二〇〇八年冬季训练
使徒行传结晶读经
第二篇 同心合意（晨兴信息选读的纲目）
读经：徒一14，二42、46，四24，太十八19，弗一3，四3~6，林前四17，十一16，十二12，腓一27，二1~2，罗十五5~7，耶三二39，可十二30，约十四6
壹 在身体里我们需要一；在召会里并在众召会之间我们需要同心合意—徒一14，二46，四24：
一 同心合意是为着我们的实行；一主要的是为着实际，为着事实—约十七：
1 在约翰十七章，主耶稣为一的事实祷告；在五旬节那日，借着将祂自己，作为终极完成的那灵浇灌下来，祂就完成了祂的祷告—徒二1~4。
2 那是一的实际；在完成一的实际之后，就需要有一的实行；当一得以实行时，这一就成为同心合意；同心合意乃是一的实行—约十七21~23。
二 如果我们只有一作为实际，而没有现时、实行的同心合意，我们所有的一就是客观而抽象的，对我们并不真实—弗四3~6：
1 如果我们要应用借着那灵的浇灌而完成的一，我们就必须实行同心合意；我们中间若没有同心合意，我们怎能说有一—徒一14。
2 我们必须让同心合意吞灭一切的不同；然后一才会出现—林前一10。
3 在召会里实行正确的同心合意就是应用一—太十八19。
三 约翰十七章里主所渴望和祷告中的一，符合以弗所四章三至六节所说那灵的一—约十七21~23：
1 真正的一乃是身体自己生机的一；而在地方上，这个一称作“同心合意”—弗四4~6。
2 没有身体的一，在召会里就无法同心合意—林前十二12~13。
贰 同心合意乃新约中一切福分的万能钥匙—腓四2：
一 神的福与恩只能临到同心合意的光景上，这光景就是一的实行—诗一三三1~3：
1 旧约诗篇一百三十三篇说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！…因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”—诗一三三1、3。
2 神所能施恩、祝福的就是同心合意，就是合一—弗一3。
二 那一百二十人同心合意，意思就是他们的全人是一—徒一14：
1 在马太十八章十九节，主说到两三个人在祷告中和谐一致；但在使徒行传里，那一百二十人在一个心思里一同祷告—徒一14，太十八19。
2 在那一百二十人的魂里和心里，有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的；每逢我们祷告的时候，我们当然该运用我们的灵，但在我们的魂里和心里，也该有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的—太十八19。
叁 我们一的实行是根据召会一的属性；一是召会的属性；根据召会这一的属性，我们就能同心合意，将合一实行出来—弗四4~6：
一 这合一的实行是照着使徒的教训—林前四17，七17，十一16，十四34：
1 使徒在各处各召会中所教导众圣徒的，都是一样的；这合一的实行也是照着那灵对众召会所说同样的话—启二7、11、17、29，三6、13、22。
2 众召会所有的是同一本圣经，大家都是照着同样的话实行合一—提前一3~4。
二 禁止在葡萄园里撒下两样种子，乃是预表在召会中禁止传讲不同的教训—申二二9：
1 召会乃是神的葡萄园，在这葡萄园里，我们只该种一样种子，传讲一样的教训—提前一3~4。
2 我们若教导不同的事，种一样以上的种子，召会中的“出产”就会丧失—林前四17，十一16。
肆 在召会里正确的同心合意乃是实行身体真正的一—太十八19，徒一14：
一 同心合意指我们内里所是、我们心思和意志的和谐—太十八19：
1 “和谐一致”一辞，是指犹如音乐声调的和谐；我们需要这个和谐作我们的同心合意—太十八19。
2 信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就像一首乐曲，就像音乐一样—腓二2。
二 要实行同心合意，我们必须学习在一个灵里，同有一个魂—腓一27：
1 我们的身体可能坐在同一个房间，但我们在灵里若不是一，在魂里就必定不会是一—腓一27。
2 要实行同心合意，我们必须学习转向我们的灵，然后带着灵进到我们的魂里，使我们能同心合意—腓一27。
3 要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐—林前一10。
三 众人要在罗马十五章六节所启示的同心合意里，用同一的口荣耀神—罗十五6：
1 众人有一个心思，一个口，乃是指“不再是我，乃是基督在我里面活着”—加二20。
2 不再是我，乃是元首基督在我里面活着；祂有口，祂有心思，我以祂作我的人位，所以我绝不再用我的口说什么—腓二2、5。
3 众人同心同口惟一的路，就是让基督在我们心里和口里有地位作一切，使神能得荣耀—罗十五5~7。
伍 我们众人要在主新行动的命脉上与祂是一；为着主的新行动，众召会要同心合意—可十二30：
一 照着耶利米三十二章三十九节，神的子民都该有一个心和一条路—耶三二39：
1 我们这些神所拣选的人，都该有一个心，要爱神、寻求神、活神、并被神构成；那一条路就是三一神—耶三二39。
2 主耶稣说，“我就是道路”；我们在主恢复中的路就是生命，就是内里生命的律，就是三一神自己—约十四6。
二 在新耶路撒冷里，只有一条路，直到永远—启二二1~2：
1 在街道当中，有生命水的河涌流，河里长着生命树；这指明道路、生命、和生命的供应都是一—启二二1~2。
2 分裂总是走基督以外之路的结果；我们若保守自己在同一条路上，就不会有分裂—林前一10，约十七21~23。
陆 众召会应当在实行上是一；若众召会在实行上不同，就会破坏同心合意；在主的恢复中，为着一个身体的建造，应该只在一个行动里，借着一个职事而有一个工作—林前十一16，十四33~34：
一 在召会生活的早期，众召会有同样的实行；然而，当保罗到耶路撒冷去，他看到一些不同的事—徒二一20。
二 至终，主彻底毁灭了在耶路撒冷的那个不同之事；已过我们因着召会生活不同的实行，遭受了许多损失—太十八19。
二 在神的家，召会中，应当只有一种尺度；这就是说，该用同样的尺度来衡量每一个人—申二五13~16：
1 申命记二十五章十三至十六节说到关于法码与量器的判断；有不同的法码与量器就是欺骗，一切的谎言都是来自仇敌撒但—申二五13~16。
2 有些圣徒习惯使用不同的尺度，他们从一地换到另一地，盼望找到比较满意的召会和长老；但是因这些圣徒有不同的尺度，他们无论到那里，都找不到令他们满意的召会和长老—腓二1~2。
3 用不同的尺度的习惯在召会生活中乃是一种病；这就是不能同心合意的源头，使我们不能持守一并同心合意，而会不和—腓二2。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
徒一14 “这些人…都同心合意，坚定持续的祷告。”
二46 “他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼…。”
四24 “他们听见了，就同心合意的高声向神说…。”
在身体里我们需要一；在召会里并在众召会之间我们需要同心合意。同心合意是为着我们的实行；一主要的是为着实际，为着事实。在约翰十七章，主耶稣为这样的事实祷告；在五旬节那日，借着将祂自己，作为终极完成的那灵浇灌下来，祂就完成了祂的祷告。那是一的实际。在完成一的实际之后，就需要有一的实行。当一得以实行时，这一就成为同心合意。同心合意乃是一的实行。（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，二一至二二页。）
信息选读
如果我们只有一作为实际，而没有现时、实行的同心合意，我们所有的一就是客观而抽象的，对我们并不真实。如果我们要应用借着那灵的浇灌而完成的一，我们就必须实行同心合意。我们中间若没有同心合意，我们怎能说有一？在祷告聚会里我们如果各人祷告各人的，在彼此之间没有同心合意，我们怎能说我们是在实行一？只要我们中间存在着不同，就没有一的应用。我们必须让同心合意吞灭一切的不同；然后一才会出现。
在召会里实行正确的同心合意就是应用一。虽然一和同心合意似乎是同义辞，二者之间却是有不同的。主没有教导我们有关一的事。在约翰十七章，祂为一祷告；但在马太十八章，祂引导我们实行同心合意。在十九节，主说到两个人在地上和谐一致的在一起祷告。那是祂在引导、训练、指引我们和谐一致的祷告。（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，二二页。）
我们必须领悟，主恢复里的实行不是给人模仿的。你必须有生命。作任何事，都需要生命。你必须看见，…将福音书和使徒行传分开的界石，不是圣灵里的浸，乃是那一百二十人的同心合意。你若要经历灵浸，必须有同心合意。若是地方召会的众肢体同心合意，灵浸就在那里。（长老训练第七册，一五页。）
约翰十七章里主所渴望和祷告中的一，符合以弗所四章三至六节所说那灵的一。我们必须看见，召会是基督的身体；基督的这个身体，乃是一个结构、构建，由三一神和祂所拣选而救赎的人结构、构建成为一体。在这个身体里就有一的实际。…真正的一乃是身体自己生机的一。而在地方上，这个一称作“同心合意”。没有身体的一，在召会里就无法同心合意。
同心合意是在行传一章头一次题到。那一百二十人，都已经在身体里成为一了；就在那个一里，他们同心合意，坚定持续的祷告。（14。）（圣经中管制并支配我们的异象，二七页。）
我们必须实行身体的原则，才会有同心合意。虽然我们可能没有彼此打架，却仍然没有同心合意。因着我们一起留在恢复里，我们看见主的祝福，但却是有限。所以，我们需要同心合意，将身体实行出来。（关于活力排之急切需要的交通，一○七页。）
参读：今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一至二章；长老训练第七册，第一章；圣经中管制并支配我们的异象，第二篇。
周 二
晨兴喂养
弗一3 “我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”
林前十二12 “就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”
你若真要实行正确传福音的路，就需要同心合意。没有这把钥匙，门不会开启。同心合意是“一切房间的万能钥匙”，是新约中一切福分的万能钥匙。这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基，她们需要这种同心合意。（腓四2。）保罗知道这些姊妹爱主，但她们失去了同心合意。
我们所需要的就是恢复这种同心合意。我们若要认真随着主今日的行动往前，就需要这种同心合意。…我们需要有一样的心思、一样的意念，同魂、同心为着同样的目的。腓立比书告诉我们，这件事是从我们的灵开始，（一27，）但我们必须领悟，我们不是只有灵的人。我们也有心思、意念、目的、魂和心。我们在同样一个灵里，有同样的一个魂、一个心思、一个意念，就是得着同心合意，这是得着一切新约福分和遗赠的钥匙。（长老训练第七册，一五至一六页。）
信息选读
我们…必须同心合意，守住基督所要的一。我们…需要看见召会蒙恩、得福的路。…神的福与恩只能临到同心合意的光景上，这光景就是一的实行。旧约诗篇一百三十三篇说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！…因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”神所能施恩、祝福的就是同心合意，就是合一。（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，一五页。）
同心合意指我们内里所是、我们心思和意志的和谐。在马太十八章十九节主说，“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。”这里“和谐一致”一辞，是指犹如音乐声调的和谐。我们需要这个和谐作我们的同心合意。（关于活力排之急切需要的交通，一二五页。）
〔主〕将自己吹入门徒里面以后，与他们同在四十天，训练他们经历祂看不见的同在。然后祂升到诸天之上，将门徒留在这地上。那一百二十人…除了祷告以外，什么也不作，他们祷告的关键乃是同心合意。（徒一14。）
在马太十八章十九节，主说到两三个人在祷告中和谐一致。这节的“和谐一致”没有“同心合意”那样强。同心合意的希腊文homothumadon，何莫突玛顿，意义很强而且包罗很广。homo，何莫，意“相同”；thumos，突莫斯，意“心思、意志、目的（魂、心）”。
在使徒行传里，那一百二十人在一个心思里一同祷告，在他们的魂里和心里，有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的。每逢我们祷告的时候，我们当然该运用我们的灵，但在我们的魂里和心里，也该有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的。这就是说，我们的全人都该在一里面。主升天以后，那一百二十人成为这样的人，在他们的魂里和心里，有同一的心思和同一的意志，带着同一的目的。他们同心合意，意思就是他们的全人是一。圣经没有一卷书用“同心合意”一辞，像使徒行传用得那样多。（长老训练第七册，五至六页。）
参读：长老训练第七册，第一至二章；主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第一篇；关于活力排之急切需要的交通，第十二篇。
周 三
晨兴喂养
太十八19 “…你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必…得着成全。”
徒二42 “他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。”
林前四17 “…正如我在各处各召会中所教导的。”
什么是同心合意？…表面看来，“一”是大事，而同心合意是较小的事。我们很容易定义何谓“一”：“一”乃是三一神与祂所有信徒的调和，这“一”就是基督的身体。然而，我们很难定义同心合意。
马太十八章十九节用了sumphoneo，舒封尼欧，这个希腊字，来指明同心合意。这字的意思是和谐的，一致的，指乐器或人发声所产生和谐的声调。至终，信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就像一首乐曲，就像音乐一样。…当我们同心合意时，在神眼中，我们对祂成了一首乐曲。我们成了一篇诗章，不仅是文字的，更是有声音、有曲调的。我们的同心合意必须像和谐的乐曲。这样的同心合意乃是一的核仁。换句话说，一就像果核，同心合意就像核仁。（关于活力排之急切需要的交通，九○至九一页。）
信息选读
从以弗所四章四至六节我们可以看见，我们一的实行是根据召会一的属性：一灵、一主、一神、和一个身体，还有一信、一浸并一个盼望。可见，一是召会的属性；根据召会这一的属性，我们就能同心合意，将合一实行出来。并且，这合一的实行是照着使徒的教训。（林前四17下，七17下，十一16，十四34上。）使徒在各处各召会中所教导众圣徒的，都是一样的。同时，这合一的实行也是照着那灵对众召会所说同样的话。（启二7、11上，17上，29，三6、13、22。）启示录二、三章写给七个召会的七封书信，都是对众召会说的…。没有一卷书，不是写给众召会的。众召会所有的是同一本圣经，大家都是照着同样的话实行合一。（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，一四至一五页。）
我们不是为着那些能被视为风的教训，乃是为着独一信仰的一，这信仰就是神新约经纶的内容。说在主的恢复里有不同的教训，是完全没有根据的。我们必须遵守一个教训的原则，这教训不是我的，也不是你的，乃是使徒的。我们这一个教训必须是那作我们信仰的教训，其内容是新约圣经，就是神新约经纶的构成成分。这是我们该传讲的教训，也是众召会该接受并留于其中的教训。借着这种作法，我们确能在一个教训上是一。（长老训练第七册，四三页。）
“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所得的收成，…都没收归与圣所。”（申二二9。）…以色列人若把两样种子种在他的葡萄园里，他撒种所结的，以及葡萄园的增产都不是他的。他不许为自己保留这些出产。…这就是说，他在葡萄园里种下两样种子的劳苦，都成了徒然。
我相信禁止在葡萄园里撒下两样种子，乃是预表在召会中禁止传讲不同的教训。（提前一3。）召会乃是神的葡萄园，在这葡萄园里，我们只该种一样种子，传讲一样的教训。我们若教导不同的事，种一样以上的种子，召会中的“出产”就会丧失。（申命记生命读经，一七九至一八○页。）
参读：长老训练第九册，第一章；关于活力排之急切需要的交通，第九至十篇。
周 四
晨兴喂养
腓一27 “只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我…可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。”
二2 “你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。”
罗十五6 “使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。”
在召会里正确的同心合意乃是实行身体真正的一。（太十八19，徒一14。）在马太十八章十九节，就是在约翰十七章主为着这一祷告之前，祂训练门徒实行同心合意。事实上…，同心合意就是实行一。主在约翰十七章祷告后四十多天，一百二十位门徒实行主在马太十八章的指引，在一起同心合意的祷告。（徒一14。）
当我们实行同心合意时，必须学习在一个灵里，同有一个魂。（腓一27。）我们的身体可能坐在同一个房间，但我们在灵里若不是一，在魂里就必定不会是一。要实行同心合意，我们必须学习转向我们的灵，然后带着灵进到我们的魂里，使我们能同心合意。（长老训练第十册，五八至五九页。）
信息选读
要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。（林前一10。）在一样的心思里彼此和谐，乃是在我们的魂里有实行上的一。当我们心思中的思想，借着我们的话语发表出来时，就成了我们的意见。当这些意见留在我们的心思中，就只是我们的思想。当我们不同的思想发表成为意见时，就可能造成问题。（长老训练第十册，五九页。）
罗马十五章六节告诉我们，我们该“同心合意，用同一的口”。同心合意一辞包括魂和心里的心思、意志和目的。我们需要有一个心思，一个口。这就是说，我们只有一个头，因为只有头有口，有心思。我们都以主耶稣作头。只有祂完全够资格有心思和口。我们没有权利，因为我们是身体的肢体。我们没有口或心思，所以我们必须以基督的心思来思想。（腓二2、5，四2。）然后我们必须用头的口来说话。口只有一个头。
我们若考虑这件事，就不会那样随便自由的说话；我们不会喜欢说什么，就说什么。也许头不喜欢说的事，你喜欢说。但你不是口。在全宇宙中只有一个新人，这一个新人只有一个头同一个身体。口不是在身体上，乃是连着头。我们必须学习不轻易说话，你的说话干扰或玷污头的口。你没有口。召会所有的口，乃是头的口。
我们众人有一个心思，一个口，是什么意思？这就是说，“不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上。）不再是我，乃是元首基督在我里面活着。祂有口，祂有心思，我以祂作我的人位，所以我绝不再用我的口说什么。…我们需要实行一个口，在说话上是一。（长老训练第七册，四四至四五页。）
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神。（罗十五5~7。）…我们同心同口惟一的路，就是让基督在我们心里和口里有地位作一切，使神能得荣耀。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，六八页。）
参读：长老训练第十册，第四章；腓立比书生命读经，第二、八篇；罗马书生命读经，第二十九篇。
周 五
晨兴喂养
耶三二39 “我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。”
可十二30 “你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”
约十四6 “耶稣说，我就是道路…。”
我们众人要在主新行动的命脉上与祂是一。为着主的新行动，众召会要同心合意。已过，我们失去了同心合意，但我们必须竭力恢复并持守它。我们也必须在全地各国所有的召会中，教导同样的事。我们中间不该吹不同的号声，也不该有不同的声音。我们都该说一样的话，吹同样的号，教导相同的事。（长老训练第九册，一三页。）
信息选读
主今天要作一个正面的见证给〔基督教〕看，基督徒一定能合一。…靠着主的恩典，基督徒到底能不能合一呢？太能了！…若不是主的怜悯和恩典，我们每一个亚当的子孙都是一个小魔鬼，谁也和别人合不来。但是在五旬节那一天，主临到了。说各种方言的人，在主里头立刻就是一个。…我们个个能夸口说，阿利路亚，我今天在基督里。在基督里我们都有主，都有主的恩典，所以我们都是一。我们能，绝对能！因为我们都在主里面有主的恩典。（一个身体、一位灵、一个新人，一○五至一○六页。）
照着〔耶利米三十二章〕三十八节，以色列要作耶和华的子民，耶和华要作他们的神。耶和华这样应许以后，就说，“我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。”（39。）我们这些神所拣选的人，都该有一个心和一条路。我们该有一个心，要爱神、寻求神、活神、并被神构成。这就是说，我们爱作神的彰显。那一条路就是三一神。主耶稣说，“我就是道路。”（约十四6上。）
今天基督徒分裂，因为他们在基督以外，走了许多不同的路。天主教有天主教的路，东正教有东正教的路。各宗派和独立团体都有他们自己的路。长老会有一条路，灵恩派又有另一条路。
我们在基督身体里的路该是什么？我们是基督的身体，该走内里之律的路；这律就是三一神同祂神圣的性能。我们都该有一个心要爱祂，我们都该接受祂作我们的生命和道路。这一个心和一条路就是同心合意。（徒一14。）我们若没有同一个心和同一条路，就无法同心合意。
在新耶路撒冷里，只有一条路，直到永远。约翰告诉我们：“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子。”（启二二1~2上。）在街道当中，有生命水的河涌流，河里长着生命树。这指明道路、生命、和生命的供应都是一；这也指明今天我们的路该是什么。我们在主恢复中的路就是生命，就是内里生命的律，就是三一神自己。
近年来我们中间有风波，这风波带进分裂。这风波的原因是某些人要走一条生命以外的路，就是基督、三一神、和内里之律以外的路。分裂总是走基督以外之路的结果。我们若保守自己在同一条路上，就不会有分裂。我们赞美主，在祂的复兴里，祂要给祂的子民一个心来爱祂、彰显祂，并一条路来享受祂。（耶利米书生命读经，二二七至二二九页。）
参读：耶利米书生命读经，第二十七篇；长老训练第七册，第八章。
周 六
晨兴喂养
林前十一16 “若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。”
腓二1~2 “所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。”
众召会…应当在实行上是一。（林前十一16，十四33下~34。）若众召会在实行上不同，就会破坏同心合意。若是我们在神命定的路上训练全时间者，他们所回到的各召会又有不同的实行，这就会引起难处。我们会自相矛盾。我盼望所有的受训者回到本地召会去，因着我们都实行同一条路，就会很有功用。
在召会生活的早期，众召会有同样的实行。然而，当保罗到耶路撒冷去，他看到一些不同的事。（徒二一20，参雅二10与恢复本注1。）至终，主彻底毁灭了在耶路撒冷的那个不同之事。已过我们因着召会生活不同的实行，遭受了许多损失。…在主的恢复中，为着一个身体的建造，应该只在一个行动里，借着一个职事而有一个工作。（长老训练第九册，一三至一四页。）
信息选读
申命记二十五章十三至十六节说到关于法码与量器的判断。以色列人囊中不可有一大一小，两样的法码；家里不可有一大一小，两样的量器。（13~14。）因为凡行这些不义之事的人，都是耶和华他们的神所憎恶的。（16。）有不同的法码与量器就是欺骗，一切的谎言都是来自仇敌撒但。
那些不同的法码与量器，实际上就是不同的尺度。在今天的召会生活中，我们可能有不同的尺度，一个是衡量别人的，一个是衡量自己的。因着有不同的尺度，我们可能在某件事上定罪别人，却在同样的事上称义自己。有些圣徒可能用一种尺度来衡量长老与同工的行动，却用另一种尺度来衡量自己的行动。…〔因此，〕他们就批评长老和同工，却为自己表白。
在神的家，召会中，应当只有一种尺度。这就是说，该用同样的尺度来衡量每一个人。倘若我们只用一个尺度，我们就会像神一样的公平、公义、公正。因为神是公平、公义、公正的，所以祂是按着同样的尺度来衡量每一个人。
〔然而，〕在这事上我们都失败了，没有一个例外。用会计的术语来说，我们很容易将别人记在“借方”，而把自己记在“贷方”。…例如，一位姊妹可能用一种尺度来衡量长老，记下他们的缺失，又用不同的尺度来衡量自己，记下自己的优点。她若更多记下长老的优点，更多记下自己的缺失，就会对她当地的长老和召会有更积极的观点。然而她若坚持用不同的尺度，那么在她的眼中，就没有一位长老是叫她满意的。
有些圣徒习惯使用不同的尺度，他们从一地换到另一地，盼望找到比较满意的召会和长老。但是因这些圣徒有不同的尺度，他们无论到那里，都找不到令他们满意的召会和长老。
我强调用不同的尺度的习惯，因为这种习惯在召会生活中乃是一种病。这就是不能同心合意的源头，使我们不能持守一并同心合意，而会不和。愿我们都从主接受怜悯，不再有不同的尺度，却要像我们的神一样，用相同的尺度来对待每一个人。（申命记生命读经，一五六至一五九页。）
参读：长老训练第七册，第三至五章。