二〇〇八年感恩节特会
耶稣的见证
第五篇 耶稣之见证的启示与经历（二）（复合的纲目）
读经：启十二1~17，十四1~5、14~16，十五2~4
序言
一 耶稣的见证这一方面乃是讲到一个女性，这个女人是属天的，乃是光明的，这女人也是满了光的—启十二1：
1 这个妇人是照亮、纯净、真实、纯净，并且洁净的，这就是耶稣的见证—启十二1。
2 在宇宙中，只有一个独一的男性，男人，就是我们的丈夫基督，我们的工作就是要顺服于祂，向祂敞开，爱祂，吃祂，喝祂，享受祂—启十二5。
二 我们必须被耶稣的灵充满，借着呼求主耶稣的名，这是这个妇人向主敞开，来接受她丈夫的元素—启十二10~11：
1 我们要蒙光照，就需要敞开，必须要主的光照、接受主的光照，我们在这里作为妇人，要接受主的光照—启十二1。
2 要蒙光照，就需要敞开自己向着主，心归向神，把自己一点不保留、不扣留的，摆在主面前，永远不要向主关闭—启十二1，十10~11。
三 神在时间里惟一的目标，就是要把祂自己，一天过一天的分赐到我们里面，我们丈夫的目的就是要把祂自己一天一天的分赐到我们里面—启十二10~11。
四 耶稣见证的秘诀，妇人、男孩子、初熟的果子、站在玻璃海上的得胜者，就是要作妇人—启十二1~5：
1 我们需要成为，要立场，作为这个妇人，也为着这个站立，而站立住，我们也只顾。
2 我们在这里要作召会，作为妇人，这个妇人就是耶稣夫人，我们要成为我们这位丈夫，我们配偶的这个复制—启十二1、10~11。
五 在开始的时候，召会就是召会，妇人就是妇人，是属天、纯净、诚实、忠诚的—启十二1~2：
1 每一个妇人都应该是光明、属天、纯净、真实的，是满了生命的，并且对这位是光的丈夫是一—启十二1。
2 整本圣经就是一部罗曼史，整本圣经就是一个罗曼史，在其最神圣的意义来说，我在这里有这个妇人，什么都不顾，只顾到她独一的丈夫基督—启十二1~2。
六 这个时代乃是为着耶稣基督的见证—太二十四14：
1 我们不需要专注在我们自己的救恩，如果我们顾到耶稣的见证，我们的确就会享受了救恩—太二十四14。
2 最喜乐的人，就是那些顾到耶稣见证的人—太二十四14。
3 国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到，不仅是一个见证，而是对万民、对居人之地作见证—太二十四14。
七 基督是见证的柜，当我们在这里真实的享受祂，爱祂、经历祂，我们就成为这亲爱一位的扩大，也就是成为耶稣的见证—太二十四14：
1 保罗得救，得救的时候，他在这里谦卑自己，两三天不能吃饭，也看不见，但在这里他看见，这属天的电视第一频道，在这里神的经纶，在这里是传播到他的里面，在这里基督乃是中心、实际和一切—徒九3~9。
2 他在这里看见了这位奇妙的基督，祂不仅是身体的头，也是头的身体，我们今天在地上，要成为这个身体，就是耶稣的见证，为着祂的彰显—林前十二12~13。
壹 召会同基督作发光的星，照耀黑暗的世代—启一20，但十二3：
一 主耶稣是星，是晨星，所有召会的使者也都是星—启一20：
1 星是在召会里，在众召会中—启一20。
2 耶稣基督是那晨星，祂今天行走在众召会中间—启一20。
二 基督自己是星，祂的跟从者也是，他们是在召会中发光的人—但十二3：
1 在行传与书信里带头的人被称作长老或监督，但在圣经末一卷里他们乃是星—启一20。
2 所有在地方召会中领头的人必须是发光的星—但十二3。
贰 召会同基督作太阳、月亮，照耀黑暗的世代—玛四2：
一 太阳是指基督，也是指在国度里发光象太阳的众圣徒—太十三43：
1 基督是公义的日头，祂的翅膀有医治死亡之能—玛四2。
2 当基督来到加利利海时，祂出现如同大光；那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；光照着那些坐在死亡的境域和阴影中的人，那光就是耶稣—太四16。
二 月亮是召会—创三七9：
1 召会时代是在夜间，在夜间我们不能直接得着日光，就是基督的光；我们需要返照，我们需要月亮返照日光，我们需要召会返照基督的光—创三七9。
2 当我们真诚地把心转向召会，我们就间接接受了基督正确的光照；每当我们因召会受烦扰，因而背弃召会的时候，我们就在完全的黑暗里—创三七9。
叁 耶稣的见证乃是光明的妇人同她的男孩子；妇人代表全体蒙神救赎的人，男孩子代表得胜者，就是神子民中较刚强的部分—启十二1~17：
一 产生得胜者（男孩子）的神子民充满了光，显示神得胜的子民是发光者，照耀在历世代中—启十二1~5节，歌六10，约八12，太五14，箴四18，参创一16~17：
1 基督忠信的跟从者乃是发光的活星，他们是跟从基督这发光之活星的人—太二2~12，弥五2，但十二3：
a 活星跟随作神经纶中心与普及之基督那属天的、活的、今日的、即时的异象—徒二六16~19。
b 活星是祝福神子民的人；我们越为着神的子民赞美主，在信心里说他们的好话，我们就越把自己摆在神的祝福之下—民二四9，创十二2~3，二二17。
c 活星留意经上申言者的话，“如同留意照在暗处的灯，”使基督作为晨星在他们心里出现—彼后一19，约六63，启二28。
d 活星享受并充满七倍加强的灵，使他们加强地活而发亮，为着神的建造—启三1，四5，五6。
e 活星乃是众召会的使者，他们享受并经历那是灵的基督作神的使者，并作从神而来的新信息，使他们能将鲜新而现时的基督分赐到神子民里面，为着耶稣的见证—一20，二1，玛三1~3。
f 活星“心中定大志”，并且“心中设大谋”；他们是爱神的人，如同“星宿……从其轨道”与神一同争战，攻击祂的仇敌，使他们“如日头出现，光辉烈烈”—士四4，五15~16、20、31，但十一32，太十三43：
(一) 我们愿意在这里顺从祂的，在身体里我们彼此顺从的时候，我们就接受基督的元素，我们就成为日头，我们就成为星宿—士五15。
(二) 现在接受我们丈夫的元素，时时倚靠祂，无倚无靠的倚靠祂，爱祂，呼吸祂，吸入祂，我们就成为活星，甚至在这里我们成为祂的扩大，就是日头的扩大—启十二1。
(三) 这就是要成为神，这就是要成为祂，是在生命性情上，为着祂发光的见证，赞美主—士五20。
2 月亮表征召会—基督的妻子；召会在今世照耀在黑夜里，返照基督这日头的光—腓二15，歌六10。
3 基督是升起的公义日头，其翅膀有医治之能，以祂自己医治并重构我们，使我们在我们父的国里，发光如同太阳—玛四2，太十三43：
a 基督这照亮的光，乃是在圣所中，也就是在我们的灵里和召会中；我们运用我们的灵并活在召会里，神的道路对我们就清楚了，我们就得着神圣的启示，和一切问题的说明—诗七七13，七三17。
b 得胜信徒的途径好象黎明的光，越照越明，直到日午—箴四18，约一5。
二 男孩子表征得胜者，他们穿上基督作光的兵器，而与祂的仇敌争战，并带进神的国—启十二5~11，罗十三11~14：
1 我们成为男孩子的路，在于我们得加强到里面的人里，并且得着加力，以经历基督的丰富，也借着祷读那击杀的话，穿戴神的军装，而得以刚强—弗三16、18，六10~11、17~18，启一16，十九13~15。
2 男孩子与仇敌争战的方式就是祷告；争战的路就是借着各样的祷告取用神的话—弗六17~18：
a 与仇敌争战最有效的办法就是祷读圣经；弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命—启十二11。
b 借着祷读取用神话语的路，就是杀死我们的意见；我们借着祷读所接受的话要杀死我们里面一切消极的元素—弗六17~18。
3 “弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命”—十二11。
4 大卫预表在苦难中争战的基督，亚比该预表与争战的基督是一，而在苦难中为神国争战的召会—太十二3，撒上二五42：
a 亚比该原来的丈夫拿八（意愚顽）表征我们的旧人，说出我们的旧人是何等凶恶的人，是不要基督的人；拿八在大卫穷困时，藐视大卫，拒绝大卫，抵挡大卫—10~11、25节，罗七1~6，参箴一7，十三20。
b 有一天我们败坏的天性，就是不要基督、拒绝基督、藐视基督的天性，遭灾祸死了，我们就能作基督的配偶，能在苦难中跟随基督，为神的国争战—撒上二五36~42，启一9。
c 从撒上二十五章之后，亚比该一直在战士大卫的身边，一直跟着大卫作战；所以她预表从军的召会，就是在苦难中为神国争战的召会—撒上二五42。
肆 耶稣的见证乃是初熟的果子，表征在大灾难之前被提的得胜者，也是庄稼，表征在大灾难末了被提之大体的信徒—十四1~5、14~16：
一 主第一次到地上来时，将自己撒在信祂的人里面；从那时起，凡接受祂这生命种子的信徒，就成了神在地上的农场和庄稼—太十三3~8、24，林前三9：
1 得胜者在神的田地里是初熟的，要在大灾难之前被收割（被提），作初熟的果子归与神和羔羊—启十四1~5。
2 大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，而在大灾难末了被收割—15节。
3 初熟的果子就是那些“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂”的人；他们这初熟的果子，是被提到锡安神的家中，作神新鲜的享受，使神得到满足—启十四4。
4 收割庄稼的时间，是在大灾难快要结束的时候；庄稼要被提到空中，基督就在那里的云上；大灾难在一方面说，就象猛烈的日头，要使所有在灾难前未预备好的圣徒成熟—启十四15。
二 被提主要的还不是为着我们的享受，乃是为着神的享受；我们需要预备好被提，但不是为我们的快乐，乃是为成就神的定旨—十二5、7~11，十四1、4下，十九7。
三 被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里—林后二10，约壹一3。
四 得胜者的被提是为着打败仇敌，并且使神满足；主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子作祂的满足—启十四1、4下，参歌八6、13~14。
五 初熟的果子是神庄稼中最早成熟的一批—西二19，来五14~六1，弗四13，腓三15，参路二一36。
六 初熟的果子是被提到锡安神的家中，作神新鲜的享受，使神得到满足—出二三19上，利二三10。
七 我们被提是在于我们与神同行，以祂为我们的中心和一切，行事照着祂的启示和引导，而在神圣的生命里成熟—创五22~24，来十一5~6。
八 被提的原则就是借着与神同行而在生命里成熟；以诺与神同行了三百年，然后神把他取去—创五22~24。
伍 耶稣的见证乃是站在玻璃海上的得胜者，表征晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他—启十五2~4：
一 晚期的得胜者唱摩西的歌（指出神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判），和羔羊的歌（指出神的子民在他们仇敌面前所经历之基督的救赎）—3节上，出十五1~18。
二 晚期的得胜者要胜过兽和兽像，以及兽名的数字；他们虽然被敌基督所杀，在神看来，他们却是得胜的—启十五2：
1 晚期的得胜者站在玻璃海上，这事实也指明他们是被提超脱玻璃海所指的火湖，就是第二次的死，也就是超脱神永远烈火审判的，审判和他们毫不相干—启十五2。
2 晚期的得胜者要受敌基督的逼迫而殉道，然后复活，在千年国里与基督同王—启十四12~13，二十4。
三 晚期的得胜者赞美神的作为和道路，也就是赞美祂的行动和法则；神的道路在祂的法则上是公义的，在祂的应许上是真诚的；神的作为在显明时是伟大的，在性质上是奇妙的—启十五3下~4，诗一〇三7，参诗一〇七10~20。
四 耶稣的见证是一幅以色列人过红海蒙拯救的图画，他们唱诗赞美神，庆祝主的得胜，祂对仇敌的审判，并赞美祂的拯救和救赎—出十五1~21：
1 以色列人这幅图画，两百万人过红海，脱离法老，和他军队马车的追逼，甚至在那个时候，主在晨曦的时候，就把轮子从他们马车上除去—出十五1~4：
a 最好对付追逼你仇敌的时候，就是你晨兴的时候，要早起，来享受主—出十五4~5。
b 他们看见主如何审判法老，法老表征撒但和所有法老的世界，在这里他们也看见了神的审判—出十五6~10。
2 以色列人在红海事件后不是默默低沉地唱诗，而是大声欢唱庆祝，米利暗和所有的女人一同欢呼赞美—出十五20~21。
3 耶稣的见证就是光明的妇人，满了光，依靠她的丈夫作一切，并有刚强的男孩子—启十二1、5：
a 光明的妇人满了光，依靠她的丈夫作一切，这表明我们需要向主敞开，爱祂并接受祂的元素—启十二1~2。
b 男孩子刚强的这一部分，因着我们从我们的丈夫，接受了这么多的元素，这个男孩子就成形，而成为那些是成熟的人，为着神的满足—启十二5。
4 得胜者继续不断地赞美神，为着祂的人、祂的公义、祂的行动和法则赞美祂—启十五2~4。