二〇〇八年感恩节特会
耶稣的见证
第一篇 启示出来的基督和作见证的召会（复合的纲目）
读经：启一1~2、9、11、13~16，五5~6，十九10，二二16上
序言
一 启示出来的基督与作见证的召会乃是启示录完整的内容，这两件事乃是启示录的主题，就是那奇妙、奥妙、超绝、包罗万有、美妙之人物耶稣基督的彰显，或者启示—启一1、2：
1 启示乃是一个揭示，就是把所遮蔽的事打开，当这个帕子被除去了，你就看见一个奇妙的人，在这一个遮盖的东西后面—启一1：
a 在旧约里面，这一个奇妙的人物乃是这位永活的神，但是有一天，这神显现出来，祂在耶稣基督这个人位里得着了彰显—启一1。
b 所以耶稣基督的启示，乃是关乎于耶稣基督的启示，这乃是这个启示揭示，关乎于耶稣基督的—启一1。
2 基督是神的见证人，是神的见证和彰显，召会是基督的见证和彰显，就是神在基督里之见证和彰显的复制—启一2：
a 我们需要蒙救拔脱离现今邪恶的世代，并且蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，好使我们成为耶稣的见证，团体的基督，作为今日的方舟—启二13，十二11。
b 我们要经历金灯台作耶稣的见证，就必须是不断呼求主耶稣的名而被耶稣的灵充满，身上带着耶稣的烙印，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄们—启一9。
二 持守耶稣的见证是要付代价的，甚至是要付上牺牲生命的代价—启二13：
1 启示录中‘见证’这个辞，大部分的时候，都是与一个牺牲性命有关，也就是要流血不爱魂生命—启十二11：
a 安提帕乃是反对一切的；在这里他乃是一个见证人，安提帕也是一个忠信的，甚至‘我忠信的见证人安提帕，在撒但所居住之处被杀的那些日子’—启二13。
b 得胜者乃是因着这些得胜的，他们甚至于死也不爱惜他们自己的魂生命；龙所恨恶、所要杀的目标，也就是耶稣的见证—启十二11、17。
2 耶稣的见证是要付代价的，但你如果要持守这样的见证，就要付上牺牲生命的代价—启二十4：
a 在变化的过程中，三一神渐渐作到我们里面，并与我们结构在一起，使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的—启二十4。
b 我们成为新耶路撒冷，作耶稣终极的见证，并作为向全宇宙传扬的福音；我们在这里乃是为着耶稣的见证—启二十4。
三 耶稣的见证是我们今天生活、敬拜和存在的中心，如同旧约里约柜是以色列百姓生活和敬拜的中心一样—启二13：
1 在旧约的里面，以色列的百姓，他们的生活、敬拜都是围绕着约柜，这就说出他们的生活、敬拜、形式，甚至存在的一切和一切，都是为着神在地上的见证—出二五10。
2 在旧约神的百姓背负这样的见证在他们肩膀上，今天，我们也在我们的肩膀上背负同样的见证，为着实行耶稣的见证，让主得着祂心所喜悦的—启十九10：
a 我们需要像那一个瞎子一样，我们的眼睛被主所摸着，好使我们能看见这位奇妙的耶稣基督，有主开我们的眼睛，能够除去所有的鳞片，使我们能够看见、能够新鲜的看见—启一1。
b 你如果没有对基督的启示，你就不可能作耶稣基督的见证；所以在这第一篇信息里面，我愿意使你们先注意到耶稣基督的启示—启一1、2。
四 我们需要花时间来复习，祷、研、背、讲，消化纲目的所有点，为着完全专注于耶稣基督的启示—启一1。
壹 整卷启示录陈明启示出来的基督，和作见证的召会—一1~2，二二16上：
一 启示录是圣经最后一卷，是整本圣经，整个神圣启示的结束、完成和总结；在创世记是神圣启示的种子，在以后各卷是神圣启示的发展，到了启示录，是这神圣启示的收成；因此，我们都要进入本书并且了解它；我们若不认识这卷书，我们对神圣的启示就不会清楚—启一1。
二 我们必须看见，基督是整卷启示录的中心、焦点和最显著的人物；因此，我们要把“耶稣基督的启示”这辞应用到主观方面—启一1：
1 启示录这卷书启示基督是包罗万有者，这包罗万有者在启示录里乃是神新约经纶的焦点—启一1。
2 在启示录这卷书里，我们只该看见一个人物—耶稣基督，因为这卷书乃是启示并揭示耶稣基督；我们可以将这卷书比作一幅图画，最好的画作总是有好的背景和陪衬—启一1，五5。
三 我们若光读福音书、行传和书信，固然能看到基督的许多方面，却看不到在启示录中的那些方面；在启示录中，对基督的启示是独特的，又是终极的—启一13。
贰 全本圣经都是启示基督；启示录作为圣经的结束、完成和总结，乃是“耶稣基督的启示”—一1：
一 “耶稣基督的启示”这辞指明，启示录乃是揭示基督自己；本卷书乃是基督的图画、描述，也就是把基督向我们揭示的启示—13~16节，五5~6。
二 在启示录里关于基督的一些方面，是以独特的方式揭示的：
1 我们看见基督是大祭司的异象；祂在众召会中间，在爱中，以审判的态度照顾众召会—一13~16：
a 在福音书里，你是看见这位在肉身里的基督；在书信里，你是看见这位是灵的基督，在灵里；在启示录里，你看见这位基督乃是行走在金灯台中间的人子—启一13。
b 在启示录里的大祭司显现不同于希伯来书里的大祭司—启一13~16：
(一) 在启示录里基督作为大祭司有八个特点：第一，祂有一个袍子，是直垂到脚；第二，祂在这里有金线束腰；祂的头发皆白；祂的眼睛如火焰；祂的脚如同明亮的铜；祂的声音如同众水的声音；还有祂的口中出来一把两刃的利剑；第八，祂的面貌如同烈日中天发光—启一13~16。
(二) 在希伯来书里，它是说到，祂在各面受了试验，像我们一样，祂说出，祂像祂的弟兄们一样，在一切的事上，都像祂的弟兄们一样；祂是可以被摸着的，祂能够同情我们的软弱，同情我们的感觉，这就是你在希伯来书所看见的大祭司—来二17，四15。
c 在启示录里你看见一个不一样的、不同的大祭司—启一13~16：
(一) 祂是圣的，因为祂的长袍直垂到脚—启一13。
(二) 祂这位也是亘古的，因为祂的头与发皆白，如白羊毛，祂如雪—启一14。
(三) 祂是审判的，因为祂的脚好像在炉中锻炼过明亮的铜—启一15。
(四) 祂是非常动的，是像众水的声音，就是祂是行动的—启一15。
(五) 祂的口中出来一把两刃的利剑，祂是击杀的这一位；祂不仅是拯救的一位，祂也是击杀的一位—启一16。
(六) 祂面貌如同烈日中天发光，看见祂是这位是光明的一位—启一16。
(七) 祂右手中拿着七星，祂乃是据有的一位—启一16。
(八) 祂乃是这样一位，是圣别、行走、焚烧，甚至审判、行动、光照、据有的一位—启一13~16。
2 我们看见基督是狮子羔羊的异象；祂在神宝座与四活物中间，并在宇宙二十四位长老中间，揭开神宇宙行政的七印—五1~六1：
a 基督是狮子又是羔羊，因为我们有两个主要的难处—罪和撒但；基督作羔羊，已经完成了救赎，洗去了我们的罪；基督作狮子，已经对付了撒但—启五5~6。
b 在宇宙中有一个行政；宇宙并不是无意识地运行，乃是照着神的行政而运行；虽然我们看不见这位行政的执行者，然而祂一直在执行祂神圣的行政—启五1~六1：
(一) 一面基督是在众召会中间，另一面祂是在诸天之上，完成神的经纶—启一13~16，五1~六1。
(二) 当基督在神的行政中审判地的时候，无论审判多么厉害，祂仍要照顾以色列选民和蒙救赎的召会—启一13~16，五1~六1。
3 我们看见基督是“另一位天使”的异象；祂是神所差特别的天使，献上带着圣徒祷告的香，从天降下，来据有地—八3~5，十1~8，十八1。
三 在启示录里，耶稣基督的启示是独特并终极的：
1 基督启示于祂在升天里，作为狮子羔羊，配得众天使和所有别的受造之物的敬拜—五3~6、8~14。
2 基督启示于祂在众召会中间，并在诸天之上的行政里；基督是在诸天之上行政的执行者，执行管理一切，好完成神的经纶— 7节。
3 基督启示于祂在隐密和公开这两方面的再来—一7，三3下，启十四14，十六15：
a 基督要隐密地回来，象贼一样；我们都当问自己：“我是不是贵重的？当基督隐密地来时，我配不配被祂偷去？”—启三3下，十六15。
b 在大灾难结束时，基督要公开驾云而来；很多基督徒对于基督的再来，只有管窥之见，并没有看到全豹；首先祂是隐密地回来，然后才是公开地回来；祂隐密的回来是为着得胜的圣徒，祂公开的回来是为着全地—启一7，十四14。
4 基督启示于祂对召会，对全世界，对大巴比伦，对敌基督、假申言者、撒但和他们的跟从者，以及对死了的人，所施行的审判—六12~17，八1~2，十一14~15，十五1、7~8，十六~十八，十九11~二十3、7~15：
a 首先祂审判召会，然后祂要审判世界—启六12~17，八1~2、12，十一14~15，十五1、7~8，十六1~21。
b 主在审判全世界之外，还要对大巴比伦，就是背道的基督教国，施行特别的审判—启十七1~十八24。
c 基督的审判也要临到敌基督、假申言者、撒但和他们的跟从者；敌基督因为非常有诱惑力和吸引力，就得着一大群的随从；但所有的跟从者，都要与敌基督、假申言者和撒但，一同毁灭—启十九11~二十3，二十7~10。
d 最后，基督这位神的行政执行者，要审判死了的人；不要以为人一死，就什么问题都没有了；主要叫你活过来；你今天若不愿意接受祂的救恩而活过来，当旧造结束时，祂会叫你活过来受审判；这复活乃是在消极的方面—启二十11~15。
5 基督启示于祂的据有全地—十1~7，十八1。
6 基督启示于祂在国度里的掌权—二26~27，二十4。
7 基督启示于祂在永世里的中心与普及—二一9~10、23，二二1~2：
a 二十一章二十三节，是基督作中心和普及的一幅清楚图画；神是光，基督是灯，新耶路撒冷就是装着这灯的器皿；神是在基督里发光，且透过基督发光；而基督是在新耶路撒冷里发光，且透过新耶路撒冷发光—启二一23。
b 基督乃是要来之永世的中心和普及—启二一9~10、23，二二1~2。
四 在启示录里，子基督启示为包罗万有的一位，就是神新约经纶中心的那位超绝、奇妙、奥秘、美妙者—五5~6：
1 子是那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督—一5，三14。
2 子是神子和人子—二18，一13。
3 子是首先的和末后的，是初和终，又是阿拉法和俄梅嘎—17节，二8，二二13。
4 子是那活着的、圣别的、真实的、忠信的、那阿们和神创造之物的元始—一18，三7、14，十九11。
5 子是大卫的根和后裔，是犹大支派中的狮子，也是羔羊—五5~6，二二16。
6 子是万王之王、万主之主，神的话、晨星、灯、丈夫、另一位天使—十八1，十九13、16，二一2、23，二二16。
叁 启示录揭示耶稣的见证—一2、9，十二17：
一 耶稣基督的启示就是基督自己，而耶稣基督的见证是指召会—一1~2、9，十二17，二十4：
1 换句话说，见证人是指祂自己，而祂的见证是指召会；耶稣是见证人，从祂所出来的就是作为见证的召会—启一5，二十4：
a 耶稣的见证乃是扩大的基督；在这宇宙中，有一个奇妙、奥秘的人，名叫耶稣，但是祂今天在哪里—启一9。
b 今天的地方召会，就是各地的召会，乃是耶稣的见证；我们要在本地向人表明耶稣，就需要有本地的召会来见证耶稣是谁；我们所在地的召会，必须具有基督的形像、彰显、样子和美德—启一9。
2 神的心意是要得着团体的彰显；神在宇宙中渴望得着一个彰显；不论在哪里，这彰显在每一个地方都必须是独一无二的—启一9：
a 今天几乎所有的基督徒都会说，他们是为着神的话；但少有人会说，他们是为着耶稣的见证；我们在这里不仅是为着神的话，也是为着耶稣的见证—启一9。
b 启示录头三章的中心观念乃是：七灯台是七个地方召会，作神的彰显；圣经作为神的话，从第一页到末了一页，在一位神、一个会幕、一个殿、一位基督、一个召会、在每一处地方有一个地方召会以及一个新耶路撒冷上，总是一贯的—启一10~12、20。
二 基督是神的见证人，是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显；如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制—一5、9：
1 “见证人”是指人；“见证”是指这人所承担的，就是他的工作和作为—徒一8，四33。
2 “见证人”就是基督自己；“见证”乃是召会—启一5、9：
a 主耶稣是神忠信的见证人，祂见证神以产生召会，召会就是祂的见证—2节。
b 耶稣是见证人，从祂所出来的就是作为祂见证的召会—4~5、11节。
三 耶稣的见证乃是扩大的基督—2、9节，林前十二12：
1 耶稣活的人位乃是神的彰显和见证；召会是耶稣的见证，就是基督团体的彰显—12节。
2 我们信徒的定命，乃是以团体的方式彰显三一神，作耶稣的见证—启二一2、9~11。
四 “耶稣的见证乃是预言的灵”—十九10：
1 预言的灵就是启示录预言的实际、本质、特性和特征—一3。
2 耶稣的见证既是预言的灵，所以耶稣的见证乃是本书预言的实际、本质、特性和特征—十九10。
五 耶稣的见证乃是耶稣基督现今的启示—一2、9，十二17：
1 在启示录里基督被启示出来，召会则是见证这启示出来的基督；这位被见证的基督，实际上就是启示出来的基督—一1，二二16上。
2 我们对基督的经历和享受，成了祂的活见证，而这见证乃是耶稣基督现今的启示—弗三3~6、8~9。
3 基督被启示出来，而我们经历并享受祂，成为祂的见证，并且我们的见证成了祂现今的启示—启一1~2：
a 我们对基督的经历成为祂的见证，在其中基督被启示为那位包罗万有、超绝、奇妙、奥秘、美妙者。
b 我们必须在许多细节上经历这包罗万有的基督，使我们对祂的经历不仅成为祂的见证，也成为祂现今的启示—弗三16~17上、19下、21，启一9、11，二二16上。