二〇〇八年安那翰春季全时间训练

信徒（三）

第七篇　他们的现在—借着在一的立场上
经历并实行包罗万有的一，团体的享受神圣三一的分赐（纲目的原文）

读经：申十二5~8、11~14、17~18、21、26~27，十四22~23，十六16

壹　圣经中的一乃是包罗万有的一，为着彰显神；分裂则是无所不包的分裂，为着彰显撒但：

一　三一神的一，就是基督身体的一，包括在神的经纶中并为着神的经纶，基督之于我们的一切所是；这一的实行，就是同心合意，乃是开启新约一切福分的万能钥匙—诗一三三，弗四1~6、13，徒一14，林前一9~10，腓一27，二2。

二　撒但的分裂，就是大巴比伦的分裂，包括所有消极的事物；这分裂像大树一样深深扎根、定居地上，枝条繁茂，撒但的邪灵以及他所推动的恶人、恶事都栖宿其上—太十三31~32、4、19，创十一1~9，启十七1~6，十八2，约十七15。

三　撒但及其世界的主要病征就是分裂的“邪恶”；（15；）三一神同其居所的主要属性乃是一的“福分”。（诗一三三3，参创十二2，加三14。）。

四　日复一日，我们必须从自己连同分裂的“邪恶”里面迁出，进入神圣的“我们”，就是三一神作为一的福分，并留在祂里面，作祂团体的彰显；我们若持续接触话并让那灵天天摸着我们，我们就会被圣别，从自己，就是我们老旧的住处迁出，进入三一神，就是我们新的住处—约十七15、17、21，十五5，弗五26。

贰　申命记十二章启示在神所选择独一的地方与神同享基督，为着保守神子民中间包罗万有的一—弗五5~8、11~14、17~18、21、26节，参林前十6、11，罗十五4：

一　以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物；（申十二8、13、17；）他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神，（5~6，）将他们十分取一之物、供物、和祭物带到那里给神。（5、11、14、18、21、26~27，十四22~23，十五19~20，十六16。）。

二　申命记十二章中神所选择惟一敬拜祂的地方，表征我们在地方立场上的聚集，为着在实行一面有一个身体的彰显（由耶路撒冷所表征），并在现实一面有一个身体的实际（由耶路撒冷内的锡安所表征）—诗四八2，五十2，启一11，二7。

叁　新约中关于敬拜神这事的启示，在以下各面与申命记十二章的启示相符：

一　神的子民总该是一；他们中间不该有分裂—诗一三三，约十七11、21~23，林前一10，弗四3。

二　神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名，其实际乃是那灵；用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱—申十二5，太十八20，林前一12，十二3，启三8：

1　“耶稣”这名意即“耶和华救主”；耶和华这名的意思是“我是—我是那我是”—太一21、23，出三14，可十45，路二二26~27，十二37。

2　我们可以从祂的名，就是耶和华这名里，得着各样的供给；神的名是神的人位，神的名的人位就是基督自己作耶稣包罗万有的灵，也就是耶和华救主的灵—徒十六7，箴十八10，罗十12~13：

a　耶和华何西努（Jehovah-，osenu）意思是“造我们的耶和华”—诗九五6。

b　耶和华以勒（Jehovah-jireh）意思是“耶和华必预备”或“耶和华必看见”—创二二14。

c　耶和华拉法（Jehovah-ropheka）意思是“医治你的耶和华”—出十五26。

d　耶和华尼西（Jehovah-nissi）意思是“耶和华是我的旌旗”—十七15。

e　耶和华弥盖底西肯（Jehovah-meqaddishkem）意思是“把你们分别为圣的耶和华”—三一13，利二十8。

f　耶和华沙龙（Jehovah-shalom）意思是“耶和华是平安”—士六24。

g　耶和华锐阿（Jehovah-ro“i）意思是‘耶和华是我的牧者’—诗二三1。

h　耶和华齐根努（Jehovah-tsidqenu）意思是“耶和华我们的义”—耶二三6。

i　耶和华色巴剌（Jehovah-tsebaot or Jehovah-sabaoth）意思是“万军之耶和华”—撒上一3，耶二19。

j　耶和华沙玛（Jehovah-shammah）意思是“耶和华的所在”—结四八35。　

三　在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里；我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事—申十二5，约四21~24，林前十四15。

四　我们敬拜神时，必须真实的应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神—申十二27，诗四三4上，太十六24，加二20，约四24，参玛三14。

五　神所选择为着敬拜祂的地方，乃是满了对基督之丰富的享受，并满了喜乐之处—申十二7、12、18，十四23，弗三8，腓四4，林前十四3、4下，26、31，参诗八四3、5、7、11。

肆　我们无论在那里，都该在我们的灵里，带着十字架，被聚集到主的名里；我们若都这样作，虽然我们是在不同的城市聚集，却仍是在同样的地方；这同一的地方，就是那独一的一作为立场—申十二5~6、27，耶三二39：

一　表面看我们在地理上是分开的，因为我们分别在地上的各城，在合乎圣经的地方立场上聚集—实行一个城一个召会，一个城只有一个召会—徒八1，十三1，启一11。

二　实际上，我们虽然在地理上是分隔的，但我们都在同样的地方聚集，就是在主耶稣的名里，在我们调和的灵里，并带着十字架；这就是一，也就是对神正确敬拜的立场：

1　许多基督徒因着自己的喜好而分裂；在主的恢复里，我们必须不顾自己的偏好，乃要有主作为实际的灵与我们同在，这灵就是祂名的实际—太十八20，林前一10，出三三14。

2　申命记十二章里预表的应验，不在于地理上的地方，乃在于我们的灵—约四21~24。

3　召会的入口有十字架，我们要作为召会而聚集，就必须经历十字架，为着钉死己、攻倒“理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨”、并单单高举基督，使祂能在万有中作一切，好为着神的彰显，并为着祂包罗万有的一独特的见证—太十六24，林前二2，林后十3~5，西一10、18下，西三10~11。

伍　我们要作今日的得胜者，就必须在一的立场上与神同享基督，好展览基督，建造召会，并预备基督的新妇—太十六18，启十九7：

一　我们需要过一种生活，个人经营基督并享受基督，使我们能集体的一同享受祂，好建造基督的身体作神的家，使神得着彰显，并作神的国，使神得以掌权—申十二15、5、8、11、13~14、17~18、21、26~27，十四22~23，十五19~20，十六15~17，林前十四3、4下， 26、31，罗十四17~18。

二　神的旨意是要我们享受基督；我们必须寻求在各种处境中享受基督并经历基督—来十5~10，腓三7~14，四5~8。

三　基督是无限量的丰富，但是今日的召会却是在贫穷中过日子，因为主的儿女都是懒惰的—箴六6~11，二四30~34，二六14，太二五26、30，林前十五58。

四　我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上；这样，聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造—申十四22~23，十六15~17，林前一9，十四3、26、31。

陆　我们要作今日的得胜者，就必须维持一的立场，就是神独一的选择，不高抬任何基督以外的事物；在主的恢复中，我们单单高举基督—西一18下：

一　为着恢复并保守包罗万有的一，我们必须毁坏邱坛—高举一些基督以外的东西的高处—申十二1~5，王上十一7~8，十二26~31，民三三52，启二4，林后四5，十5。

二　神百姓荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被他们高举；他们没有在凡事上让祂居首位—诗八十1、3、7、15~19，七四1。

三　从荒凉得复兴的路，就是高举基督；在一的立场上与神同享基督，惟有借着神百姓正确的珍赏并高举基督，才得以维持并保守—林前二9，彼前一8，二7，参申二八45、47，三十6、19~20。