二〇〇八年秋季长老训练
作“成肉体、总括与加强”三段落的工作
第七篇 作“加强”之段落的工作（一）
得加强，好征服撒但的混乱，并胜过死亡的攻击（复合的纲目）
读经：弗一10，加六15，太十六18，约十一25，林前十五45下
序言 我们要向主祷告，使我们都能往前，使我们能够来到末了的这个终极的完成，也就是主所要得着的，就是要建造祂的身体，终极完成新耶路撒冷—弗四16，启二一2：
一 第三个段落就是加强的段落，在这一个段落乃是完成的段落—弗三16~17。
二 我们怎么样得加强呢？就是要吃生命树，我们越吃生命树，我们就越成为生命树—启二7：
1 在这生命树的里面没有混乱，在这生命树里没有死亡—启二二2。
2 借着吃生命树，借着享受祂，我们就在被这个生命树充满，使我们也成为生命树—启二7。
三 我们需要得加强，使我们能够征服撒但的混乱；我们也需要得加强使我们能胜过死亡的攻击—弗六10~11。
壹 我们需要在基督加强时期的职事里，被基督这位七倍加强的灵所加强，好征服旧造中撒但毁坏的混乱，并在为着新造之建造的神圣经纶里得胜—启三1，四5，五6，弗一10，三10，加六15：
前言 我们若被基督加强，被基督这位七倍加强的灵所加强，是在祂加强时期的职事里这样得加强，我们就能够成为征服撒但混乱的人，我们也能够成为在神圣经纶里的人，使我们能够为着新造—启一4，四5：
1 李弟兄说第一个负担就是我们要看见，我们要看见基督，祂是神圣经纶的中心与普及—西一15~18。
2 我们若以基督作我们的中心，我们就不会有混乱的光景，我们需要这一位基督，作为祂经纶的中心与普及—西一18。
3 第二个负担就是我们要看见，这个邪恶混乱的源头和成分就是撒但—约壹三8。
4 我们作为信徒，我们要定罪这一个，但是，我们也需要高举神圣的、属天的经纶—弗一10。
5 主今天需要的就是得胜者，我们要成为得胜者，使我们能够征服一切打岔人的混乱，毁坏的混乱，而进入这个建造的经纶—启二7、11、17、26~28。
6 今天当我们看见这一切撒但的混乱的时候，我们要记得，在这之外我们有基督，我们有神圣的经纶—弗一10，三9~11。
一 魔鬼撒但是旧造中邪恶之混乱的源头与元素—太十六23，启二9~10，林后二11，彼前五8：
1 圣经是一本说到神与人的书；在神与人之间还有第三者，就是撒但；撒但总是制造麻烦，而所有的麻烦都是混乱—创三1~6。
2 使徒们的职事一直有混乱的事伴随着，诸如：不同于保罗所教导神圣经纶的教训（提前一3~4），人欺骗手法的教训之风（弗四14），那些造成分立和绊跌之事的人（罗十六17），分门结党的人在召会中照着自己的意见形成派别（多三10），以及亚西亚的信徒离弃了保罗的职事（提后一15）。
3 在亚西亚的七个召会中，第一、第三、第四、第五和第七个召会的情形里都有混乱—启一4上：
a 第一个召会（以弗所）失去了对主起初的爱—二4。
b 第三个召会（别迦摩）落到世界里，就是有撒但座位之处，持守巴兰和尼哥拉党的教训—13~15节。
c 第四个召会（推雅推喇）有了耶洗别的教训，与撒但深奥之事有关—20节、24节上。
d 第五个召会（撒狄）按名是活的，其实是死的，并且在神面前没有一事是完成的—三1~2。
e 第七个召会（老底嘉）不冷不热，不知道自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的—14~17节。
二 神就是神圣的经纶，祂在基督里进到我们里面，作为一种行政、安排、经纶和计划，使一切都有次有序—弗一10，三10：
1 Oikonomia，奥依克诺米亚，是由两个希腊字所组成，一字是oikos，奥依克斯，意家庭；另一字是nomos，诺摩斯，意律法；因此，奥依克诺米亚是家庭律法，家庭行政—提前一4。
2 三一神，基督，圣灵，和神圣的生命进到了我里面；神圣的经纶也进到了我里面，作为一种行政、安排和计划，使一切都有次有序—林后四6。
3 神圣的经纶是要从混乱的旧造里产生出新造；我们信徒接受了基督作神圣的经纶，而成为新造—林后四6，五17，加六15：
a 宇宙的存在是为着这个定旨，这个目标；神造了头一个创造，这创造成了旧造；如今从旧造里祂正在产生新造—林后五17。
b 为了要从旧造里产生新造，神先进到旧造里成为人；然后祂活在旧造里作人，有三十三年半之久—约一14。
c 祂在旧造里死了，然后又复活；在复活里，祂成了赐生命的灵，进到所有原是旧造的信徒里，使他们成为新的—林前十五45下。
d 在新造里，我们有神在我们里面作我们的生命、性情、人位和一切；在新造里神乃是一切—西三11。
4 在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的；什么地方有神圣的经纶，什么地方就有撒但的混乱—提前一3~4。
5 基督徒的生活与神圣的经纶和撒但的混乱都有关系：
a 一面说，我们是新造；另一面说，我们仍然受混乱的搅扰—林后五17，二11，十一3：
(一) 我们的生活似乎是在撒但的混乱与神圣的经纶这两者之间转来转去,事实上这就是我们的基督徒生活—弗一10。
(二) 当我们过这样的基督徒生活,我们必须学会这个秘诀,怎样来击败这个撒但的混乱—弗六10~11。
(三) 我们如何击败这个属撒但的混乱呢?我们需要被充满,我们需要被神圣的经纶充满—弗三19。
(四) 但愿我们转向这位主,转向这生命树,转向这神圣的经纶;我们不愿意被属撒但的混乱充满,我们要被神圣的经纶充满—启二7,弗一10。
(五) 我们要学习回转,我们要学习快快的转,转向这神圣的经纶,我们就会看见,只要有神圣的经纶,就会击败撒但的混乱—弗一10。
b 基督徒的生活既是经纶与混乱的混合，就是整个宇宙的缩影；宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史—创一1~3，林后四6，启二十10、14，二一1~2、5~6：
(一) 似乎从亚当以前的世代，一直到现在，一直到将来，总是有神圣的经纶与撒但的混乱之间的争战—创一1~2。
(二) 撒但背叛了神，三分之一的天使加入了他的背叛，因此，宇宙在神的审判之下，成了一团的混乱，天变成黑暗，地也变成荒废空虚了—创一2。
(三) 神恢复了天，特别是恢复这个天的光，也特别是恢复这个地，这个旱地，特别是恢复人，有祂的形像来彰显祂，有祂的样式，更是要人代表祂—创一3~28。
(四) 祂把人摆在生命树的跟前，这个生命树是基督的表征；基督就是神圣生命的具体表现，指明人应当接受神在基督里作生命，来完成神圣的经纶—创二9。
(五) 撒但作为这一条蛇，引诱人接受了善恶知识树，因此人受了欺骗就堕落了—创三1~6。
(六) 在整本圣经里似乎是给我们看见，一面有神神圣的经纶，但撒但总是进来要阻挡神的这个神圣的经纶—创三15，启二十10。
三 主需要得胜者，由祂这位七倍加强的灵所产生，与祂成为一，好征服撒但毁坏的混乱，并在独一的神圣经纶里得胜—提后一10，启二7，十二11，十七14：
1 启示录这卷书的中心目的乃是说到得胜者；神没有在亚当的族类、亚伯拉罕照着肉体的族类或亚伯拉罕照着那灵的族类身上完成祂的经纶；但是从这三个族类中，神得着一些得胜者—启二7、11、17。
2 我们在主恢复中的众召会里，会加强并帮助我们成熟成为得胜者；这恢复是主帮助我们作得胜者的路—启二7、11、17。
3 我们必须奔跑赛程，并跑完赛程，使我们能被算在得胜者中间—提后四7~8。
贰 我们需要在基督加强时期的职事里，被基督这位七倍加强的灵所加强，好胜过死亡对召会的攻击，并在基督复活的生命里建造基督的身体—太十六18，约十一25，弗一22~23，四16：
一 得胜者胜过死亡对召会的攻击—太十六18，林后一9，罗五17，八11，林前十五26、54~57，林后五4，提后一10：
1 死亡乃是撒但工作的特点；他一切所作的就是要人充满死亡—来二15。
2 自伊甸园开始，神与撒但的争执，一直就是在死亡与生命这个问题上—罗八6、10~11。
3 马太十六章十八节给我们看见，召会所受的攻击是从什么源头而来—“阴间的门”，就是死亡：
a 撒但是神的对头，凡神所作的，他都要攻击；今天神的目的乃是在召会身上，所以撒但专门攻击召会—太十六18。
b 撒但真正的利器乃是用死亡来攻击召会；死与罪乃是与撒但同工，一个散布死亡的人也是与撒但同工—来二14~15。
c 撒但特别的目的，乃是在召会里散布死亡；他最害怕的，就是召会抵挡他死亡的权势—启二8、10~11。
d 建造在“这磐石”上的召会能够分辨死亡和生命，阴间的门不能胜过她—太十六18。
4 我们若要胜过死亡的攻击，就需要认识基督是那首先的、末后的（永远长存、永不改变的一位），且是死过又活的（这一位就是复活）—启一18，二8，约十一25，徒二24：
a 生命是无法解释的；我们摸着了，就知道这是生命—约壹五12。
b 认识生命的人，能在别人身上认出生命；那些身上带着死亡的人，认不出生命或死亡—约壹五12。
c 主告诉士每拿召会，祂是那首先的、末后的，祂乃是指明召会必须是得胜的；召会不该被任何的苦难阻挠—启二8~10。
5 对那些胜过死亡攻击的人，主要赐他们生命的冠冕，就是得胜的力量，也就是复活生命的大能—启二10下，腓三10：
a 死过又活，就证明那个生命是耐死的；召会从神的眼睛看是耐死的—启二8。
b 阴间的门不能胜过她，所以召会的性质就是复活的—太十六18。
c 经过死而能存在的，这是复活；什么时候召会失去胜过受苦的能力，召会就没有用处—启二8~11。
二 得胜者在基督复活的生命里建造基督的身体—弗二6、21~22，四16，启一18，二8，腓三10：
1 基督的身体是在基督复活的生命里—约十一25：
a 召会作为基督的身体，其性质乃是复活—徒二24，弗一19~23。
b 召会是一个新造，是在基督的复活里，由复活的基督所造的—彼前一3，弗二6，加六15。
c 基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来—彼前一3，弗二6：
(一) 召会完全是个在复活里的实体；她不是天然的，也不属于旧造—弗二6。
(二) 召会是一个新造，是在基督的复活里，由复活的基督所造的—林后五17。
2 我们要在基督身体的实际里，就必须完全在基督复活的生命里—约十一25，林前十五45下，林后一9：
a 在我们天然的生命和旧造里，我们不是身体；惟有在那借着基督复活的生命而有新生起头的新造里，我们才是身体—五17，弗一19~23。
b 在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一—加二20。
c 我们都需要凭着基督复活的大能，模成祂的死—腓三10：
(一) 我们都需要问自己：我们中间的配搭是凭着基督复活的大能，或仅仅是凭着我们天然的人—林后一9。
(二) 任何一件照着圣经却在天然生命里完成的事，即使是合乎圣经，也不是基督身体的实际—弗四16。
d 基督的身体是在复活里，复活的实际乃是基督这赐生命的灵—约十一25，二十22，林前十五45下：
(一) 基督的身体完全是在基督复活生命里的事；我们需要竭力，完全在基督复活的生命里—腓三10~11。
(二) 基督的身体乃是那成为肉体、钉死、复活、升天并降到召会来之基督所产生的—弗一22~23。
(三) 按着我们天然的生命，我们不够资格作身体的一部分；相反的，我们只配被了结并埋葬，好叫我们得以复活—罗六3~5。
(四) 基督的身体乃是在祂复活之后出现的；在我们天然的生命和旧造里，我们不是身体；但是在那借着基督复活的生命而有新生起头的新造里，我们是身体—彼前一3。
e 复活的原则就是天然的生命被杀死，神圣的生命代之而起—林后一9。
f 赐生命的灵不会尊重我们所作任何不在复活里的工作；只有在复活里的，那灵才尊重—林前十五45下、48。
3 基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活，也是一个调和的生活—弗四16：
a 这是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活—林后十三14。
b 这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵—约二十22。
c 七倍加强的赐生命之灵，只承认在复活中的事物；我们所作任何的工，若不是在复活中，赐生命的灵就绝不会承认这工—启五6。
d 我们与人的接触不该是在旧造里，乃该在复活中；惟有这样，我们才能以这位包罗万有的基督顾惜人并喂养人—约二十22。
e 我们该是神人，有在基督之复活里被拔高的人性和神圣的生命—加二20：
(一) 虽然我们的属人生命已经在基督的复活里被拔高了，但我们不该凭那个生命，凭自己而活—加二20。
(二) 当你不凭你天然的生命，而凭你里面神圣的生命而活时，你就在复活里—腓三10。
(三) 这种生活的结果就是基督的身体；我们里面神圣生命的实际就是复活，而复活乃是那是灵的基督，包罗万有的灵，以及经过过程并终极完成的三一神—弗四4~6。
4 当我们不凭天然的生命，而凭我们里面神圣的生命而活时，我们就在复活里；这种生活的结果就是基督身体的长大和建造—腓三10~11，弗四15~16，西二19，三15：
a 召会所需要的不是好的道理，好的神学，美妙的解经；召会所需要的乃是生命，就是基督复活的生命—约十一25。
b 只有基督的生命，只有出于基督生命的，是阴间的门所不能胜过的；其他的一切都不过是死亡的各种形式，都经不起撒但的攻击—太十六18。
c 复活乃是经过了死亡，并且从死亡里面出来—约十一25。
d 我们要作这一位基督的见证人，我们也必须经历死与复活，使我们能够作主的见证人—徒一8、22。
e 亚伦能够被使用，那一根杖和其他的十一根杖是一样的，没有什么特别，乃是因着主的作为使这一根杖能够发芽，能够复活—民十七8。
f 我们若让主在我们里面作工，你知道祂要使我们复活，使我们能够成为发芽的杖—民十七8。
g 复活是神所造的，不是我们所成就的；复活就是我们知道我们算不得什么，乃是因着主的怜悯，我们能够接受祂作我们的复活—约十一25。