二〇〇八年感恩节特会
耶稣的见证
第五篇 耶稣之见证的启示与经历（二）（晨兴信息选读的纲目）
读经：启一20，十二1~2，但十二3，弗三16~18，六10~12，启十二11，十四1、4、15，十五2~3
壹 召会同基督作发光的星，照耀黑暗的世代—启一20，但十二3：
一 主耶稣是星，是晨星，所有召会的使者也都是星—启一20：
1 星是在召会里，在众召会中—启一20。
2 耶稣基督是那晨星，祂今天行走在众召会中间—启一20。
二 基督自己是星，祂的跟从者也是，他们是在召会中发光的人—但十二3：
1 在行传与书信里带头的人被称作长老或监督，但在圣经末一卷里他们乃是星—启一20。
2 所有在地方召会中领头的人必须是发光的星—但十二3。
贰 召会同基督作太阳、月亮，照耀黑暗的世代—玛四2：
一 太阳是指基督，也是指在国度里发光象太阳的众圣徒—太十三43：
1 基督是公义的日头，祂的翅膀有医治死亡之能—玛四2。
2 当基督来到加利利海时，祂出现如同大光；那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；光照着那些坐在死亡的境域和阴影中的人，那光就是耶稣—太四16。
二 月亮是召会—创三七9：
1 召会时代是在夜间，在夜间我们不能直接得着日光，就是基督的光；我们需要返照，我们需要月亮返照日光，我们需要召会返照基督的光—创三七9。
2 当我们真诚地把心转向召会，我们就间接接受了基督正确的光照；每当我们因召会受烦扰，因而背弃召会的时候，我们就在完全的黑暗里—创三七9。
叁 召会作那争战的妇人，并且产生男孩子，借着祷告和祷读神的话与仇敌争战，最终得胜—启十二1~2，弗三16~18，六10~12：
一 在启示录十二章，有妇人和她较刚强的部分，男孩子，凭着话与仇敌争战的异象；在以弗所书里，也有一个妇人，这妇人是基督的妻子—启十二1~2：
1 我们越在里面的人里得以加强，就越成为妇人里面较刚强的部分—弗三16。
2 我们必须得着加力，以认识我们基督丰富的量度；为了作男孩子，我们不仅要在里面的人里得着加强，也要接受基督一切丰富的滋养—弗三18。
二 男孩子与仇敌争战的方式就是祷告；争战的路就是借着各样的祷告取用神的话—弗六17~18：
1 与仇敌争战最有效的办法就是祷读圣经；弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命—启十二11。
2 借着祷读取用神话语的路，就是杀死我们的意见；我们借着祷读所接受的话要杀死我们里面一切消极的元素—弗六17~18。
肆 召会作在苦难中为神国争战的妻子，由大卫的妻子亚比该预表—撒上二五42：
一 大卫预表基督；大卫是预表在苦难中争战的基督，所以他的妻子亚比该，预表在苦难中争战的召会—撒上二五42：
1 从撒上二十五章之后，亚比该一直在战士大卫的身边，一直跟着大卫作战；所以她预表从军的召会，就是在苦难中为神国争战的召会—撒上二五42。
2 亚比该原来的丈夫，说出我们的旧人是何等凶恶的人，是不要基督的人—撒上二五25。
二 亚比该原来的丈夫名叫拿八，拿八的意思是愚顽；她这丈夫在大卫穷困时，藐视大卫，拒绝大卫，抵挡大卫—撒上二五10~11：
1 这预表我们的天性，乃是拒绝基督，藐视基督，反对基督的—撒上二五10~11。
2 有一天拿八遭灾死了，亚比该就有机会，作了大卫的妻子；这意思是，有一天我们败坏的天性遭灾祸死了，我们就能作基督的配偶，能在苦难中跟随基督，为神的国争战—撒上二五42。
伍 召会同基督作初熟的果子和庄稼—启十四1、4：
一 召会不单作灯台去发光，不单作男孩子去争战，也是一块田地长满庄稼，直到成熟—启十四15：
1 初熟的果子就是那些“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂”的人；他们这初熟的果子，是被提到锡安神的家中，作神新鲜的享受，使神得到满足—启十四4。
2 收割了地里首先初熟之物，不可以放进仓里，乃是要送到耶和华神的殿中；这指明所有早期的得胜者，都要被提到天上神的家中，给神享受—出二三19。
二 在初熟的果子之后，就是庄稼收成；收割庄稼的时间，是在大灾难快要结束的时候—启十四15：
1 庄稼要被提到空中，基督就在那里的云上；大灾难在一方面说，就象猛烈的日头，要使所有在灾难前未预备好的圣徒成熟—启十四15。
2 被提的原则就是借着与神同行而在生命里成熟；以诺与神同行了三百年，然后神把他取去—创五22~24。
陆 召会作晚期得胜者，胜过敌基督的逼迫—启十五2~3：
一 晚期的得胜者要胜过兽和兽像，以及兽名的数字；他们虽然被敌基督所杀，在神看来，他们却是得胜的—启十五2：
1 晚期的得胜者站在玻璃海上，这事实也指明他们是被提超脱玻璃海所指的火湖，就是第二次的死，也就是超脱神永远烈火审判的，审判和他们毫不相干—启十五2。
2 晚期的得胜者要受敌基督的逼迫而殉道，然后复活，在千年国里与基督同王—启十四12~13，二十4。
二 晚期的得胜者“唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌”—启十五3：
1 摩西的歌指出神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判，在消极方面为着神的审判赞美神；而羔羊的歌指出神的子民在仇敌面前所经历基督的救赎，在积极方面为着基督的救赎赞美神—启十五3。
2 晚期的得胜者要赞美神的作为和道路；神的作为就是祂的判决，神的道路是祂管治的法则；神的道路在祂的法则上是公义的，在祂的应许上是真诚的—启十五3~4。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
晨兴喂养
启一20 论到你所看见在我右手中的七星……的奥秘，那七星就是七个召会的使者……。
十二1~2 天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，忍受产难，疼痛要生，就呼叫。
但十二3 通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
如果我们到了……启示录，我们就看见两件事：第一，主耶稣是星，……是晨星。第二，所有召会的使者也都是星。在此我们必须了解，这些使者……是在召会中负担属灵责任的属灵人—他们是众星。……现在星在哪里？……今天星是在召会里。……如果你今天要看见星，你用不着朝天看，不必象那些星象家一样。今日星是在召会里，在众召会中。大卫的根与后裔是神子又是人子，耶稣基督是那晨星，祂今天行走在众召会中间。你要到哪里去看星？到地方召会去。
不只基督自己是星，祂的跟从者也是，他们是在召会中发光的人。在行传与书信里带头的人被称作长老或监督，但在圣经末一卷里他们乃是星。现在不是一个头衔地位的问题，乃是看你发不发光的问题。所有在地方召会中领头的人必须是发光的星（借活星寻得基督，一六至一八页）。
信息选读
〔士师记〕五章十五至十六节说到“心中定大志”和“心中设大谋”。在以色列悲惨的情形里，没有人设大谋。但百姓要心中设大谋，他们也需要心中定大志，起来并跟随别人，为神的国争战。
我们可将这点应用到今天我们活力排的实行。为着活力排，我们需要许多祷告和悔改。在我们的祷告里，我们自然而然地会察验自己的心（“设大谋”原文指鉴察、搜寻）。结果，我们定意为主而活，并照着在主恢复里当前的需要为祂争战。尤其我们需要为着得人作主的扩增，在主面前定大志。这就是“心中定大志”。
三章十二至十三节说，耶和华使以色列的仇敌强盛；但四章六至十六节启示，耶和华为以色列争战。这表明神是成为肉体的神。神要人与祂配合，祂才能行动。以色列若不争战，神就不会为他们争战。然而，以色列的确在底波拉之下，按着正确的等次争战，所以神就为他们争战。今天这原则对我们是一样的。我们若不出去得着罪人，神就不去；但我们若去，神也去。然而，这样的出去需要我们心中设大谋，定大志。神不作工，直到我们主动地心中设大谋，定大志。这是争战的路；这是传福音的路；这也是得着罪人成为基督肢体的路。
五章三十一节下半说，“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。”日头出现，光辉烈烈，意思就是日头明亮、灿烂、荣耀的照耀。我们需要设大谋，定大志，如日头出现而照耀。倘若众召会都这样，就必定享受得胜。但愿在主恢复里所有亲爱的圣徒，都设大谋，定大志，并愿他们因着爱主，都如日头出现，光辉烈烈（士师记生命读经，一九至二一页）。
参读：士师记生命读经，第四篇；借活星寻得基督；启示录生命读经，第三十四至三十五篇；福乐的人生，第三篇；耶稣的见证，第九、十一章。
第五周 周二
晨兴喂养
玛四2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
太十三43 那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。
……太阳是指基督，也是指在国度里发光象太阳的众圣徒。玛拉基四章二节说，基督是公义的日头，祂的翅膀（即祂的光线）有医治死亡之能。没有祂的照耀，就有死亡；当祂的照耀出现时，死亡就得着医治。路加一章七十八至七十九节说，基督的降生是人类真正的日出。马太四章十六节告诉我们，当基督来到加利利海时，祂出现如同大光。那坐在黑暗中的百姓，看见了大光。光照着那些坐在死亡的境域和阴影中的人，那光就是耶稣。十三章四十三节上半告诉我们，得胜的圣徒在要来的国度里要发光如同太阳。虽然我们今天可能是一颗星，但是要发光如同太阳还太早。为着这事，我们必须等到复兴之日。在国度里，许多圣徒要发光如同太阳。今天基督是太阳，明天得胜的圣徒也是太阳（创世记生命读经，六三页）。
信息选读
月亮是召会。在约瑟的梦里，他的父亲被比为太阳，母亲被比为月亮，弟兄们被比为众星（创三七9）。召会是新妇，是基督的妻子。所以，月亮是召会的表征（参歌六10）。
召会时代是在夜间。在夜间，我们不能直接得着日光，就是基督的光。我们需要返照。我们需要月亮返照日光，我们需要召会返照基督的光。没有召会，我们就很难看见基督的光。当我们来到召会，而召会不是月亏的时候，我们必定会接受到光。
赞美主！今天我们若没有满月，至少也有很满的弦月。我们在众召会中不该盼望看到属灵大汉。如果有属灵大汉，这表示月亏了。只要月亮是渐满的，增长的，众星就不该这么明显。我不想作一颗大星，我只要作个小弟兄。我们有月亮时，就不太需要众星了。
我们若在夜间去找太阳要光，就太傻了。太阳会对你说，“不要来找我，到我的返照那里去。你若要来自于我的光，就到召会去，召会返照我的光。”我们必须记住，这是黑夜，白昼还未来到，我们需要召会。那灵是向众召会说话：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启三22）我们必须到众召会去，间接得着太阳的光。
你若去查对许多圣徒，他们会告诉你，乃是等到他们进入召会，他们才长大。当我们真诚地把心转向召会，我们就间接接受了基督正确的光照。……许多人能见证，每当我们因召会受烦扰，因而背弃召会的时候，我们就在完全的黑暗里。你在夜间背对着月亮，你的脸就在黑暗里。然而，只要我们转向召会，并且与召会是一，光照立刻就来了。
有人也许说，我们太强调召会，把基督忽略了。但是，月亮岂能没有太阳光而照耀？没有基督，召会就没有光。月亮在夜间的照耀不过是日光的返照，同样，召会的光完全是基督的返照。那些谈基督谈得许多，却没有接触正确召会的人，会发现很难得到真正又实际的光，使生命得以长大。……我们越有召会生活，就越多得着基督，越多接受光，越多经历生命的长大（创世记生命读经，六三至六六页）。
参读：创世记生命读经，第五篇；雅歌结晶读经，第十一篇；新约总论，第一百一十三篇；出埃及记生命读经，第七篇；玛拉基书生命读经，第二至三篇。
第五周 周三
晨兴喂养
弗三16~18 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。
六10~12 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
在启示录十二章，〔是〕妇人和她较刚强的部分，男孩子，凭着话与仇敌争战的异象……。在以弗所书里，也有一个妇人。我们都知道，以弗所书是一卷论到召会的书，召会就是启示录十二章那妇人的大部分。在以弗所书里，这妇人是基督的妻子。
在以弗所三章十六节，保罗祷告，求父“照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里”。这个加强是发生在我们里面的人里，就是我们那有圣灵内住之重生的灵里。我们越在里面的人里得以加强，就越成为妇人里面较刚强的部分（启示录生命读经，六○六页）。
信息选读
在〔以弗所三章〕十八节保罗继续祷告，使我们“满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”……我们必须得着加力，以认识我们基督丰富的量度。为了作男孩子，我们不仅要在里面的人里得着加强，也要接受基督一切丰富的滋养。不仅如此，六章十节还告诉我们：“要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。”按照这章，得刚强的路乃是穿戴神全副的军装（11、13），这全副的军装就是包罗万有的基督。穿戴神全副的军装，就是穿戴包罗万有的基督。包罗万有之基督的各面，都必须成为我们的遮盖。因此，……我们看见，成为妇人里面较刚强部分的路，就是在我们里面的人里得着加强；得着加力，以经历基督的丰富；并且借着穿戴包罗万有的基督为我们的军装，作刚强的人。因此在以弗所书里，可以找到妇人和男孩子这两面。
在以弗所书里，也说到与属灵的黑暗，与诸天界里执政的、掌权的争战（12）。这些邪恶的权势当然就是仇敌撒但的权势。所以在这卷书里不仅有妇人和男孩子，还有第三者，就是那蛇撒但。以弗所书启示，妇人里面较刚强的部分正与仇敌进行争战，不仅如此，这争战是借着祷告。男孩子与仇敌争战的方式就是祷告。至终，整卷以弗所书把我们带到一个高峰—儆醒并祷告。
〔按照六章十七至十八节，〕争战的路就是借着各样的祷告取用神的话。我们不该只有一种祷告，乃要有各样的祷告，运用我们的灵多方祷告，取用神的话。这段圣经说到祷读，说到借着各样的祷告取用神的话。用我们自己的思想、话语去跟仇敌争战是无效的，我们不能用我们的心思和我们所说的话去与他争战；与仇敌争战最有效的办法就是祷读圣经。……若是这样，你就能见证说，你正成为妇人里面较刚强的部分（启示录生命读经，六○六至六○八页）。
参读：启示录生命读经，第四十五篇。
第五周 周四
晨兴喂养
启十二11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
弗六13~18 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
以弗所六章的话〔主要〕是为着杀死。……〔这话乃〕是剑，剑……会杀死人。但这把剑并不是杀你—乃是击杀仇敌和你里面一切消极的东西。我们若要与诸天界里执政的、掌权的争战，就先要杀死我们里面所有的“臭虫”。……最需要杀死的“臭虫”乃是我们的意见。……我们若要作妇人里面较刚强的部分，借着祷告与仇敌争战，就必须丢弃一切的意见而取用神的话。换句话说，借着祷读取用神话语的路，就是杀死我们的意见（启示录生命读经，六○九页）。
信息选读
有许多人读经是挑着读的，只读符合他们意见的经节，拒绝不合他们意见的经节。然而，真正的祷读乃是取用神话的本身，让它杀死你的意见。以弗所六章的确告诉我们祷读的方法，乃是要我们借着各样的祷告取用神的话。……每逢我们有实际祷读，我们的意见便被置于死地。
我们借着祷读所接受的话要杀死我们里面一切消极的元素。这些消极的元素越被杀死，我们就越得着神军装的装备。有了这样的装备之后，我们便能离地，与诸天界里执政的、掌权的争战。因此，作男孩子争战的路，是在以弗所六章（启示录生命读经，六一○至六一一、六一三至六一四页）。
旧约中预表基督最透彻、时间最长的，就是大卫。新约里也很清楚地说到，大卫预表基督（太十二3）；所以大卫的妻子，预表召会。大卫至少有三个妻子，一个是扫罗的女儿米甲（撒上十八27下），一个是亚希暖（二五43）；但这两人都没有什么特点预表召会。只有亚比该（42），大卫的另一个妻子，确实有预表召会的特点。
大卫是预表在苦难中争战的基督，所以他的妻子亚比该，预表在苦难中争战的召会。从撒上二十五章之后，亚比该一直在战士大卫的身边，一直跟着大卫作战；所以她预表从军的召会，就是在苦难中为神国争战的召会。
亚比该……有原来的丈夫。……亚比该原来的丈夫，说出我们的旧人是何等凶恶的人，是不要基督的人。亚比该原来的丈夫名叫拿八，拿八的意思是愚顽（25）。她这丈夫在大卫穷困时，藐视大卫，拒绝大卫，抵挡大卫（10~11）。这预表我们的天性，乃是拒绝基督，藐视基督，反对基督的。有一天拿八遭灾死了，亚比该就有机会，作了大卫的妻子。这意思是，有一天我们败坏的天性，就是不要基督、拒绝基督、藐视基督的天性，遭灾祸死了，我们就能作基督的配偶，能在苦难中跟随基督，为神的国争战（召会的意义，一二○至一二一页）。
参读：启示录生命读经，第四十五篇；召会的意义，第八篇。
第五周 周五
晨兴喂养
启十四1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
4 ……羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。
召会不单作灯台去发光，不单作男孩子去争战，也是一块田地长满庄稼，直到成熟。庄稼必须成熟，青嫩的不能收割；庄稼一旦熟透了，便可以立即收割。
庄稼中先熟的部分称为初熟的果子。初熟的果子要在大灾难前被提到诸天之上的锡安山〔启示录〕十四章四节指出，初熟的果子就是那些“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂”的人。他们这初熟的果子，是被提到锡安神的家中，作神新鲜的享受，使神得到满足。按照旧约的预表，收割了地里首先初熟之物，不可以放进仓里，乃是要送到耶和华神的殿中（出二三19）。这指明所有早期的得胜者，都要被提到天上神的家中，给神享受。所以被提主要的还不是为着我们的享受，乃是为着神的享受。被提是为着打败仇敌，并且为着使神满足。我们不但要作今日的灯台，也要作今日的男孩子，与神的仇敌争战；还要成为今日初熟的果子，满足神的心愿（启示录生命读经，三七至三八页）。
信息选读
〔启示录〕十四章里，在初熟的果子之后，就是庄稼收成〔15〕。……收割庄稼的时间，是在大灾难快要结束的时候。庄稼要被提到空中，基督就在那里的云上。为什么要将庄稼留下来经过大灾难？因为青嫩、未熟的庄稼，需要猛烈的阳光照晒，才会成熟。大灾难在一方面说，就象猛烈的日头，要使所有在灾难前未预备好的圣徒成熟。简单地说，你今日若不撇弃世界，为基督而活，基督要把你留在地上，经过大灾难。到了那个时候，你必然会放下世界，而且认识到最好的生活，就是为基督而活。所有神的儿女都当这样，否则永远不能成熟。你若不信，等着瞧好了。可能你认为世界太可爱，放下世界太可惜了，那么主就会说，“既然你这么爱世界，我且把你留下，让你看看世界是否真的那么可爱！”然后，主要震动世界。最后你要说，“主啊，我悔改！”然而，到那个时候悔改，可能迟了一点。不要等大灾难来到了才悔改，现在就悔改！每一个真基督徒迟早都要悔改。我有把握说，有一天每一个得救的人都要看见，世界不但不可爱，更是有毒；你越爱世界，就越要中毒。世界是与神为仇的，我们都必须摒弃它。主迟早要使你知道，祂是何等恨恶这个世界。那一天要来到，我们都要成熟。你不要说，“我不在乎成熟不成熟，只要我得救了，一切就都没有问题！”你今天可以硬着心、硬着颈项和我争辩，但那一天来到，你就知道你需要成熟。我劝你不要等到收割的日子。靠着祂的恩，今日就进前来，作初熟果子的一部分（启示录生命读经，三八至三九页）。
被提的原则……就是借着与神同行而在生命里成熟。以诺与神同行了三百年，然后神把他取去（创五22~24）（创世记生命读经，四三四页）。
参读：启示录生命读经，第三、四十六篇；创世记生命读经，第二十六篇。
第五周 周六
晨兴喂养
启十五2~3 我又看见仿佛有搀杂着火的玻璃海，且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌……。
我们可以称〔启示录十五章二节所说到的那些人〕是晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他。这些人也是十四章十二至十三节所说的人，他们要受敌基督的逼迫而殉道，然后复活，在千年国里与基督同王（二十4）。
晚期的得胜者要胜过兽和兽像，以及兽名的数字。他们虽然被敌基督所杀，在神看来，他们却是得胜的。
在〔十五章〕二节，使徒约翰“看见仿佛有搀杂着火的玻璃海”。晚期的得胜者站在玻璃海上，这事实也指明他们是被提超脱玻璃海所指的火湖，就是第二次的死（四6，二十14），也就是超脱神永远烈火审判的（十四9~11），审判和他们毫不相干（启示录生命读经，六五六至六五七页）。
信息选读
〔启示录十五章〕三节说，晚期的得胜者“唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌”。摩西的歌记在出埃及十五章一至十八节，赞美神借着红海审判的水，施行得胜的拯救，胜过了法老的军队。当时摩西和以色列人在红海边唱这歌。现在这些晚期的得胜者，在玻璃海上再唱这歌，指明他们胜过了敌基督的权势，敌基督乃是神所要用玻璃海的火审判的（启十九20）。摩西的歌指出神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判，在消极方面为着神的审判赞美神；而羔羊的歌指出神的子民在仇敌面前所经历基督的救赎，在积极方面为着基督的救赎赞美神。晚期的得胜者得以站在玻璃海上，是因着神审判了仇敌，且因着基督救赎了祂的百姓。……他们所经历的这两件事，就成了两种歌。
晚期的得胜者要唱摩西的歌和羔羊的歌，说，“主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！……”（十五3~4）。这里我们得知，晚期的得胜者要赞美神的作为和道路。
许多人不会区别神的作为和神的道路。神的作为就是祂的判决，在显明时是伟大的，在性质上是奇妙的。神的作为在这里主要的是指神在敌基督和跟随他之人身上的审判、判决（十四17~20）。那些审判、判决在显明时都是伟大的，在性质上又都是奇妙的。
神的作为是祂的判决，神的道路是祂管治的法则。摩西认识神的道路（法则），但以色列人只晓得神的作为（诗一○三7）。神的道路在祂的法则上是公义的，在祂的应许上是真诚的。你若认识神的道路，就不用等着看祂的作为。虽然祂的作为尚未来到，你却知道这必定会来，因为你认识神行事的管治法则。……按着神的法则，神的道路是公义的。这些殉道者遭受苦难和逼迫时，他们知道神是公义的；并且知道按着神公义的管治法则，有一天祂必要来干预，审判敌基督，好为他们伸流血的冤。虽然这审判还未执行，这些殉道者却认识神的法则，且赞美神的道路……。就着神的应许，这些法则也是真诚的。神应许祂的百姓，祂要审判作恶的人，表白祂的道路，并为祂的百姓伸流血的冤。因着得胜者认识神的道路，他们确信神必要成就祂所应许的（启示录生命读经，六五八至六六○页）。
参读：启示录生命读经，第四十九篇。