二〇〇八年冬季训练

使徒行传结晶读经

第九篇　保守自己在主工作的一道流中，为着召会的扩展，并且受主怜悯蒙拯救脱离撒但的诡计（复合的纲目）

读经：徒一8，五20，六4、7，九31，十二24，十九20

序言　神在使徒行传里的行动启示一班人在身体里生活行动，在那一道神圣的水流中，为着完成神永远的经纶—徒二16~21，诗六八12~13、19：

一　使徒行传启示一班人作为一个身体，他们的生活、行动、行事，所作的一切都是在身体里，借着身体，也是为着身体—徒一14，二46~47。

二　新耶路撒冷是圣经中最大的表号，最大的象征，有其属灵的意义；在我们这个人里面，只有一条街道，这一条街道就是基督身体神圣交通之神圣水流的街道—启二二1~2。

三　如果我们留在我们的灵里，向主说，“主啊，我永远不要离开我里面神圣生命的流”，并且在一生的年日中都不离开这流，我们就不会迷路，不会偏离神经纶的中心线—约七37~39。

四　这道流是神圣生命在我们里面的流，也是主在这地上独一行动的流，为着完成祂的经纶；这道流就是在人类历史中，那内在、神圣的历史—徒二16~21：

1　约珥书说到外在的人类历史中，有神圣的历史；四种蝗虫相当于但以理二章大人像的四个部分，指巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国和罗马帝国—珥一4，但二31~33。

2　那内在的神圣历史，就是神成为人，经过人性生活，完成包罗万有的死，经过超越一切的复活，然后升天；升天之后，祂将祂自己作为那包罗万有的灵浇灌下来—徒二17~21。

3　我们可以借着呼求主的名，享受这样的一位灵；我们都生在人类的历史中，但我们也重生到神圣的历史里—徒二21，罗十12~13。

壹　使徒行传启示，在主的行动里，主的工作只有一道神圣的水流，我们需要保守自己在这水流中：

一　流经世世代代的神圣水流，乃是惟一的；既然只有一道神圣的水流，既然这流是惟一的，我们就需要保守自己在这一道流中—约壹一3，启二二1：

1　从神和羔羊的宝座流出来的水河；这一道流执行神在宇宙中的永远行政—启二二1。

2　当我们饮于这一道生命水的河时，不要思想，只要喝；当我们喝的时候，我们就得着祂所经过之过程中一切的成分，包括祂的登宝座、作元首；这一切都包含在这一道流里—启二二1。

3　这一道流明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来，乃是在城内街道当中；在这里，我们可以看见三一神经过种种过程而终极完成—启二二1。

二　神圣的水流所到之处，就有神圣的生命、身体的交通、耶稣的见证和神的工作—创二10~14，诗三六8~9，四六4上，约七37~39，启二二1。

三　当我们让主在我们全人居首位，使祂作我们起初的爱，祂对我们就成了神圣的水流，在我们里面涌流，并从我们里面流出，作为起初所行的；起初所行的乃是由主作我们起初的爱所推动、从祂流出、并彰显祂的工作；只有由起初的爱所推动的工作才是金、银和宝石—1节，二4~5，林前二9，三12：

1　从水流的流通产生金、珍珠和宝石；这些珍贵的材料是为着建造神的居所—启二一18~21。

2　惟有神圣生命的流，圣灵的水流，能作这事；这流经过历世历代，今天仍在涌流；这流所到之处，就产生金、珍珠和宝石，来为着神的建造—启二二1。

四　神圣生命的涌流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，乃是惟一的水流，为着神的目标，就是建造召会作祂团体的彰显—太十六18，参结四七1~12。

贰　召会基本的原则是永远的、宇宙的，所以，召会必须在地上不断的扩展；召会的长大，召会的建造，就是基于这个扩展—徒一8，八1，九31：

一　召会的扩展，乃是藉着主生命的长大、主生命的流出、生命的涌流而有的—弗四16，约七37~39，徒二42、46~47，五20，六4、7，十二24，十九20：

1　彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出—徒五20。

2　我们只要享受这生命，不需要人叫我们传福音，我们自然会传讲，因为我们狂喜了，非说不可；当我们传福音时，第一个得救的是自己—徒五20。

3　我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事；祷告是将话喝到我们里面，尽话语的职事是让话从我们里面涌流出来；这就是我们的生活。

4　我们要在生命里长大，为着召会的扩展；我们在生命里长大，并不是使自己个人更属灵；我们要对主说，“主耶稣，求你长在我里面，好从我里面流出来，使召会得以扩展，得以被建造”—弗四16。

二　当召会一扩展时，错误的观念—无论是地域的、种族的、或彼此歧视的观念—就都冲破了；藉着扩展，所有的封闭就被除去—参林前十二24，西三10~11：

1　召会两千年来一直在扩展，并且普及到了各地；神的心意是要在宇宙中有召会，不是只在一个地方有召会—弗三6，徒一8。

2　虽然召会在许多地方有代表的出现，但召会是宇宙的，不是地方的；因着召会是宇宙的，召会不仅有产生的过程，更有一个扩展的过程—弗三6。

3　一个地方上的召会，若是不扩展，那个地方召会的性质就会低落，就会失去其宇宙性和永远性—徒八1。

4　召会的扩展，能冲破许多障碍，消除许多弊病—徒八1、25。

三　行传八章给我们看见，召会扩展的第一步乃是到撒玛利亚，（1~25，）第二步是到埃提阿伯，到非洲；（26~39；）这表明我们必须将福音传给各支派、各方言、各民族、各邦国，因为召会是宇宙的，召会需要扩展。（启五9~10，七9。）。

四　行传九章给我们看见神拣选扫罗（后称保罗），这与人的观念相反；我们人狭窄、错误的观念需要藉着召会的扩展来冲破、来打碎；我们必须相信，一个人在一小时前反对召会，一小时后却能传福音—10~22节。

五　行传十章指明，主在地上的福音行动，是在祂天上宝座行政的管理之下，并且福音需要扩展到居人之地的四方，聚拢各类不洁净（有罪）的人，藉着基督救赎的血洁净他们，并藉着更新人的圣灵洗净他们—11~12、15、28节，参来八1，徒七56。

六　行传十三章启示，安提阿的召会中事奉主的五位申言者和教师，是由犹太人和外邦人组成的，各有不同的背景、教育和身分；这指明召会是由各种不同种族和阶层的人组成的，与他们的背景无关；这也指明神将属灵的恩赐和功用赐给基督身体的肢体，不是根据他们天然的身分—1节，四36，罗十六21，路九7~9，徒二二3：

1　藉着基督身体上这五位忠信并寻求主的肢体，主采取一大步骤，分别巴拿巴和扫罗，为着祂将国度的福音开展到外邦世界的工作和行动。

2　这完全是藉着基督身体上那些忠信并寻求主的肢体，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵、在那灵里、并同着那灵的行动—十三1~4上。

3　就是在这样一个召会中，圣灵才得以不受限制的扩展出去；然而这还不够，圣灵来了，要打发巴拿巴与保罗到外面去作工，目的就是为着扩展召会—徒十三2~12。

七　在使徒保罗第一次扩展福音的行程中，他到了居比路，然后到小亚细亚，设立了好几个地方召会—十三4下~十四28，启一4。

八　当保罗和巴拿巴分手后，他就第二次出外尽职，到了欧洲（腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典、哥林多，之后经过以弗所，回到了安提阿）—徒十五35~40，十六6~十八22。

九　保罗第三次的行程是从安提阿到加拉太、弗吕家、以弗所、马其顿和希腊，再到耶路撒冷—十八23~二一17。

十　保罗第四次的行程是从该撒利亚到罗马—二七1~二八31。

叁　我们必须受主怜悯，蒙拯救脱离撒但打岔召会扩展和建造的诡计，并保守自己在时代的流中，为着建造祂的身体—参来四16，哀三22~25：

一　我们必须蒙拯救，脱离外面死的规条、人的意见、己同其老旧的观念；我们中间什么人受主怜悯，什么人就在这些事上蒙拯救；我们蒙拯救有多少，召会建造也有多少—罗五10，腓一19~21上，二12~16，徒十五1~12，加二21，五1，二4。

二　我们必须从彼得的事例学习功课，蒙拯救脱离我们宗教传统和老旧背景的帕子，使我们能看见神永远经纶的异象并活在这异象之下，以持守福音的真理—徒十9~16，加二11~14。

三　我们必须从巴拿巴身上学习功课，蒙拯救脱离人的意见和天然的关系—同工中因着人事关系而起的争执是可怕的；当切记！—徒十三13，十五35~40，西四10：

1　巴拿巴和保罗就在为信仰争辩，对抗割礼的异端获胜后，他们之间竟为其中一人的亲属起了剧烈的争执，以致彼此分开—徒十五35~40，西四10。

2　后来马可得恢复，回到保罗的职事里，巴拿巴却没有；我们要从巴拿巴身上学功课，蒙拯救脱离天然的关系，因为在主的恢复里，我们乃是为着主的行动—提后四11，门24。

4　主恢复中最近两次风波的根源，就在于野心不得逞，以及被得罪而不赦免人；我们需要彼此赦免，并活在一个新人的实际里—弗四32，西三13。

5　在这新人里，我们什么都不是，惟有基督是一切；当我们到任何一个召会，我们都要看见自己什么也不是，惟有基督是一切；这就是主的恢复—西三10~11。

6　我们并不是因着任何人而走主恢复这一条路，也不该因着任何人而离开这条路；我们乃是跟随神永远经纶的异象，而走这条路—徒二六19。

四　我们必须从亚波罗身上学习功课，蒙拯救脱离缺少神新约经纶完整启示的职事，免得不与时代的职事完全是一—徒十八24~十九2，林前一12，十六10~12。

五　我们必须从行传十六章六至十二节保罗的事上学习功课；这些经文指明，作工的人到一个地方一“作‘下来，就有‘坐’下来，甚至‘座‘下来，而不肯动的难处；老旧的关系、老旧的感情、老旧的味道和老旧的观念，使我们不能跟随内住之灵内里的引导：

1　圣灵禁止保罗和他的同工，耶稣的灵不许他们；圣灵的禁止分别我们、圣别我们，而耶稣的灵或者许可我们，或者不许我们—6~7节。

2　圣灵说，“不，‘为要圣别我们；耶稣的灵说，‘去，’为要在耶稣的人性里差遣我们出去，在十字架下完成神的旨意。

六　我们必须从保罗身上学习功课，实行身体的生活，把那灵藉着基督身体一些肢体所说的话，当作从元首来的，接受并顺从—二十23，二一4、7~8、11~14：

1　在行传二十章，保罗有殉道者的灵、刚强的意志，定意要去耶路撒冷；当他到了推罗，那里的门徒借着那灵，警告保罗不要上耶路撒冷—徒二〇22~24，二一4。

2　到了该撒利亚，有一个申言者名叫亚迦布，也预告保罗在耶路撒冷将要遇到的事；门徒们都苦劝保罗不要上耶路撒冷—徒二一8~14。

3　这是元首基督一再地借着身体上的一些肢体，对保罗说话；保罗若实行基督身体的生活，就该听从；然而，保罗虽然看见身体，得着身体的启示，却没有在这件事上接受身体所说的话—徒二一4、8~14。

七　我们必须从雅各的错误，以及在耶路撒冷召会里那蹂躏召会的搀杂，学习功课—18~21节，太二二7，二四1~2：

1　耶利米说到那能写在我们心上的生命之律，（耶三一31~34，）保罗说到我们灵中生命之灵的律，（罗八2、4、6，）但雅各宝贵并高举字句的律法。（徒二一20。）。

2　保罗说到与基督同钉十字架，并凭着基督复活的大能模成基督的死；乃是这样的生活产生基督身体的生活，终极完成于新耶路撒冷—加二20，腓三10。

3　在神圣启示的光中，基督的十字架乃是雅各最大的缺欠；自我的修养不能完成神的经纶，否认己才能。

4　雅各夸口在耶路撒冷的召会有多少万的犹太信徒都为律法热心；但保罗热心赢得基督、给人看出在基督里、认识基督、取得基督、追求基督、高举基督，为要最完满的享受基督—徒二一20，腓三6~14，西一18下。

八　我们必须从保罗身上学习功课，蒙拯救脱离犹太教作法与神新约经纶的混杂；这混杂不仅是错误的，在神眼中也是可憎的—徒二一18~27、31、36，来十29。

九　我们必须从保罗上诉于该撒的事上学习功课，他利用他罗马公民的身分，救自己脱离逼迫他的人，使他能完成尽职的路程—徒二二25~29，二三10~11，二五8~12，二六32：

1　保罗乐意为主牺牲性命，但他仍然竭力要活得长久，使他尽可能完成主的职事—二十24。

2　神在祂的主宰权柄里拯救保罗，为要将他从一切的险境和陷害里分别出来，送到安静的牢狱；使他无论在该撒利亚（二四27）或在罗马城，（二八16、23、30，）得有安静的环境和时间，将他从主所得神那新约经纶的奥秘启示，藉着他末后所写的几封书信，详尽的释放给历代的召会。

3　历代的召会所受惠获益于这几封书信的，需要整个的永世来估量其价值。（见二五11注1。）。

十　召会的扩展，常会遇见三层难处：第一是外面的，第二是同工之间的，第三是人的自己和老旧的感觉—徒十五5、39，二十22~23：

1　召会扩展的最后一道难处，或说关卡，就是你我自己；若是你我一直在老旧的情感和关系里，召会的扩展就遥遥无期；这是需要异象的—徒二十22~23。

2　当这三道关卡全冲破了，召会就能扩展；直到今天，原则还是一样—徒十六9~12。

肆　我们众人都该跟随使徒保罗的榜样，为着那独一的身体，作同一宇宙的工作—林前三12，十五58，十六10，弗四11~16：

一　主恢复的工作乃是为着建造众地方召会，以建造基督宇宙的身体—二21~22，林前十六10。

二　今天的工人分四种：

1　头一种是应付神今日时代职事需要的同工；这班人是同心合意，经神对付过的少数人。

2　第二种是后进的同工，他们愿意顺服年长同工的引导、支配，并愿意谦卑跟随学习。

3　第三种是不肯服从前面先进的同工，又不属于公会，却又喜欢与我们交通的人。

4　第四种是在公会中的传道人、自由布道家等。

三　我们今天需要的，乃是头一种与第二种的同工；关于第三和第四种同工，我们只能让他们拣选他们自己的道路；有些人，神没有预备安排他们与我们走一样的路，我们对他们不敢有怎样的表示。

四　无论如何，我们在此乃是作神所托付我们的一分工作；至于别人的工作如何，我们不能干涉，我们在此并不破坏别人的工作。