二〇〇八年冬季训练

使徒行传结晶读经

第三篇　使徒行传中的圣灵—复活生命之素质的灵和升天能力之经纶的灵，在圣灵里的浸，以及那灵里面的充满和外面的充溢（晨兴信息选读的纲目）

读经：太一18、20，三11、16，路一35，四18，二四49，约二十22，七37~39，徒一5、8，二2~4，林前十二13

壹　那灵在素质和经纶两面临到耶稣基督，为着祂的所是和职事；原则上，圣灵的两面对主耶稣与对我们都是一样的—太一18、20，路四18：

一　圣灵为着基督的成孕和出生，在素质一面临到祂，作神圣的素质，构成了祂神人的所是—太一18、20。

二　圣灵也为着基督的受膏，作神圣的能力临到耶稣基督，这是经纶的，是为着基督的职事和工作—太三16，路四18：

1　主耶稣在神的灵降到祂身上以前，已经从圣灵而生，证明祂里头早有神的灵，这是为着祂的出生—太三16。

2　现在神的灵降在祂身上，是为着祂的职事；祂三十岁时出来尽职并为神作工，需要那灵在经纶一面作祂的能力—路四18。

贰　新约信徒需要那灵在素质和经纶两面的工作：素质的一面为着属灵的生存，经纶的一面为着基督徒的工作—约二十22，徒一8：

一　素质指存在、所是、以及为着生存的生命；经纶指工作、功用和能力—约六57，徒一8：

1　经历三一神作我们的生命，为着我们属灵的所是、属灵的经历，乃是素质的—约六57。

2　经历三一神作能力，为着我们属灵的工作和属灵的功用，乃是经纶的—徒一8。

二　在复活那天，主将生命的灵吹到门徒里面，这是素质的，为着他们属灵的所是和生存—约二十22：

1　门徒接受圣灵作生命之气，气是里面的，与我们里面的生命有关—约二十22。

2　接受素质的灵是为着他们属灵的生存，属灵的所是；他们乃是接受了神圣的素质—约二十22。

三　在五旬节那天，主将能力的灵浇灌在门徒身上，这是经纶的，为着他们的职事和工作—徒二2~4：

1　门徒还需要接受经纶一面的灵，使他们能完成神的经纶，作为主耶稣的继续—徒一8。

2　圣灵降临在门徒身上不是为着生命，乃是为着能力；门徒必须凭经纶的灵来完成神的经纶—徒二4。

叁　圣灵用不同的象征表达祂在素质和经纶两面的工作：约翰用气和水，路加用衣服和暴风—约二十22，路二四49，徒二2：

一　约翰在他的福音书里，用饮水和气作为圣灵的两个象征，这是为着生命内里的一面—约四14，七37~39，二十22：

1　以主作食物得喂养，喝祂作活水，并呼吸祂作空气，乃是素质的，因为这与内里的生命有关—约四14，七38。

2　约翰的福音书，主要是关于生命；气是为着生命，里面生命的一面是为着我们里面的经历—约二十22。

二　路加用另两个象征：衣服和暴风，不着重生命的事，乃着重福音的传扬—路二四49，徒二2：

1　衣服代表权柄，而暴风代表能力；路加的著作主要关于福音的传扬，在传福音时，需要权柄和能力—路二四49，徒二2。

2　我们需要穿上圣灵作权柄；外面能力的一面是为着我们外面的经历，外面的一面则是“在我们身上”—路二四49，徒一8。

肆　身为基督徒，我们需要圣灵作里面生命的灵，也需要圣灵作外面能力的灵—约十四17，徒一8：

一　里面的一面，我们需要喝圣灵作生命，需要圣灵的气吹入我们里面作生命；里面的一面是“在我们里面”—约七38，十四17。

二　外面的一面，我们需要穿上圣灵作权柄，需要圣灵的风吹在我们身上作能力—路二四49，徒一8：

1　穿上主作我们的衣服，穿上浇灌的灵作从高处来的能力，乃是经纶的，因为这与外面的行动和工作有关—路二四49。

2　如果我们要成为基督身体上活而尽功用的肢体，我们就必须里面充满圣灵作生命，也必须外面穿上圣灵作能力—徒一8。

伍　在圣灵里的浸是将经过过程的三一神浇灌在地上祂的身体上，分两段完成，一次永远的完成在基督的身体上—太三11，林前十二13：

一　在圣灵里的浸，这不是为着生命，乃是为着行政；不是在素质上作生命，乃是在经纶上作能力，以执行神的经纶—徒一5、8：

1　将人浸在圣灵里，就是把人带进新的生活范围—神的国；同一位灵是生命的灵使我们得着新生，也是能力的灵带我们进入新的国度—太三11。

2　在圣灵里的浸真正的意义，乃是我们浸入神，并穿上神作我们的衣服；我们必须里面充满祂，并且外面穿着祂—徒一8。

二　主耶稣在行传一章五节论到在圣灵里的浸，这事是分两段完成的—徒一5，十一15~17：

1　首先，所有的犹太信徒，都在五旬节那天，在圣灵里受浸；然后，所有的外邦信徒，都在哥尼流家里受浸—徒二4，十44~47。

2　只有这两个事例被视为在圣灵里的浸；在头与身体之间没有第三者，基督这元首亲自直接作工在祂的身体上—徒十一15~16。

三　其他三个事例是借着基督身体之代表肢体按手的行动，其真实的意义是我们必须正确的联于基督的身体—徒八17，九17，十九6。

陆　圣灵里的浸已经成就了，我们必须用活的信心取用，并清楚里面充满和外面充溢的区别—林前十二13，弗五18：

一　第一，我们必须与基督的身体是对的，并站在其中；既然圣灵里的浸已经成就在基督的身体上，并且仍然存在其中，我们就必须正确的联于身体，并保持与身体这正确的关系，好与身体是一。

二　基督的整个身体在圣灵里的浸，不是未来要成就，或现在要成就的事，乃是已经成就并仍旧存在的事—林前十二13：

1　我们已经在基督的身体里，同着基督的身体，被主浸入圣灵里了；现在我们所需要作的，只是接受所已经成就的事—林前十二13。

2　我们必须与基督的身体是对的，并站在其中；我们若与基督的身体是对的，就有地位取用圣灵里的浸—林前十二13。

三　新约里有两个不同的希腊字用于圣灵工作的两面：pleroo浦利路，用作里面的充满；pletho浦利奏，用作外面的充溢—弗五18，徒二4：

1　里面的是为着生命，外面的是为着能力；我们绝不该将圣灵工作里面的一面和外面的一面混淆了—弗五18，徒四8。

2　进入那灵并接受那灵到我们里面，就是与三一神完全调和；三一神在里面充满并占有我们，也在外面遮盖我们—林前十二13。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

太一18　“耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马里亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马里亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。”

20　“…那生在她〔马里亚〕里面的，乃是出于圣灵。”

路四18　“主的灵在我身上，因为祂膏了我，…差遣我…。”

生命的灵，（罗八2，）作为气吹到我们里面，完全是为着生命。我们有三一神在祂的人性里，带着祂的人性生活、包罗万有的死、和超绝的复活，在我们里面作生命。这是绝顶的满足，但我们还需要装备、能力、权柄、属天的制服。门徒祷告了十天之后，这位高举、是灵的基督，就浇灌在他们身上。就素质说，在复活那天晚上，祂被吹进他们里面，作他们的生命；就经纶说，在五旬节那天，祂被浇灌在他们身上，作他们的权柄，他们的外衣，他们属天的制服。我们的朋友、同事、邻居和家人，也许不晓得我们穿着这位高举、是灵的基督，作我们的制服，但每一个污鬼和邪灵都知道这事。牠们知道我们得了权柄，也知道我们是升天基督的一部分。（神新约的经纶，一一三页。）

信息选读

“素质”指存在、所是、以及为着生存的生命；“经纶”指工作、功用和能力。我们说素质的三一，意思是神圣三一的存在，指祂的所是。我们说经纶的三一，意思是神圣三一的经纶，指祂的行动、工作和功用。经历三一神作我们的生命，为着我们属灵的所是、属灵的经历，乃是素质的。经历三一神作能力，为着我们属灵的工作和属灵的功用，乃是经纶的。以主作食物得喂养，喝祂作活水，并呼吸祂作空气，乃是素质的，因为这与内里的生命有关，是为着我们属灵的存在。穿上主作我们的衣服，穿上浇灌的灵作从高处来的能力，乃是经纶的，因为这与外面的行动和工作有关。在复活那天，主将生命的灵吹到门徒里面，这是素质的。在五旬节那天，主将能力的灵浇灌在门徒身上，这是经纶的。一面就素质说，他们将生命的灵接受到他们的所是里；另一面就经纶说，他们在身上接受了能力的灵。最终，他们成了属于包罗万有之灵的人；这灵乃是经过过程之三一神的终极完成。（神新约的经纶，一一四页。）

那灵临到耶稣基督，作神圣的素质和神圣的能力。首先，那灵为着耶稣的成孕和出生，来作神圣的素质。（路一35，太一18、20。）这是为着基督的存在并作神人，那灵在素质一面的来临。主耶稣由神圣的素质成孕，这素质构成了祂的所是。

在基督这神人的成孕中，圣灵进到人性里。这神人乃是由那不仅带着神圣性情，也带着神圣素质的圣灵所成孕。…〔因此，〕祂就有神圣的素质，神的素质。

圣灵也为着基督的受膏，作神圣的能力临到耶稣基督。（三16。）这是经纶的，是为着基督的职事和工作；而那灵作神圣素质的来临是素质的，是为着主的所是和生活。祂三十岁时出来尽职并为神作工，需要那灵在经纶一面作祂的能力。

马太三章十六节说，“祂就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在祂身上。”主耶稣在神的灵降到祂身上以前，已经从圣灵而生，证明祂里头早有神的灵，这是为着祂的出生。现在神的灵降在祂身上，是为着祂的职事。（新约总论第四册，六一、六三页。）

参读：神新约的经纶，第七章；新约总论，第八十四篇；马可福音生命读经，第六十七至六十八篇。

周　二

晨兴喂养

约二十22“说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”

路二四49“看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。”

林前十二13　“因为我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”

我们看过那灵在两面临到耶稣基督。第一，那灵为着主的所是、祂的生存，在素质一面临到。第二，那灵为着祂的工作、祂的职事，在经纶一面临到祂。原则上，圣灵的两面对主耶稣与对我们都是一样的。对祂而言，有为着祂的所是的素质一面，与为着祂的职事的经纶一面。对我们而言，也有那灵素质的一面，为着我们重生信徒属灵的生存，并有那灵外在的一面，为着我们基督徒的工作。所以，我们需要看见，那灵如何在素质一面和经纶一面临到新约的信徒。（新约总论第四册，六八页。）

信息选读

在行传二章二节，圣灵被比作“暴风”。暴风是为着能力。暴风固然与气有关，因为风带来新鲜空气给我们吸入；但风的主要意义是能力。气是为着生命，而风乃是为着能力。

约翰在他的福音书里，用饮水和气作为圣灵的两个象征。这是为着生命内里的一面，因为约翰的福音书，主要是关于生命。然而，路加用另两个象征：衣服和暴风。路加的著作（他的福音书和使徒行传）不着重生命的事，乃着重福音的传扬。（路二四47，徒一8。）在传福音时，需要权柄和能力。所以衣服代表权柄，而暴风代表能力。如果一个警察想要运用权柄，却没有穿合式的制服，就没有人尊重他的权柄；但是当他穿上合式的制服，每一个人就尊重他作为执法者所采取行动的权柄。因此，我们更必须穿上圣灵，好使我们有神的权柄和能力，来作神的工。

圣灵两面的工作都是我们所需要的。里面的一面，我们需要喝圣灵作生命；外面的一面，我们需要穿上圣灵作权柄。里面的一面，我们需要圣灵的气吹入我们里面作生命；外面的一面，我们需要圣灵的风吹在我们身上作能力。…里面生命的一面是为着我们里面的经历，外面能力的一面是为着我们外面的经历。里面的一面是“在我们里面”，（约十四17，四14，七38，）外面的一面则是“在我们身上”。（路二四49，徒一8，二3，八16，十44，十九6。）（在圣灵里的浸，二至三页。）

身为基督徒，我们需要圣灵作里面生命的灵，也需要圣灵作外面能力的灵。…如果我们要成为基督身体上活而尽功用的肢体，我们就必须里面充满圣灵作生命，也必须外面穿上圣灵作能力，然后我们才会在生命中强壮，并以能力为装备，为着在身体中尽功用。当我们信徒在主面前聚集，假若我们中间缺少尽功用的情形，那就是由于〔缺少〕这两个因素。

当我蒙主呼召来事奉祂时，我很快就领悟，在我里面和外面都有所缺。…我一再的到主面前去祷告，然后发觉我在里面需要圣灵的生命，在外面需要圣灵的能力。我来到主面前，一次又一次的将自己献给祂。我等候主，愿意接受对付。我学会如何操练我的灵，来与祂合作；我也学会如何否认自己。…赞美主，一段时间之后，我知道我里面已经被圣灵充满，外面也穿上了圣灵。哦，从那时起一切都不同了。我的尽职改变了，我得着了真正的释放。（李常受文集一九六三年第二册，三六页。）

参读：新约总论，第八十四至八十五篇；李常受文集一九六三年第二册，基督的四个主要阶段，第四章。

周　三

晨兴喂养

约六57下　“我…因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”

徒一5“因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”

8“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要…作我的见证人。”

照约翰二十章来看，主在复活那天晚上，向门徒显现，并向他们吹气说，“你们受圣灵。”（22。）该节将圣灵比作气。气是里面的，与我们里面的生命有关。所以，在二十二节，门徒接受圣灵作生命之气。

主复活四十天后，嘱咐门徒留在耶路撒冷，好让圣灵降临在他们身上。〔徒一4~5、8。〕圣灵降临在门徒身上不是为着生命，乃是为着能力。我们在约翰二十章有里面的灵，那是为着生命；在行传一章有外面的灵作为能力，为着受浸。人受浸时，不是把水喝进来，乃是浸在水中。照样，圣灵的浸是那灵在外面降临在我们身上，使我们得着能力。（马可福音生命读经，六四七页。）

信息选读

门徒…在素质一面和经纶一面接受了圣灵。他们在约翰二十章二十二节，在素质一面接受了那灵。接受素质的灵是为着他们属灵的生存，属灵的所是。在二十章，当门徒接受圣灵时，他们乃是接受了神圣的素质。他们为着属灵的生存，接受了那灵的这一面以后，还需要接受经纶一面的灵，使他们能完成神的经纶，作为主耶稣的继续。门徒必须照着主耶稣的方式，来完成神的经纶。…门徒…必须凭经纶的灵来完成神的经纶。所以，门徒在素质一面接受那灵以后，还必须在经纶一面接受那灵。

在二十章以前，也就是在主的死与复活以前，他们的属灵所是还没有被点活过来，使他们可以在属灵上生存。他们是堕落、天然、属肉体的人。甚至在主第三次向他们启示祂的死与复活以后，（可十32~34，）门徒还在争论谁为大。（35~45。）…但基督受死、复活以后，门徒接受了素质的灵作他们属灵所是的源头。

门徒有了素质的灵，为着他们属灵的所是，但他们还需要圣灵在经纶一面降临在他们身上。这在五旬节那天发生了。（马可福音生命读经，六四九至六五○页。）

在行传一章八节主接着说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”要得着能力就是要在圣灵里受浸，（5，）以成就父的应许。（4。）

圣灵在我们身上与在我们里面（约十四17）不同。圣灵在主复活那天，吹到门徒里面，是在素质一面作生命的灵。同一位圣灵在五旬节那天，降在门徒身上，是在经纶一面作能力的灵。就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样；这能力的灵是伊莱贾的外衣所预表的。（王下二9、13~15。）前者像生命的水，需要我们喝；（约七37~39；）后者像受浸的水，需要我们浸。这是一位灵的两方面，都是为着我们的经历。（林前十二13。）生命之灵的内住是素质的，为着我们的生命与生活；能力之灵的浇灌是经纶的，为着我们的职事与工作。（使徒行传生命读经，三六页。）

参读：马可福音生命读经，第六十七篇；使徒行传生命读经，第四篇；新约总论，第七十四至七十五、八十至八十一篇。

周　四

晨兴喂养

太三11　“…祂要将你们浸在圣灵与火里。”

徒二2　，4“忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。…他们就都被圣灵充溢，并且…用别种不同的语言说起话来。”

在圣灵里的浸，就是天上的头，将总结为包罗万有复合之灵的三一神，浇灌在地上祂的身体上，这不是为着生命，乃是为着行政；不是在素质上作生命，乃是在经纶上作能力，以执行神的经纶。在圣灵里的浸是施浸者约翰所豫言的。约翰曾对跟从他的人说，他奉差遣将人浸在水里。将人浸在水里，就是了结人老旧的生活范围、世界，把他们埋葬。他也对门徒说，有一位要在他以后来，祂要将人浸在圣灵里。（太三11。）将人浸在圣灵里，就是把人带进新的生活范围—神的国。那经过过程的三一神成了生命的灵分赐到我们里面，是为使我们得着新生。然后那经过过程的三一神成了能力的灵浇灌在我们身上，是为将我们带进新的国度。这两件事应该摆在一起，因为都是同一位灵所施行的。（林前十二13。）（神新约的经纶，一一七页。）

信息选读

同一位灵是生命的灵使我们得着新生，也是能力的灵带我们进入新的国度。因此，基督的所有信徒都是圣灵所新生的人，也都是被圣灵带进新国度里的人。

我们在素质上必须因着生命的灵而有新生的起头，在经纶上必须被能力的灵所加强。然后我们就活神，并实施神的计划。

借着在灵里的浸，凭着浸入三一神里面，信徒就被摆在一起，形成基督的身体，联于祂这头。基督是头，我们是祂的身体，二者联结在一起成为宇宙的大人。（神新约的经纶，一一七至一一八、一二二页。）

在圣灵里的浸真正的意义，乃是我们浸入神，并穿上神作我们的衣服。作为基督徒与基督的肢体，我们必须里面充满祂，并且外面穿着祂。这是我们所需要的，这也是祂正在我们身上作的。我们必须清楚这事，并要凭信宣告并接受。这样我们就有所得着；我们里面就被祂充满，外面也穿上祂。借此，我们就成为完全与祂调和的人。我们可以凭祂作生命、能力和一切，来生活并行事为人。（由基督与召会的观点看新约概要卷一，八四页。）

主耶稣在行传一章五节论到在圣灵里的浸，说，“约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”这事是分两段完成的：首先，所有的犹太信徒，都在五旬节那天，在圣灵里受浸。然后，所有的外邦信徒，都在哥尼流家里受浸。（十44~47，十一15~17。）在这两段里，宇宙间所有在基督里的真信徒，都一次永远的在圣灵里受浸，成了基督的一个身体。（林前十二13。）

彼得在行传十一章的话证明，在哥尼流家发生的事，乃是基督将祂的身体一次永远的浸在圣灵里的第二步。彼得说，“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主所说的话，约翰是在水里施浸，但你们要在圣灵里受浸。”（15~16。）因此，…只有这两个事例被视为在圣灵里的浸。在这两个事例中，身体的头亲自直接作工在祂的身体上。在头与身体之间没有第三者。（使徒行传生命读经，二九七至二九八页。）

参读：神新约的经纶，第七至八章；由基督与召会的观点看新约概要（卷一），第六章；使徒行传生命读经，第三十一篇。

周　五

晨兴喂养

徒十一15　“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。”

17　“神既然给他们同样的恩赐，像给我们这些信靠主耶稣基督的人一样，我是谁，那能拦阻神？”

十三9　“扫罗…被圣灵充溢…。”

我们在那灵里被浸入一个身体之后，还必须喝那灵，使我们能在生命上长大，并在基督的身体里被建造。在圣灵里受浸就是被摆在祂里面，正如浸在水里就是被摆在水里。但喝圣灵乃是把圣灵接受到我们里面，正如喝水是把水接受到我们里面。受浸是外面的，喝是里面的；外面的浸乃是为着里面的喝。（在圣灵里的浸，三至四页。）

信息选读

圣灵工作外面的一面，主要都包含于圣灵里的浸。行传记载五次圣灵浇灌的历史事例。只有两次称为圣灵里的浸：行传二章，五旬节那天为着犹太信徒的浇灌，以及行传十章，在哥尼流家中为着外邦信徒的浇灌。一章五节和十一章十五至十七节确认这事实。在这两个事例中，基督这元首，一次永远的将祂身体的犹太和外邦两部分浸在圣灵里。祂这样作，就在祂整个身体上，完全成就了圣灵里的浸。在其他三个事例中—第一，八章十七节的撒玛利亚信徒；第二，九章十七节的扫罗；以及第三，十九章六节的以弗所信徒—圣经记载借着基督身体之代表肢体按手的行动。这行动的意义是：元首在基督身体上所已经完成之圣灵里的浸，乃是借着与基督身体的联合为一，传输到祂身体的新肢体上。按手只是个形式，其真实的意义或实际乃是，我们必须正确的联于基督的身体，使我们有对的地位，好有分于已经成就在基督身体上之圣灵里的浸。因此，这三个事例不是三个在圣灵里分开的浸，乃是基督身体所已经接受，圣灵里一个浸的三个经历。

圣灵里的浸是惟一的，在一千九百多年前完成在基督的身体上。但经历圣灵里的浸是多次的，由基督身体里一切有这种体认的肢体，继续不断的分享。因此我们必须承认这一个浸，并寻求多次的经历。彼得首先接受这浸，（一5、8，二4，）后来又一再经历这浸。（四8、31。）

我们也必须记住，圣灵里的浸不是为着生命，乃是为着能力。这不是圣灵里面的充满，乃是圣灵工作外面的一面。许多基督徒，甚至许多基督徒教师，将圣灵里“外面的浸”，与圣灵“里面的充满”混淆了。这是错误的。新约里有两个不同的希腊字用于这两面。一个是pleroo，浦利路，用作里面的充满；另一个是pletho，浦利奏，用作外面的充溢。pleroo，浦利路，用于行传十三章五十二节和以弗所五章十八节。pleres，浦利瑞斯，乃是pleroo，浦利路的形容词，用于路加四章一节，行传六章三节、五节，七章五十五节，和十一章二十四节。这些都是圣灵“里面”充满的例子。pletho，浦利奏，用于路加一章十五节、四十一节、六十七节，行传二章四节，四章八节、三十一节，九章十七节，和十三章九节。所有这些事例都联于圣灵“外面的”充溢，浇灌。这二字在行传二章二至四节都用到。暴风“充满”（pleroo，浦利路）屋子，但门徒被圣灵“充溢”（pletho，浦利奏）。屋子是里面被充满，但门徒是外面被充溢或穿上。…我们绝不该将圣灵工作里面的一面和外面的一面混淆了；里面的是为着生命，外面的是为着能力。（在圣灵里的浸，四至六页。）

参读：在圣灵里的浸；使徒行传生命读经，第六至八、三十篇。

周　六

晨兴喂养

徒二32　~33“这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”

弗一22　“…并使祂向着召会作万有的头。”

徒四8　“那时，彼得被圣灵充溢…。”

圣灵里的浸已经成就了，正如林前十二章十三节所记的：“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”请注意，这里的动词在原文是过去式。基督的整个身体在圣灵里的浸，…不是未来要成就，或现在要成就的事，乃是已经成就并仍旧存在的事。这与应用主耶稣的钉十字架，原则上是同样的。如果我们相信祂，我们并不需要求祂为我们再死一次，因为祂救赎的死已经成就了。圣灵里的浸也是这样。这浸已经完完全全的成就在基督的身体上，并且现今存在于基督的身体上，等待我们取用。我们不需要求主再作工，将我们浸在圣灵里。我们已经在基督的身体里，同着基督的身体，被主浸入圣灵里了。现在我们所需要作的，只是接受所已经成就的事！（在圣灵里的浸，六页。）

信息选读

我们已经…给圣灵里的浸下了正确的定义。现在我们要来看经历这事正确的路。首先，我们必须领悟，圣灵里的浸是已完成的事实。这乃是赐给我们所有人之遗命，遗嘱的一项；我们是基督身体的肢体，都在其中有一分。然而我们必须不停在这里；我们必须往前。

第一，我们必须与基督的身体是对的，并站在其中。既然圣灵里的浸已经成就在基督的身体上，并且仍然存在其中，我们就必须正确的联于身体，并保持与身体这正确的关系，好与身体是一。

第二，我们必须用活的信心取用圣灵里的浸。我们若与基督的身体是对的，就有地位取用圣灵里的浸。我们应当领悟，圣灵里的浸已经成就了，现今存在于基督的身体上。我们是基督身体上的肢体，我们若与身体保持对的关系，就有资格借着运用活的信心来要求圣灵里的浸。（在圣灵里的浸，一一至一二页。）

基督在复活那日，将自己分赐到门徒里面作生命，而在五旬节那日，将所有的信徒放进祂自己里面。…基督在复活那日，将“水”放进门徒里面，而在五旬节那日，将门徒放进“水”里面。这水就是基督，就是三一神自己。在复活那日，三一神被放进我们里面，作我们的生命，而在五旬节那日，我们被放进三一神里面。三一神对我们是能力；因为我们已经被放进祂里面，被放进祂的能力和权柄里。所以，在我们里面，我们有三一神作我们的生命；在我们身上，我们有三一神作我们的能力和权柄。

在基督的复活和升天里，这一切已经成就并应用在我们身上。现今我们所需要作的，就是凭信接受。我们只该接受并说阿们。我们若向主说阿们，就必得着。

进入那灵并接受那灵到我们里面，就是与三一神完全调和。三一神在里面充满并占有我们，也在外面遮盖我们。我们里里外外，处处事事，都有三一神。（由基督与召会的观点看新约概要卷一，一一○、八二页。）

参读：在圣灵里的浸；由基督与召会的观点看新约概要（卷一），第八、六章；神新约的经纶，第九至十章；使徒行传生命读经，第五十篇；使徒的教训，第二篇。