二〇〇八年冬季训练

使徒行传结晶读经

第五篇　从天上来的异象以及使徒保罗被征服的转变（晨兴信息选读的纲目）

读经：腓三7~8，徒九3~9，徒九15~17，加一15~16，西一25~26，罗九23，弗三19，徒二六16、19

壹　保罗在往大马色的路上突然遇见从天上来的异象，这异象转了他，改变了他，使他彻底翻转过来—徒九3~5：

一　人遇见了从天上来的异象后，会有内里的膏油和内里的照耀，内里的光照；这里面的异象会越过越加强，并且会将我们事奉主的方式翻转过来—徒二六19：

1　这异象临到保罗以前，他视力很好，也很有能力；异象临到以后，他眼睛瞎了，看不见任何东西，并且软弱无力—徒九1~5，西一27：

2　在基督徒的生活中，我们必须有一个时候，领悟自己是瞎眼的，失去了视力，不知道方向，需要别人来带领；这样的盲目是有福的—弗一17~18。

二　保罗在看不见的三日中，关于基督与召会的异象和启示临到了他；他一面分析耶稣是谁，一面看见了基督身体的启示—徒九9、11、17：

1　扫罗看见耶稣不仅是耶和华救主，祂死了又复活了；也看见主耶稣与祂的跟从者是一；这样，扫罗就看见了身体—徒九4~5，林前十二12~13。

2　主问他：“你为什么逼迫我？”主似乎说：“扫罗，这‘我’包括个人的我与我团体的身体；当你逼迫跟从我的人时，你就是逼迫我的身体；逼迫我的身体，就是逼迫我”—徒九4，弗一22~23。

三　扫罗得救以后，主立刻开始以基督身体的事教育他，叫他需要经历身体，进入与基督身体的联合—徒九6，弗四16：

1　主命定亚拿尼亚去接触扫罗，带他进入与基督身体的联合；如果主没有叫亚拿尼亚把扫罗寻找出来，没有一个信徒会承认扫罗是弟兄—徒九11~17，林前十二27。

2　借着亚拿尼亚，主在身体生活的实行上，给了扫罗非常好的教导；扫罗不仅在里面接受素质的灵，身体的元首也借着身体的代表，将经纶的灵赐给了他—徒九17，弗四3~4。

四　扫罗悔改前是为宗教作工，却与基督毫无关系；他需要悔改，从宗教悔改转向基督，而不仅是从罪悔改转向神—徒九1~5，启三16~17：

1　在我们的生活中，可能有许多事物占据了主自己的地位；我们需要悔改，不一定是转离任何有罪或邪恶的事物，乃是转离好的事物，转离宗教的事物，转离顶替基督自己的事物—西二16~17，腓三7~8。

2　我们需要许多悔改，转离活的基督自己以外的每一事物；每当任何事物成了我们和基督之间的拦阻，我们就必须从那件事物悔改，转向基督自己—腓三8~10，来十二1~2。

贰　大数的扫罗不但蒙主拣选作祂的使徒、仆人、执事，也蒙拣选作祂的器皿；他的职事是要将主传输到外邦世界—徒九15：

一　器皿是容器，是为着盛装某些内容的；罗马九章说到我们是蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿，神要彰显祂荣耀的丰富；我们被神创造，作盛装祂的器皿—罗九23，创一26~27。

二　林后四章七节保罗再次说到器皿，我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；大户人家不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，也有作为卑贱的—林后四7，提后二20~21。

三　神所要得着的不是宗教人士，乃是基督徒；基督徒就是基督人，充满基督的人，与基督调和的人，失去在基督里的人—腓三8~10，约十五4~5：

1　神的计划乃是要将祂儿子启示在我们里面，好使我们能模成祂儿子的形像；神的心意和神的计划，不是要我们成为热心宗教的、良善的、属灵的、或有圣经知识的—加一15~16，罗八29，弗三16~17。

2　神的计划乃是要我们被基督充满，被基督占有、拥有、浸透、渗透，并与基督相调、调和；保罗看见，在宇宙中惟一的赢得乃是基督自己；对他来说，基督是万有惟一的实际—弗三19，西三11，林前十五45下。

四　在腓立比三章，保罗看见神的计划乃是要他赢得基督，因此他将万事看作亏损，看作粪土，为要赢得基督—腓三8，加二20：

1　保罗悔改后的态度，是从前以为对他是赢得的，这些因基督都已经看作亏损；他也将万事看作亏损，因他以认识主基督耶稣为至宝—腓三7~8，提前一12~14。

2　保罗是从宗教悔改转向基督，而不仅是从罪悔改转向神；你也许已经重生了，但今天你也许仍需要真正的、实际的悔改，从传统的事物，从宗教的事物，转向活的基督—腓三4~6，西二16~17。

叁　保罗完成职事的中心异象乃是：神在我们里面作我们的内容，基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘—徒二六16、19：

一　圣经中只有一位作者告诉我们基督的身体；保罗接受了一个独一的异象，就是召会是基督的身体—弗三3~6，林前十二12~13：

1　旧约的作者都没有这样的看见，这个奥秘向他们是隐藏的；彼得和约翰也没有题到基督的身体，虽然约翰的修补职事带圣徒们回到保罗的完成职事—弗三9~10，西一24~27。

2　在保罗的十四卷书信中，也只有罗马书、哥林多前书、以弗所书、歌罗西书四卷书信题到基督的身体，其他十卷都没有题到—罗十二4~5，林前十二12~27，弗一22~23，四4，西一18，二19，约十五4~5。

二　今天神在我们里面作我们的内容，神的奥秘就是作神具体化身和彰显的基督，使神对于我们是如此真实、如此享受—西二2~3、9，林前十五45下：

1　基督的奥秘乃是经过死并在复活里的三一神，将祂自己与我们调和，使我们成为祂生机身体上的活肢体；这异象必须引导我们—西一27，二2，四3，弗三4~5。

2　这异象会保守我们在中心在线，照着调和的灵而行，并活在身体生活里；这就是主所要得着的—罗八4，加五16、25，弗四1~6。

肆　主要恢复保罗完成职事的中心异象，使我们不致偏离正轨—弗一17~18，三3~5，徒二六19：

一　主的恢复不是注重扩展和扩增，乃是注重生命的长大；让主的恢复在生命里长大，自然会有扩展和正确的扩增，二者都是出自生命，不是出自我们的作法—弗四15~16，西二19：

1　主需要一些忠信的人起来，让祂把中心的异象指示他们，就像祂对使徒保罗所启示的；这样他们在主的恢复中就会非常有用处—弗三3~5，徒二六19。

2　我们必须把我们天然的观念，无论是宗教、伦理、灵修、属灵、圣洁或敬虔的观念，统统放在一边；连盼望有一个好聚会或刚强服事的观念，也必须不是我们的目标—腓三4~8，西二16~23。

二　我们需要对基督身体的认识；一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强—林前十二12~27，腓二3~4：

1　这个异象必须引导我们，并且会保守我们在中心在线，照着调和的灵而行，并活在身体生活里；这就是主所要得着的—罗八4，弗四1~6。

2　今天神在我们里面作我们的内容，使神对于我们是如此真实、如此享受；基督的奥秘乃是经过死并在复活里的三一神，将祂自己与我们调和，使我们成为祂生机身体上的活肢体—西二2、9，林前十五45下。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

腓三7　~8　“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事…，为要赢得基督。”

〔腓立比三章五至七节启示，保罗〕这个人悔改前的生活，以及他悔改后的态度。这青年人从什么事上有所悔改？我们以为人总是从罪悔改转向神。因着我们是有罪的，并且从神堕落了，所以我们需要悔改。然而按照圣经，扫罗是从宗教悔改转向基督…，而不仅是从罪悔改转向神。

你也许已经重生了，但甚至今天你也许仍需要真正的、实际的悔改，而从传统的事物，从宗教的事物，转向活的基督。一个人只能重生一次；但在我的经历里，我能见证，我有许多次悔改。重生是一次永远的；但悔改，就是在我们生活中的转变，不是一次永远的。（一个在神计划中的青年人，二四至二五页。）

信息选读

我生于基督教，受教并成长于基督教；但我十九岁时重生了，那是我头一次的悔改，生命真实的改变在我里面发生了。我重生之后不久，就开始与一班很注重教训、注重圣经知识的基督徒一起聚会。我与他们在一起七年半之久。…〔然后，〕有一天主给我另一次的悔改，另一次的转变。祂开启我的眼睛，使我看见基督徒的生活不是仅仅搞圣经的知识或道理，乃是面对基督这活的一位。这在我的生活里带进一个极大的改变。…作基督徒不是知识的事，不是仅仅研读圣经白纸黑字的字句，乃是面对活的基督作我的生命。

我学会如何经历基督作生命，并如何对待这位活的基督之后，主就真正给我负担作工。我殷勤、热心，甚至作工结果累累。我天天日以继夜的作工。但有一天主进来干涉，把我从工作中停下来。…这是我另一次悔改的经历。由于我染患重病，完全没有能力作工，几乎二年半之久，主使我完全远离工作。那时我从工作悔改转向主自己。

我们需要悔改，不一定是转离任何有罪或邪恶的事物，乃是转离好的事物，转离宗教的事物，转离顶替基督自己的事物，这些都拦阻祂占有、充满、浸透、渗透、并据有我们整个里面的人。…我们需要许多悔改，转离活的基督自己以外的每一事物。

我得救之后，就喜爱研读神的话。…我把圣经摆在床上，使我早晨一醒来就能读圣经。至终，这样喜爱研读神的话，也成了在我生活中占据基督地位的事物。我喜爱研读神的话，远过于喜爱基督自己。…至终在主的主宰之下，主来干涉，现今我不敢再那样研读神的话了。我也非常喜欢教导圣经…。甚至这事也能成为挡在你和主自己之间的事物。现今我很小心不越过主在我里面的说话，（林后十三3，）以及祂所要我说的。

在我们的生活中，可能有许多事物占据了主自己的地位。我的负担是和你们交通，帮助你们看见，神的计划乃是要将基督自己作到你里面。（加一16，二20，四19。）这是神的目标，神终极的心意。…你需要一直悔改，从基督以外的事物，转向基督自己。每当任何事物成了你和基督之间的拦阻，你就必须从那件事物悔改，转向基督自己。（一个在神计划中的青年人，二六至二九页。）

参读：一个在神计划中的青年人，第三章；使徒行传生命读经，第二十五篇；成全圣徒与神家的建造，第九篇。

周　二

晨兴喂养

徒九3~4　“…忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说…。”

8~9　“扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么；有人拉着他的手…。他三日不能看见，也不吃，也不喝。”

在〔保罗〕往大马色的路上，突然有从天上来的异象临到他。这异象转了他，改变了他，使他彻底翻转过来。（徒九1~5。）…他看见这异象之后，就瞎眼了，且变得非常软弱，甚至不能行动。这异象临到保罗以前，他看得非常清楚，视力很好，也很有能力，能作很多事。但是突然之间，一个从天上来的异象临到保罗，他就改变了。他眼睛瞎了，看不见任何东西，并且软弱无力，不能作任何事。这异象临到他以前，他带头作很多事，但异象临到以后，他需要别人的引导。

在你基督徒的生活中，你什么时候变成瞎眼、软弱无力的？我们在基督徒的生活中，必须有一个时候，领悟自己是瞎眼的，失去了视力，不知道方向，需要别人来带领。这样的盲目是有福的。哦，这是有福的盲目！你在基督徒的生活中，若从来没有一个时候是盲目和无能的，那么你对神的服事就像保罗在得救以前的服事一样。这样服事的人对一切都很清楚，也充分的确信自己在作对的事，确信自己知道往前正确的路。但人若遇见了从天上来的异象，那有福的盲目就临到他。这盲目临到我们以后，就有内里的膏油和内里的照耀，内里的光照。这里面的异象会越过越加强，并且会将我们事奉主的方式翻转过来。在事奉主的事上，我们会成为不一样的人。（从天上来的异象，二至三页。）

信息选读

〔行传〕九章九节说，扫罗“三日不能看见，也不吃，也不喝”。在那三天他作什么？…在十一节主向亚拿尼亚…〔说，〕“起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告。”在这里我们看见，那三天扫罗一直在祷告。他不能看见，也不吃不喝。他所能作的就是祷告。

我信扫罗在祷告的时候试着分析耶稣，要知道祂是谁。

当扫罗祷告的时候，关于基督与召会的异象和启示，可能一一临到他。他在那几天的经历也许就像看属天的电视一样，他看见了许多关于主耶稣的事。扫罗看见了这些事，也许会说，“拿撒勒人耶稣是耶和华，祂是我的救主。难怪祂的跟从者极力见证祂复活了。祂必定复活了，因为祂从天上向我显现。”扫罗也许接着思想主的升天，这点含示祂成为肉体、为人生活、受死与复活。扫罗也许领悟，现今在诸天之上的主，经过了成为肉体、为人生活、受死、复活并升天的过程。

我们需要对扫罗三天之久不吃也不喝的事实有深刻的印象。他只是祷告。他祷告的时候，关于基督的启示就“播映”到他这人里面。扫罗在这属天的电视上看见主奇妙的景象。扫罗对基督的复活不再有怀疑，他也开始相信主的成为肉体与受死。借着他那几天所看见的异象，扫罗领受了完备的福音信息。

按照五节，扫罗说，“主啊，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。”四节的“我”和五节的“耶稣”这名，有重大的意义。保罗对于耶稣和这团体的“我”，必定思想了许多。（使徒行传生命读经，二三七至二三九页。）

参读：从天上来的异象，第一、三章；使徒行传生命读经，第二十六篇；列王纪生命读经，第十四篇。

周　三

晨兴喂养

徒九4　~6“…扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”

17　“亚拿尼亚…按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，…主…差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。”

扫罗不仅看见耶稣是耶和华救主，祂死了又复活了；他也看见主耶稣与祂的跟从者是一。…这样，扫罗就看见了身体。…当主向扫罗显现时，主问他：“你为什么逼迫我？”主似乎说，“扫罗，这「我」包括个人的我与我团体的身体。个人的我在诸天之上，但团体的身体在地上。当你逼迫跟从我的人时，你就是逼迫我的身体。逼迫我的身体，就是逼迫我。”所以，〔行传〕九章四节的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒。

扫罗对团体的我—基督与身体—的经历，必定使他印象深刻，影响他将来关于基督与召会的职事。那次经历为他的职事立下根基。所以，他教导基督的身体非常有力，（罗十二4~5，林前十二12~27，弗一22~23，二16，四4、16，）他是新约里惟一使用“基督的身体”这辞的作者。他非常强调基督的身体，因为他在悔改的时候，听到一篇信息，论到团体的我—基督的身体。（使徒行传生命读经，二三九至二四○页。）

信息选读

扫罗得救以后，主立刻开始以基督身体的事教育他。主对扫罗说，“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”（徒九6。）这里主似乎说，“扫罗，我不告诉你需要作什么。你直接蒙我拯救，没有别的人知道你得救了。所以，你需要我身体的一个代表到你这里来，印证我已经拯救你、拣选你并呼召你的事实。你也需要这样一个身体的代表，带你进入与我身体的联合里。”

〔主叫亚拿尼亚〕去接触扫罗。他与扫罗接触时，承认他是主里的弟兄。（17。）如果主没有叫亚拿尼亚把扫罗寻找出来，没有一个信徒会承认扫罗是弟兄。借着亚拿尼亚，主在身体生活的实行上，给了扫罗非常好的教导。

在〔行传九章〕十七节，亚拿尼亚对扫罗说，“在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。”这里的充溢是外面被经纶的灵充溢。在九章扫罗的事例和八章撒玛利亚人的事例中，身体的头保留了经纶的灵。

扫罗…带头逼迫召会…。谁会相信他已经转向主并且得救了？当保罗接受主的救恩时，他也在里面接受素质的灵。然而，身体的元首保留经纶的灵，直到基督身体的一个代表到扫罗那里，按手在他身上。在那时刻，经纶的灵临到他，有力的证明他已经得救，并被元首接纳到身体里作肢体的事实。（使徒行传生命读经，二四○至二四二页。）

我们如果认识，一个基督徒不过是一个肢体，这样，我们就没有骄傲了。这件事在于看见。一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强。（基督的奥秘，一六页。）

参读：使徒行传生命读经，第二十六篇；基督的奥秘，第二至三篇。

周　四

晨兴喂养

加一15　~16“然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中…。”

西一25　~26“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，就是历世历代以来所隐藏的奥秘…。”

大数的扫罗是个性很强的人。当时他正从耶路撒冷往大马色去，快乐的看见目的地就在眼前，盼望早早到达，好完成他的任务，就是捉拿所有相信耶稣的人。中午将到大马色的时候，“忽然从天上发出大光，四面照着”他。（徒二二6。）他就仆倒在地，听见有声音说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（7。）扫罗听了这话，一定想说，“这话是什么意思？我逼迫过彼得、约翰和司提反，但我所逼迫过的这些人都在地上。我从来没有伤害过任何在天上的人。这位说我逼迫祂的人会是谁呢？”

所以保罗就发问，称这位看不见的为主，说，“主啊，你是谁？”（8。）主回答说，“我就是…耶稣。”扫罗定规十分惊愕。耶稣已经钉死、埋葬了，祂怎么可能从天上说话？祂怎么可能活着？

这就是保罗的蒙召。太奥妙了！（保罗的完成职事，二至三页。）

信息选读

主为什么要得着保罗？主需要一位使徒来完成祂的启示。其他人可能已经作了许多的传讲，但是这些传讲还不能充分的完成神的启示。主呼召保罗的目的，就是要得着一个人来完成这个启示。（西一25。）

若没有保罗的职事，我们会缺少什么？…我们还缺少了什么？首先，我们不晓得基督在我们里面，也不晓得祂必须活在我们里面，作我们的生命和生命的供应。这一点在〔圣经前面〕四十三卷书里面并没有清清楚楚的强调过。当然，约翰福音题到我们要住在祂里面，祂也住在我们里面；（十五4；）又说，因为祂活着，我们也要活着。（十四19。）然而，若没有保罗的著作，这些话就不容易领会。是保罗告诉我们，基督必须活在我们里面，必须活在我们的灵里，并且祂在我们里面是赐生命的灵。祂是我们的生命，甚至是我们生命的供应，并且祂自己要成形在我们里面。

其次，保罗的著作启示出基督是包罗万有的一位。圣经中其他各卷书没有启示基督是神的具体化身，是一切受造之物的首生者，是从死人中复活的首生者，也是一切正面事物的实际。

第三，只有在保罗的著作中，我们才看见基督是头，召会是身体。在保罗的职事以前，并没有这个思想。乃是在他的书信里，才发展出这个真理来。

这三点将神的启示完成了。因着保罗的著作，我们认识了基督在我们里面成了荣耀的盼望，基督是包罗万有的一位，以及召会是身体，基督是头。

扫罗认为拿撒勒的耶稣不过是地上的一个人，祂已经被钉十字架，并且埋葬了。令他吃惊的是，这一位竟然从天上临到他！这进一步指明基督是包罗万有的。不仅所有的门徒都包括在祂里面，祂也是无所不在的。祂在地上，同时又在天上。

〔主说，〕“你为什么逼迫「我」？”主这话使〔扫罗〕知道信徒与基督是一。扫罗也许会想：“我从来没有逼迫过天上的人，”但是主向他指明，他所逼迫的那些人，乃是祂身体上的肢体。因着他们与主是一，所以保罗摸他们就是摸着头。（保罗的完成职事，五至六、九至一○页。）

参读：保罗的完成职事，第一章；一个在神计划中的青年人，第二章。

周　五

晨兴喂养

徒九15　“…这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名。”

罗九23　“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。”

弗三19　“…使你们被充满，成为神一切的丰满。”

我们在〔行传〕九章十五节看见，大数的扫罗是蒙拣选的器皿。我们读圣经时，可能不够注意“器皿”这个重要的属灵名词。器皿是容器，所以与工具或武器不同。

保罗的书信非常强调器皿的重要。…罗马九章二十三节说到神“要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富”。九章的思想是：人被神创造，作盛装祂的器皿。在林后四章七节保罗再次说到器皿：“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”然后他在提后二章二十节说，“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。”

大数的扫罗不但蒙主拣选作祂的使徒、仆人、执事，也蒙拣选作祂的器皿。在行传九章十五节，主耶稣似乎对亚拿尼亚说，“扫罗是蒙拣选的器皿，他要盛装我，他的职事是要将我传输到外邦世界。”我们都需要看见扫罗是蒙拣选的器皿的重要。（使徒行传生命读经，二四三至二四四页。）

信息选读

我们可以用两个瓶子作比方，这两个瓶子是用来盛装某种饮料的。一个瓶子也许是脏的，另一个瓶子也许是干净的，但瓶子作出来不是仅仅为着干净，瓶子作出来乃是要装满某种饮料。照样，神不是仅仅要得着许多“干净的人”。神所要得着的乃是许多充满基督的人。祂不要宗教人士，乃要基督徒。基督徒就是基督人，充满基督的人，与基督调和的人，失去在基督里的人。在全世界你比较容易遇见基督徒，但不大容易遇见充满基督，且以基督自己为目标的基督徒。你可能遇见许多作工的基督徒，热心宗教的基督徒，和为基督行事活跃的基督徒；但你不是那么容易遇见一些与基督是一、充满基督、并且只被基督占有的基督徒。

我的印象是，许多人也许为宗教系统作工，正像大数的扫罗为犹太教作工一样。你也许为宗教作工，却与基督毫无关系。我盼望主开我们的眼睛，使我们看见神的计划乃是要将祂儿子启示在我们里面，好使我们能模成祂儿子的形像。神的心意和神的计划，不是要我们成为热心宗教的、良善的、属灵的、或有圣经知识的；神的计划乃是要我们被基督充满，被基督占有、拥有、浸透、渗透，并与基督相调、调和。这就是为什么保罗在腓立比三章七至八节告诉我们说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”保罗看见，在宇宙中惟一的赢得乃是基督自己。对他来说，基督是万有惟一的实际。对他来说，除了基督之外，一切都不是真实的。

神的计划是要将基督作到我们里面，所以我们的一生需要许多悔改。每当你的生活中有东西顶替基督时，你就需要悔改，从那件东西转向基督自己。我们应当一直保持与基督有直接的接触。这样，我们就实际的与基督是一。（一个在神计划中的青年人，三○至三一、三三页。）

参读：一个在神计划中的青年人，第三章。

周　六

晨兴喂养

徒二六16　“…我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。”

19　“亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。”

使徒保罗完成职事的中心异象乃是：神在我们里面作我们的内容，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。我们必须把我们天然的观念，无论是宗教、伦理、灵修、属灵、圣洁或敬虔的观念，统统放在一边。连盼望有一个好聚会或刚强服事的观念，也必须不是我们的目标。聚会和服事必须来自源头，召会生活乃是结果。

主乃是要恢复中心的异象。在一九七○年移民成功之后，我们开始注意扩展主的恢复，而多少忽略了中心的异象。主的恢复偏离了，为此我向主痛悔。因着祂的怜悯，祂清理了局面，把我们带回到正轨。主责备我并吩咐我，不要作太多事鼓励扩展恢复和扩增人数。…让主的恢复在生命里长大，自然会有扩展和正确的扩增，二者都是出自生命，不是出自我们的作法。主指出：“小子阿！我在地上时，并没有作什么来扩展我的工作。我所作的只是把我自己当作生命撒到一小群人里面，至终到了行传一章，我只有一百二十位，为数不多。”我们好像不能相信，主劳苦了三年半以后，祂所收成的仅仅有一百二十位。主问我：“你努力扩展、扩增，但那一百二十位在那里？你走了以后，这一百二十位在那里？谁会在正路上带领主的恢复继续往前？”（保罗的完成职事，一三○至一三一页。）

信息选读

我们需要一些忠信的人起来，说，“主，我在这里。把中心的异象指示我，就像你对使徒保罗所启示的。”我盼望你们年轻人，特别是二十几岁的年轻人会这么作。那么十年后，你们在主的恢复中就会非常有用处。

圣经中只有一位作者告诉我们基督的身体。旧约的作者都没有这样的看见，这个奥秘向他们是隐藏的。基督的奥秘就是祂的身体，只在新约时代才显明出来。然而惟有保罗题到这事。彼得没有题到，约翰也没有，虽然约翰的修补职事乃是带圣徒们回到保罗的完成职事上。即便在保罗的著作里，他十四卷的书信中，也只有四卷说到基督的身体，其他十卷都没有题到。只有罗马书、哥林多前书、以弗所书、歌罗西书这四卷书信题到基督的身体。…保罗接受了一个独一的异象：召会是基督的身体。

就算是根据行传二章四十四至四十五节而有的凡物公用，也不是身体。…到了六章，凡物公用因着发怨言而差不多结束了。接着保罗就出现，他告诉哥林多人，要在主日把供物带到召会的聚会中，顾到别人。（林前十六1~2。）这里很强的指明：凡物公用已经结束了。可能有凡物公用的实行，却没有基督的身体。凡物公用可以建立起来，但基督的身体却不是这样建立起来。身体需要基督的复活、升天、和基督的元首权柄。

今天我们的神在我们里面作我们的内容。神的奥秘就是作神具体化身和彰显的基督，使神对于我们是如此真实、如此享受。基督的奥秘乃是经过死并在复活里的三一神，将祂自己与我们调和，使我们成为祂生机身体上的活肢体。这个异象必须引导我们，并且会保守我们在中心在线，照着调和的灵而行，并活在身体生活里。这就是主所要得着的。（保罗的完成职事，一三二、一四一至一四三、一四六页。）

参读：保罗的完成职事，第十一至十二章。