二〇〇八年感恩节特会
耶稣的见证
第一篇 启示出来的基督和作见证的召会（晨兴信息选读的纲目）
读经：启一1~2、5~9，二18，二26~27，三3、7、14，五5~7，十一14~15，十二17，十七14，十九7、10、14、16，二十4~6，二一2、9、23，二二1~2、13、16
壹 启示录是一本启示耶稣基督和祂的见证的书：启示录头两节用了两个重大、要紧的辞—耶稣基督的启示，和耶稣基督的见证；耶稣基督的启示是基督自己，而耶稣基督的见证是指召会；这两个辞是指启示出来的基督和作见证的召会，二者包含了整卷启示录—启一1~2：
一 启示录是圣经最后一卷，是整本圣经，整个神圣启示的结束、完成和总结；在创世记是神圣启示的种子，在以后各卷是神圣启示的发展，到了启示录，是这神圣启示的收成；因此，我们都要进入本书并且了解它；我们若不认识这卷书，我们对神圣的启示就不会清楚—启一1：
1 我们必须看见，基督是整卷启示录的中心、焦点和最显著的人物；因此，我们要把“耶稣基督的启示”这辞应用到主观方面—启一1：
a 启示录这卷书启示基督是包罗万有者，这包罗万有者在启示录里乃是神新约经纶的焦点—启一1。
b 在启示录这卷书里，我们只该看见一个人物—耶稣基督，因为这卷书乃是启示并揭示耶稣基督；我们可以将这卷书比作一幅图画，最好的画作总是有好的背景和陪衬—启一1，五5。
2 我们若光读福音书、行传和书信，固然能看到基督的许多方面，却看不到在启示录中的那些方面；在启示录中，对基督的启示是独特的，又是终极的—启一13。
二 启示录一章二节启示出耶稣基督的见证，就是召会；见证人这辞是指人，但见证这辞是指这人所承担的，就是他的工作，他的作为；主耶稣乃是神忠信的见证人，产生召会就是祂的见证—启一9，十二17，十九10，二十4：
1 换句话说，见证人是指祂自己，而祂的见证是指召会；耶稣是见证人，从祂所出来的就是作为见证的召会—启一5，二十4：
a 耶稣的见证乃是扩大的基督；在这宇宙中，有一个奇妙、奥秘的人，名叫耶稣，但是祂今天在哪里—启一9。
b 今天的地方召会，就是各地的召会，乃是耶稣的见证；我们要在本地向人表明耶稣，就需要有本地的召会来见证耶稣是谁；我们所在地的召会，必须具有基督的形像、彰显、样子和美德—启一9。
2 神的心意是要得着团体的彰显；神在宇宙中渴望得着一个彰显；不论在哪里，这彰显在每一个地方都必须是独一无二的—启一9：
a 今天几乎所有的基督徒都会说，他们是为着神的话；但少有人会说，他们是为着耶稣的见证；我们在这里不仅是为着神的话，也是为着耶稣的见证—启一9。
b 启示录头三章的中心观念乃是：七灯台是七个地方召会，作神的彰显；圣经作为神的话，从第一页到末了一页，在一位神、一个会幕、一个殿、一位基督、一个召会、在每一处地方有一个地方召会以及一个新耶路撒冷上，总是一贯的—启一10~12、20。
3 耶稣的见证就是预言的灵—预言的本质、特性和特征；基督是神的见证人，是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显；如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制—启十九10。
贰 启示录对基督的启示有二十六项，指明子是什么：启示录这卷书启示基督是包罗万有者，这包罗万有者在启示录里乃是神新约经纶的焦点—启一1：
一 子是神的儿子；作为神的儿子，祂就是神自己；祂是具有神性的真神—启二18。
二 子是人的儿子；作为人子，祂是真人，带着人性—启一13。
三 子是首先的，也是末后的，是初也是终，是阿拉法，也是俄梅嘎；换句话说，子，耶稣基督，乃是一切—启一17，二8，二二13。
四 子是忠信的见证人；祂是神的见证人；虽然祂是神，祂也是神的见证人；若不是借着祂，我们就不能知道、看见并得着神；祂把神见证出来—启一5，三14。
五 子是那忠信的，配得我们的信靠—启十九16。
六 子是那圣别的；祂有神圣别的性情，能使人圣别—启三7。
七 子是那真实的；在任何方面，祂都是又真又实的—启三7。
八 子是那阿们；阿们有很多意思：实际、是的、但愿如此等；祂是那阿们，意义远超过我们所能说的—启三14。
九 子是那活着的；祂曾死过，现在又活了，直活到永永远远—启一18。
十 子是死人中的首生者；这里“死人中的首生者”，指明神在复活里的创造；这表征一个新的开始—启一5。
十一 子是地上君王的元首；整个宇宙中，只有一位独一的元首；今日全人类都用基督的年历，都在祂的治理之下；地上所有的人都是祂的子民，祂是万国的元首—启一5。
十二 子是神创造之物的元始；基督是神创造宇宙这行动的起源—启三14。
十三 子是大卫的根，又是他的后裔；这意思是，祂是大卫的根，又是他的枝子；这再一次给我们看到，祂是一切；作为根，祂是首先的，是初，也是阿拉法；作为枝子，祂是末后的，是终，也是俄梅嘎—启五5，二二16。
十四 子是犹大支派中的狮子，也是羔羊；祂是那狮子羔羊—启五5~6，二一23，二二1。
十五 子是万王之王，万主之主；万王之王是指祂的权柄；万主之主是指祂作元首的身分；祂是全宇宙的权柄，也是全宇宙的元首—启十九16。
十六 子是神的话，也就是神的彰显—启十九13。
十七 子是晨星—启二二16。
十八 子是灯，里面有神作光—启二一23。
十九 子是丈夫，要娶神所救赎的人为妻—启二一2、9。
二十 子是另一位天使，奉神差遣，完成神的使命—启七2，八3，十1，十八1。
叁 启示录对基督的身位和工作的启示，是其他各卷圣经所没有的：启示录这卷书给我们看见这位奇妙的主耶稣的许多方面—启一1：
一 启示录启示基督是在众召会中间的大祭司，在爱中，以审判的态度照顾众召会—启一13~16：
1 基督是人子，身穿大祭司的袍子；今天，在神的行政里，基督在尽祭司职分，照顾众召会—启一13~16。
2 今天，基督不必再工作了，祂只是照顾我们；连祂责备和惩罚我们，也是在爱中；祂今天是爱的祭司，照顾祂的众召会—启一13~16。
二 启示录启示基督是那位在神宝座与四活物中间，并在宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊，揭开神宇宙行政的七印—启五1~六1：
1 基督是狮子又是羔羊，因为我们有两个主要的难处—罪和撒但；基督作羔羊，已经完成了救赎，洗去了我们的罪；基督作狮子，已经对付了撒但—启五5~6。
2 在宇宙中有一个行政；宇宙并不是无意识地运行，乃是照着神的行政而运行；虽然我们看不见这位行政的执行者，然而祂一直在执行祂神圣的行政—启五1~六1：
a 一面基督是在众召会中间，另一面祂是在诸天之上，完成神的经纶—启一13~16，五1~六1。
b 当基督在神的行政中审判地的时候，无论审判多么厉害，祂仍要照顾以色列选民和蒙救赎的召会—启一13~16，五1~六1。
三 启示录启示基督是另一位大力的天使，从天而降，来据有全地；基督完成了对世界的审判之后，祂就要回来据有全地，并且把神的奥秘完成了；那时，神的经纶就完全显明，不再是一个奥秘，而是公开的秘密了—启十1~8，十七14，十八1。
四 启示录启示基督在祂永世的中心与普及里；在永世里，基督是一切；祂是新耶路撒冷里的中心与普及，是生命树长在生命水的河中—启二一9~10、23，二二1~2：
1 二十一章二十三节，是基督作中心和普及的一幅清楚图画；神是光，基督是灯，新耶路撒冷就是装着这灯的器皿；神是在基督里发光，且透过基督发光；而基督是在新耶路撒冷里发光，且透过新耶路撒冷发光—启二一23。
2 基督乃是要来之永世的中心和普及—启二一9~10、23，二二1~2。
肆 启示录也启示基督的再来，审判，和国度：基督这位神的行政执行者，要审判一切—启一7：
一 启示录启示基督的再来有两方面，有隐密的一面，和公开的一面—启一7，三3下，十六15：
1 基督要隐密地回来，象贼一样；我们都当问自己：“我是不是贵重的？当基督隐密地来时，我配不配被祂偷去？”—启三3下，十六15。
2 在大灾难结束时，基督要公开驾云而来；很多基督徒对于基督的再来，只有管窥之见，并没有看到全豹；首先祂是隐密地回来，然后才是公开地回来；祂隐密的回来是为着得胜的圣徒，祂公开的回来是为着全地—启一7，十四14。
二 启示录启示基督是神的行政执行者，要审判一切—启六12~17，八1~2、12，十一14~15，十五1、7~8，十六1~21，十七1~十八24，十九11~二十15：
1 首先祂审判召会，然后祂要审判世界—启六12~17，八1~2、12，十一14~15，十五1、7~8，十六1~21。
2 主在审判全世界之外，还要对大巴比伦，就是背道的基督教国，施行特别的审判—启十七1~十八24。
3 基督的审判也要临到敌基督、假申言者、撒但和他们的跟从者；敌基督因为非常有诱惑力和吸引力，就得着一大群的随从；但所有的跟从者，都要与敌基督、假申言者和撒但，一同毁灭—启十九11~二十3，二十7~10。
4 最后，基督这位神的行政执行者，要审判死了的人；不要以为人一死，就什么问题都没有了；主要叫你活过来；你今天若不愿意接受祂的救恩而活过来，当旧造结束时，祂会叫你活过来受审判；这复活乃是在消极的方面—启二十11~15。
三 启示录启示基督要在国度里作王，掌管全地，与祂得胜的信徒一同管辖列国；我们大家对地上的君王都没有好感；我们正在等候有一天，基督要来作王辖管全地—启二十4、6，二26~27。
伍 启示录启示基督的见证就是召会，有九方面：耶稣的见证就是召会；今天几乎所有的基督徒都会说，他们是为着神的话；但少有人会说，他们是为着耶稣的见证；我们在这里不仅是为着神的话，也是为着耶稣的见证—启一9：
一 灯台—启一11~12、20。
二 蒙救赎大批的群众—启七9~17。
三 光明的妇人及其男孩子—启十二1~17。
四 庄稼及其初熟的果子—启十四4、14~16。
五 站在玻璃海上的得胜者—启十五2~4。
六 预备好等候婚娶的新妇—启十九7~9。
七 羔羊的军队—启十七14，十九14、19。
八 在千年国与基督一同作王的人—启二十4~6。
九 新天新地的新耶路撒冷—启二一1~3。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
启一1~2 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
五5~6 长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。我又看见……有羔羊站立，象是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
启示录头两节用了两个重大、要紧的辞—耶稣基督的启示（一1），和耶稣基督的见证（2）。耶稣基督的启示是基督自己，而耶稣基督的见证是指召会。这两个辞是指启示出来的基督和作见证的召会，二者包含了整卷启示录。在启示录里，基督被启示出来了，召会则见证启示出来的基督。这位被见证的基督，实际上就是被启示出来的基督（神新约的经纶，二七八页）。
信息选读
启示录是圣经最后一卷，是整本圣经，整个神圣启示的结束、完成和总结。圣经需要有这样的结束。大多数神圣启示的真理，种子都撒在圣经头一卷的创世记里，在以后各卷，特别在新约各卷，逐渐生长发展，其收成乃在启示录。……因此本书所说的事物，多半不是全新的，乃是依据圣经前面各卷所已有的。在创世记是神圣启示的种子，在以后各卷是神圣启示的发展，到了启示录，是这神圣启示的收成。因此，我们都要进入本书并且了解它；我们若不认识这卷书，我们对神圣的启示就不会清楚。就如我们旅行的时候，若还未到达目的地，我们对所走的路常是不清楚。但到了目的地之后，回顾所走过的路，心里便十分清楚了。到了启示录，便是到了整本圣经的目的地；到了这目的地，我们便能明白整本的圣经。
当人读启示录的时候，很少会特别注意里面对于基督的启示。“耶稣基督的启示”这辞见于一章一节……。如果我们把整卷启示录读过，我们会看见这辞指明，启示录乃是揭示基督自己。本卷书乃是基督的图画、描述，并不仅是基督所给的启示。我们必须看见，基督是整卷启示录的中心、焦点和最显著的人物。因此，我们要把“耶稣基督的启示”这辞应用到主观方面。
我们若光读福音书、行传和书信，固然能看到基督的许多方面，却看不到在启示录中的那些方面。在本篇信息中，我们要来看这卷书里，对基督的启示上那独有并特别的几方面（启示录生命读经，九、一七至一八页）。
启示录的意义是作为揭示；但人越读，越受遮蔽。一直到今天，我们中间许多人可能仍然没有看见这卷书在讲什么。
在启示录这卷书里，我们只该看见一个人物—耶稣基督，因为这卷书乃是启示并揭示耶稣基督。……我们可以将这卷书比作一幅图画。……最好的画作总是有好的背景和陪衬。启示录的主角是作为犹大支派狮子的基督（五5），但启示录要陈明这美妙的狮子，就需要有某种背景和陪衬（耶稣的见证，五五页）。
参读：神新约的经纶，第二十一章；耶稣的见证，第五章；由基督与召会的观点看新约概要（卷四），第三十二章。
第一周 周二
晨兴喂养
启一13 灯台中间，有一位好象人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
五7~9 这羔羊前来，从坐宝座的右手中拿了书卷。当祂拿书卷的时候，四活物和二十四位长老，都俯伏在羔羊面前……。他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神。
全本圣经都是启示基督；启示录既是全圣经的结束、完成和总结，就更是“耶稣基督的启示”（一1）。本书虽然也启示许多其他的事物，但启示的中心乃是基督。本书有些关于基督的异象，就如基督是在众召会中间的大祭司，在爱中，以审判的态度（13~16）照顾众召会；祂是那位在神宝座与四活物中间，并在宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊，揭开神宇宙行政的七印（五1~六1）；以及祂是另一位大力的天使，从天而降，来据有全地（十1~8，十八1）等，都是别卷书所从未象本书这样揭示过的。在本书中，对基督的启示是独特的，又是终极的（启示录生命读经，一○页）。
信息选读
在约翰福音里，施浸者约翰曾宣告说，“看哪，神的羔羊！”（一29）但在基督升天以后，诸天之上的景象里，基督主要的是启示为狮子，不是羔羊〔启五5~6〕。当约翰“找不到一位配展开、配观看那书卷的”（4），因而大哭的时候，长老中有一位对他说，“不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。”（5）在基督钉十子架以前，约翰要哭还有理由，但在基督升天后哭，就太愚昧了。今天你还哭泣么？如果你还在哭泣，就表示你还没有看见启示录五章里升天基督的异象。你应当观看这犹大支派中的狮子。
为什么基督是狮子又是羔羊？因为我们有两个主要的难处—罪和撒但。……基督作羔羊，已经完成了救赎，洗去了我们的罪。基督作狮子，已经对付了撒但。……现在罪已经过去，撒但已被了结，我们已蒙了救赎，并且从仇敌篡窃的手中被拯救出来了。
我们有一位狮子而羔羊的救主。这一位配展开那书卷。除了祂以外，宇宙中再没有一位，配打开神经纶的秘密和奥秘。……宇宙本是一个奥秘，是科学家们所无法解明的。他们完全不知道宇宙的意义和目的，因为这对他们乃是一个秘密。但基督配打开这秘密，因为祂配打开神经纶的七印。
在宇宙中有一个行政；宇宙并不是无意识地运行，乃是照着神的行政而运行。虽然我们看不见这位行政的执行者，然而祂一直在执行祂神圣的行政。
首先，基督是把神的定旨，执行在众召会中间，尽祭司的职分照顾众召会（一11~18）。在一章里，基督被启示为人子，身穿大祭司的袍子。今天，在神的行政里，基督在尽祭司职分，照顾众召会。……今天，基督不必再工作了，祂只是照顾我们；连祂责备和惩罚我们，也是在爱中。祂今天是爱的祭司，照顾祂的众召会。
一面基督是在众召会中间，另一面祂是在诸天之上，完成神的经纶。……当基督在神的行政中审判地的时候，无论审判多么厉害，祂仍要照顾以色列选民和蒙救赎的召会（启示录生命读经，一八至二三页）。
参读：启示录生命读经，第一至二篇。
第一周 周三
晨兴喂养
启一7 看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。
三3下 〔你〕若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
十八1 这些事以后，我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。
二一23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
〔启示录〕启示基督的再来有两方面，有隐密的一面，和公开的一面。……首先，基督要隐密地回来，象贼一样（三3下，十六15）。没有一个贼会预先告诉你，他什么时候要来。当基督象贼一样，隐密地来时，祂要来偷取贵重的东西。……我们都当问自己：“我是不是贵重的？当基督隐密地来时，我配不配被祂偷去？”
在大灾难结束时，基督要公开驾云而来（一7，十四14）。……因为很多基督徒没有看见基督再来有两方面，就是隐密的一面，和公开的一面，所以他们就彼此打仗。……但许多基督徒对于基督的再来，只有管窥之见，并没有看到全豹。首先祂是隐密地回来，然后才是公开地回来。祂隐密的回来是为着得胜的圣徒，祂公开的回来是为着全地（启示录生命读经，二四至二五页）。
信息选读
就着非常积极的意义说，启示录也是一本审判的书。基督这位神的行政执行者，要审判一切。首先祂审判召会，然后祂要审判世界。……基督要借着第六印，七号和七碗，审判全世界（六12~17，八1~2、12，十一14~15，十五1、7~8，十六1~21）。
……在十七至十八章，我们看见对大巴比伦的审判；大巴比伦就是背道的基督教国。主在审判全世界之外，还要对大巴比伦，就是背道的基督教国，施行特别的审判。
基督的审判也要临到敌基督、假申言者、撒但和他们的跟从者（十九11~二十3，二十7~10）。……敌基督因为非常有诱惑力和吸引力，就得着一大群的随从。但所有的跟从者，都要与敌基督、假申言者和撒但，一同毁灭。
最后，基督这位神的行政执行者，要审判死了的人（11~15）。不要以为人一死，就什么问题都没有了。……主要叫你活过来。你今天若不愿意接受祂的救恩而活过来，当旧造结束时，祂会叫你活过来受审判；……〔这复活乃〕是在消极的方面。
基督完成了对世界的审判之后，祂就要回来据有全地（十1~7，十八1），……〔并且〕把神的奥秘完成了（十7）。那时，神的经纶就完全显明，不再是一个奥秘，而是公开的秘密了。
当基督据有全地之后，祂要在国度里作王，掌管全地，与祂得胜的信徒一同管辖列国（二十4、6，二26~27）。我们大家对地上的君王都没有好感。……我们正在等候有一天，基督要来作王辖管全地。
最终，……我们看见基督在祂永世的中心与普及里。在永世里，基督是一切。祂是新耶路撒冷里的中心与普及（二一9~10、23），是生命树长在生命水的河中（二二1~2）。二十一章二十三节，是基督作中心和普及的一幅清楚图画。……神是光，基督是灯，新耶路撒冷就是装着这灯的器皿。神是在基督里发光，且透过基督发光；而基督是在新耶路撒冷里发光，且透过新耶路撒冷发光。由此我们看见，基督乃是要来之永世的中心和普及（启示录生命读经，二五至二九页）。
参读：七灵—为着众地方召会，第六章；启示录生命读经，第二、五篇。
第一周 周四
晨兴喂养
启一5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督……。
17~18 我一看见，就仆倒在祂脚前，象死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕；我是首先的，我是末后的，又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
三14 你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说。
启示录这卷书启示基督是包罗万有者，这包罗万有者在启示录里乃是神新约经纶的焦点。这卷总结的书，焦点集中在基督这包罗万有、超绝、奇妙、奥秘、美妙的一位。另一方面，我们也必须看见，这卷书不仅呈现一个焦点，也呈现一种景象。景象与焦点不同。焦点是景象的中心点。……这焦点乃是一个人位。我们需要看见，这幅有这奇妙的人为其焦点的景象（神新约的经纶，二九八至二九九页）。
信息选读
我……发现〔启示录〕中有二十六项，指明子是什么。……子就是耶稣基督。耶稣的意思是耶和华救主；而基督是为神所膏，以完成神经纶的一位。……子是忠信的见证人（一5，三14）。祂是神的见证人。虽然祂是神，祂也是神的见证人。若不是借着祂，我们就不能知道、看见并得着神。祂把神见证出来。
子是死人中的首生者（一5）。在宇宙中，神有两种创造：祂第一次工作的创造和祂第二次工作的创造。……〔基督〕是第一个从死里复活的，我们也要跟着祂复活。这里“死人中的首生者”，指明神在复活里的创造；这表征一个新的开始。
子是地上君王的元首（5）。……整个宇宙中，只有一位独一的元首。今日全人类都用基督的年历，都在祂的治理之下。地上所有的人都是祂的子民，祂是万国的元首。子是神的儿子（二18）。作为神的儿子，祂就是神自己。祂是具有神性的真神。……子也是人的儿子（一13）。作为人子，祂是真人，带着人性。祂既是神，又是正确的人。子是首先的，也是末后的（17，二8，二二13），是初也是终（13），是阿拉法，也是俄梅嘎（13）。……换句话说，子，耶稣基督，乃是一切。
这位包罗万有的子，是那活着的（一18）；祂曾死过，现在又活了，直活到永永远远。……这位活着的又是那圣别的（三7），祂有神圣别的性情，能使人圣别。……基督也是那真实的（7）。在任何方面，祂都是又真又实的。……在十九章十一节，我们看见基督是那位忠信的，配得我们的信靠。子也是那阿们（三14）。阿们有很多意思：实际、是的、但愿如此等。祂是那阿们，意义远超过我们所能说的。三章十四节告诉我们，子是神创造之物的元始（或，起源）。……基督是神创造宇宙这行动的起源。……子是大卫的根，又是他的后裔（五5，二二16）。这意思是，祂是大卫的根，又是他的枝子。这再一次给我们看到，祂是一切。作为根，祂是首先的，是初，也是阿拉法；作为枝子，祂是末后的，是终，也是俄梅嘎。
子基督是犹大支派中的狮子（五5），也是羔羊（6，二一23，二二1）。祂是那狮子羔羊。子是万王之王，万主之主（十九16）。万王之王是指祂的权柄；万主之主是指祂作元首的身分。祂是全宇宙的权柄，也是全宇宙的元首。子是神的话（13），也就是神的彰显。……在二十二章十六节，我们看见子是晨星。……二十一章二十三节启示基督是灯，里面有神作光。……在二节，我们看见新耶路撒冷是基督的妻子。这含示基督是丈夫，要娶神所救赎的人为妻。……最后，基督是另一位天使（七2，八3，十1，十八1），奉神差遣，完成神的使命（启示录生命读经，五一至五九页）。
参读：神新约的经纶，第二十三章；启示录生命读经，第四篇。
第一周 周五
晨兴喂养
启一9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
十二17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
启示录一章二节启示出耶稣基督的见证，就是召会。见证人这辞是指人，但见证这辞是指这人所承担的，就是他的工作，他的作为。……见证人是在法庭上作见证的人……。主耶稣乃是神忠信的见证人，……产生召会就是祂的见证。换句话说，见证人是指祂自己，而祂的见证是指召会。耶稣是见证人，从祂所出来的就是作为见证的召会。这召会启示在九方面：灯台（11~12、20），蒙救赎大批的群众（七9~17），光明的妇人及其男孩子（十二1~17），庄稼及其初熟的果子（十四4、14~16），站在玻璃海上的得胜者（十五2~4），预备好等候婚娶的新妇（十九7~9），羔羊的军队（十七14，十九14、19），在千年国与基督一同作王的人（二十4~6），和新天新地的新耶路撒冷（二一1~3）（神新约的经纶，二八○页）。
信息选读
〔启示录〕对基督的启示，实在是惟一的，是其他各卷所没有的。启示录内容的第一项，就是这位惟一的基督。……启示录一面给我们“基督的启示”，另一面向我们显示“耶稣的见证”，这见证是特殊并终结的（一2、9，十二17，十九10，二十4）。耶稣的见证就是召会。启示录陈明启示出来的基督和作见证的召会。本书对召会有一特殊并终结的记载，也是圣经其他各卷所没有的。……这耶稣的见证就是预言的灵（十九10）—预言的本质、特性和特征。基督是神的见证人（一5），是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显。如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制。本书中对召会这种特殊的启示，是非常紧要的，我们都必须认识（启示录生命读经，一一页）。
一章一节说，神赐下这启示，将必要快发生的事指示祂的众奴仆。我们若知道这是启示基督，就会领悟这不仅是将来要发生之事的预言。这些事都与基督，神圣的狮子，和祂许多的作为有关。二节说到约翰：“将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。”然后九节说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”……耶稣的见证乃是扩大的基督。……人若看我的照片，就知道我是哪一种人，这是我的“见证”。在这宇宙中，有一个奇妙、奥秘的人，名叫耶稣，但是祂今天在哪里？耶稣是在我们的城市里，但是人们如何才能看见祂？所以毫无疑问，今天的地方召会，就是各地的召会，乃是耶稣的见证。
我们要在本地向人表明耶稣，就需要有本地的召会来见证耶稣是谁。某地的人若要看耶稣，必须来到那地方的召会。因此，我们需要考量自己是否真的具有耶稣的形像。……我们所在地的召会，必须具有基督的形像、彰显、样子和美德（耶稣的见证，四至五页）。
参读：耶稣的见证，第一、三章。
第一周 周六
晨兴喂养
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
9 ……七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
十九10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。
神的心意是要得着团体的彰显。我得救之前，是传统、挂名的第四代基督徒。我自幼就被每一种基督教的观念所毒化、麻醉并迷惑。表面上这些观念是照着圣经，但实际上这些观念并不符合圣经。我多年听牧师、传道人、传教士的传讲，但没有一人曾告诉我，我们必须是今天基督在地上的团体彰显。神在宇宙中渴望得着一个彰显；不论在哪里，这彰显在每一个地方都必须是独一无二的。
约翰说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”（启一9）今天几乎所有的基督徒都会说，他们是为着神的话；但少有人会说，他们是为着耶稣的见证。我们在这里不仅是为着神的话，也是为着耶稣的见证（耶稣的见证，六八至六九页）。
信息选读
约翰……看见七灯台的异象；七灯台表征七个地方召会（启一10~12、20）。启示录头三章的中心观念乃是：七灯台是七个地方召会，作神的彰显。……圣经作为神的话，从第一页到末了一页，在一位神、一个会幕、一个殿、一位基督、一个召会、在每一处地方有一个地方召会以及一个新耶路撒冷上，总是一贯的。
许多基督徒渴望属天并属灵。然而，天使是最为属天属灵的活物，……但他们不是神的见证，不是神的彰显。他们只是神的仆役，为那些将要承受救恩的人效力（来一13~14）。耶稣的见证乃是召会。按照基督教中大多数的教训，召会只是许多得救的人聚在一起，预备要上天堂。这定义是贫乏的，且是按照堕落的观念。……基督教给人主要的印象，顶多只是个人的救恩；没有传达任何启示说到耶稣的见证。我们……不需要专注于个人的救恩。只要我们在耶稣的见证里，我们的救恩就稳妥了。
今天耶稣的见证就是召会……。启示录……不是说到个人的救恩和个人的行为，这卷书中紧要的事乃是耶稣的见证（耶稣的见证，六九至七○页）。
我们都必须进入启示录这卷书的深处，使我们能看见，凡我们对主耶稣基督的经历、享受和看见，也就是我们对三一神的经历、享受和看见。这卷书把祂启示到这么非凡的地步，我们也必须享受祂到这样的地步。然后，我们的享受就成为祂的见证，这活的见证就是耶稣基督现今的启示。首先祂被启示出来，然后我们享受祂，并成为祂的见证，最终我们的见证成为祂现今的启示。祂现今在我们对祂的经历中启示出来，成为祂的见证。祂启示出来是那位包罗万有、超绝、奇妙、奥秘、美妙的。我们必须在许多细节上经历并享受这样一位基督，使我们的经历不仅能成为祂的见证，也能成为祂现今的启示（神新约的经纶，二八二页）。
参读：耶稣的见证，第六章；神新约的经纶，第二十一章。