的子里（约壹五12）。子在复活里（彼前一3，罗六4~5），现今是赐生命的灵（林前十五45下）。祂在复活的生命里，用爱来管理我们，这就是父爱子的国。我们在复活里，凭着子作我们的生命而活，我们就活在祂的国里，在父的爱里享受祂。

我们已经迁入一个范围，在那里我们是在爱和生命中受管理。在此，我们在属天的管理和约束之下有真正的自由，就是在爱中、凭着生命并在亮光下的正当自由。这就是蒙拯救脱离黑暗的权势，迁入神爱子的国里。在这国里，我们享受基督，并过召会生活。在这里没有意见，没有分裂。在这里我们只有一件事，就是召会生活，以基督作我们的一切（歌罗西书生命读经，三四、四四、四一至四二页）。

参读：歌罗西书生命读经，第三至五篇；国度，第二章。