二〇〇八年冬季训练

使徒行传结晶读经

第八篇　在使徒行传里对复活的基督作禧年的享受与繁殖（复合的纲目）

读经：徒二21，七58~60，九14、21，二二16、20，二六16~19

序言禧年乃是整个新约时代，而整个新约时代乃是享受的时代；基督徒的一生乃是享受的一生；我们一进到新约，就进入了享受—路四18~19：

一　在旧约里，禧年不仅是一天，也不仅是一个月，而是整整一年；在预表上，这就是整个新约时代—利二五9。

二　基督在路加四章出来宣扬福音，那就是黎明的开始；整个旧约时代是一个黑暗、寒冬的时代，但是当基督来了，禧年就来了—路四21。

三　在旧约，当禧年来到时，以色列人是被带进一种生活里，而不是进入一种理论；这预表在新约里，我们的生活不是在律法之下，乃是在享受这位复活的基督—利二五10。

四　禧年生活由两件事作为特征：首先，我们从各式各样的奴役下得着释放；没有福音的人是贫穷的，他们卖了自己，被许多的事所奴役；他们被人生的苦难所奴役，也被今生的忧虑所奴役—徒二六18。

五　禧年生活的第二件事，乃是享受美地作我们的生活；积极一面，祂把我们带回到美地的产业；不是美地归回我们，乃是我们归回到美地；不是神来到我们这里，乃是我们归回神，归回神作我们的产业，作我们的遗赠—徒二六18。

六　禧年有两方面，一面是禧年的生活，另一面是禧年的宣扬；我们不仅有禧年的生活，同时我们也在宣扬禧年的时代；这意思是说，我们乃是在传扬福音的时期中—申三三18：

1　当我们享受禧年，我们就从各种捆绑中得着自由，并归回我们的产业；当我们宣扬禧年时，我们也同样得着释放，脱离各样的捆绑，并被带回到享受里—徒二六18。

2　保罗的托付就是要叫人的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入主，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业；这就是保罗所宣扬的禧年—徒二六18。

3　我们若要宣扬禧年，就必须活在禧年之中，并且享受禧年；在新约里，基督成就了一切；祂释放我们脱离我们的罪，也恢复我们，把我们带回归神—路四18~19。

4　每一次我们出去传福音，我们就得救了；每一次我们出去对别人说到福音，我们就享受禧年；禧年乃是我们的生活，禧年也是我们的传扬。

七　基督徒的一生应该享受禧年，并宣扬禧年；这就是主耶稣在地上的职事所作的，也是使徒们所作的，甚至是主在祂天上的职事里一直在作的；这要从五旬节开始，直到这世代的终结为止—路四18~19。

壹　享受并繁殖复活的基督作禧年，乃是享受并繁殖祂作我们的产业，就是神赐给我们的分，并作那能释放我们脱离罪之奴役的一位，使我们归回召会，就是我们神圣的家庭—利二五8~17、28、39~41，路四18~22，西一12~13，约八32、36，徒二六18~19，参诗六八5~6：

一　当禧年来到的时候，以色列人或许有特别的使者到处向人宣告自由；这乃是讲到传扬福音之人的一幅图画；他们传扬福音，并且在遍地向一切的居民宣告自由—利二五10。

二　在五旬节那天，那灵降下来，这个浇灌下来的恩赐，是天天赐给神子民的美福；第一，乃是鸽子，表征那灵；第二，乃是银，表征基督连同祂的救赎；第三，乃是绿黄色的金，表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里—诗六八13、19。

三　那灵也就是三一神自己作为鸽子，作为银，也作为金，使我们能向上飞翔、翱翔，与神的行动一同行动；这就是福音，就是使徒行传。

四　这就是神在祂会幕中的行动，也就是今天神在地上见证的行动和往前；每一次我们出去传福音，都是带进基督另一次的往前。

贰　彼得头一次宣扬福音时，引用了申言者约珥的话，宣告我们能藉着呼求主名这欢乐的作法，享受基督作禧年—徒二16~18、21，珥二28~29、32上：

前言　在这里，禧年的宣扬与呼求主名连在一起；这是一个美妙的实行，也是新约里欢乐的作法；神把这个美妙的实行赐给了我们，使我们能享受恩典的禧年—徒二21：

1　行传二章十四到四十七节主要有四个段落：第一个段落是彼得对那灵之浸的解释，那是引用约珥书；第二段落是见证复活、升天的基督；第三段落彼得劝导受感动的人悔改、受浸、得救，并领受所赐的圣灵；第四个段落，乃是讲到召会生活的开始—徒二14~47。

2　约珥书有三章，第一章讲到四种的蝗虫：首先是剪蝗，指巴比伦帝国；然后是群蝗，指玛代波斯帝国；接着有舔蝗，指希腊帝国；最后是毁蝗，指罗马帝国；照着圣经来看，整个人类的历史，可分为四个帝国—珥一4。

3　在人类历史和神地上百姓的受苦之中，背后有一个隐藏的因素，就是基督的显现；基督的显现要带进第四个因素，就是复兴的时期；这就是所有小申言者书里面隐藏的因素—哈二7。

4　基督显现的终极完成乃是那灵的浇灌，而呼求主名乃是打开、取用、应用并经历那灵浇灌的钥匙；当我们呼求主耶稣时，我们就接受那灵；那灵就是基督在祂出来里的显现，也是人类历史中隐藏的神圣历史—珥二32。

一　约珥书启示外在的人类历史里内在的神圣历史；我们在人类历史中的神圣历史，乃是呼求主名而享受基督的丰富，以建造基督的身体作基督的丰满的历史—一1~4，罗十12~13，弗三8、19，一22~23。

二　约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名：

1　我们要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，作我们完全的救恩，呼求祂的名是极其需要的—林前一2，罗十12~13，五10。

2　我们能藉着呼求主名，从主面前享受舒爽（清凉、复苏、舒解）的时期—徒三19下~20，二21：

a　我们呼求主名时，是进到真正的复兴里；这个复兴该象身体的复苏一样；每天早晨起来，我们都需要一个新的复兴，一个循环的、每日的、有益的复兴—徒三19~20。

b　约珥书说到，在我们得复兴，享受舒爽的时期时，我们有七方面的情形：第一，旷野的草场发青，成为绿的；第二，有欢喜快乐；第三，有秋雨和春雨；第四，禾场必满了谷子，酒醡与油醡必盈溢新酒和新油；第五，主要补还那些蝗虫所吃的年日；第六，我的百姓必永不羞愧；第七，大山要滴新酒，小山要流奶—珥二21~26，三18。

c　传福音必须成为我们生活的一部分，我们每周都传福音；不要管有多少人会接受主，至少我们自己会得救；这是我们所该过的生活：“救恩”，一直得救；“喜乐”，常常欢乐；并且时时“说话”—徒二47。

3　耶稣是主的名，那灵是主的人位；我们呼求“主耶稣”，就接受那灵—林前十二3下，13。

4　藉着呼求主的名，我们享受那灵作为神的救恩应用在我们身上；我们运用灵呼求祂，就吸取祂、喝祂，享受祂的丰富；这是对神真正的敬拜—徒二21，罗十12~13，哀三55~56，赛十二3~4，约四14、24。

5　藉着操练呼求主的名，我们能不断接受那灵的丰富，神就应验了祂的应许，将蝗虫那些年所吃的，补还我们—珥二25，加三2、5、14。

三　使徒行传这卷书启示，呼求主名是跟从主之人的记号；（林前一2；）这种呼求必定是别人听得见的，因而成了一个记号：

1　在原文，呼求是由“在…上”和“（按名）呼叫”所组成，因此是以听得见的声音呼叫，甚至像司提反一样大声呼喊—徒七59~60。

2　司提反遭逼迫时，曾呼求主名，这必定使逼迫他的扫罗印象深刻；然后，不信的扫罗以他们的呼求为记号，逼迫那些呼求的人—58~60节，九14、21，二二20。

3　等到扫罗被主得着以后，那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了这样呼求的人—16节。

4　保罗是一个这样实行的人，并且嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主—提后二22。

四　名是指人位；耶稣是主的名，那灵是主的人位；我们呼求主耶稣，就接受那灵—徒二21：

1　要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的—林前一2。

2　在神新约的经纶里，这是一种主要的作法，使我们能享受这位经过过程的三一神，叫我们完全得救—罗十10~13。

五　我们运用灵呼求祂，吸祂，喝祂，就能享受祂的丰富；这才是对神真正的敬拜—约四10、14。

六　以赛亚也嘱咐寻求神的人，要呼求祂；甚至外邦人也晓得，以色列的申言者习惯呼求神的名；神命令并愿意祂的百姓呼求祂—赛五五6，拿一6。

叁　使徒行传这卷书给我们看见，门徒在传扬福音和实行召会生活时，对复活之基督作恩典禧年的享受与繁殖：

一　“你们…要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人”—一8下。

二　“他们天天…挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神…。主将得救的人，天天和他们加在一起”—二46~47。

三　“使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩”—四33。

四　“他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音”—五41~42。

五　“看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。…他们正用石头打的时候，司提反呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！又跪下，大声喊着说，主阿，不要将这罪归与他们”—七56、59~60上。

六　“那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。…在那城里，就大有欢乐”—八4、8。

七　“他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去，太监也不再看见他，就欢欢喜喜走他的路”—39节。

八　“那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了”—九31。

九　“巴拿巴…到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在”—十一22下~23。

十　“门徒就被喜乐和圣灵充满”—十三52。

十一　“于是召会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，详述外邦人转向神的事，叫众弟兄都甚喜乐”—十五3。

十二　“约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们”—十六25。

十三　“他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。…于是禁卒领他们上去，到他的家里，给他们摆上饭，他和全家因为信了神，就都欢腾”—31、34节。

十四　“这些扰乱天下的，也到这里来了”—十七6下。

十五　“如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业”—二十32。

十六　“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业”—二六18：

1　行传二十六章十八节揭示，我们按照禧年的属天异象而有之神圣托付那包罗万有的内容；我们需要根据这些内容祷告，求主使这些内容成为我们的经历和实际，使我们能将人带到这样的经历和实际里。

2　当我们这样祷告，主耶稣要向我们显现，祂的显现要赐给我们异象，我们就享受并繁殖复活的基督作禧年，直到地极—16~19节，提前一4、11，徒一8。

肆　神恩典的话的功用是叫我们“在一切圣别的人中得着基业”；我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受神圣的基业作豫尝；到来世和永远里还要完满的享受这基业—彼前一4：

一　神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切—西一12。

二　这位三一神化身在包罗万有的基督里面；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业；赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的豫尝、凭质和保证—西二9，一12。

三　神在祂的经纶中乃是要基督，就是三一神的化身，来作你化身的恩典；祂在我们里面活着，我们也在祂作恩典里活着—加二20。

四　在召会生活中，信徒众人蒙恩典，召会就得建立；我们在恩典就是回到我们的灵里；我们必须操练回到灵里—罗五2：

1　我们一回到灵里，就站在恩典中；无论别人怎么批评，怎么论断，怎么争论，千万不要开口，不要理论，要学习回到灵里—罗五2。

2　一在灵里，你就在基督里，那就是站在恩典中；有的时候你祷读一节经文，唱一首诗，主的话会把你带到在基督里的恩典中—弗二6。

五　惟有借着神丰盛恩典的话，才能有神圣元素的滋养，并得着神圣知识的造就和装备—徒二十32。

六　保罗的托付是包罗万有的，叫人的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入基督，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业—徒二六18。

七　我们都需要接受负担被一切新约的教训来构成，好叫我们像保罗一样，成为执行神经纶的器皿—徒二十34。