二〇〇八年冬季训练

使徒行传结晶读经

第七篇　神圣三一与神的国（复合的纲目）

读经：徒一3，二32~36，八12，十四22，十六6~7，二十28，二八23、31

序言　神的国乃是主耶稣自己；耶稣乃是三一神人；三一神的丰满有形有体地居住在祂里面；祂是三一神人—约十四10~11，太十二28：

一　耶稣乃是三一神人，祂是子，而子无法与父和灵分开，祂里面有那灵作祂神圣的素质；三一神的丰满有形有体地居住在祂里面；祂是三一神人，是“父子灵人”—约十四10~11。

二　神的国不仅仅是主耶稣所宣扬、所教导的，也不仅仅是主耶稣靠着圣灵的能力所带进来的—路十七20~21：

三　祂完成包罗万有的死，成功救赎，了结宇宙中一切消极的事物，在祂的复活里，那借着祂的死所释放的神圣生命，就分赐到神所拣选、救赎并重生的人里面—约十九34，一29。

四　使他们成为祂的复本、复制、繁增和继续，也就是这位“父子灵—神的国—人”的复制、繁增和继续—约二十22。

五　这就产生一个新的种类，新的族类；借着重生，神类成了神人类，这是一个新的种类，新的族类；当我们由神而生时，自然的，我们就进入神的国—约三5。

六　那一百二十人同心合意在耶路撒冷祷告了十天，这位经过过程、终极完成的三一神，作为那灵，就降在他们身上—徒一14，二1~4。

七　他们就完全与经过过程终极完成的三一神调和了；他们里面有三一神，他们身上也有三一神—徒二4。

八　这一个团体人在行动；这行动的核心，乃在于神圣的三一与神的国；我们都要在生命上，在功用上，在实际和实行上，成为“三一神—神的国—人—徒十七6，帖前一1~5。

壹　神圣三一乃是整本新约的架构；照样，神圣三一也是使徒行传的结构；一章又一章，使徒行传揭示出神圣三一为着实行神新约经纶而有的运行—如一1~2、4~5、8、11、21，二4、17~18、21~24、27、31~33、36、38，十三2、4、7、9~10、12、16、23、30、33~39、49~50、52，二八15、23、25、31：

前言　神圣三一这辞主要是指神在祂是三的这个基本属性里，特别着重于祂的运行，为着完成祂的经纶—徒一2、4~5、7~8：

1　三一神是指神在祂的所是里，神在祂身位的所是里，是独一无二的；但祂却又是三，是父、子、灵—约十四10~11。

2　使徒行传不是给我们三一神的神学，乃是给我们看见，神在祂神圣三一里的行动，借着门徒繁殖复活的基督，以建立众召会，就是神的国—徒二4、17~18、21~24、32~33、36、38。

3　这神圣的三一乃是在使徒里面，借着使徒，并凭着使徒而行动；使徒行传乃是记载神在祂神圣三一里，借着门徒，在神人二性的合并里，就是在那个团体的“我”里行动—徒五30~32。

一　三一神—父、子、灵—完全包含在子的升天和那灵的浇灌里—二32~36：

1　子升天，父高举祂，那灵浇灌下来—路二四51，腓二9，徒一9~11，二32~36。

2　父、子、灵都与那灵的浇灌调在一起，那灵乃是经过过程之三一神的终极完成—33节，约七37~39，腓一19。

3　基督升到天上，祂被带到天上，并且被神高举；神高举祂以后，圣灵就浇灌在门徒身上—来九24。

二　在行传十六章六至七节，“圣灵”与“耶稣的灵”交互使用，启示耶稣的灵就是圣灵：

1　在新约里，“圣灵”是神的灵一般的称呼—九17、31。

2　“耶稣的灵”是神的灵特别的说法，指成为肉体之救主的灵，这位救主就是在人性里的耶稣，经过了为人的生活和十字架的死—十六7：

a　这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂为人生活并受死的元素—腓二7~8。

b　使徒保罗在他的职事里，需要这样一位包罗万有的灵。

3　保罗作为盛装三一神的器皿，完全是由圣灵（涵括了主的成为肉体和出生）与耶稣的灵（涵括了主的人性、为人生活、包罗万有的死、分赐生命的复活和升天）所构成—弗三14~17，路一35，徒二32~36，腓一19。

4　我们为主作那一种工，在于我们由那一种灵所引导、指引、教导并构成；当包罗万有的灵成了我们的构成，我们的工作就要成为这灵的彰显—徒十六6~7，罗八9，腓一19：

a　我们所要的灵，乃是那得着荣耀之耶稣的灵；这灵已经吹进我们里面，也浇灌在我们身上了—约二十22，徒一8，十44~45。

b　现今，我们与身体是一，并且得以在身体里，支取那灵的能力；在身体里，我们有那灵的指引和教导，也能在包罗万有的灵里生活并作工—弗四4。

c　使徒保罗和他的同工为着开展福音而有的行动，不是照着他们的定意和爱好，也不是照着人议定的行程，乃是借着圣灵，照着神的意旨—徒十六6，八29：

(一)　他们想要在亚西亚讲道，圣灵却禁止他们；禁止也是圣灵引导的一部分—徒十六6。

(二)　圣灵禁止他们向左往亚西亚去，耶稣的灵不许他们向右往庇推尼去，指明使徒和他的同工该向前直走—徒十六7：

三　神用祂“自己的血”买了召会—徒二十28：

1　神付了祂“自己的血”为代价，将召会买来。

2　藉着成为肉体，我们的神，创造主，那永远者，就与人调和—约一1、14：

a　结果，祂不再仅仅是神—祂成了神人，有血能为我们受死—约壹一7。

b　当神人主耶稣死在十字架上时，祂不仅是人受死，也是神受死。

3　祂所流的血，不仅是那人耶稣的血，也是神人的血。

4　因此，神藉以将召会买来的这血，乃是祂“自己的血”—徒二十28。

贰　神的国乃是使徒们在行传中传讲的主题—一3，八12，十四22，十九8，二十25，二八23、31：

一　复活的基督有四十天之久，向使徒们显现，对他们“讲说神国的事”，这指明神的国乃是使徒们在五旬节后的使命中，所要传讲的主题—一3：

1　在福音书，当主说到国度时，门徒不能领会主，就是他们的“教授”，所教导他们的—徒一3。

2　主四十天之久对门徒讲说神国的事，因着门徒有赐生命的灵在里面作他们的生命和人位，所以他们能够领会主关于神国的讲论—徒一3。

二　按照新约，神的国不是眼所能见，物质的范围；实际上，神的国乃是一个人位，就是主耶稣基督自己—路十七20~21：

1　神的国就是救主自己，祂就在他们中间；救主在那里，那里就有神的国—路十七20~21。

2　在四福音里，主耶稣将祂自己作为国度的种子撒到祂的门徒里面；这国度种子的发展开始于使徒行传，继续于所有的书信，而在启示录完成、收成—可四26。

3　我们的心是土壤，让国度的种子撒在其中，并在其中发展—可四26。

三　众召会与神的国是并行的；由复活基督的繁殖所产生的众召会，乃是今天在地上神的国—徒十四22，二十25：

1　这位在升天里，凭着那灵，藉着门徒，繁殖祂自己的复活基督，乃是神国的实际；神的国就是祂的扩大—一8，八12：

a　众召会就是这位来把自己当作神国种子撒播出去之基督的扩大；这是福音书里所启示的—可四3、26。

b　在福音书里，基督乃是国度的种子；在使徒行传里有这种子的繁殖，以产生众召会，就是神的国—八1、12，十三1~4。

c　每个地方召会都该是基督的繁殖所产生的；每个地方召会都必须由基督所生，由基督在祂神圣、复活生命里的繁殖所产生—徒一8。

d　由基督的繁殖所产生的众召会就是神的国；神的国乃是由基督的繁殖所产生的生命范围—徒八12。

2　我们在众召会里乃是基督的繁殖，也是基督的扩大，并且我们正在扩展神的国—启一9、11。

四　神的国是基督作生命扩展到祂的信徒里，形成神在祂生命里管治的范围—彼后一3~11：

1　人要进这国，就需要为罪悔改，相信福音，使他们的罪得赦免，并由神重生，得着符合这国神圣性质的神圣生命—可一15，约三3、5。

2　所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享受神—罗十四17。

3　这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受，叫他们与基督同王一千年—林前六9~11，加五19~21，弗五5，启二十4、6。

4　神的国是永远的国，要成为神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—二一1~4，二二1~5、14、17。

五　在行传十四章二十二节，保罗劝勉那些恒守信仰的信徒说，我们进入神的国，必须经历许多患难，因为全世界都反对我们进入其中；进入神的国就是进入对基督作为国度的完全享受：

1　按照约翰三章五至六节，我们由那灵而生，就进入了神的国；然而，要进入对神的国完满的享受，并要在来世进入国度，我们就必须经历许多患难—约三5~6，徒十四22。

2　我们都需要使自己的魂得着坚固；在主的恢复中，需要一些成熟的圣徒起来牧养圣徒，使他们的魂，就是心思、情感、意志，都得着坚固—徒十四22，林前二16，可十二30。

3　一面，我们外面有患难；但是经过这一切患难，我们就要进入国度；在这国度里，我们对基督的享受，是持续不断地增长—启一9，彼前五9。

六　在行传十九章我们看见，撒但抵挡神在地上开展祂的国；为着繁殖基督的优胜职事，乃是为着神国的争战—23~41节。

七　保罗在二十八章三十一节宣扬神的国，乃是复活基督的繁殖：

1　这可由“教导主耶稣基督的事”这句话得着证明；主耶稣基督的事乃是与神的国并行的—23节。

2　将基督的事教导人，就是开展神的国；所以，神的国实际上就是复活基督的繁殖—这过程今天继续藉由信徒得以实行—31节。

八　这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受，叫他们与基督同王一千年—启二十4、6。