二〇〇八年冬季训练
使徒行传结晶读经
第二篇 同心合意（复合的纲目）
读经：徒一14，二46，四24、32，五12，十五25，罗十五5~6，林前一10
序言 同心合意乃是使徒行传里主行动的基本因素；同心合意乃是基督身体的心脏，甚至是基督身体的命脉—徒一14，二46，四24：
一 主的行动是要这位复活的基督，在祂的升天里，得着繁殖而带进神的国；同心合意是神今天在地上行动的核仁—徒一8，二32~36。
二 缺少同心合意，或者这个同心合意稍为微弱，基督的身体就没有办法正确地尽功用—弗四16：
二 主在十字架上，拆毁了中间隔断的墙，就了结了分裂的旧造，并在自己里面创造成一个新人，一个身体—弗二14~16。
三 同心合意是宇宙中神圣的一的扩大，乃是主所成就的；在主的恢复里，我们绝不会放弃这个一，绝不会让这个一被淡化、被妥协而消失—弗四3~6：
1 在主的恢复里的人，是绝不会妥协的；我们绝不会放弃生命，而走别的路，我们只走生命的路—约十四6。
2 我们不在意别的事，只愿意走生命的狭路；在主的恢复里，我们绝不会妥协真理，真理向我们保证、确证主恢复的纯净—约八32。
四 为着主今日的行动，众召会需要同心合意；这个一乃是我们在主恢复里极大的产业—徒一14，二46，四24：
1 同心合意乃是神圣的同心合意；宇宙中只有一个独一的同心合意—徒七57。
2 在主的恢复里，我们是见证人，见证这生命，也见证这真理；生命、真理、一，是今天主恢复的特征和特性—约十四6，八32，十七21~23。
壹 主耶稣在约翰十七章为着一祷告，在以弗所二章为着产生一而死，在约翰二十章将那灵作为一的素质吹入我们里面，在行传一章我们有一的应用：
一 在约翰十七章，主耶稣为一祷告，这祷告显明主的渴望是要这个一不仅留在三一神里，更要包括我们，好借着我们合并到神圣的三一里，使这个一得以长大、扩展并得着复制—约十七21~23。
二 主耶稣到十字架上，不仅成功了救赎，更成就了祂自己的祷告，把生命之门打开，使我们都被合并到祂里面，也把祂合并到我们里面，好在地上有一个宇宙的一—弗二14~16。
三 在主复活的晚上，祂来把圣灵吹到门徒们里面，因为若是没有那灵，就没有一；圣经里的一，乃是那灵的一，这意思是，那灵就是一—约二十22，弗四3~6。
贰 在召会里真正的同心合意，乃是实行基督身体的一，就是那灵的一—弗四3~6：
一 在召会里实行真正的同心合意就是应用一；当一得以实行时，这一就成为同心合意—徒一14，二46。
二 同心合意是为着我们的实行；一主要的是为着实际，为着事实—约十七：
1 在约翰十七章，主耶稣为一的事实祷告；在五旬节那日，借着将祂自己，作为终极完成的那灵浇灌下来，祂就完成了祂的祷告—徒二1~4。
2 那是一的实际；在完成一的实际之后，就需要有一的实行；当一得以实行时，这一就成为同心合意；同心合意乃是一的实行—约十七21~23。
三 如果我们只有一作为实际，而没有现时、实行的同心合意，我们所有的一就是客观而抽象的，对我们并不真实—弗四3~6：
1 如果我们要应用借着那灵的浇灌而完成的一，我们就必须实行同心合意；我们中间若没有同心合意，我们怎能说有一—徒一14。
2 我们必须让同心合意吞灭一切的不同；然后一才会出现—林前一10。
3 在召会里实行正确的同心合意就是应用一—太十八19。
四 将福音书与使徒行传分开的界石，乃是那一百二十人中间的同心合意—一14：
1 他们已经在基督的身体里成为一，在那一里，他们同心合意，坚定持续的祷告—弗四3~6，徒一14。
2 当使徒们和信徒们实行召会生活时，他们乃是同心合意的实行—二46，四24、32，五12，十五25。
五 我们若实行身体的原则，就会有同心合意，因为同心合意就是身体—罗十二4~5，十五5~6，林前十二12~13、20、27，一10。
六 同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙—弗一3，诗一三三：
1 我们要领受神的祝福，就必须藉着同心合意实行一—1节。
2 神的福只能临到同心合意的光景上，这光景就是一的实行。
叁 同心合意是指在我们内里的所是里，在我们的心思和意志里的和谐—徒一14：
一 在行传一章十四节，希腊字homothumadon，何莫突玛顿，用来指同心合意，其意义很强，而且包罗很广：
1 这字由homo，何莫，“相同‘，和thumos，突莫斯，‘心思、意志、目的（魂、心）’组成，指整个人内里感觉的和谐。
2 我们应该在我们的魂里和心里，有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的；这意思是，我们整个人都包括在内。
3 一百二十人都同心合意，意思就是他们整个人都是一—14节：
a 在马太十八章十九节，主说到两三个人在祷告中和谐一致；但在使徒行传里，那一百二十人在一个心思里一同祷告—徒一14，太十八19。
b 在那一百二十人的魂里和心里，有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的；每逢我们祷告的时候，我们当然该运用我们的灵，但在我们的魂里和心里，也该有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的—太十八19。
二 在马太十八章十九节，希腊字sumphoneo，舒封尼欧，用来表征和谐一致：
1 这字的意思是和谐的，一致的，指乐器或人发声所产生和谐的声调；信徒中间内里感觉的和谐，就像一首和谐的乐曲。
2 当我们同心合意时，我们对神就成了一首愉悦的乐曲：
a 在主的恢复里，从全球各处的地方召会，能有和谐一致的赞美，上升到神面前，这是何等美好；我们无论去到哪一处地方召会，都在那里演奏同样的曲调—诗一三三1~3。
b 同心合意如同和谐的交响乐，当我们一同祷告，我们的祷告若是同心合意的，就像交响乐一样上升到神面前，无论我们求什么，都必得着成全—太十八19。
c 在祷告聚会里，操练说阿们也许比操练祷告更重要；当有人祷告的时候，所有会众都说阿们，就叫那个祷告升到天上，直达到宝座—林前十四16。
肆 一的实行—同心合意—是照着使徒的教训—徒二42、46：
一 信徒们中间有同心合意，并且那些同心合意的人都坚定持续在使徒的教训里—42节。
二 使徒们在各处，在各召会中，教导圣徒同样的事；今天我们也必须在全地各国的各召会中，教导同样的事—林前四17，七17，十一16，十四34，太二八19~20。
三 不可把两样种子种在葡萄园中，可能预表在召会中不可教导不同的事—申二二9，提前一3~4，六3，参路八11：
1 召会乃是神的葡萄园，在这葡萄园里，只该种一样的种子，传讲一样的教训—林前三9下，徒二42。
2 我们若教导不同的事，种一样以上的种子，召会中的“出产‘就会丧失。
伍 我们实行同心合意时，需要在一个灵里，同有一个魂—腓一27，二2、5，四2：
一 我们应当在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐；这就是在我们的魂里是一—林前一10，腓一27，二2、5，四2：
1 我们的身体可能坐在同一个房间，但我们在灵里若不是一，在魂里就必定不会是一—腓一27。
2 要实行同心合意，我们必须学习转向我们的灵，然后带着灵进到我们的魂里，使我们能同心合意—腓一27。
3 要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐—林前一10。
二 同心合意乃是在我们全人里面是一，结果我们在外面的说话上也是一—罗十五5~6：
1 有同样的心思和同样的口，意思是我们只有一个头—基督；我们应该以基督的心思来思想，并以头的口来说话—西一18上，腓二2、5，四2：
a 在召会生活里，我们的说话是太重要的事；我们所说的，可能破坏同心合意，也可能产生同心合意；在召会生活里，我们必须实行说一种语言，说同样的话，用同一的口荣耀神—罗十五6。
b 同心合意需要我们彼此和谐；和谐的意思是修理、恢复、调整、修补，这含示有东西破裂了，我们要持续不断地受调整、得成全，使我们有同样的心思和同样的意见—林前一10。
c 我们乃是从灵里开始有同心合意，为此我们需要转向灵，但不能停在这里，我们需要有那灵进到我们的心思里，好有同心合意；
d 当保罗说到要思念相同的事，他相当注意心思；我们需要有卑微的心思、清明的心思，也需要在我们心思的灵里得以更新—弗四23。
e 我们必须拒绝我们的心思，转回到我们的灵里；我们需要让那灵接管我们的心思，浸透漫溢我们的心思，使我们思想那灵所思想的；我们需要这样的操练；这乃是一个争战，好使我们有同心合意。
2 当我们同心合意时，我们都用同一的口说话—罗十五6。
3 “同心合意”，“用同一的口‘，意思是我们虽多，并且都说话，但我们都‘说一样的话’—林前一10。
4 要有同心合意并同一的口，惟一的路乃是让基督在我们的心里和口里有地位作一切，使神能得荣耀—弗三17上，21。
陆 我们要同心合意，就需要同有一个心和一条路—耶三二39，徒一14，二46，四24：
一 信徒都该有一个心，要爱神、寻求神、活神、并被神构成，使我们成为祂的彰显；也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能—可十二30，林后十三14，弗三16~17，耶三一33~34，约十四6上。
二 人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都会导致分裂—林前一13上，二2，西二8，徒十五35~40。
三 照着耶利米三十二章三十九节，神的子民都该有一个心和一条路—耶三二39：
1 我们这些神所拣选的人，都该有一个心，要爱神、寻求神、活神、并被神构成；那一条路就是三一神—耶三二39。
2 主耶稣说，“我就是道路”；我们在主恢复中的路就是生命，就是内里生命的律，就是三一神自己—约十四6。
四 在新耶路撒冷里，只有一条路，直到永远—启二二1~2：
1 在街道当中，有生命水的河涌流，河里长着生命树；这指明道路、生命、和生命的供应都是一—启二二1~2。
2 分裂总是走基督以外之路的结果；我们若保守自己在同一条路上，就不会有分裂—林前一10，约十七21~23。
柒 我们若要同心合意，就应当在召会生活中只有一种“尺度”—申二五13~16：
一 在某件事上定罪别人，却在同样的事上称义自己，指明我们有不同的法码与量器，也就是不同的尺度—一种尺度衡量别人，另一种不同的尺度衡量自己。
二 有不同的尺度，是不和的源头；但我们若只有一种尺度，就会在召会中持守一和同心合意—弗四1~3，太七1~5：
1 申命记二十五章十三至十六节说到关于法码与量器的判断；有不同的法码与量器就是欺骗，一切的谎言都是来自仇敌撒但—申二五13~16。
2 有些圣徒习惯使用不同的尺度，他们从一地换到另一地，盼望找到比较满意的召会和长老；但是因这些圣徒有不同的尺度，他们无论到那里，都找不到令他们满意的召会和长老—腓二1~2。
3 用不同的尺度的习惯在召会生活中乃是一种病；这就是不能同心合意的源头，使我们不能持守一并同心合意，而会不和—腓二2。
捌 为着主今日的行动，众召会需要同心合意；我们都该说一样的话，吹同样的号，教导相同的事，并且有同样的实行—书一16~18，六1~16，徒二42，四24、32，林前四17，七17，十一16，十四34，提前一3~4，六3：
一 为着主今日的行动，众召会需要同心合意；主的行动，在神那一面，是在于终极完成的灵；在我们这一面，乃是在于我们的同心合意—徒一14，二46，四24。
二 李弟兄说，“我们所有的同工长老们，都需要看见这十大紧要之“一”的异象。每一个“一”都该是厉害的原则，指引、改正、调整并规律我们，为着我们今天实行基督身体正当的一，并保守我们在主工作正确的轨道上，好使我们在我们主的审判台前不至蒙羞，反得祂的赏赐，得以在国度里有分于祂的君王职分和祭司职任。”（七一至七二页）他所说的实行正当的一，就是同心合意。
三 我们若对主认真，愿意跟随主现今的行动，就需要同心合意；否则我们就会重复基督教可怜的历史，我们就只会是重复同样不和谐、分裂的历史的一班基督徒—腓二2，一27。