二〇〇八年秋季长老训练
作“成肉体、总括与加强”三段落的工作
第五篇 作“总括”之段落的工作（二）
在一个新人的实际里建立众召会，
并照神命定之路实行召会生活（听抄稿的纲目）（AY）
读经：西三10~11、15~17，四2~4，罗十五16，彼前二5、9
序言 我们需要产生一个新人，然后我们需要实行神命定之路；我们是在这样的一个时期，就是总括的时期，这个总括的时期产生基督的身体，也就是一个新人—西三10~11：
一 歌罗西书是说到包罗万有的基督；这包罗万有的基督带着祂所包罗的这一切，终极完成为着产生一个新人—西三10~11。
二 当人堕落了，就分裂了；在创世记第六章三十一节说到人分裂是因着四个因素—创十一1~9：
1 首先是因着家族而有不同；家族就是天然的倾向、天然的感情、天然的选择—创十一1~9。
2 第二，语言，就是你的领会，你有你的领会，我有我的领会—创十一1~9。
3 第三，是这个地土，也就是地盘—创十一1~9。
4 第四，是因着国家、国籍而有不同。
5 结果，我们所得着的是一个福音，耶稣的名也是一个，圣经也是一本，但是因着不同的人，他们建立了不同的地盘，结果就是有了分裂—创十一1~9。
三 借着基督的死与复活，祂成了赐生命的灵，祂在十字架上产生了一个新人，将两下在祂自己里面创造成一个新人，如此就成就了和平—弗二15~16：
1 这个和平就是这一个新人—弗二15。
2 当基督将这两下摆在一起，创造了这一个新人，如此祂就成就了和平—弗二15。
四 当人说到文化的时候，每一个人，甚至那些山地人，他们也以他们自己的文化为荣—西三11：
1 每一次我到一个不同的国家，我都要忍受这些不同的文化—西三11。
2 化外人是那些未开化的人；而西古提人是更没有开化、是更野蛮，所以有这个文化和文化的区别—西三11。
3 在一个新人里，事实上没有化外人，也没有西古提人，不可能有这样的人；所以，请你把那一切都忘掉，根本没有这样的事—西三11。
五 在基督的身体里、在新人里，我们对于文化是盲目的，我们看不见文化，这样，我们就脱离咒诅—西三10~11：
1 在歌罗西一章，然后到二章到第三章，乃是借着那个传输、那个分赐，就是基督自己传输分赐到我们里面—西三10~11。
2 我们向着我们的文化死了，我们向着我们所受的培养、培育而死了；不管我们有什么的喜好，我们死了—西三3。
3 我们在这里是为着一个新人；不是为着任何一种的人，我们乃是为着一个新人—西三10~11。
六 我们需要过一种与基督联合的生活；那是惟一的路，来实行基督是一切又在一切之内—西三1~4。
壹 我们必须在一个新人的实际里建立众召会—西三10~11，弗二14~15，四22~24：
一 我们若有一个新人的感觉，就不会认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人—二15，启一11，二1下：
1 我盼望有一天我们所有的人都能够有自由，彼此有交通有接触；但是我们所作的，不是要建造我们自己的语言、我们的家族、我们的领土，我们不要重覆一百年前所发生的那样的历史—西三10~11。
2 我们不是要建立属我的人或属你的人，你们在那里也不是要跟随甲弟兄或乙弟兄，你们在那里乃是为着建造一个新人—西三10~11。
3 这里只有一个工作，我们都在作同一个工作；一定要抓住这个点，接受这个信息，把这个作到你所在的地方；我们的负担乃是要看见一个新人实际的出现—西三10~11。
4 因为你的倾向就是要回到你的文化里，所以你必须坚定持续的祷告，使你能够停留在这种气氛里—西三15~17。
5 当你在这种气氛里，你就是在一个新人里；所以在十节跟十一节之后，就提到三件事；第一就是仲裁的平安；第二个是内住的话；第三就是坚定持续的祷告—西三15~17。
二 我们要实际地成为一个新人，就必须让基督的平安在我们心里作仲裁—西三12~15，弗二14~18：
1 按原文，“仲裁”也可译为“作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者”；基督那作仲裁的平安，消除了我们与任何人的嫌隙—西三15、13。
2 我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会止息我们中间所有的争执；我们就与神有纵的平安，与众圣徒有横的平安（和平）。
3 借着基督的平安作仲裁，我们的难处就解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；然后召会生活就保守在甜美中，一个新人也实际的得以维持。
三 我们要实际地成为一个新人，就必须让基督的话丰丰富富地住在我们里面—16~17节：
1 当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口—15~16节，启二1、7。
2 我们必须让主的话在我们里面居首位，使我们能经历祂的话在我们里面运行，将基督的丰富供应到我们全人里面—西三16，诗一一九1~5、130，太四4，提后三15~17，约十七17。
3 我们让神的话居住在我们里面，就能成为正确的人，就是被那作为神属性之实际的基督所充满的神人—西三17~25，腓四5~8。
四 我们要实际地成为一个新人，就必须坚定持续地祷告—西四2~3：
1 我们必须有充分的时间来祷告，使我们能更多吸取基督这包罗万有之地的丰富—一12，二6~7，四2。
2 我们必须划出定时祷告的时间；我们的态度应当是把祷告当作我们最重要的事，不让别的事情打岔—但六10，徒十二5、12。
3 我们必须借着持续操练我们的灵，留在祷告的气氛里—弗六18，提前四7，提后一7，西一3、9。
五 当我们借着坚定持续地祷告，而由基督的平安所管理，并为基督的话所内住时，祂就以祂自己漫溢我们、顶替我们，直到我们所有天然的区别都消失，我们就实际的成为一个新人—三15~17，四2~3，三10~11：
1 惟一的路，你能够脱离你的背景、你的文化、你的国籍、你的偏好，惟一的路是借祷告—西三17，四2。
2 如果你要有这位仲裁者中间人，最好的就是去祷告—西三15、17。
3 借着坚定持续的祷告祂就把祂自己漫溢我们，顶替我们，直到所有天然的区别都消逝，我们就实际的成为一新人—西四2，三10~11。
4 惟一的路，惟一有用的路就是进到基督里，进到这个包罗万有的美地里；这样我们天然的区别就都消失，我们就实际的成为一个新人—西三11。
贰 我们必须将众召会带进神所命定实行召会生活的路，使众圣徒都尽功用，作神福音的祭司—罗十五16，启一5~6：
前言 我们所说的神命定之路，都不是在于方法，乃是一种生机的实行；你如果讲神命定之路的任何一部分当作一个方法、一种步骤来作，你就死了—路十1~9：
1 我们的实行，是以生机的方式来实行，只要你实行，当然是有原则的—路十1~9。
2 基督的身体也是这样，有一些的原则，是以生机的实行来作的，没有规条，没有规则，但是那灵亲自来规范我们—罗八2、4。
3 一面来说，我们需要生命的循环，我们里面需要有生命的循环，我会带进所有的实行，但是同时我们也需要大量的呼吸—弗三16~17。
4 我们需要经纶的灵，一直的充满我们；我们必须被那灵充满，这个就是那个氧化的因素，把这一切氧化的成分，带到你的血液里头，使你有活力，使你不会老化，使你成为一个健康的人—弗五18。
5 每一次圣徒们出去，我不管有多少人受浸，我知道至少有一个人得救，就是你，你出去你就会成为第一个得救的人—路十1~9。
6 要作一个正常的基督徒，你需要真理，你需要生命，你也需要福音，这个是三角鼎立—约一14、17，四14。
7 我们去传福音，也是去操练我们的灵，要作福音的祭司—罗十五16。
8 你也需要有属灵的同伴，一起出去，一起祷研背讲，一起进入主的话，一起晨兴，一起祷告；我们需要到圣徒那里，告诉他们说，这是对的你作的对，要继续晨兴，继续有属灵的同伴，这就是我们需要作的—路十1。
9 我们需要成为一直传福音的召会，这是我们召会生活的一部分—徒五42。
一 我们必须被建造成为神圣别的祭司体系，就是新约福音的祭司体系—彼前二5，罗十五16。
二 我们必须宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德（就如爱、恩和赦免）—彼前二9。
三 我们必须尽神经纶中神恩典的管家职分—弗三2，林前九16~17。
四 我们必须将基督那追测不尽的丰富，当作神的恩典供应给人—弗三8。
五 我们必须献上蒙神悦纳的属灵祭物，就是献上得救的罪人作基督的肢体，以构成基督的身体—彼前二5，罗十五16下。
六 我们必须看见，我们已经蒙神拣选，被神所派，去结常存的果子—约十五16。
七 我们必须实行神命定之路的四个主要步骤，以建造基督的身体：
1 我们必须传福音，借着将神圣的生命分授到人里面而生他们，使他们成为神的儿女和基督的肢体—林前四15。
2 我们借福音生了人之后，必须喂养他们如同主羊群中的小羊，顾惜他们如同乳母顾惜自己的孩子—约二一15，帖前二7。
3 然后我们必须借着排聚会成全他们，劝勉并抚慰他们，好象父亲待自己的孩子一样—11节。
4 我们必须实行并成全别人申言，以建造召会；申言建造召会是新约福音祭司尽职的完成和目标—林前十四3~5、12、31。
八 我们必须履行福音祭司尽职的条件：
1 晨晨复兴—诗一一九147~148，箴四18。
2 日日得胜—罗八37，林后四16。
3 时时被灵充满，并活在灵中—弗五18，加五25。
4 事事照着灵而行—罗八4：
a 无怨言、无争论—腓二14。
b 无己意、无贪图—加五26。
5 与众圣徒同心合意，彼此和谐—林前一10。
6 不受教训之风吹动—弗四14。
7 不传与神新约福音祭司体系之真理不同的教训—提前一3~4。
8 儆醒祷告，殷勤劳苦，竭力奋斗，完成神新约福音祭司职责的每步工作—太二六41，罗十二11，西一29，林前十五58。
9 等候主来，在祂审判台前的亮光之下生活工作—腓三20，林后五10。
听抄信息：
在这篇信息我们要来讲到两个主要的点、两个主要的负担，盼望你们注意这两个主要的负担。第一个是一个新人；第二个负担是神命定之路。我们需要产生一个新人，然后我们需要实行神命定之路。我们是在这样的一个时代，或者说在这样的一个时期，就是总括的时期，这个总括的时期产生基督的身体，也就是一个新人。
首先，我要请你们一同读歌罗西书三章十节和十一节。这一次我们可以用各种不同的语言来念，这是有一个很好的原因，因为这些经节是说到一个新人，所以请你忘掉别人在念什么，请我们都释放我们的灵，用我们自己的语言，用中文用英文来读。歌罗西书三章第十、十一节，【并且穿上了新人，这新人是照着那创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。】阿们！我实在宝爱这一段话。当我看看你们，我们是不同的种族、不同的国籍，但是请看看弟兄们，我们在这里，请看看我们大家，我们不是中国人、不是印尼人、不是马来人、不是白种人，我们不是任何一种人，我们什么都不是，惟有基督是一切，又在一切之内，这就是我们所在意的。歌罗西书是说到包罗万有的基督，在这个总括的时期里，这包括了基督，第一，祂是众圣徒的分；第二，祂是旧造的首生者，也是新造的首生者；第三，基督是神经纶的奥秘；第四，基督是神的奥秘；第五，基督是一切正面事物的实体、实际；六，基督是我们的生命；七，基督是新人的构成成分。这岂不就是那包罗万有的基督吗？这包罗万有的基督带着祂所包罗的这一切，终极完成为着产生一个新人。我要说，当神在今天早晨看着我们的时候，祂是那么高兴，因为在这里有一个新人。
当人堕落了，就分裂了。在创世记第六章三十一节说到人分裂是因着四个因素，当挪亚和他的家人从方舟出来的时候，他们是一个，因为只有一位神。你去读生命读经，只有一位神，他们也只有一个目标。一位神，一个目标。那个目标是什么呢？当挪亚从方舟出来的时候，这是很有意思的，因为神对人的嘱咐，就是要繁衍增多，在地上代表祂。这里神再重复这个吩咐，就是创世记一章祂所说过的这个嘱咐，在这里再重复一遍。所以，这里有一个目标，就是这一个人、这个团体的人要彰显神并且代表神。但是，你知道吗？当人类的人口繁殖增多了，就有各种的不同出现，当这些不同出现，就有了分裂。首先是因着家族而有不同；第二，因着语言而有不同；第三，因着地土而有不同；第四，是因着国家、国籍而有不同。是这四个因素叫人分裂。家族是什么呢？家族就是天然的倾向、天然的感情、天然的选择。我比较喜欢这个，因为我们是同一血统，我们是来自同一个源头。第二，语言，什么是语言呢？就是你的领会，你有你的领会，我有我的领会。你是用日本人的方式来思想，我是用中国人的方式来思想，我们有不同领会，这就产生不同的观念，这些不同的观念就显于不同的意见、不同的观点。这个就是语言所预表的，这个就使人分裂。人也是用这个语言来区分，用这些区别来区分，我的语言是最好的语言，这意思就是说，我的观念、我的文化、我的想法是最好的。这就叫我与别人分开了。第三，是这个地土，也就是地盘。当福音传到中国，那是一百年前，那时有圣经、有耶稣的名，但是，也有浸信会、有长老会、有弟兄会，有各种不同的人。当他们来的时候，这个弟兄说，这个就是我的地盘，你不要进到我的地盘里，这些是我的人。那么，另外一个团体又来了，他们说，好，我们不会侵犯你的地盘，我们不会进来搅扰你的地盘，所以我们就到另外一个地方作工，我们建立另外一个地盘。结果，我们所得着的是一个福音，耶稣的名也是一个，圣经也是一本，但是因着不同的人，他们建立了不同的地盘，结果就是有了分裂。我们都爱圣经，我们都爱耶稣的名，我们都喜爱看见耶稣的名和圣经被传遍地极，传给每一个国家、每一个种族、每一个支派。
这一次我们有三十四个国家的代表在这里，这岂不是很荣耀的一件事吗？今天早晨我们有西方来的弟兄们，有东方来的弟兄们，但是我们可以从我们的心底说，我们是一，阿利路亚！弟兄们我们是一，你能不能都这样宣告呢？我们是一！是的，我们的确能够宣告。从我们的心底宣告，我们是一！为什么呢？因为我们有一位基督、一位神，我们是为着一个目的，也就是为着神的彰显、神的显明。但是，你知道，你如果问，是谁帮助你？你的喜好是什么？我的文化是什么？我有什么跟别人不同？我的谱系是什么？我的家谱是什么？你一进到这些事的里面，就会有种种的不同，就是家族的不同、语言的不同、地土的不同。我就觉得受伤了，因为基督的身体被毁坏了，所有的工人们他们都来，他们传福音，但是他们没有这一种看见，当他们建立召会的时候，他们不仅是建立召会，他们是在建造基督的身体，他们是要带进一个新人。然而，神在作恢复的工作。你知道吗？当那里有了各种的地盘，就有了这些的国家。已过几天，每一次我们说到福音传给万民，我们里头就跳跃，我们里头就说，阿们！你知道在远东，我们有四个国家：中国（包括台湾、香港、澳门），日本、南韩、北韩，其中这四个有三个有主的见证，有一个还没有。现在在东南亚，我们有八个国家，这八个国家都有主的见证，这实在是太好了。马来西亚、印尼、菲律宾、泰国、缅甸、越南、寮国、新加坡，对，这八个国家都有主的见证。但是你再往东去，Robin弟兄，我想到印度，印度的这个小洲，还有巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡。现在我们只有四个地方有主的见证，另外两个地方，不丹、巴基斯坦，还没有主的见证。我很高兴听见主的见证进到了孟加拉，在那里有一些地区有了主的见证。但是，我们盼望有一天，这些国家都有国度的福音传给他们，然后你再往东去，就到了中东，那里是有更多的国家，但是金灯台就比较少。我们要祷告，但愿所有波斯的魔君都被击败，我们要在那里建立金灯台，在每一个地土、第一个国家、每一种语言、每一个种族，都传禧年的福音，不是为着这些地方的语言，乃是为着神新约的经纶要产生一个新人。
我很高兴，看见各个不同的国籍，但是我们如果不是活在三一神里面作为那灵，这个就是个咒诅。这些国籍的不同，就成了我们的咒诅，这是第四个不同。第一，是家族，然后你有不同的语言，然后不同的土地，或者说不同的这个界线、地盘，然后你还有国籍，这个不同的国家，这些国家也就是建立你自己的名，这是一个预表、也是一幅图画，是今天各公会的一幅图画。你知道吗？那就产生巴别，那一切的结果就是巴别，就带来混乱，带来背叛。你知道巴别的这条线是什么呢？巴别的这条线是咒诅的线。因为在巴别这里有宁录，而宁录是古实的后代，就是含的后代，而含就是这条咒诅的线。所以，当我们在我们的区别里，我们在分裂之中，我们就是在巴比伦，当我们在巴比伦，我们就是在混乱背叛，我们也是在这一条咒诅的线上。这就是今天全世界的情形。
但是借着基督的死与复活，祂成了赐生命的灵，祂在十字架上产生了一个新人，将两下在祂自己里面创造成一个新人，如此就成就了和平。请听请看，祂创造了一个新人，如此就成就了和平，所以什么是和平呢？这个和平就是这一个新人。还没有一个新人就没有这样的和平，但是当基督将这两下摆在一起，创造了这一个新人，如此祂就成就了和平。这一个和平成了你我所传的福音，传给近处的人也给远处的人。当我们来到这一篇信息的头一部分，我们是有这样的一个观点，是的，有作仲裁的平安、有神内住的话、有坚定持续的祷告，但是这一切的背景乃是这一个新人的实行。你知道在歌罗西的难处是什么呢？是什么促使保罗写歌罗西书呢？不是罪的问题，也不是世界的问题，乃是人类文化的问题，人类的文化是显于犹太人的宗教，就是禁欲主义；也显于希腊的哲学，就是智慧派；那是那个文化所产生的最好的产品。当人说到文化的时候，每一个人，甚至那些山地人，他们也以他们自己的文化为荣。有哪一个人不以自己的文化为荣呢？就算你说你没有什么文化，你还是以你自己的文化为荣，因为你觉得你的文化是跟别人不一样。每一次我到一个不同的国家，我都要忍受这些不同的文化。文化的其中一个表现就是食物。在马来西亚这里，你就有榴莲，我最好不要再讲，要不然我就伤了你的文化；你到菲律宾去，有这个一种鸡蛋，就是孵了一半的蛋，你打开来，看到半只鸡在里头。但是弟兄们，你不能讲什么，当他们给你吃的时候，你最好就吃下去，你就说这是太好了，否则你会伤了他们的感觉。每一个人都是以自己的文化为荣，就算他是没有，他也是有什么跟别人不一样。这里刚才列了这些种种的不同，这里有犹太人、外邦人、受割礼的、未受割礼的，还有化外人、西古提人，还有为奴的、自主的，在新约里还有两处地方也说到这些的不同，在那两个地方是没有说到化外人、西古提人，只有在歌罗西书这里说到化外人、西古提人，为什么呢？因为化外人是那些未开化的人；而西古提人是更没有开化、是更野蛮，所以有这个文化和文化的区别。而这些歌罗西人呢？他们或是在希腊的哲学里，或是在犹太的宗教里，他们都有自己的文化。你知道吗？他们轻视藐视那些没有文化的人。所以，不仅是犹太人藐视希利尼人；或者是那些自主的藐视那些为奴的；那些有文化的人也藐视那些没有文化的人。我很高兴，这里的弟兄们说到他们去到沙巴，去向那些土著传福音。哦，我们是有文化的人，我们来到这个地方传福音给你们这些没有文化的人。如果你是有这种的思想的话，你就要到十字架上去，你就要到十字架上去。你必须有一种的想法，我在那里，我到那里去是要建立一个新人；我到那里不是要使这些没有文化的人更有文化。在一个新人里，事实上没有化外人，也没有西古提人，不可能有这样的人。所以，请你把那一切都忘掉，根本没有这样的事。阿利路亚！
在基督的身体里、在新人里，我们对于文化是盲目的，我们看不见文化，这样，我们就脱离咒诅。你知道，在哥罗西书一开头说到基督是那个丰满、神格的丰满，然而这个丰满要发展而成为一个新人，这怎么发生呢？在歌罗西一章，然后到二章到第三章，乃是借着那个传输、那个分赐，就是基督自己传输分赐到我们里面。在这一节之前，在那一章一开头说到我们要思念在上面的事，因为我们已经死了。弟兄们，我们向着我们的文化死了，我们向着我们所受的培养、培育而死了。不管我们有什么的喜好，我们死了。我是个中国人，所以我能够代表你们所有中国人说话，中国人外表上也许很谦卑，但是里面他们是说我是中国人。六千年的历史、六千年的文化，而你们呢？只有两百年。你们是小弟弟，来看看我们的长城。有一个人，对自己的文化很骄傲的，就是保罗。最近，我读使徒行传二十二章，那的确是保罗作个犹太人在那里分述。因为他们在控告他说，这个人把这些人带进来，要毁坏我们的百姓、我们的律法、我们的地。他们这样的控诉他说，保罗要杀死他们的文化，那里说，全城都震动，所有的人都跑来。所以呢？保罗就站在台阶上叫他们安静，然后他用希伯来语对他们讲话。就好像在马来西亚，你就用中文讲话，不只是一般的中文，而是这个古典的中文，来证明我是怎样的人。他说的头一句话，我是犹太人。这是他所讲的头一句话，生在大数，在迦玛列的门前受教，就在这城里长大，为神热心，按着我们祖宗严谨的律法受教。然后，他说到神怎样摸着他，摸着他使他脱离了他自己，从他自己里面出来，他得着了一个托负，是脱离他自己的文化。然后他说，我回到我的本国，我进到殿里，我在那里祷告，我魂游象外，主告诉我说，要快快的从这个城里出去，因为这些人不领受你为我所作的见证。保罗说，我有资格，我是一个真正的犹太人。当那些基督徒在那里的时候，我在逼迫他们，我把他们送到监牢里面，我们是从一个会堂到一个会堂，在那里鞭打他们，甚至当司提反在那里殉道的时候，我也站在那里。他在告诉主说，他是有足够的资格向犹太人传福音，因为我是一个纯种的犹太人，但是主说，去吧，去吧。因为我要差遣你，远远的往外邦人那里去，好像一块石头把你远远的丢出去，离开你的文化，使你能够作见证人作见证。我读这段话的时候，实在是被摸着，这里有一个人，他的确蒙拯救脱离他所引以为傲的事，不是脱离一些他觉得羞耻的事。你知道这位弟兄他从加纳来，如果你站起来说，我向加纳人作加纳人，那有什么希奇呢？没有什么特别，因为你本来就是加纳人。保罗在哥林多前书九章就说，我像犹太人作犹太人，那有什么困难呢？你本来就是犹太人。但是你知道吗？他是那样的在主的死与复活里，他那么脱离了文化，对他来说，要他作犹太人是他必须作的事，使他能够得犹太人。那不是凭着他的天然，他要试着去成为犹太人，为要得犹太人。不得了。我说这里有一个人，他完全从他的文化里面蒙拯救。我们若要有一个新人，有一样东西在这里蹲伏着，要毁坏这个新人，就是我们天然的文化，这也就是歌罗西书的背景。
每一个国家，都实行各自的哲学；每一个国籍，都有各自的宗教，甚至有各自不同形式的禁欲主义。犹太人说这个不可以摸、那个不可以摸、有安息日等等。而对我们来说呢？我们可能是说，你要作个好人、你要作这个、你要作那个。回教徒他们是不吃猪肉；佛教徒他们不杀生、不杀蚂蚁。那个是什么呢？就是你自己那一种的禁欲主义，但是这一切都算不得什么。在基督的身体里不能有这些，因为基督是一切，又在一切之内。阿们！
我们在这里是为着什么呢？David弟兄，我们在这里乃是为着一个新人。不是为着中国人、不是为着马来人、不是为着任何一种的人，我们乃是为着一个新人。这一段的经文是说到与基督联合的生活。为什么我们需要过一种与基督联合的生活呢？因为那是惟一的路，来实行基督是一切又在一切之内。为要使基督在我们的生活中作一切并在一切之内，我们必须过一种与基督联合的生活。好，现在我们来看纲要。
壹 我们必须在一个新人的实际里建立众召会—西三10~11，弗二14~15，四22~24：
一 我们若有一个新人的感觉，就不会认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人—二15，启一11，二1下。
我盼望有一天在中国有一个新人。我很高兴看到你们众人从中国来。几天前，我们听到你们中间有些人所发出的呼吁和呼喊，你们盼望有这一个新人的工作和见证。我们所有的人都能够有自由，彼此有交通有接触。但是我们所作的，不是要建造我们自己的语言、我们的家族、我们的领土，我们不要重覆一百年前所发生的那样的历史。我们不是要建立属我的人或属你的人，你们在那里也不是要跟随甲弟兄或乙弟兄，你们在那里乃是为着建造一个新人。阿们！你知道吗？陈泽全弟兄和我，我们绝对是一。你们如果认为，这个陈泽全弟兄和我之间和RON弟兄之间有什么不同，你们就是在白日梦。RON弟兄和陈实弟兄是绝对是一，陈实弟兄和李隆辉弟兄也绝对是一，李隆辉弟兄和林子安弟兄也绝对是一，林子安弟兄与Dan弟兄绝对是一，Dan弟兄与Dick弟兄也绝对是一。我们众人都绝对是一。我们众人都与坐在那边的弟兄绝对是一，与吴有成弟兄，与林鸿弟兄绝对是一，与Ray Macnee弟兄绝对是一，与所有在马来西亚的弟兄们绝对是一。如果你以为这里有什么不同，你是在作白日梦，不只是作白日梦，你是在幻想，有一种的幻觉。
这里只有一个工作，我们都在作同一个工作。一定要抓住这个点，接受这个信息，把这个作到你所在的地方。若是有一个负担，我们的负担乃是要看见一个新人实际的出现，这实在是太好了。如果有一天我到了印度，我一点不觉得自己在印度；你来美国一点不觉得你是另外一个国家的人。这两天虽然我们讲了不同的语言，但是我觉得我们都是一家人，甚至我们是一个身体。你岂不是有这样的感觉吗？但是，你要停留在这种境地，你必须坚定持续的祷告。因为你的倾向就是要回到你的文化里，所以你必须坚定持续的祷告，使你能够停留在这种气氛里。当你在这种气氛里，你就是在一个新人里。所以在十节跟十一节之后，就提到三件事。第一就是那个仲裁的平安；第二个是内住的话；第三就是坚定持续的祷告。好，我们现在逐一的来看这些点。
二 我们要实际地成为一个新人，就必须让基督的平安在我们心里作仲裁—西三12~15，弗二14~18：
这里说，让基督的平安在我们心里作仲裁。你们在一个身体里蒙召也是为了这个平安。我们蒙召是为了这平安，你蒙召我蒙召不是为了上天堂，甚至不是作单个的基督徒。我们所蒙的呼召乃是进入这个平安，这个平安也就是一个新人。
1 按原文，“仲裁”也可译为“作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者”；基督那作仲裁的平安，消除了我们与任何人的嫌隙—西三15、13。
在实际的召会生活中，就在我们所在之处，我们如何解决这一切的不同呢？这一切的摩擦呢？惟一的路就是听这个作仲栽的平安，你有你的理由我也有我的理由，这个理由是无穷无尽的，今天晚上Ron弟兄要多讲一点，你有你的道理，我有我的道理，但是是谁说这个裁判的话，末了的话呢？就是你里面的平安，我必须转向我里面的平安，你转向你里面的平安，祂作裁判，祂作主席，祂登位。
2 我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会止息我们中间所有的争执；我们就与神有纵的平安，与众圣徒有横的平安（和平）。
我去过一些的国家，原谅我说我去这些地方，常常都是为了要止息争执，到了一个地步我就说，我不想去了，因为你就是去作中间人，我们不需要同工们到你的地方去，替你们作中间人，我知道在座有些弟兄们，你们在同一个城市，你们都是跟随一年七次，但是你们甚至不愿意彼此见面，我知道，所以我不是向着真空说话，没有背景，我们不需要找任何人到你的地方去，你不要说哦现在某某弟兄支持我，那么他又说，他也有另外某某弟兄，去支持他，请你们都忘记这些某某弟兄，请转向那作仲裁的平安、内住的话和仲裁的平安，都在歌罗西书这里，这是你所拥有的，你要让祂来作事，你不需要求，你已经有了，你也不需要别人来作仲裁者，你只需要转向你里面那个作仲裁的平安，我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会止息我们中间所有的争执，我们就与神有纵的平安，与众圣徒有横的平安和平，这是美妙的平安，这平安已经存在了，是在十字架上所创造成的，以弗所二章十五节说，将两下创造成一个新人，成就了和平，这一个和平，使我们与神有平安，这是纵的平安，歌罗西第三章有说，这个内住的平安，或者作仲裁的平安，乃是那在我们中间作仲裁，把我们带到一个新人里的平安，这个就是横的平安，或者横的和平，这个平安乃是那个我们里面作仲裁的管制的因素，李弟兄说，这个是那个登位的平安、登宝座的平安，所以纵的平安带进横的平安或者和平，这个横的平安就成了作仲裁的平安，这个作仲裁的平安也成了登位登宝座的平安，这就是我们需要谨慎留意的，就是留意这个平安。
3 借着基督的平安作仲裁，我们的难处就解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；然后召会生活就保守在甜美中，一个新人也实际的得以维持。
我的弟兄们请读这个纲要，这是我所能给你们最好的帮助，不要说请你到我们这里来，我若到你那里去，你有什么争议，我无法帮助你，我只有一个负担，就是建造基督的身体，就是为着一个新人，当我看见在你的国家、在你的区域，兴起了一个新人，我就要说荣耀归神，那是你的盼望，那也是我的盼望，这就是一种保守在甜美中的召会生活，弟兄们，但愿我们脱离巴别的咒诅，让我们进入一个新人的祝福。
三 我们要实际地成为一个新人，就必须让基督的话丰丰富富地住在我们里面—16~17节：
我非常宝贝昨天和今天，我们都着重要进入神的话，弟兄们，我们需要让神的话进到我们里面，那个是我们一的因素，如果你让这个话住在你里面，居住在你的里面，你让祂在你里面，得着许多的空间、许多的地位，你要让祂安家，你就要把你的卧房、你的客厅都空出来，让这个话能够住在你的里面，这个话住在你的里面，是一面是主动的，一面又是被动的，是的，你要让这个话进来，所以祂是被动的，但是你也要操练让这个话进来，你如里被真理构成，你研读生命读经，恢复本圣经，带着一切的注解，你要主动被动的与主自己合作，要把所有生命读经信息读过，我向一些圣徒们挑战，如果你一天读一篇生命读经，五年你就可以把创世记到启示录所有的生命读经读过，有人接受了这个挑战，我想在Plano的时候，有一位弟兄他说，去年我接受你的挑战，我几乎把生命读经都读完了，我说弟兄，主祝福你，主祝福你，那就是主在这分职事里所赐给我们的祝福，这个是让任何人免费取用的，自由取用的。你知道水流职事站不是每一样东西都是免费，但是有一样是免费的，就是有这些生命读经的广播MP3，从创世记到启示录，都是免费的，每一个人都可以上网去听，我不知道你们有多少人有取用这一个，是免费的，但又是无价的，如果你不进入这一切的丰富，你亏欠了你自己，你也亏欠了主，你也亏欠了李弟兄，他花了那么多的时间，把这一切的丰富，收集历代的丰富，结晶成为这一切的信息，如果你不好好去读，让这一切构成在你的里面，不是有计划的经常的读，你亏欠你自己，到你见主的时候，你会觉得很遗憾，为什么我没有花更多的时间进入真理、被真理构成呢？我知道我不是向青年人说话，我是向召会领头的弟兄说话，但是原谅我说，我知道你们有些人虽然在你们所在地带头，你们还是没有进入真理，我请求你们，我也劝告你们，弟兄们，但愿我们一同进入真理，如果你进入真理就会使你成为丰富的，也使你所在的召会成为丰富的。如果你盖一个大的会所，那是很好，我很高兴，这里有这么好的一个会所，但是在这个会所里面聚会的圣徒，如果他们都被真理构成，那个丰富是十倍的，胜过这个会所。张弟兄没有在这里，但是我相信他会同意，我们需要让这个话住在我们里面，在歌罗西书在第一章说到福音真理的话，然后末了，在那章的末了，有那个完成的话，今天我们所有的话不仅是福音真理的话，也不仅是起初的话，乃是完成的话，这个话包含了基督丰满职事的三个时期，这个话是关于基督的成肉体，是关于基督的总括，也是关于基督的加强。弟兄们这一切都在这里，我请求你们，我再说但愿我们一同进入主的话，如果你进入这个话，你的争论、你的摩擦都会消失，你知道这后面的经文，说到要赎回光阴，你在这个之外所花的时间，都是浪费的，我们要赎回光阴，要赎回所有的机会，使我们被话构成，我们若是那样作，我们口中所出的就是正确的话，充满了盐、充满了恩典，除此之外你怎么能够说恩典的话呢？除非你读职事的书报，你读生命读经，读晨兴圣言，被一年七次特会的信息充满，自然从你口中出来的，就是盐，就是恩典。保罗不是说到属人的伦理，他不是说到属人的道德，他不是说孔夫子的教训，他不是告诉你，要怎么样对待你的妻子、儿女，他乃是说到，在新人里的生活，在新人里惟一蒙悦纳的生活，就是在基督里的生活，你的文化算不得什么，我的文化也算不得什么，孔夫子柏拉图在这里都没有地位，惟有基督是一切，又在一切之内。当你有祂，你就知道怎么样作妻子，怎样作父亲怎样作主人。
1 当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口—15~16节，启二1、7。
所以这里将话和平安联在一起，当你有平安你就有话。
2 我们必须让主的话在我们里面居首位，使我们能经历祂的话在我们里面运行，将基督的丰富供应到我们全人里面—西三16，诗一一九1~5、130，太四4，提后三15~17，约十七17。
我劝勉所有的弟兄们，所有的年轻人进入，是有计划的进入，进入职事的书报，如果你不是那样作，你就不会有一种的储存，我们不是说灵感，我们是说到构成，让这个话住在你里面。我以为那个话原文是雷玛，后来我发现它的原文是娄格司，我们在召会生活所受的训练，告诉我们说，雷玛比较重要，娄格司比较不重要，所以我们就求主，给我们更多的雷玛，但是你如果没有娄格司，你就没有雷玛，你必须先有这个娄格司，丰丰富富的住在你里面，这样雷玛就会在你里面说话，否则你如果里面没有神的话。一天之久你只是在等待，主阿给我雷玛，给我即时的话，这话是不会来的，因为你没有这个娄格司丰丰富富的住在你里面。这里有一节，诗篇一百一十九篇，说到你的言语一解开，就发出亮光。你去读出埃及记生命读经，这里说到这个解开，也可以翻译作进入，这个话进到我们的心思里，就赐给我们生命，你需要让这个话，进到你的心思里，给你光，然后呢？这个话才进到你的灵里，赐给你生命。所以光是得着灵感，一次两次三次得着灵感，借着训练，借着特会，或者任何其它的方式，得灵感是不够的。我们需要自己被构成，这是我们服事众召会惟一的资本，就是被神的话构成。
3 我们让神的话居住在我们里面，就能成为正确的人，就是被那作为神属性之实际的基督所充满的神人—西三17~25，腓四5~8。
四 我们要实际地成为一个新人，就必须坚定持续地祷告—西四2~3：
这就是第三件事，第一平安，第二话，第三祷告。我们不是讲理论，乃是讲实行，在实行上我们众人都应当有祷告的生活，我们要建立也要维持祷告的生活，惟一的路就是有确定、有计划的来作，在职事信息摘录里面说了很多关于这一点，所以我就不再发挥了，但是我要说，对我们很多人，大多数的人，我们服事召会，我们不是缺少治理的技巧，甚至我们有些人也不缺圣经的知识，我们有一件事很短缺，就是建立起祷告的生活，不是说到有祷告的生活，而是说到一种祷告的生活。
1 我们必须有充分的时间来祷告，使我们能更多吸取基督这包罗万有之地的丰富—一12，二6~7，四2。
在这卷书第二章说到，我们在基督里生根，好像植物这样生根在基督里，祂是何等丰富的土壤，这个地是那样的丰富，这个土壤这个土地，就是包罗万有的基督，包含这一切的成分，这一切的项目，就是歌罗西书向我们启示的这一切的成分，但是我们需要就是花时间吸取祂，被祂注入，使祂能将祂自己传输到我们的里面，我们需要将我们的心思，置于在上面的事，使我们的心思能够得更新。当我们的心思得着更新，我们就对基督有完全的认识，这个要产生一个新人，借着这个传输，借着这位包罗万有奇妙的基督，就是那丰满，我们是生根在祂的里面了。但我们需要祷告，要坚定持续的祷告，换句话说，我们需要停留在祷告的气氛里。最近我在读创世记十八章，亚伯拉罕的经历，他逗留在神的面前，甚至神向他说再见，他还是再送神一程，他好像朋友一样和神说话，是神说完了话就走了，不是亚伯拉罕说完了他的祷告就离开，乃是神说完了祂的话，这是我们需要有的祷告，就是要花时间、花时间在主的面前。我们每一个人都是很忙碌，因着我们很忙碌，我们花时间，就是很经济有效率，但是在祷告的这件事上，没有什么经济或效率，你知道你要有好品质的时间，和你的妻子在一起，但是你知道，你需要有好品质的时间，跟神在一起，你知道这个植物的根，只有那些细嫩的部分，能够吸取养分，那个硬的部分没有办法吸取养分，我们要吸取基督这一切的丰富，让祂传输进到我们的里面，更新我们的心思，使我们能够成为新人，我们需要花时间，让这些细嫩的根在我们里面生长，这样我们才能以神的增长而长大，甜美祷告之时，但愿我们有更多祷告之时，甜美之时。
2 我们必须划出定时祷告的时间；我们的态度应当是把祷告当作我们最重要的事，不让别的事情打岔—但六10，徒十二5、12。
李弟兄说，我们甚至需要许愿，我的弟兄们，我们需要许愿，在主面前许愿，过一种有活力的生活，我们是有活力的联于主，是与主调和，更是与主合并，为此我们的态度应当是把祷告当作我们最重要的事，不让别的事情打岔，阿们。
3 我们必须借着持续操练我们的灵，留在祷告的气氛里—弗六18，提前四7，提后一7，西一3、9。
我喜欢这个发表，不只是祷告的发表，祷告的活动，更是祷告的气氛，有时候你没有什么话说，你就是留在那里，停留在那里，留在祷告的气氛里，借着持续操练我们的灵，留在祷告的气氛里。
五 当我们借着坚定持续地祷告，而由基督的平安所管理，并为基督的话所内住时，祂就以祂自己漫溢我们、顶替我们，直到我们所有天然的区别都消失，我们就实际的成为一个新人—三15~17，四2~3，三10~11。
当我们借着坚定持续地祷告，而由基督的平安所管理，并为基督的话所内住时，我再说惟一的路，你能够脱离你的背景、你的文化、你的国籍、你的偏好，惟一的路是借祷告。弟兄们，如果你要有这位仲裁者中间人，最好的就是去祷告。我听过一些见证，在某些地方弟兄们没有办法合在一起，每一方都有他所争辨的理由，但是当这两方同意一同跪下来向主祷告，不是只是简短的祷告五分钟，主阿使我们成为一，乃是进到一种的气氛，一个小时，两个小时，一天两天，一周两周，一个月两个月，甚至一年，我不是说一些我不知道的事，我知道的确有这样的情形，弟兄们说，我们把一切其他的事，摆在一边，我们花一年，我们投资这一年，只单单的来这祷告，这就把一带进来，借着坚定持续的祷告祂就把祂自己漫溢我们，顶替我们，直到所有天然的区别都消逝，我们就实际的成为一新人。我不晓得Mattew弟兄，你的不同和我的不同，有什么办法可以消除呢？如果我们说我们平衡平衡，你让百分之五十，我让百分之五十，那是没有用的，或者是说，你多修养一点，我也多修养一点，我们就不会那么粗鲁，彼此打架，或者是说我们来谈判，谈判达到某种的协议，这都是没有用的，已过我们作过很多这样的事都是没有用的，惟一的路，惟一有用的路就是当你的不同和我的不同都消除了，惟有当我们进到基督里，进到这个包罗万有的美地里，哦祂是那样的丰富，我就能够忘掉我六千年的文化，哦，基督是那样的丰富，你也能够忘掉你那个美妙的个性，这样我们天然的区别就都消失，我们就实际的成为一个新人。弟兄们，这岂不是太美妙了吗？好，我应当花同等的时间，来讲下一个点，但是我想我没有那么多时间了，也没有问题。
贰 我们必须将众召会带进神所命定实行召会生活的路，使众圣徒都尽功用，作神福音的祭司—罗十五16，启一5~6：
现在是第二点，进入神命定之路那也是我喜欢的题目，但是让我告诉你，我们所说的神命定之路，都不是在于方法，乃是一种生机的实行，你如果讲神命定之路的任何一部分当作一个方法、一种步骤来作，你就死了，你又回到原先的情形，就是你有各种的区别，所以在我们往前之前，请我们记得我们是一个身体，是的我们在这里实行神命定之路，但是我们的实行，是以生机的方式来实行，只要你实行，当然是有原则的，绝对是这样，如果你不吃，你不运动，不睡觉，你一定会死，不管你用什么方法，你会死，因为你触犯了你损伤了这个人体的原则，同样基督的身体也是这样，有一些的原则，但是我们怎么作呢？是以生机的实行来作的，没有规条，没有规则，但是那灵亲自来规范我们，我喜欢李弟兄这段的信息，他是在日本，向日本的圣徒说的，我先前没有听过，他说我们身体有血液循环，这就像生命但是这个血液循环，也需要空气，需要呼吸，需要空气的循环，来滋养来供应来更新，这个血液循环这个空气就是那灵，我发现这是很有意思，一面来说，我们需要生命的循环，我们里面需要有生命的循环，我会带进所有的实行，但是同时我们也需要大量的呼吸，我们要说哦主耶稣，我们也需要经纶的灵，一直的充满我们，我们有一个美妙的肺，你知道在我们的肺里面空气进来，然后这个好的空气跟坏的空气交换，然后血液也流到里头，这是一幅美妙的图画，我们的基督徒生活，每一天我们需要凭空气而活，你可以不吃不喝，但是你不能没有空气，你不能没有那灵，我们必须被那灵充满，这个就是那个氧化的因素，把这一切氧化的成分，带到你的血液里头，使你有活力，使你不会老化，使你成为一个健康的人，但是在这一切之上，我们需要有神命定之路的这一切的步骤。
我很高兴昨天晚上，林鸿弟兄周弟兄，他们开始和我们分享到这个负担，就是出去传福音，用恢复本圣经向人讲话，把恢复本圣经当作福音单张，我是很高兴，我告诉你，我不在意这是好的方法，或者是有效的方法，甚至这是最笨的方法，我还是叫你们去作，因为你这样去作的时候，你就得着活力，每一次圣徒们出去，我不管有多少人受浸，我知道至少有一个人得救，就是你，你出去你就会成为第一个得救的人，你知道出去发单张，有人把单张丢到另外一头的垃圾箱里，但是你得着复兴，你得着了复兴，要作一个正常的基督徒，你需要真理，你需要生命，你也需要福音，这个是三角鼎立，你需要这三角，你被真理构成，然后你得着生命，你先得着光，这个光就带来生命，但是这个生命和亮光，产生出一个结果，就是福音，福音就是涌流，我再说我不在意你带多少人得救，我知道人会得救，不是什么救他们，乃是神的话救他们，但是我出去的时候，我操练我觉得好，你有没有去健身房，你去健身房，是不是觉得很舒服呢？你看看这个人，他有个大的肚子，他白头发，你看这些人，你也想说我也不是那么好，你去健身房不是要展示你的体型，你去那里是去作运动，我们去传福音，也是去操练我们的灵，要作福音的祭司，阿们阿们，作为带头的弟兄，请你回到你的所在地，去健身房，找人来作你的助手，你们一起去操练，几年前我知道我需要运动，但是我也知道我没有办法持守，我知道我答应作的事没有办法持守，所以你知道我怎么作吗？我就为这个职事站的一个服事者替他付一年的费用，让他和我一起去运动，这样我们就一起走健身房，因为我知道我自己作不到，你也需要有属灵的同伴，一起出去，要一起祷研背讲，一起进入主的话，一起晨兴，一起祷告，你靠自己的话一定会失败，但是你有同伴，你还是会失败，不过这个失败是比较少，我不是说我不知道的事，我所说的我知道，我们一定会失败，但是我们再接再厉，几周前刘遂弟兄告诉我，我很担心他的妻子中了风，我就问他说她怎么样，他说还不错她接受治疗，刘弟兄告诉我，我这个治疗师怎么作呢，当刘师母去找这个治疗师的时候，他不是给她上一课，怎么样保持健康，那个治疗师只是按照哪一位医生就是那个医生给的处方，就说今天好，你作这个，所以你看他怎么作，她就照着他作、作、作、作，然后他就说好，很好，明天再来，如果他作的不是那么好，他说没关系再继续，你知道这是什么呢？这就是我们今天需要作的，我们需要到圣徒那里，告诉他们说，这是对的你作的对，要继续晨兴，继续有属灵的同伴，这就是我们需要作的，我们帮助自己，进入这样的实行，也帮助别人进入这样的实行，要这样作，你知道最难的事是什么呢？早上我要出去跑步，最难的就是穿上鞋子，那是最难的，你一穿上了鞋子，那就很容易了，你要出去传福音，最难的就是踏出那第一步，只要你踏出第一步，那就阿利路亚！你就被经纶的灵充满，你要穿上你的球鞋，每一周每一周都要，我再说我不在意你带多少人受浸，如果你的召会，每一位圣徒都穿上球鞋，每一周一次出去，我相信我确定，你的召会会得复兴，这怎么样呢？我们不仅需要成为一个传福音的召会，我也在那样的召会里，我们一年传一次福音，当我们传福音的时候，我们很高兴，但是过了之后我还要再等一年，才再传福音，我们需要成为一直传福音的召会，这是我们召会生活的一部分，如果我到你的召会，你告诉我，哦我们有很好的召会，但是我们一年才擘一次饼，我就会说那是怎么样的召会呀？如果我到你的召会，你说我们有一个月才一次祷告聚会，我也要说这是什么样的召会呀？但是如果我到你的召会，你说我们感觉好的时候，我们就有福音聚会，那是怎么样的召会呢？那就是说我们堕落了，阿们。
一 我们必须被建造成为神圣别的祭司体系，就是新约福音的祭司体系—彼前二5，罗十五16。
不仅是祭司，更是祭司体系，所以要有同伴，在韩国，他们有这种福音棚的实行，他们设计一种的棚子，大概三百块一个棚子，圣徒去买这个棚子，他们到路口去，五分钟就可以搭起来，年长的年轻的都来在一起，我不知道他们的统计数字是怎么样，我知道是不错，但是更好的是所有的圣徒都得复兴了，他们尝到什么是活福音，那就是祭司体系。
二 我们必须宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德（就如爱、恩和赦免）—彼前二9。
我们讲了很多过有活力的生活，弟兄们我要这样说，几周前我们上电台的节目，这个弟兄他主持这个节目，他很珍赏我们，我实在无法告诉你，他们多么珍赏我们的实行，他们说，我们在主恢复里所作的正是基督教所需要而没有的，他说你们弟兄们应该出去，告诉他们让他们知道，他们有这一切的道具，这些的戏剧这些的故事，但是他们缺少这个，我就告诉他们，我说这只是冰山的一角，这个申言它是需要有一个日常生活来支持的，我们相当鼓励圣徒们过有活力的生活，若没有这个有活力的生活被真理构成，他们每早晨得复兴，他们一直和他们祷告的同伴来这祷告，打开他们家，若没有那一个，很难让他们主日来申言，主日的申言只是一种的显明，是他们日常生活的显明，我们弟兄们你们怎样过生活呢？我问我自己，李弟兄也问我们，我们的日常生活怎样呢？我们是不是过一种日日得胜日日复兴的生活呢？我们是不是过一种像枝子住在葡萄树上的生活，你知道当枝子住在葡萄树上，你说没有什么限制，是有很多的规划，有很多的规律，李弟兄说，有里面的这个限制，还有外面的限制，那个外面的限制就是那个修剪，另外还有生命之律，那是在里面的规律，你长的更多就有这个修剪，所以我们的生命需要修剪，我们的行事需要修剪，我们说内里的生命乃是为着日常的生活，而这个日常的生活支持我们的召会生活，如果你没有正确的日常生活，你就无法有正确的召会生活，你也就无法实行福音祭司的体系，所以宣扬祂的美德就是告诉人我们怎样生活，你知道有一天，我们能够告诉人，我们怎么样生活，那个宣扬就是我们的福音，全世界的人他们不知道他们的生活是颠倒的，但是我们有另外一种生活，健康的生活，有活力的生活，像样的基督徒，像神人那样生活，像日头兴起，这个就是神为你所命定的，活力排在于有活力的人，阿们，要宣扬那召我们出黑暗，入祂奇妙之光者的美德。
三 我们必须尽神经纶中神恩典的管家职分—弗三2，林前九16~17。
赞美主，倪柝声李常受他们有这个管家的职分，这是凭着神的恩典，在神经纶中所尽的这个管家职分，我们需要被这个丰富的职事所构成，这都在这里，你得着构成你就有管家职分，这管家的职分不仅仅是在倪弟兄和李弟兄的身上，更是在你的身上，倪柝声是先见，李常受他是实行的那一位，而我们是推广者，我们的推广不只是用我们的言语，更是用我们的构成。
四 我们必须将基督那追测不尽的丰富，当作神的恩典供应给人—弗三8。
我们需要得复兴，每一个早晨借着读晨兴圣言而得复兴，我宝爱这个，是李弟兄发起的，在八0年代后期，从那个时候开始，我赞美神，赐给我们这个工具，无疑的这是个工具，这不顶替圣经，我并不是说你用晨兴圣言来顶替圣经，你还是要读圣经，但是我赞美主，我们有这个工具，把职事传递给我们，将基督那追测不尽的丰富传输给我们。
五 我们必须献上蒙神悦纳的属灵祭物，就是献上得救的罪人作基督的肢体，以构成基督的身体—彼前二5，罗十五16下。
我们不要太属灵，这个祭物是什么呢？当你得着一个新人，当你生出一个人，当你在喂养一个人，那个就成为属灵的祭物，就是得救的罪人。
六 我们必须看见，我们已经蒙神拣选，被神所派，去结常存的果子—约十五16。
惟一的路就是留在葡萄树上受限制，来过一种有规律的有活力的生活，住在祂的里面。
七 我们必须实行神命定之路的四个主要步骤，以建造基督的身体：
我想我不要再解释了，我们作梦都会说了，我们必须实行神所命定之路的四个主要步骤，以建造基督的身体。
1 我们必须传福音，借着将神圣的生命分授到人里面而生他们，使他们成为神的儿女和基督的肢体—林前四15。
2 我们借福音生了人之后，必须喂养他们如同主羊群中的小羊，顾惜他们如同乳母顾惜自己的孩子—约二一15，帖前二7。
3 然后我们必须借着排聚会成全他们，劝勉并抚慰他们，好象父亲待自己的孩子一样—11节。
4 我们必须实行并成全别人申言，以建造召会；申言建造召会是新约福音祭司尽职的完成和目标—林前十四3~5、12、31。
这是很有意思的，因为这四步都在总括的时期，当主复活成为赐生命之灵，祂就打发祂的门徒出去，教导万民传扬福音，然后喂养小羊，这些使徒们在地上就有分于祂天上的职事，在那里教导人成全人，这就是以弗所第四章，是在祂的升天里赐给恩赐，为着成全众肢体，末了召会的聚会申言建造，都是在总括时期，是借着基督作为赐生命的灵来成就的。
八 我们必须履行福音祭司尽职的条件：
我是很有负担，我们必须履行福音祭司尽职的条件，怎样呢，我们要成为正确的人。
1 晨晨复兴—诗一一九147~148，箴四18。
2 日日得胜—罗八37，林后四16。
3 时时被灵充满，并活在灵中—弗五18，加五25。
4 事事照着灵而行—罗八4：
a 无怨言、无争论—腓二14。
b 无己意、无贪图—加五26。
5 与众圣徒同心合意，彼此和谐—林前一10。
6 不受教训之风吹动—弗四14。
7 不传与神新约福音祭司体系之真理不同的教训—提前一3~4。
8 儆醒祷告，殷勤劳苦，竭力奋斗，完成神新约福音祭司职责的每步工作—太二六41，罗十二11，西一29，林前十五58。
9 等候主来，在祂审判台前的亮光之下生活工作—腓三20，林后五10。
你们有谁愿意过这样的生活呢，你若愿意请你举手，对不起，我把你们当作年轻人，但是李弟兄说我们需要许愿，阿们，愿主祝福我们，使我们能够产生一个新人，并实行神命定之路，阿们。