二〇〇八年安那翰春季全时间训练

信徒（三）

第三篇　他们的现在—为着神圣的模成，
在神圣的变化里享受神圣三一的分赐（一）（纲目的原文）

读经：林后三18，罗八28~29，十二2，腓三10，来十19~20，彼前二21

壹　变化就是使基督加到我们这人里面，顶替我们的所是，使基督在我们里面扩增，我们天然的生命衰减；变化乃是神圣、属灵的新陈代谢，使基督作为赐生命的灵这新元素加入我们里面，以排除我们天然人的旧元素，并把我们作成新造—林后三18，罗十二2，加六15，约三30，西二19：

一　我们的基督徒生活和召会生活乃是“从荣耀到荣耀”；荣耀乃是复活的基督自己，就是“开花”的基督作为赐生命的灵—林后三18~四1、16~18，约十二23~24，十七1，路二四26：

1　既然我们有那灵住在我们灵里，我们就需要借着祷告、读经并呼求主名，多而又多的操练我们的灵—林后三17，诗七一14，箴四18~23，士五31，太十三43。

2　我们借着心思的更新而被变化；心思不仅该是倚靠的，也该是更新的—罗十二2，八6，参七25。

3　我们是在我们心思的灵里得更新，而渐渐变化；调和的灵扩展到我们的心思里，浸透、占有、征服、降伏并管制心思；然后我们就自然而然的在情感和意志里得更新，因为心思调整情感并影响意志—弗四23。

二　信徒借着心思的更新而变化，结果成为宝贵的材料—金、银、宝石—以建造召会—林前三9~12，诗六八11~13、19~20：

1　金、银、宝石表征对三一神的各种经历和三一神的属性—父神在祂神圣的性情（金）里、子神在祂的救赎（银）里、并灵神在祂变化的工作（宝石）里—林前三12上。

2　变化乃是三一神的属性作到寻求的信徒里面，成为他们的美德；这样的变化只发生在正当的召会生活中，借着一些成全人者，就是与变化人之三一神合作的“变化人者”—歌一10~11，弗四11~12。

3　当我们在热和压力当中，借着一直操练与主一同说话，神圣生命的水流在我们里面涌流，我们就有分于神的神性，而在生命和性情上，但不在神格上，把我们作成和神一样，使祂得着扩大和扩展的彰显—腓二5，四6，约三15，彼后一4，弗三16~21。

贰　变化的结果是模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子；模成基督是我们的定命和目的地—罗八28~29，参耶四八11：

一　变化是内里的，包含形状上新陈代谢的改变；模成是外面的，指生命的塑造，把我们模成神长子的形状、模子、形像。

二　我们需要在基督的生命里得救，脱离己的样子，为要有神众子的样式；得救脱离己的样子，就是模成神长子的形像，使祂得着团体的彰显—罗五10。

三　我们现在是在成熟的过程中，就是在变化和模成的过程中，使我们在实际里成为神的众子，使主恢复神的彰显—来六1上，来二1、3、10~11。

四　关于这点，我们的自我努力不管用；只有一件事有效，就是在我们里面长大、圣别我们、变化我们、并塑造我们的神圣生命；我们所需要的，乃是更完满的经历神圣生命—罗八2、6、10~11。

叁　我们借着基督复活的大能，正被模成基督的死—腓三10，约十二23~26、31~32，十四20、30、23：

一　我们已经浸入基督，并被放在基督里；因为我们在祂里面，凡祂所经过的，就都是我们的历史—加三27，林前一30。

二　我们需要祷告，求主给我们清楚的异象，看见我们是在祂里面，并且我们已经与祂同钉十字架；罗马六章六节的“知道”，实际上是指在属灵的异象中对事实的看见。

三　我们的旧人，我们堕落并天然的人，已经与基督同钉十字架，基于这个事实，我们必须与内住的灵合作，而在我们的实际生活中，钉死肉体—我们这人的彰显—加五16、24。

四　靠着那灵治死身体的行为，乃是每天不断的操练，并且意思是我们并非习惯性的照肉体活着；这需要借着运用我们的意志与主配合；我们需要心意坚定，并且说，“主，我站在你这边。我要模成你的死。主，怜悯我，使我不再习惯的照肉体活着，却要撇弃我天然生命的一切习惯”—罗八13，提前四7，腓一21上。

五　我们需要以基督的死作我们生活的模子；基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着—约五19、30，六57，赛七14~15。

六　当我们模成这模子的形状，我们就向我们人的生命死，而凭神圣的生命活着；因此，我们借基督复活的大能，模成基督的死，而蒙拯救脱离往自己里面看—歌二9、14。

七　模成基督的死必须是我们每日的经历—林前十五31。

八　背十字架乃是留在基督之死的杀死之下，以了结我们的己、天然生命和旧人—太十六24。

九　背十字架的意义就是不离开十字架，乃是留在基督的死里，以祂的死为我们的家；背十字架的人与十字架是一，与十字架不能分开—加六17，参启二一21。

十　否认己、背起十字架、并丧失我们魂生命的真实经历，只发生在圣灵的交通中，也就是在我们接受神到我们的灵里，而借着我们的魂彰显神，使祂成为我们超绝的喜乐时；惟有活在圣灵的交通中，我们的看见才是真正的看见，我们的经历才是真正的经历—林后十三14，诗四三4上，约十六13。

十一　信徒丧失他们的魂生命，就是他们恨他们的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命（不爱这些过于爱主），叫他们的魂在来世得救，脱离时代性的惩罚，并有分于主的快乐—太十37~39，路十四26，彼前一9，太二五30，二四51，来十39。

肆　我们凭耶稣的血进入至圣所而跟从耶稣，就在神圣的变化里享受神圣三一的分赐，而得着神圣的模成—19~20节，彼前二21：

一　今天至圣所是在主耶稣所在的天上，但这位在天上的基督，如今也在我们的灵里；我们转到灵里并操练灵，就进入天的门，摸着基督这施恩的宝座和天梯，使我们被神彻底注入并联于神—来九12、24，四16，创二八10~12、17，约一51，弗二22，提后四22。

二　当我们在我们的灵里来到基督这施恩的宝座（可享受之神管治的同在）前，我们就领受祂作怜悯，得着祂作恩典，作应时的帮助，完全针对我们的情形和需要—来四16。

三　主耶稣指明彼得要怎样死荣耀神以后，就对他说，“你跟从我罢”—约二一19：

1　我们所要跟从的“我”，就在我们里面；我们跟从主不可凭着自己的意思，必须照着祂的引导—18节，罗八14。

2　不但如此，我们跟从祂，必须不在意别人；彼得问到约翰怎么样，主告诉彼得，约翰所要遭遇的事与他无干，他必须跟从主—约二一20~22。

四　跟随主乃是进入幔内，并出到营外—来六19~20，十三13，出三三7~11、14：

1　进入幔内，就是进入主已在其中，在荣耀里登宝座的至圣所—我们的灵；出到营外，就是脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教—参彼前二21。

2　当我们借着进到灵里进入幔内，就尝到天上基督的甘美，使我们能出到营外，弃绝地和属地的爱。

3　我们越在灵里享受天上的基督，就越出到宗教的营外，跟随受苦的耶稣。

4　在幔内，就是在至圣所里，在我们灵的神圣、奥秘的范围里，在其中我们有分于并享受基督作隐藏的吗哪、发芽的杖、生命的律，结果产生神团体的彰显，为着成就祂永远的定旨—来九3~4。